印度人怎么隔着窗户栏

‘肆’ 关于静读的诗句

1.关于静心的诗句有哪些

1. 汲井漱寒齿，清心拂尘服。闲持贝叶书，步出东斋读。 ——柳宗元《晨诣班超师院读禅经》

2. 竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。——王维《山居秋暝》

3. 结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。 ——陶渊明的《饮酒·结庐在人境》

4. 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

5. 心静即声淡，其间无古今。——白居易《船夜援琴》

6. 病来心静一无思，老去身闲百不为。——白居易《斋月静居》

7. 石室人心静，冰潭月影残。——贾岛《寄白阁默公》

8. 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

9. 采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。 ——陶渊明的《饮酒·结庐在人境》

10. 天清江月白，心静海鸥知 ——李白《赠汉阳辅录事其一》

11. 真源了无取，妄迹世所逐。 ——柳宗元《晨诣班超师院读禅经》

12. 官曹称心静，居处随迹幽。——白居易《赠吴丹》

2.关于静字的诗句

1. 治身不静则身危，养生之道在于动。清朝军事家、政治家 曾国藩

2. 自静其心延性命，无求于物长精神。唐代诗人 白居易

3. 爱情在动静之间：缘分在聚散之间。中国现代作家 张爱玲

4. 清时有味是无能，闲爱孤云静爱僧。唐代诗人 杜牧 《将赴昊兴登乐游原一绝》

5. 静忆家人皆万里，独看帘月到三更。清代官员、诗人 张问陶 《月夜书怀》

6. 千门春静落红香，宛转莺声影绿杨。清代学者 朱受清 《春莺曲》

7. 近窗卧砌两三丛，佐静添幽别有功。宋代诗人 刘兼 《新竹》

8. 湖光非鬼亦非仙，风恬浪静光满川。北宋文学家 苏轼 《夜泛西湖五绝》

9. 鸟不住啼天更静，花多晚发地应偏。宋代诗人 王庭珪 《移居东村作》

3.关于静心的诗句

1、安禅未必需山水，灭却心头火自凉。

2、鸟穿浮云云不惊，沙沉流水水尚清。任他尘世多喧嚣，静我凡心立功名。

3、汲井漱寒齿，清心拂尘服。闲持贝叶书，步出东斋读。 ——柳宗元《晨诣班超师院读禅经》

4、竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。——王维《山居秋暝》

5、结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。 ——陶渊明的《饮酒·结庐在人境》

6、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

7、心静即声淡，其间无古今。——白居易《船夜援琴》

8、病来心静一无思，老去身闲百不为。——白居易《斋月静居》

9、石室人心静，冰潭月影残。——贾岛《寄白阁默公》

10、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

11、采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。 ——陶渊明的《饮酒·结庐在人境》

12、天清江月白，心静海鸥知 ——李白《赠汉阳辅录事其一》

13、真源了无取，妄迹世所逐。 ——柳宗元《晨诣班超师院读禅经》

14、官曹称心静，居处随迹幽。——白居易《赠吴丹》

4.关于描写静的诗句有哪些呢

夜雪 白居易

已讶衾枕冷，复见窗户明。

夜深知雪重，时闻折竹声。

入若耶溪 王籍

艅艎何泛泛，空水共悠悠。

阴霞生远岫，阳景逐回流。

蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。

此地动归念，长年悲倦游。

入若耶溪 崔颢

轻舟去何疾，已到云林境。

起坐鱼鸟间，动摇山水影。

岩中响自答，溪里言弥静。

事事令人幽，停桡向馀景。

逢雪宿芙蓉山 刘长卿

日暮苍山远，天寒白屋贫。

柴门闻犬吠，风雪夜归人。

晓发 赵嘏

旅行宜早发，况复是南归。

月影缘山尽，钟声隔浦微。

星残萤共映，叶落鸟惊飞。

去去渡南渚，树深人出稀。

山下宿 白居易

独到山下宿，静向月中行。

何处水边碓，夜舂云母声。

枫桥夜泊 张继

月落鸟啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮 李商隐

竹坞无尘水槛清，相思迢递隔重城。

秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。

泊秦淮 杜牧

烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。

望中有怀 朱长文

龙向洞中衔雨出，鸟从花里带香飞。

白云断处见明月，黄叶落时闻捣衣

5.描写“安静读书”的诗句有哪些

1、家资是何物，积帙列梁梠。高斋晓开卷，独共圣人语。

出自唐代皮日休的《读书》

家资是何物，积帙列梁梠。高斋晓开卷，独共圣人语。

英贤虽异世，自古心相许。案头见蠹鱼，犹胜凡俦侣。

释义：

家中的财产是些什么，就是那满满一屋的书籍。在环境优美安静的书斋缓缓打开书卷，徜徉书海与圣贤心灵对话。德才兼备的人们虽然没有在同一时代，但自古以来他们却是互相赞许欣赏的。在书桌上看见书的欣喜，胜过与阔别已久的好友相见。

2、观书散遗帙，探古穷至妙。片言苟会心，掩卷忽而笑。

出自唐代李白的《翰林读书言怀呈集贤诸学士》

晨趋紫禁中，夕待金门诏。观书散遗帙，探古穷至妙。

片言苟会心，掩卷忽而笑。青蝇易相点，白雪难同调。

本是疏散人，屡贻褊促诮。云天属清朗，林壑忆游眺。

或时清风来，闲倚栏下啸。严光桐庐溪，谢客临海峤。

功成谢人间，从此一投钓。

释义：

清晨赶赴宫中，晚间往金马门待沼。翻看前人的残卷遗篇，探讨古贤的着述穷极奥妙。哪怕只有片言与前人暗合，也不禁掩卷而笑。苍蝇点污白玉轻而易举，《阳春》《白雪》却难以找到同调。我本是疏懒散漫之人，却多次遭到狭隘之人的嘲笑。

天高云淡正值秋高气爽，不禁回忆起昔日林壑间的游眺。有时清风徐徐吹来，闲倚着栏干我放声长啸。严光在桐庐溪畔垂钓，谢灵运通游天涯海角。何时才能功成身退，从此在烟波间投钓？

3、读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。

出自唐代王贞白的《白鹿洞二首·其一》

读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。（已春深 一作：春已深）

不是道人来引笑，周情孔思正追寻。

释义：

专心读书，不知不觉已经到了暮春时节，一寸光阴就像一寸黄金珍贵。如果不是道人来逗笑，还在深入钻研周公孔子的精义、教导呢。

4、闲门向山路，深柳读书堂。

出自唐代刘昚虚的《阙题》

道由白云尽，春与青溪长。时有落花至，远随流水香。

闲门向山路，深柳读书堂。幽映每白日，清辉照衣裳。

释义：

山路被白云隔断在尘境之外，春光宛若清清溪流源远流长。不时有落花随溪水飘流而至，远远地就可闻到水中的芳香。闲静的荆门面对蜿蜒的山路，柳荫深处蕴藏着读书的斋堂。每当太阳光穿过柳荫的幽境，清幽的光辉便洒满我的衣裳。

5、我闭南楼看道书，幽帘清寂在仙居。

出自唐代李白的《早秋单父南楼酬窦公衡》

白露见日灭，红颜随霜凋。别君若俯仰，春芳辞秋条。

泰山嵯峨夏云在，疑是白波涨东海。散为飞雨川上来，遥帷却卷清浮埃。

知君独坐青轩下，此时结念同所怀。我闭南楼看道书，幽帘清寂在仙居。

曾无好事来相访，赖尔高文一起予。

释义：

时光过得快啊，就像露水一见太阳就干，红花一遭霜打就蔫。自从与君离别以后，仿佛俯仰之间春花就换了秋枝条。泰山顶上夏云嵯峨，山上有山，好像是东海白浪连天涌。云化飞雨从江面上扑来，卷起浮尘直入你的珠帘帷帐。

也知道你此时一定是一个人孤独地坐在屋里，也知道你此时一定在思念我。我独自一人在南楼读道书，幽静清闲仿佛在神仙的居所。可惜的是没有那个喜欢闹闹的人提酒来，只能希望你写篇动人的文章来提提神！

6.静心的诗句

1、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

——诸葛亮2、病来心静一无思，老去身闲百不为。——白居易《斋月静居》3、真源了无取，妄迹世所逐。

——柳宗元《晨诣班超师院读禅经》4、天清江月白，心静海鸥知 ——李白《赠汉阳辅录事其一》5、石室人心静，冰潭月影残。——贾岛《寄白阁默公》6、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

7、鸟穿浮云云不惊，沙沉流水水尚清。任他尘世多喧嚣，静我凡心立功名。

8、结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。

——陶渊明的《饮酒·结庐在人境》9、汲井漱寒齿，清心拂尘服。闲持贝叶书，步出东斋读。

——柳宗元《晨诣班超师院读禅经》10、凡事大半天注定，何必三更费心肠。11、竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。——王维《山居秋暝》12、官曹称心静，居处随迹幽。

——白居易《赠吴丹》13、采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。

——陶渊明的《饮酒·结庐在人境》 14、心静即声淡，其间无古今。——白居易《船夜援琴》15、安禅未必需山水，灭却心头火自凉。

7.静 有关的诗句

心空道亦空，风静林还静。出自：《卜算子》 年代：宋 作者： 徐俯

已是更阑人静，粉郎恣意怜伊。出自：《失调名》 年代：宋 作者： 连静女

静于诸境静，高却众山高。出自：《早秋游山寺》 年代：唐 作者： 李咸用

耳边要静不得静，心里欲闲终未闲。出自：《寄右省王谏议》 年代：唐 作者： 罗隐

静女乐于静，动合古人则。出自：《静女歌》 年代：唐 作者： 张南容

云峰咫尺，竹静芭蕉静。出自：《清平乐 九月回至隆兴 隆兴厅事壁间作六鹤图》 元 刘敏中

深闺白日静，熏香垂罗帱。出自：《与冢妇朱柔则》 年代：清 作者： 紫静仪

静中有真静，猿啸暮林边。 出自：《张进甫静寮》 年代：宋 作者： 白玉蟾

闲将世味闲中嚼，静把天机静处穷。出自：《拙庵》 年代：宋 作者： 白玉蟾

秋静夜方静，月圆人更圆。出自：《中秋朋和桃源夫人》 年代：宋 作者： 陈纯

夜静风还静，凝情一弄琴。 出自：《缘识》 年代：宋 作者： 宋太宗

爱静无由静，思归不得归。出自：《秋暮书怀》 年代：宋 作者： 张舜民

疏帘不卷薰风静，坐看庭花日影移。 出自：《客中即事》 年代：明 作者： 朱静庵

蚕眠桑老红闺静，灯火三更作茧圆。 出自：《长水竹枝词》 年代：清 作者： 黄燮清

紫艳半开篱菊静，红衣落尽渚莲愁。出自：《长安秋望》 年代：唐 作者： 赵嘏

霁分星斗风雷静，凉入轩窗枕簟闲。出自：《雨过偶书》 年代：宋 作者： 王安石

丝纶阁下文章静，钟鼓楼中刻漏长。 出自：《直中书省》 年代：唐 作者： 白居易

几家春袅袅，万籁静喑喑。出自：《无题》 年代：近代 作者： 鲁迅

静言幽谷底，长啸高山岑。出自：《猛虎行》 年代：魏晋 作者： 陆机

8.关于"静"的古诗有哪些

1、心如潭水静无风（宋·陆游·《好事近·挥袖别人间》）

2、心空喧静不争多（宋·辛弃疾·《江神子/江城子》）

3、静里悠然心自乐（元·许有壬·《蝶恋花·万象森森天漠漠》）

4、心如幽鸟忘机静（金·段成己·《鹧鸪天·酒偿春笑二豪》）

5、自是心清意静（元·马钰·《满庭芳 赠皇甫先生》）

6、得心清意静（元·谭处端·《水龙吟·世传海有三山》）

7、致静颐心开上窍（元·侯善渊·《酹江月》）

8、静里悠然心自乐（元·许有壬·《蝶恋花·万象森森天漠漠》）

9、静室修心（元·冯尊师·《苏武慢 以上二十首见呜鹤余音卷二》）

10、心与岩泉静（宋·陆游·《即事》）

11、省事心君静（宋·陆游·《夏日杂咏》）

12、亦欲心如秋水静（宋·王安石·《赠僧》）

13、耳听心自静（宋·梅尧臣·《秋思》）

14、混十界心而静其念（宋·释正觉·《禅人并化主写真求赞》）

15、圣心如镜静蝉蜎（宋·岳珂·《宫词一百首》）

9.关于“静”的诗

柳宗元《晨诣班超师院读禅经》

汲井漱寒齿，清心拂尘服。

闲持贝叶书，步出东斋读。

真源了无取，妄迹世所逐。

遗言冀可冥，缮性何由熟。

道人庭宇静，苔色连深竹。

日出雾露余，青松如膏沐。

澹然离言说，悟悦心自足。

【注解】： 1、贝叶书：古印度人多用贝多罗树的叶子写佛经，也称贝叶经。 2、冥：暗合； 3、缮：修持。 4、膏沐：本指润发的油脂。 5、澹然：宁静状。

【韵译】：

汲来清凉井水漱口刷牙， 心清了再拂去衣上尘土。

悠闲地捧起佛门贝叶经， 信步走出东斋吟咏朗读。

佛经真谛世人并无领悟， 荒诞之事却为人们追逐。

佛儒精义原也可望暗合， 但修养本性我何以精熟。

道人禅院多么幽雅清静， 绿色鲜苔连接竹林深处。

太阳出来照着晨雾余露， 苍翠松树宛若沐后涂脂。

清静使我恬淡难以言说， 悟出佛理内心畅快满足。

【评析】： 这是一首抒写感想的抒情诗。诗的内容是抒发了诗人的哲学见解。前半部写他到 禅院读经，指责世人追逐的乃是那些荒诞的事情，而不去了解佛经的真正含义。后半 部写他认为佛家的精义与儒家之道有相通之处，但如何修养本性，却难以精熟。然 而，他对禅院的清静幽雅却流连玩赏。

‘伍’ 印度的居住环境,饮食,起居习惯,风土人情.

印度的居住环境,饮食,起居习惯,风土人情：
1、环境
印度全境炎热，大部分属于热带季风气候，而印度西部的塔尔沙漠则是热带沙漠气候。夏天时有较明显的季风，冬天则较无明显的季风。印度气候分为雨季（6～10月）与旱季（3～5月）以及凉季（11～次年2月），冬天时受喜马拉雅山脉屏障影响，较无寒流或冷高压南下影响印度。
2、饮食
大米及面食，烹调方式有炒、煮、烩三种，喜加入各种香料，尤其是辛辣类香料。印度食素者特别多，而且社会地位越高的人越忌荤食。根据教规，印度教教徒和锡克教教徒不吃牛肉，伊斯兰教徒不吃猪肉，耆那教徒则既忌杀生，又忌肉食，而佛教教徒的教规是最严格的：不可杀生，不可食肉，不可食用“五辛”，饮水前必须用滤水囊过滤。
3、起居习惯
男子：一般穿无领长袖宽衣，下着围裤或着宽大衣裤。
妇女：上穿浅色开襟短袖紧身衣，下围彩色纱丽，一端裹住腰身，另一端搭在肩上。纱丽与紧身衣之间袒露一段腰身。妇女首饰很多，不少人喜戴鼻饰。
纱丽——就是一块四五米长的布，或素雅、或鲜艳，或相近、或对比，围裹之中显得恰到好处。泰戈尔有一句形容纱丽的诗：“长发飘柔的妇人，把纱丽从屋顶栏杆上挂下来。
围巾——夏天，无论天气多热，印度妇女凡是穿传统服装纱瓦克米兹的，都要配一条同色纱巾。到了冬天，各式围巾几乎是男女老少的必备品。
4、风土人情
印度斯坦人盛行父系大家族制，常由三、四代人组成。印度教徒实行种姓内婚，多为父母包办。妇女地位低下，寡妇不许再嫁。寡妇殉葬之事，至今时有发生。印度教徒一般采用火葬，余烬投河。恒河是印度教的圣河，认为骨灰投入圣河是人生最好的归宿，可来世得福。为此，很多病人、老人不惜长途跋涉来到恒河岸边，等待最后时刻的降临。
印度共和国通称印度，位于10°N-30°N之间，南亚次大陆最大国家。东北部同中国、尼泊尔、不丹接壤，孟加拉国夹在东北部国土之间，东部与缅甸为邻，东南部与斯里兰卡隔海相望，西北部与巴基斯坦交界。东临孟加拉湾，西濒阿拉伯海，海岸线长5560公里。大体属热带季风气候，一年分为凉季（10月至翌年3月）、暑季（4月至6月）和雨季（7月至9月）三季。降雨量忽多忽少，分配不均。

‘陆’ 华为手机智慧多窗怎么删除应用

在手机屏幕左侧或右侧，从外向内滑动屏幕并停顿，调出智慧多窗应用栏。
点击编辑>加号，在应用栏中点击应用图标右上角的移除应用，然后点击对钩。
智慧多窗应用栏默认开启，若想要关闭，请进入设置 > 辅助功能 > 智慧多窗 ，关闭智慧多窗应用栏开关。

‘柒’ 给去世的人烧纸怎么写包

给去世的人烧纸怎么写包

给去世的人烧纸怎么写包，人去世之后，我们每逢一些日子都会给去世的人烧纸钱的，这样也算是给去世的人一些慰藉，我为大家整理好了给去世的人烧纸怎么写包的相关资料，一起来看看吧。

给去世的人烧纸怎么写包1

烧纸钱的写法常见的烧纸钱(烧袱子)的写法有：

正月：写岁首或上元之期

清明：写拜扫或清明之期。

七月半：写盂兰或中元之期。

腊月：写岁暮或下元之期。

周年：写小祥化帛。

二年：写大祥化帛。

三年：写除服之期。

最左边：xxxx

（地点）：最右边：今当中元大会之期，虔备幂资大洋壹封奉上中间：故显考妣(男为考，女为妣)x(姓)(公、母)xx(名)老大人(女为老儒人)魂下受用。

关津渡口一律验实放行。左边：孝男xxx孝媳xxx孝孙xxx孝孙媳xxx具。

最左边：公元xx年七月十四日在xx地化炼。

(7)印度人怎么隔着窗户栏扩展阅读：

历史背景：

中国丝也传进了印度。最早的记录是在印度的古书中找到的。在印度政治家、哲学家考底利耶(Kautilya)的《政事论》(又译《治国安邦术》)一书中有cinapatta一字，意思就是“中国的成捆的丝”。

考底利耶据说生于公元前四世纪，是孔雀王朝(古印度摩揭陀国的王朝，建于公元前321年，约公元前187年为巽加王朝所取代)月扩大王的侍臣。这说明，最晚在公元前四世纪，中国丝便已输入印度。另外，从梵文的许多字中也可看出，古代印度人民对蚕丝的认识要比希腊人和罗马人准确得多，因为他们知道丝是虫子吐的，丝是茧(旧n)抽成的。

给去世的人烧纸怎么写包2

封皮的文字是直排的，从右往左书写内容。包袱的反面都只写一个字：封。压着折纸的缝写，代表封口，在邮寄的路上不要让别人拿了去。正面的写法较复杂（以花包为例），第一列：中元胜会之期虔备冥资成x封(中元节鬼魂胜会之期虔诚准备冥界纸钱并打包成多少封);第二列:上奉(恭敬地奉送给);第三列:故xx收用(已经故去的xx老人收用);第四列孝XX祀(阳世孝人xx祭奠);第五列：天运xx年xx月xx日叩化(农历XX年XX月XX日跪拜焚化)。

农历七月半俗称中元节，也叫鬼节，是民间一个比较隆重的节日。每年到七月初，家家户户都要接老人回家供奉和准备给老人烧包。据传说，七月初一开鬼门，阎王爷就放出全部的鬼魂，让他们享受一年一度的“假期”，死去的先人魂归人间检查后代们的善恶情况，在阳间的人们就举办一些祭拜活动来款待他们，尤其是中元节这一天，家家户户都会准备丰富的祭品，烧香焚纸，以此祭拜这些从阴间来的鬼魂。现将我们这地方过七月半烧包的习俗介绍如下：

一、接老人：就是在七月初，把写有先人名号的祖宗牌挂在家中墙上，牌位下边的桌上摆放金山、银山、鲜花、香花、麦芽、盘香、蜡烛等摆设和水果、蛋糕、糖果等供品，每天早中晚做新鲜饭食供奉，供奉时需要先净手作揖上香，供饭完后需要烧化纸钱。

二、封包：包，也叫包袱，封包就是将纸钱分为约一公分厚一叠一叠的然后用封皮封成包。包，分为花包和白包，花包和白包的区别主要是封皮上有无沙衣和路票，沙衣相当于衣物等行李，路票相当于过路的介绍信，有沙衣和路票的是花包，没有沙衣和路票的是白包。白包用于死亡未满三年的人（也叫新亡人），花包则用于死亡超过三年的先人。

三、写包：就是在包的封皮上相关栏目内写上先人的称呼和姓名、收受的封数、烧包者的姓名及时间等。这虽是一项简单工作，但由于学校里没这科目，就使许多人不懂而经常弄错。写包时，需要搞清楚收包的先人和烧包的后人之间的关系，然后才按规定的称呼写包。包袱的反面都只写一个字：封。压着折纸的缝写，代表封口，在邮寄的路上不要让别人拿了去。正面的写法较复杂,现将其体写法介绍如下：

1、封皮内容解释：封皮的文字是直排的，从右到左各列内容（以花包为例，括号内为解释）为：

第一列：中元胜会之期虔备冥资成封 （中元节鬼魂胜会之期虔诚准备冥界纸钱并打包成多少封）

第二列：上奉 （恭敬地奉送给）

第三列：故 收用 （已经故去的XXXX老人收用）

第四列：孝祀 （阳世孝人XXXX祭奠）

第五列： 天运 年 月 日叩化 （农历XX年XX月XX日跪拜焚化）

2、各列内容写法：

第一列：如果是花包，就在下边“封”字前空白处填上包的封数，一包为1封，一驮是2封，按写给某先人的包总封数填写。如果是白包，则“中元胜会之期”处是空白，因为对新亡人需要烧七七包、一周年包、二周年包和三周年包，每次烧包填写内容不同，因此就留空白让烧包的人根据情况填写。写七七白包时，空白处一七写“首七化财之期”，二七写“二七化财之期”，以此类推，七七写“毕七化财之期”；烧一周年包，空白处写“小祥化财之期”，烧二周年包，空白处写“大祥化财之期”，烧三周年包，空白处写“除服化财之期”。

第二列：一般不用填写，但若第一列未留空白填封数的.，则在“上奉”之前填写封数。如包是老的写给小的，则应将“上奉”改为“付与”。

第三列：如果是新亡人，需要在“故”字之前写“新”字，如果封皮上无“故”字的，则写“新故”或“新逝”二字。“故”字之后是写先人的称呼和姓名，不同关系不同辈分的写法不同。首先是需要在“故”字之后姓名之前写明先人与送包人的关系；其次是男人称考，女人称妣，但如先人是送包人的同辈和小辈的则不可称考妣，直接写明关系就行；其三是写姓名和性别，并且姓和名是分开的，如男先人写“某公某某”（前一“某”为姓，“公”为性别，后二“某某”为名），女先人写“某母某氏”（前“某”为夫家之姓，后“某”为外家之姓，因古代女人们多无学名只有小名，而称小名又不够尊重就根据外家之姓称某氏）；其四是在先人的性别之后把男先人称老大人把女先人称老儒人，如果是老的写给小的，则不分性别只在姓名之后写“名下”即可。“收用”这里，有的是“正魂收用”，有的是“冥中收用”，这个不用管。

第四列：在“孝”字之后写送包人自己与收包人的关系（自称）及姓名，这与第三列一样是比较复杂，不同关系不同辈分的称呼是不同的（具体写法见附表）。

第五列：这列的写法比较简单，把具体烧包那天的农历年月日写清楚就行。补充一点，就是在包的反面，需要在封口处写上一较明显的“封”字表示密封，意思是此包经送包人打上封条，非收包人不得拆开，这个“封”字本来是用印章盖的，但一般人家都没有印章就用毛笔或软笔写上，如果封皮上本身有“封”字的就不用麻烦了。

四、烧包：就是在七月十三晚上将封好的包烧化送给先人。关于烧包也是有规则的，不是随便就拿去烧。烧包的步骤首先是捆包，就是把写好的包按两封为一驮先用细绳捆好以便托运；其次喂马，就是对承担托运任务的纸马进行喂料，即找些粮食、青草和水等放在堆马匹的地方让其吃饱；第三是供马夫，就是请赶马的纸人们吃饭，同时还烧纸钱给他们作赶马费用；第四是上驮子，就是将已捆好的包抬上马背，实际是将纸马夹捆好的两包中间；第五是画烧包圈，就是用白灰在准备烧包的地方（一般是门口院内）画一个有出口的圆圈，直径约一米，出口对着大路方向；第六是插引路香，就是烧一把燃香沿烧包圈出口到大路之间顺路每隔2—3米插一柱香，作路灯指引马队出发；第七是砌包，就是将需要烧的包在烧包圈内堆放成有一定空间的形状（一般是中空的塔形）以便燃烧焚化。第八是烧包，就是对堆砌好的包用纸钱点燃焚化，边烧边念先人的名字请他们各人来认领自己的钱。在焚化到中途的时候，顺便将家里供奉的那些金山银山、香花、纸花等供品烧掉，同时在烧包圈外另烧一些散纸钱，边烧边念请那些无人侍奉的孤魂野鬼们来领用。

‘捌’ 室内设计有哪些风格

装修风格具体有以下风种: 欧式风格 -----欧式古典风格 、巴洛克样式风格、洛可可样式风格、地中海式风格 、美式风格
中式风格-----新中式风格 、中式古典风格 日式风格 -----日式风格
现代风格 -----现代简约、现代前卫 后现代主义----新古典主义、雅致主义 目前很流行装修成地中海式风格, 地中海风格具有着独特的美学特点。
一般选择自然的柔和色彩,在组合设计上注意空间搭配,充分利用每一寸空间,集装饰与应用于一体,在组合搭配上避免琐碎,显得大方、自然,散发出的古老尊贵的田园气息和文化品位;其特有的罗马柱般的装饰线简洁明快,流露出古老的文明气息。在色彩运用上,常选择柔和高雅的浅色调,映射出它田园风格的本义。地中海风格多用有着古老历史的拱形状玻璃,采用柔和的光线,加之原木的家具,用现代工艺呈现出别有情趣的乡土格调。
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‘玖’ 印度电影《再生缘》简介

在70年代的宝莱坞，有一个叫om的跑龙套。他喜爱电影，而且特别努力，但是始终是一个跑龙套的，当他不断的努力时，他遇到了自己的梦中情人shanti，shanti是个大红女性，当然不会在意这个跑龙套的。但命运女神特别关照om，在一次拍摄失误中命运女神特给予了om英雄救美女的机会。从此shanti开始注意om了，om也误解为这种关照是shanti对自己的爱。可是现实是残酷的shanti爱上的人是制片人mukesh，om发现这个事实以后特别沮丧。但是mukesh为了前途抛弃并毁掉shanti时，om也出现了。他无法救回自己的梦中情人，并因此丧命。他死亡的那天晚上，他的灵魂转世，附在一个新生儿身上，他的新父母是有钱有势的人。三十年后，他成为明星，人气极旺。有一次拍片，他接触到当年shanti被杀害的现场，和他发现shanti喜欢mukesh的那间化妆室，逐渐想起前尘往事。那时，mukesh已经到了好莱坞。om设计令mukesh回国，就在当年那个被烧毁的布景，也就是shanti的葬身之处拍摄当年om和shanti参演的那部剧。还请了一个容貌和shanti相似的少女假扮当年离世的shanti。mukesh老奸巨猾，虽然被shanti的屡屡现身吓得不清，却依然查到了om暗算他的真相。与此同时，mukesh被落下的吊灯击伤。
最后时刻，那个与shanti相似的少女要假装shanti复活，彻底现身，可是mukesh已经知道了她是假的。然而，那个“shanti”却指出了当年mukesh趁shanti还有最后一口气的时候，把她的尸体活埋在了吊灯底下，最后，mukesh被吊灯砸死。和om联合的人们和那个假冒shanti的少女出现。
om才发现，那个最后出现的，是三十年前真正离世的shanti。复仇成功后，shanti对om一笑，消失在人们的视野之中。

‘拾’ 印度瑜伽是怎么起源的

瑜伽 是起源于印度的一种运动方式，相较于其他运动，更注重身体与大 自然 的贴近，锻炼心境。下面是我分享的印度瑜伽是怎么起源的，一起来看看吧。
印度瑜伽的起源
瑜伽源于古印度 文化 ，是古印度六大哲学派别中的一系，探寻“梵我合一”的道理与方法。瑜伽发源印度北部的喜马拉雅山麓地带，古印度瑜伽修行者在大自然中修炼身心时，无意中发现各种 动物 与 植物 天生具有治疗、放松、睡眠、或保持清醒的方法，患病时能不经任何治疗而自然痊愈。于是古印度瑜伽修行者根据动物的姿势观察、模仿并亲自体验，创立出一系列有益身心的锻炼系统，也就是体位法。这些姿势历经了五千多年的锤炼，瑜伽教给人们的治愈法，让世世代代的人从中获益，被人们称为“世界的瑰宝。 关于瑜伽的记载最早，大约在公元前300年，瑜伽之祖帕坦伽利创作了《瑜伽经》，《瑜伽经》中阐明了使身体 健康 、精神充实的修炼课程，这门课程被其系统化和规范化订为完整的八支体系，包括调身的体位法、调息的 呼吸 法、调心的冥想法等，以达至身心的合一，构成当代瑜伽修炼的基础。帕坦伽利提出的哲学原理被公认为是通往瑜伽精神境界的里程碑。
知识 拓展 ：瑜伽介绍
1、传统哈他瑜伽

在练习时要控制呼吸，配合着深沉的呼吸慢慢习练，并在一个姿势上静态保持一段时间。 功效：促进身体健康、意识清醒、了解自我、控制压力和产生幸福感。

2、Ashtanga瑜伽

Ashtanga瑜伽是古老的强度较大的瑜伽训练方法，因其注重能量在体内的流动的状态，又称能量瑜伽。 可追溯到 1500年以前，至今仍有古老的手稿遗存。他的本源Korunta 瑜伽有由六个系列，每 个 系列由 40 个 体式构 成。

它在以下五个方面有较严格的要求：Ujjayi pranayama喉呼吸，Bandha 收束法，Drishti凝视点，Vinyasa流程序，Asana特定体式

Ashtanga Yoga 体式的安排固定，对每个体式练习中呼吸的控制有相当固定的要求，在特定的体式上关注呼吸，可增强呼吸的质量。是体式练习与呼吸状态完美的结合。

同时，通过注视特定的一点调整呼吸状态，可使眼部肌肉得到锻炼，将平日生活中很难做到的集中能力得到提升，对消除散乱的思维集中精神很有帮助。

初级练习系列能够很好改善人体的循环系统，促进身体 排毒 并起到校正人体的作用，一般来说平常运动较多、体能较好的人会更适应这种练习，当然有了一定的瑜伽 经验 和身体素质者都可以尝试一下此种练习。

3、Vinyasa Flow Yoga

强调姿势的连贯性。每个姿势的维持时间较短，但是姿势一个接一个持续保持动态。 比较侧重于力量、柔韧性、耐力的培养锻炼，尤其是力量和耐力，同时注重呼吸的配合，体式之间的衔接给人一气呵成之感。它的体式之间的上下转承主要靠拜日式中的部分动作来完成

姿势组合：顺序类似ashtanga瑜伽，但可根据情况自我创造组合，它强调运动和呼吸的和谐性，

姿势优美柔韧，基本采取ujayi呼吸法，也就是喉的呼吸

适合有一点瑜伽基础的人，因为其动作相对连贯，因此练过一点瑜伽的人会更容易掌握动作的流程，不会为了要跟随上教练的步伐而乱了呼吸的方寸。可使身体获得一种力量与柔韧之间的平衡。同时也改善 心血管 机能，流畅的体式练完之后的确让整个人都感觉到神清气爽。

4、Iyengar瑜伽

强调每个姿势的准确性，借助障碍物、椅子、地毯和 带子等辅助器具，使 练习 者能 够 以安全和有效的方式自由地做出各 种 不同的体式，利用这些器具的支撑、力量和阻力使 练习 者更深入了解体式并进行练习， 使普通的人也能体验 到瑜伽体式的精髓。它节奏较缓慢舒适，

对于初学者，柔韧度和耐力较差的练习者，以及因轻微运动损伤不能参加高强度运动的练习者来说， IYENGAR Yoga 是很好的入门选择，其它练习者也可以借鉴它的方法来提高体式的质量，另外在你有些累的情况下可以选择这种借助工具的练习组合，它会帮助你恢复活力和元气，同时又达到锻炼的目的。

5、yinyoga：了解到的不多，比较感 兴趣 ，希望有机会深入

一般的瑜伽大多数称为阳瑜伽，因为它多半是收紧肌肉，许多动作主要是伸展和强壮肌肉，而阴瑜伽它要求意念集中在所锻炼的关节上，而将肌肉放松，拉伸的是筋骨之间的连接组织和关节。阴瑜伽的动作要求保持的时间较长，一般在3分钟左右，就是在这种保持中来达到深度的拉伸。阴瑜伽的锻炼主要集中在大腿以上，腰部以下部位，重点在髋部，骨盆，跨关节上，这些都是平时不太容易锻炼得到的地方。

瑜伽YOGA的分类： 1，传统瑜伽 传统瑜珈指的是实行帕坦加利瑜珈经的指导。以印度人遵从上师的传统缘故，后代瑜珈分为许多的派别，各自产生差异。

2，哈达瑜伽 Hatha Yoga。以极度的呼吸与身体锻炼为主的教 派，古老的哈达瑜珈士的特征是穿耳环、禁欲，实行断食、闭气、长时间单脚站立或举手等苦行，另外睡钉床、吞纱布清洗食道以及进行膀胱肛门清洗等等也是哈达瑜珈士常作的锻炼。 古老哈达瑜珈士追求人体极度的表现，有时会进行将身体缩挤在小箱子埋入地下数天的表演，以证明

人体的潜能被开发。1950年代，尚有香港的专栏作家在报章撰写专栏教授如何自行透过哈达瑜伽来作自我洁净。现代已少有人如此进行哈达瑜珈的锻炼。 现代的哈达瑜珈被统括为体位法的练习，所以所有强调体位法身体锻炼的派别都可以归纳到哈达瑜珈里。

3，胜王瑜伽 即Raja Yoga。胜王瑜珈来自帕坦加利瑜珈经介绍的八步功法，强调不追求极端、身心并行的锻炼，尤其着重静坐与冥想的锻炼，以达到天人合一的三摩地为目标。目前印度有些寺院团体仍以胜王瑜珈为标榜。

4，智慧瑜伽 Jnana Yoga。以理性的思维、逻辑思辩以探求真理的瑜珈。

5，至善瑜伽 Bhakti Yoga。追求超越情绪、理性纯善的道之爱，以冥想、唱诵、严谨的生活态度以及积极行善来达成。

6，音瑜伽 Mantra Yoga。瑜珈的众多修练方法之一，许多瑜珈派别都采用，各自的差别为宗教歌唱、咒语念诵、秘密咒语念诵等等。唱诵时讲求心气合一、专注、信心，长时间的唱诵时常容易引发念者的宗教经验，效果强烈又简单，所以各大派别都很重视此练法。

7，密宗瑜伽 Tantra Yoga。千年师徒的秘密传承，着重于开发生命能量，超越凡人境界的修练。 密宗瑜珈的特色为复杂曼陀罗图案(Yantra)、详密的宗教仪轨、不对外公开的内容、利用性能量引出生命能量的修练法、变换物质的练法、利用尸体的修练法、太阳能修练法等等。

8，现代瑜伽 根据现代人的身心健康需求产生许多瑜珈种类，有的派别强调独特的锻炼法，有的强调效果，有的强调对象，有的则以宗师为名。 9，高温瑜伽 BikramYoga。强调在温度高达摄氏四十度上下的教室里练习体位法，以大量流汗为乐，偶有人因身体不佳受不了而产生呕吐虚脱等症状。因为BikramYoga有专利问题，高温瑜珈练法有的称为Hot Yoga(热瑜珈)以规避，名称不同内容一样，但是业者会以更好的温湿度调控设备作区隔。 10，舒缓瑜伽 Restoration Yoga，以尽量放松身心为主的体位法练习，教练内容以引导身体放松舒缓为主，主要针对有失眠、高压力

问题的人。着名的Sivananda Yoga派别近似此类。 11，Iyengar Yoga 以着名的印度国宝B.K. Iyengar大师为名的瑜珈，Iyengar大师目前年高八十多岁，从事瑜珈教学数十年，是当今全世界最推崇的瑜珈祖师。其瑜珈锻炼以姿势的精准、着重练习顺序、

使用辅助器材等等为特色，也是目前公开介绍呼吸锻炼法最多的瑜珈上师。 12，

Ashtanga Yoga SriK. PattabhiJois创立的瑜珈教派，Pattabhi大师是Iyengar大师的师兄弟。Ashtanga的特色是强力连续的体位法操练，强调动作与呼吸的配合，以及采用Ujayi呼吸法，AshtangaYoga依照困难度安排数套连续不断的体位法顺序，每套完全练完要一到二小时甚至更久，其中包含许多困难的动作，AshatangaYoga会让练习者对自己的身体产生强烈的信心。 13，双人瑜伽 以情侣夫妻 配对 练习体位法为特色的瑜珈，非派别，因为瑜珈教室要增加课程特色以吸引学员而产生。 14，孕妇瑜伽 顾名

思义，同样因为瑜珈教室要增加课程特色以吸引学员而产生。 15，亲子瑜伽 让父母与小孩一起进行的瑜珈体位法练习，同样因为瑜珈教室要增加课程特色以吸引学员而产生。 16，塑绳瑜伽 一般的瑜珈体位法练习加上绳子等器材为辅助。 17，塑球瑜伽 一般的瑜珈体位法练习加上弹性球等器材为辅助。 除了以上所述，另外还有许多混合不同运动系统的瑜珈练法，如气功瑜珈、太极瑜珈、彼拉提斯瑜珈、印度 舞蹈 瑜珈等等。随着瑜珈教练中心的增加，各种练法随时推陈出新。
瑜伽教学：坐姿侧伸展式
半莲花坐_全莲花坐

1、半莲花坐：双腿并拢，挺直腰背，向前伸直双腿，屈左膝，外旋左髋，让左脚的脚跟抵放在会阴处;屈右膝，借助双手的帮助，尽量让右脚跟抵在脐下，脚心向上，放在左大腿上。尽量使双膝贴放在地面上，这就是半莲花坐。 【功效】 可参见莲花坐，但效果稍逊。

2、全莲花坐：几乎所有的瑜伽教材中都会提到这个体位的巨大力量。《哈他瑜伽导论》中提及莲花式或全莲花坐姿配合相应的收束契合练习，通过生命原动力可以获得无与伦比的知识。坐骨 神经 痛、骶骨损伤和膝关节损伤、髌骨劳损或错位的朋友在得到医生的许可前不可以做这个练习。因为生理结构的原因，不是所有的人在最初练习阶段都可以盘全莲花坐，所以请不要勉强身体。每次练习后请 按摩 双膝、双踝。同这个姿势一样效果的至善坐可以供您选择。 作为非常重要的基础体位之一，莲花式常被用于倒立及一些平衡体式的变体中。

(1)双腿伸直，挺拔腰背地坐着。 (2)将左脚放在右大腿根部，脚跟抵右侧小腹。将右脚脚心向天，尽量放在左大腿根部，脚跟抵左侧小腹。 (3)请尽量将双膝贴向地面，并在极限边缘尽量长时间保持姿势。 交换双腿位置，先将右脚放在左大腿根部，重复练习。

【功效】：莲花坐姿可以使头、躯干自然地保持直线，并可以长时间保持身体的坐姿稳固。腿部的血流减慢， 血液 大量供应到腹、胸所有脏器，腰椎和骶骨处的神经最先受益，从而使中枢神经被滋养，焕发整个神经系统的活力，使我们长久地坐着却保持着警醒。它可以缓解肌肉紧张，降低 血压 ，当我们克服了最初练习的不适后，这应该是瑜伽中最放松的姿势之一。它被所有的瑜伽者推荐为调息和冥想时的极佳体式，因为在激发内部潜能方面，它可以将练习者很快带入意境。

瑜伽体位：直角式