印度有多少三头六臂

A. 佛教中三头六臂的佛是什么佛代表什么

据我所知 三头六臂的佛好像只有阿修罗 下面是我对阿修罗的总结
阿修罗：
修罗Sura 和阿修罗Asura 来自于梵文，修罗就是‘端正’，国人称其为天神，梵文‘阿’是否定冠词，阿修罗翻译过来叫‘无端正’。无端正自然长相丑陋，且凶狠而好斗，而修罗的长相倒可称作气宇轩昂。其实他们是亲戚关系，血缘离开也不算很远。在搅拌乳海（Churning of the Ocean of Milk）的故事中，阿修罗从头到尾就被毗湿奴和修罗算计了，出力多少不说，不但长生不老药没尝到，还落得个身首异处。

【六道之一】

阿修罗，是梵文音译，汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等。意译为非天、非同类、不端正、不酒神。它们是佛国六道众之一，天龙八部众神之一。说它是天神，却没有天神的善行，和鬼蜮有相似之处。说它是鬼蜮，可它具有神的威力神通。说它是人，虽有人的七情六欲，但又具有天神、鬼蜮的威力恶性。因此，它是一种非神、非鬼、非人，介于神、鬼、人之间的怪物 。
阿修罗原是印度远古诸神之一，被视为恶神，属于凶猛好斗的鬼神，经常与帝释天争斗不休。如同阿修罗的梵文翻译意指“非天”，他的果报殊胜，能生活得犹如天人般享福，但却没有天人的德性，性好争斗。阿修罗另被称为不饮酒神，则有段典故。据说居住在海底的阿修罗原本是很爱喝酒的，但是因为他们喝的是由海水酿成的酒，总是味道咸苦，所以一气之下就发誓再也不喝酒。

由于阿修罗王众多，其形不一，阿修罗王的形象，也有多种说法，有的九头千眼，口中出火，九百九十手，八足，身形高越须弥山四倍；有的千头二千手，足踩大海，身越须弥山；有的三头六臂，三面青黑色，口中吐火，忿怒裸体相。这些形象都难表现，画家们往往画作一面三眼或三面六臂，或四目四臂，手托日月，双足立海上，身越须弥山。

【阿修罗道】

佛经中经常讲到“修罗”。其从六道轮回之中就有了“阿修罗道”。 六道为一；天道、二；人道、三；阿修罗、四；畜牲道、五；饿鬼道、六；地狱道。人道和天道为善道，阿修罗本性善良，也是善道之一，但因其常常带有嗔恨之心，执着争斗之意志，终非真正的善类。男阿修罗于各道中，常常兴风做浪，好勇斗狠，于诸天中，不时攻打天王，以谋夺位。 女阿修罗貌美，时常迷惑众生，使难修行。故此阿修罗虽然不用受苦，但死后堕落三恶道机会甚大，故渐列之为恶道。 简说六道－－有福无德的阿修罗道以好战出名的阿修罗道，因有福报而没有德性有的说法只是将他纳入鬼神中，或说是堕落的天人，北传佛教将他列入善道，南传佛教则归类入恶道中。福如天人，德非天人。（天道，阿修罗道，人道，为三善道；畜生，饿鬼；地域；为三恶道）各道都有等级积分，随因受报。种善因，得善果。所谓种恶因得恶果;你所受的都是你自己做的。

后世影响

【转生原因】

转生到阿修罗道者，过去生虽无大恶行，但是轻慢心很重，非常的骄傲，不是瞧不起别人，就是忌妒别人比自己优秀。《业因差别经》详细条列出十项业因，包括身行微恶、口行微恶、意行微恶、起骄慢、起我慢、起增上慢、起大慢、起邪慢、起慢慢与回诸善根。因业力的牵引，阿修罗可分为胎、卵、湿、化四生。卵生者身在鬼道，能以其威力，展现神通入空中；胎生者身在人道，投生的原因是原本在天道中，却由于降德而遭贬坠；湿生者身在畜生道，住于水穴口，朝游虚空，暮归水宿；化生者身在天道，诞生谈起 。

B. 三头六臂、三头八臂，哪咤到底是怎么样子的

哪咤，全名李哪咤，是陈塘关总兵李靖第三子，是中国古代汉族神话传说人物之一。在道教神坛的头衔是中坛元帅，通天太师，威灵显赫大将军，三坛海会大神等，俗称太子爷，三太子。 哪咤师从太乙真人。哪咤有一个比较出名的技能法术，就是三头六臂。其实哪咤的三头六臂的来源有几个不用的说法，一个是说太乙真人给了哪咤三个火枣，哪咤吃了以后就会了三头六臂的法术。 还有一个说法是哪咤割骨还父，死了之后，太乙真人用莲藕给哪咤做法身，三头六臂是莲花法身的附加技能。

C. 哪咤三头六臂从哪里来的，如来复活了他，为何又要害他

哪咤是古代的神话传说人物，道教护法神。而我们对于哪咤这个人物也并不陌生，西游记中就有着哪咤的身影，在孙悟空大闹天宫时，玉帝派遣托塔天王（也就是哪咤的父亲）带领十万天兵天将捉拿孙悟空，而哪咤在这次大战中受了父亲的命令前去捉拿孙悟空，在捉拿期间哪咤还用出了“三头六臂”的神通，但还是没能成功。

佛祖这么做的原因无非是想将李靖父子彻底的控制在自己的手下。让李靖父子心甘情愿的听自己的指示，这也就是西游记中佛祖能派遣李靖父子的原因。

D. 三头六臂的人物是谁

三头六臂的人物通常指哪咤。哪咤并不是我国传统神话中的人物，而是传自印度化为多闻天王的儿子。印度教中有各类法象，哪咤的三头六臂即是法相之一，哪咤的三首即象征三法印，诸事无常、诸法无我、寂静涅槃，八臂代表了八圣谛。

哪咤简介

哪咤，中国古代神话传说中的神仙，佛教及道教护法神。兴盛于道教与民间信仰，在道教头衔为中坛元帅、通天太师、威灵显赫大将军、三坛海会大神等；尊称太子爷、三太子、善胜童子。

哪咤主要记载源于元代宗教神话典籍《三教搜神大全》，活跃于明代神魔系列小说名着《封神演义》《西游记》《南游记》等多部古典文学作品。

哪咤主要定型于闹海屠龙的传说，以及降魔伏妖，再成仙入圣等故事内容，出生奇异，一身神器，能变化三头六臂又或三头八臂；百邪不侵、免疫病毒瘟疫、专克摄魂夺魄的莲花化身。

E. 人真的有三头六臂吗

哪咤 哪咤太子的性格相当复杂。他的名字显然表示他来自印度,可是现在几乎没有人说“太子爷”是佛教神。尤其是现在有人说,在台湾有太子爷神像就是道教庙的特征。看起来哪咤已经变成地道的道教神。 他的形象完全是个小孩子。这种形象在民间信仰中也是很特别的,除了少数神明之外,没有那样的神。另外,哪咤在许多文学作品中,特别出色的人物。特别是《封神演义》里的闹龙王宫、莲华化身、父子相克的故事等,随着《封神演义》的流行,脍炙人口,成为人们都熟识的故事了。 关于哪咤的变迁,已经有很多学者的论考。早期研究之中,最重要的是柳存仁博士的有些论文(1) 。柳氏对《封神》与其中故事加以全面性的检讨。柳氏考证虽然很详密,但是仍有未尽之处。最大的问题是,柳氏认为《封神》的成立在《西游记》之前。后来不少的学者讨论过哪咤或者《封神》的问题。其中台湾沈淑芳、陈晓怡两氏的硕士论文的内容最精(2) ,尤其是陈氏的论文富于具体性,关于哪咤的变迁最完备。还有桑高仁教授从人类学观点讨论父子相克故事,胡万川氏探讨《封神演义》中的“封神”意义(3) 。这些论文都值得参考,然而有些问题仍然存在。 笔者靠前人研究的成果,在这里进一步要检讨哪咤太子的由来与《封神》故事上的问题。首先关于哪咤的变迁再加以探讨,特别注意到哪咤甚么时候成为道教神,还要讨论他的兄弟的由来。另外,要探讨《封神演义》作者的思想及对于民间信仰的影响 而人就不怎么知道啦,哈哈,美贞,回答的够仔细了吧

F. 什么神明有三头六臂

不是神明有三头六臂，三头六臂是中国古代神话人物哪咤三太子的主要神通，变成三个脑袋和六条手臂，手使六件武器攻击敌人，以一敌六；出自古典名着《西游记》等多部古籍。

神话里，三头六臂是中国古代神话人物哪咤三太子的神通，变成三个脑袋和六条手臂，手使六件武器攻击敌人，以一敌六。哪咤施展此法术时，手上都拿着降妖伏魔的神器，打斗时威力无穷，象征着神通广大、法力高强。

(6)印度有多少三头六臂扩展阅读：

哪咤这一形象的最初源头，是印度神话中《罗摩衍那》中的夜叉哪咤俱伐罗与克利须那神在流传中混合而成，二神“都是力量强大的童神，且都有打败巨蛇的事迹，是印度佛教中的护法神，源自密教，属夜叉神系统。

据说是毗沙门天王三太子(一说为毗沙门天王孙) ，天王出行时专为天王托塔，持金刚杖，能降魔除恶，安定三界。形象为三头六臂(一说为三头八臂)，面貌凶恶，名为“忿怒哪咤”，以示威猛之力和护教之心，梵文全名是罗鸠婆，也译作哪咤俱伐罗。

在佛教典籍中，哪咤是北方毗沙门天王的太子，责任是守护佛法，保护苍生，抵御邪恶。当佛教传入中国，为了便于中国人接受，哪咤的形象也经历了本土化的演变。

G. 印度佛像

摘要 最早开始出现的是菩萨像，后来才出现佛像。佛陀被神化，明显地发生在古代印度西北部，也就是现在巴基斯坦和阿富汗交界的地方，叫犍陀罗，以下是学习啦小编为你整理的印度佛像的特点介绍，让我们一起来了解。

H. 印度的神猴哈努曼，真的是孙悟空的原型吗

这个还真不一定，印度神猴哈努曼的故事来源于公元前300年出现的印度史诗《罗摩衍那》，在唐朝时印度佛教传入中原之后，神猴哈努曼的故事就在我国民间广为人知。而罗贯中写《西游记》描述孙悟空的时候则是在明朝，所以是有可能借鉴神猴哈努曼的，但是我国远古时期的《山海经》也有水怪神猿无支祁的记录，所以罗贯中写孙悟空是取型于无支祁还是取型于神猴哈努曼难有定论，不过很可能是罗贯中融合了无支祁和神猴哈努曼的各种元素创作出来的孙悟空，也就是说孙悟空这个形象很可能是中印文化结合后塑造出来的。

相似之处

神猴哈努曼与我国的齐天大圣孙悟空有许多相似之处，比如哈努曼有四脸八手，这跟悟空的三头六臂形象非常类似；哈努曼披着金黄色的毛皮、面色如同红宝石，这与悟空的面色和毛发也极为相像；哈努曼作为风神之子能够乘风而行速度飞快，孙悟空超强的筋斗云也跟其类似。