印度的天南河谷在哪里

⑴ 藏南谷地、雅鲁藏布江谷地、湟水谷地到底分别在哪

1、藏南谷地——山南西藏山南地区位于冈底斯山至念青唐古拉山以南的河谷地带。

“藏南谷地”与印度非法强占我国“藏南”并非同一地区。

“藏南”属于西藏的一部分，并且被中华人民共和国要求为西藏自治区的下属地区。中印边境战争之后，主体为印度控制。

2、雅鲁藏布江谷地——位于喜马拉雅山和冈底斯山-念青唐古拉山之间。

雅鲁藏布江谷地地势平坦，日照长，辐射强，多夜雨，夏暖冬温，为青藏高原上重要的农业区。是西藏重要的粮食作物——青稞的主要产地。

3、湟水谷地——青海东部地区

湟水谷地在青海东部地区，湟水是黄河的一条支流，由于湟水谷地地势在青海是较低的，所以它成为了青海省重要的农业生产基地。

(1)印度的天南河谷在哪里扩展阅读

1、藏南谷地属于雅鲁藏布江谷地 ，平均海拔3700米左右，北与拉萨毗邻，西连日喀则地区，东连林芝地区，南与印度、不丹接壤，边境线长达630公里。是一个集娱乐、休闲、科考、探险于一体的地方。

2、雅鲁藏布江的上中游谷地阿布分为宽谷，宽约10-15公里，江水东流经东经95°附近大拐弯处，切穿喜玛拉雅山脉，流向发生完全相反的转折，即先东北流，切穿山脉后转向西南流。

3、湟水谷地孕育了辉煌的文化。这里是青藏高原、西北干旱区与黄土高原三大地域单元的结合部，居聚的民族有汉、藏、蒙、土、回、撒拉等，因而多元文化特色浓郁。

日月山是重要的农牧文化分界，从海晏翻过日月山向西至青海湖和向南至恰卜恰，便从纯农区到了纯牧区。唐时的文成公主，便是从日月山进藏的。

⑵ 关于印度河谷文明有哪些有趣的事实呢

很少有古代文明像印度河流域那样发达和繁荣。与许多其他文明相比，它有组织的城市，繁荣的经济，更高的生活质量。

封条

为了保证贸易，信任是必不可少的。买卖双方必须互相信任。如今，商标，如徽标或标签。

但是数千年前，印度河谷的人们已经发明了这一方法。特别是，他们使用的陶土印章具有与现代品牌相同的功能。他们证明了产品的质量以及特定社区的商人身份。

⑶ 印度河谷文明的基础是什么

印度河谷文明(约公元前3200—1600年)面积近50万平方公里，从阿拉伯海岸起，北经印度河水系直抵阿富汗北部的阿穆达利亚(乌浒河)。尽管该文明的基础是农业，但其本质是城市文明，它是一个功利主义的、讲究享受的都市社会，与外界有大规模贸易。与美索不达米亚的交往在公元前2300—2000年间特别活跃。在已发掘的约70个中心城市中，摩亨佐—达罗和哈拉帕是两个主要遗址，前者距海岸约300英里，后者座落于由河上溯至400英里的旁遮普。据估计两个城市各有35，000以上的人口，并且在住房式样上鲜明地反映了各阶级不同的财富拥有量和不同的社会地位。两城市都是城堡式的，有坚固的砖结构，展示了与雄心和智慧相应的设计能力。甚至有些三层的坚固的房屋，配有带下水道的浴室，排污管铺设在主要街道下面。摩亨佐——达罗建有900平方英尺的公共浴池，周围用不透水的砖砌成并配有美丽的装饰。哈拉帕的一个巨大的粮仓由一个升起的平台作基础，以防止所存储的各种谷物被洪水淹没。驯养的动物有有隆肉的牛(瘤牛)和没有隆肉的牛、水牛、山羊、猪、驴和家禽。只有少部分印度河谷文明的文物被重新找回，大部分都不可复得，因为水平面已上升数百年了。但所获证据足够说明，这一文明在其顶峰时期，是高度发达，可与埃及和美索不达米亚媲美。

印度河谷文明时期正是印度的青铜时代。赏心悦目的带有金银饰物的铜和青铜器皿已被发现。手工技术是专门化的，其水平极高。虽然印度河谷居民没留下威仪堂堂的纪念碑，但他们在个人饰物，动物和人物优雅自然的造型上展示了手工艺才能。一些象征被采纳，其中包括字符，它成为以后印度艺术的基本装饰图形。在哈拉帕发现了两件石刻的男子躯干造型，它们完美地符合解剖规律，比起一千年后古希腊的雕刻来，更具有生气。

一批在美学上有深远意义但却是为日常生活而设计的物品，包括方形和长方形的石印，已发现2，000多件。每一个印——大概是用于个人签字标志，正如美索不达米亚的圆筒印章——都刻上一个动物和一行简短的文字，它提供了迄今所发现的惟一的书写证据。印度河谷文书有约270个象形文字或字母，与任何别的体系的文字明显无关。遗憾的是，由于这种文书至今仍没破解，所以还不能断言使用它们的人与智慧的生活有关。

关于早期印度河谷居民们的众多宗教信仰和实践问题是需要推测的，但无疑它们为印度宗教遗产提供了持久的因素。已发现的雕刻和造型表明了生殖崇拜的突出地位。男性生殖器象征，一个母亲女神，一个男性神袛，一株圣树，一头公牛，这些都是圣物。一个出现在三个印上、头上有角的雄性形象被认为是印度教广为人知的湿婆神的原型。

神母塑像

⑷ 如何认识印度河谷文明

印度河谷文明(约公元前3200—1600年)面积近50万平方公里，从阿拉伯海岸起，北经印度河水系直抵阿富汗北部的阿穆达利亚(乌浒河)。尽管该文明的基础是农业，但其本质是城市文明，它是一个功利主义的、讲究享受的都市社会，与外界有大规模贸易。

⑸ 印度河谷文明的基础是什么

印度河谷文明(约公元前3200—1600年)面积近50万平方公里，从阿拉伯海岸起，北经印度河水系直抵阿富汗北部的阿穆达利亚(乌浒河)。尽管该文明的基础是农业，但其本质是城市文明，它是一个功利主义的、讲究享受的都市社会，与外界有大规模贸易。与美索不达米亚的交往在公元前2300—2000年间特别活跃。在已发掘的约70个中心城市中，摩亨佐—达罗和哈拉帕是两个主要遗址，前者距海岸约300英里，后者座落于由河上溯至400英里的旁遮普。据估计两个城市各有35，000以上的人口，并且在住房式样上鲜明地反映了各阶级不同的财富拥有量和不同的社会地位。两城市都是城堡式的，有坚固的砖结构，展示了与雄心和智慧相应的设计能力。甚至有些三层的坚固的房屋，配有带下水道的浴室，排污管铺设在主要街道下面。摩亨佐——达罗建有900平方英尺的公共浴池，周围用不透水的砖砌成并配有美丽的装饰。哈拉帕的一个巨大的粮仓由一个升起的平台作基础，以防止所存储的各种谷物被洪水淹没。驯养的动物有有隆肉的牛(瘤牛)和没有隆肉的牛、水牛、山羊、猪、驴和家禽。只有少部分印度河谷文明的文物被重新找回，大部分都不可复得，因为水平面已上升数百年了。但所获证据足够说明，这一文明在其顶峰时期，是高度发达，可与埃及和美索不达米亚媲美。

印度河谷文明时期正是印度的青铜时代。赏心悦目的带有金银饰物的铜和青铜器皿已被发现。手工技术是专门化的，其水平极高。虽然印度河谷居民没留下威仪堂堂的纪念碑，但他们在个人饰物，动物和人物优雅自然的造型上展示了手工艺才能。一些象征被采纳，其中包括?字符，它成为以后印度艺术的基本装饰图形。在哈拉帕发现了两件石刻的男子躯干造型，它们完美地符合解剖规律，比起一千年后古希腊的雕刻来，更具有生气。

一批在美学上有深远意义但却是为日常生活而设计的物品，包括方形和长方形的石印，已发现2，000多件。每一个印——大概是用于个人签字标志，正如美索不达米亚的圆筒印章——都刻上一个动物和一行简短的文字，它提供了迄今所发现的惟一的书写证据。印度河谷文书有约270个象形文字或字母，与任何别的体系的文字明显无关。遗憾的是，由于这种文书至今仍没破解，所以还不能断言使用它们的人与智慧的生活有关。

关于早期印度河谷居民们的众多宗教信仰和实践问题是需要推测的，但无疑它们为印度宗教遗产提供了持久的因素。已发现的雕刻和造型表明了生殖崇拜的突出地位。男性生殖器象征，一个母亲女神，一个男性神袛，一株圣树，一头公牛，这些都是圣物。一个出现在三个印上、头上有角的雄性形象被认为是印度教广为人知的湿婆神的原型。

神母塑像

⑹ 印度河谷地区有哪里些历史文畅及古迹

在河谷地区7处 着名的古迹中，有3个是老王宫广场。加德满都、帕坦和巴德岗三市各占其一。尼泊尔语中的“杜巴（Durbar）”是王宫的意思。在历史上，尼泊尔国王在王宫周围的广场上总要修建一些宗教寺庙，不同的王朝不断增加新的建筑，因此在三个都城中，均形成一个以老王宫为中心，周围广场布满具有重大历史、宗教、文化和建筑意义的寺庙。这些建筑群体年代不同、风格迥异。德巴尔广场是尼泊尔建筑奇迹和历史文化的集中
展现，是尼泊尔人民的智慧结晶。

(一）加德满都王宫广场（Kathman Durbar Square）最闻名的建筑是哈努曼多卡宫（Hanuman Dhoka Palace）。哈努曼多卡意为“猴神门”。该王宫座落在加德满都市中心，已有数百年历史，始建于13世纪前的李查维王朝。自15世纪末起，成为加德满都历代马拉国王的正式官邸。1768年，普里特维·纳拉扬·沙阿国王攻陷加德满都并统一尼泊尔后，又一直成为沙阿王朝的王宫。老王宫内有一纳尔萨方型大院落，四周为建筑。马拉王朝时期，该庭院是表演歌舞的场所。在沙阿王朝，国王的登基和加冕典礼便在这里举行。1970年，王室迁往“纳拉扬蒂”新王宫后，老王宫辟为博物馆供游人参观，里面陈列历代国王画像和特里布文国王生前大量实物和照片。

加德满都德巴尔广场共包括3块空地和50多处建筑古迹构成。主要有独木庙。建于公元8世纪，是加德满都最古老建筑。传说全庙由一根树木的木材建成。此外，还有童女神库玛丽（Kumari）庙，象头神庙，湿婆神庙、毗湿奴庙，纳拉扬庙，黑天神庙等等。

(二）帕坦王宫广场（Patan Durbar Square）。帕坦是加德满都河谷三镇之一，与加市毗连，仅一河之隔。帕坦建于公元299年，是尼最古老的城市。从15世纪末至1867年马拉王朝期间是独立的帕坦王国的首都。德巴尔广场面积没有加德满都老王宫广场大，但建筑物较为集中。建筑物修建的时间多在17世纪到18世纪之间。具有明显特色的古迹是一个全部用石块砌成的黑天神庙，建于1667年，雕刻精美，被誉为“尼泊尔建筑艺术的奇迹”。广场寺庙供奉的绝大多数为印度教神祗，有湿婆神及其配偶帕瓦蒂及湿婆神坐骑南迪，毗湿奴和其配偶拉克希米及其化身黑天，坐骑嘎鲁达。还有象头神，猴王哈努曼，蛇神纳嘎等。

(三）巴德岗王宫广场（Bhaktapur Durbar Square）。又称巴克塔普尔，是加德满都三镇之一，位于加市以东约13公里。从13世纪至18世纪曾为独立的马拉王国之都。该市素有“露天博物院”之称。这里有长达500年马拉王朝的王宫，包括许多各具艺术特色的宫殿、庭院、寺庙、雕像等，被誉为“中世纪尼泊尔艺术的精华和宝库”。其中的金门和55窗宫，惟其精美的铜铸和木雕艺术而闻名，是罕见的艺术珍品。离王宫广场不远的尼亚塔皮拉庙，即着名的五层塔，是尼泊尔最高的寺庙建筑。

（四）浮图纳特塔（Boudhanath）。在加德满都市环路东1公里处。浮图纳特是觉地的意思，浮图纳特塔是尼泊尔最大的佛塔，高38米，周长100米。据说该塔藏有古佛迦叶佛的舍利，已有1200多年历史。该塔还有一个尼瓦尔名字，叫做“露珠塔”。其来源是，当年兴建此塔时，尼泊尔适逢干旱，无法取水，建塔者便采集露珠来和灰泥。十六世纪该塔由宁玛派喇嘛修复。19世纪中叶到20世纪中叶，该塔曾由中国喇嘛主管。该塔规模比斯瓦扬布寺的塔大。塔的构成分四部分：塔基、塔座、塔锥和塔冠。塔基落于地面之上，为一巨大的穹隆形屋顶，塔座安放在该屋顶中央上方。塔座为四方形，每面绘有一双大眼，象征觉悟。此处以上的塔锥，共有13层阶梯，表示成佛的步骤。塔冠象征成佛。在圆形塔基数米远外环墙围绕。环墙外壁有147个凹进去的壁龛，内悬经轮，经轮里侧，共有108尊打坐的佛像。

此处从前只是一个村落。从50年代起是藏人较为集中的地区。近年来人口不断增加，周围有很多宗教用品商店。附近分布着30多个藏传佛教宁玛派、噶举派、格鲁派和萨迦派的寺庙。

(五)斯瓦扬布寺（Swayambu）位于加德满都市西侧环路内的小山上，建于公元3世纪，是尼泊尔最古老的佛教寺庙、着名的佛教圣地。斯瓦扬布意为“自体放光”的意思，相传原始七佛中的毗婆尸佛曾在此处投下一支藕根，预言这里将来会长出发光的莲花，湖水将变成富饶的国土。斯瓦扬布寺所在位置，便是当年毗婆尸佛种莲之处。释迦牟尼佛的足迹也曾到过这里。山坡东面的台阶旁，至今还保留有文殊师利菩萨的脚印。藏传密教莲花生大师和阿底峡等数度驻足于此。1234年，该地成为佛教中心。

该寺耸立在山顶的大佛塔造型奇特，建筑风格大致与浮图纳特塔相似，圆基直径20米，塔高10米。塔座四周各绘一双大眼，塔座以上的塔锥亦为13层阶梯，顶部为一尖形塔冠。塔锥表面皆由铜片镶嵌或金箔镶镀。其纯白的塔基，金黄的塔身，高耸的华盖与宝顶在阳光照耀下交映生晖，十分光彩夺目。从该寺俯瞰。加德满都市的全景历历在目。

（六）帕殊帕蒂纳特庙（Pashupatinath）。建于公元五世纪，是南亚最重要的印度教庙，坐落于圣河巴格马蒂河岸边，占地260公顷。寺庙的主体是一座塔式建筑，周围许多小寺环绕，与主体建筑构成众星捧月之势。该庙供奉印度教的湿婆神，“帕殊帕蒂”是湿婆神的另外一个名字。“帕殊”是众生的意思，“帕蒂”是主的意思，合起来即众生主之意。与之相邻的巴格马蒂河岸边，相踞不远便砌起一座平台。印度教徒死后，都在台上火化。火化后骨灰扫人河中，顺流而下，以示进入天堂。

（七）长谷那拉扬庙（Changgu Narayan Temple）。位于加德满都河谷东北约22公里，由公元 4世纪李查维王朝的曼德夫国王最初兴建，5世纪正式建成，是尼泊尔最古老的印度教塔庙。此处比加德满都河谷高出153米，可俯瞰河谷。庙门由金银装饰，极尽辉煌。入门右手，立着一根纪念曼德夫国王功绩的石柱。庙内主要供奉毗湿奴神及其十种化身。

（八）加德满都河谷其它旅游景点
加德满都河谷还有许多值得游览观赏的地方。如在加德满都市，有纳拉扬蒂新王宫，首相府，烈士纪念碑等。位于加德满都北部山脚之下的毗湿奴神仰卧石像。

⑺ 1922年，印度河谷的“死亡之城”是怎样由来的

1922年，在历史悠久的亚洲古国印度，由印度本国的考古学家发掘出一座巨大的古城遗址。据考证，五千多年以前这里就有人居住，堪称是世界上最古老的城市了。它坐落在印度河口和西纳尔运河之间的狭窄地段，目前这里早已荒凉破败，不见人烟。冬天严酷的寒风使人无法忍受，而天气转暖后，又时常受到夹裹沙粒的风暴袭击。今天这块不毛之地被叫做摩亨约·达罗，意思是“死亡”。被发掘出来的这座古城也随之被称为摩亨约·达罗城，即“死亡之城”。但是可以想象，在古代这座繁华美丽的城市，一定曾经有过一个生机勃勃的名字。

⑻ 恒河河谷通用的名字是

恒河谷。恒河是印度国内最长的一条河流，在印度当地将恒河谷作为恒河河谷的通用名字。

⑼ 印度河谷地是当今什么国家

印度河谷地是现在的印度，古代叫天株