印度人怎么去做手术

㈠ 最近看到有个印度的什么节日，印度人都拿各种钢针贯穿自己的脸颊，下颚，很恶心，请问他们是怎么做到的啊

您说的应该是大宝森节！
印度教的“大宝森节”(Thaipusam)大多落在每年公历的1、2月间(今年是1月23日)，是虔诚的印度教徒赎罪、奉献及感恩的时节。
信徒的祭祀仪式有很多种，例如：剃头，做法事，用银针刺穿舌头、双颊等，其中最突出的方法就是背部肉体上嵌入无数个铮亮的小铁钩，这些铁钩类似鱼钩，每个钩尾都结着一条粗绳子，由后面一人集中抓在左手，牵拉扯紧，同时右手挥舞着一条鞭子不停地鞭打驱赶前面的教徒。有的教徒则在每一个铁钩上沉沉地坠满苹果、茶壶之类的物品，或是背着巨大的钢制弓形枷锁(负卡瓦第)，从一座印度神庙游行到另一座印度神庙，进行祷告及献祭，借此表示对神明忠贞不移的信仰，并祈求神明的赐福。

㈡ 为什么印度人做手术还要收费

恩恩，这个每个国家还是不一样的

㈢ 整形术要属韩国最出名，那最早的整形术出在哪个国家呢

虽然整形术在韩国比较出名，但是最早的整形数其实是出现在印度这个国家的。当时的印度人依靠着整形这门技术让自己变得更加美丽，虽然只是一些比较简单的整形，但是对于当时他们存在着一些缺陷的人来说，也是比较大的改变了。当然之前的整形手术的严谨程度还有恢复状态肯定没有现在手术恢复的也好，所以当时的印度人肯定也没有一窝蜂的全都去崇尚整形技术，因为他们知道这门技术的危害。

正规的整容手术其实在18世纪的时候才出现，在这之前印度所进行的整容手术并不是特别正规，之后英国向印度学习了整容的一些技能，并且将这一些技术逐渐的流传到其他的国家当中，才导致了之后的韩国学习了这么先进的技术。

㈣ 拉屎怎样才能不擦屁股

印度人拉屎不擦屁股,你可以问一下,他们怎么做的

㈤ 面对问题，解决问题

                  面对问题，解决问题

1

大学毕业后的第二年，我辞去了教师的工作，去了一个教育辅导机构。原本是想去学习家庭教育的，不过入职了才发现，教育辅导机构以给学生做课外辅导为主。而我的工作是负责和家长沟通，最终让家长给孩子报名参加辅导。这类似于销售。

教师的工作可以让我在学生前面侃侃而谈，是因为我提前准备了教案，有充分的把握，可以讲好每堂课。但是，做销售对于我而言，却是完全的不同。

入职后，公司的老同事，给我提供了很多的学习材料，教我如何给家长打邀约电话，如何就家长提出的问题做出恰当的建议。初次拿起电话，忽然就会脑短路，不知道问那些问题，不知道如何与家长进行有效的沟通，不知道如何解答家长提出的那些比我们还要专业的问题。于是，我的同事便把电话中需要了解的8-9个问题通过便签写好后贴在我的眼前，并把每个关键的答案写好后，贴在我的眼前，以便我能参考。于是，打电话的时候，眼睛盯着前面的便签，头脑思索着如何组织语言，慢慢的能够磕磕巴巴的问几个问题，当然问全面的时候还是比较少。当问题慢慢的已经开始问全了，接下来就是如何知道家长关心什么问题，我该如何给家长分析和解答。这些都要牵扯到关于学习方法，学习技巧，学科知识等。我发现做一个教育销售，真的不是一件简单的事情，需要学习的内容太多了。如果自己没有足够的知识，足够的积累，根本不可能说服家长。同时，我发现，同事虽然都在尽力的帮助我，但是，这些外在的帮助形不成自己的思路时，我仍然感觉和家长沟通时呈现的一种不流畅感，这让我感慨，如果自己不能够主动的学习，不能够消化这些知识，我不可能做好这件工作。

于是，每个晚上回家，我就会打开电脑，查询资料，先去学习电话邀约的话术，然后不断的总结，变成自己风格的话术。之后是自己分角色扮演两人来模拟电话对话，自己提问，自己回答，然后记录自己思路不清，专业知识不扎实或者磕巴的地方等。每天还会把自己打电话的录音和其他同事打电话的录音拷贝下来带回家，然后，听一句，记录一句，将一段10分钟左右的录音写成文字，然后去分析，哪个问题自己答的不在重点，哪个回答的太罗嗦，哪个问题自己完全不知道该如何回答，哪个回答完全误解了家长的意思，哪些问题没有问到，哪个问题像别人那样回答会更好等。

通过那段时间的分析，让我了解，其实人和人对话，语言只是一种外在的表现形式。去听他语言背后的所蕴含的深意，才能更加准确的和对方沟通。这种感悟，让我的电话邀约能力增强了不少。

于是，在接下来的时间里，除了每天模拟电话对话，每天分析录音，每天还把小学到高中所有主科的目录全部背下来。而且还去整理每个阶段的学生的学习特点，去总结学习方法，去总结每个年级每个科目的重难点等。让我快速的从一个不知道在电话说什么的人，变成了一个可以比较准确的和家长对话的人。

能力的增长，业绩也在不断的增长，这让我感悟到，遇到困难时，不要总乞求别人的帮助，即使别人付出了全部的精力帮助你，如果自己不付出心血，不把学到的知识内化成自己的知识，然后变成能力的话，就不可能在工作上有大的长进。

工作上，我自认为还是比较用心和用功的。但是，这并不代表，我在生活和学习等其他方面也具备这种面对问题，解决问题的能力。

2

一次，早晨学习英语时，听VOA慢速英语中的一篇文章，讲述印度的医院鼓励妇女去做节育手术，手术后的恢复药物中有老鼠药的成分，很多的妇女在做完节育手术吃过药后，回到家出现呕吐，昏厥甚至有13名妇女死亡的现象。在这篇文章中，有很多陌生的单词，医疗行业及司法机构的专业词汇，而且还有很多印度人的人名，每个单词都很长，很难读。我在一遍一遍的听时，那些我一遍就能听出的单词，在我的脑海中不断留下一次又一次的印记，而遇到那些我不熟悉的单词，人名时，我的大脑会自动过滤，好像它们不存在一样。一遍又一遍，我在不断重复的听时，一遍遍的绕过那些不会发音，不知道汉语意思的单词。这种学习方法，就相当于我再听一篇没有答案的完形填空，怎么会听懂呢？就这样好几遍之后，原本早该完全听懂的段落，听了好几遍依然模糊不清。心情也开始变糟糕，有种想抱怨这个文章太难的想法，甚至有了想放弃的念头。于是，我打起精神告诉自己，不能再逃避了，逃避只能是敷衍自己，欺骗自己，我要先把那些不熟悉的单词查出读音，记住汉语意思，熟读人名，只有这样，我在听时那些单词才会留下记忆。

当我熟记了单词，读音后，我再听时，原本自动过滤的单词，又开始像填空一样，一个一个的被我填补了回来，而那些不熟悉的单词也回到了脑海中，语意也连贯了，整个感觉都好了，很开心。

反思发现，当我不断一遍又一遍逃避去解决我的问题时，虽然我花了很多时间在听，但是，没有重点，没有进步，依然听不明白。反倒是当我面对问题，解决问题后，我很快就听懂了。

通过这个亲身的经历，我总结出了几点：

1：当遇到问题时，不能逃避，逃避了，问题还在哪里，还会阻碍你前进的路。

2：出现问题后，问题不会自己消失，也不是拖的时间久了就可以得到解决，拖延时间只是不断的增加问题出现后的烦恼。

3：面对问题时，不开心时正常的，但是，当问题在慢慢的解决后，那种开心是长久的，而且会升起一股自信。

就像你每天走一条路，遇到了一块特大的石头，你本来有能力把它推开，让你自己顺畅通过的。但是，为了省时间，省去烦恼，花时间去绕。最后发现，绕的路也不容易走，而且耗费更长的时间，徒增更多的烦恼。当你反过头来去移开那个石头时，你会猛然发现，这个石头看似很大，实则很轻，没有想象的那么困难，而且当你移开后，心情好了，走路也顺畅了。

遇到问题，先承受那份解决问题之前的不愉快，然后勇敢的迎难而上，一鼓作气，把问题解决了。其实，遇到问题，解决问题是最省时间的，而且解决后，让人心理很轻松。反而是那些逃避问题，忽视问题，把问题推给别人这种方法都太费时，而且问题占据内心的一个空间，让自己一直处于不愉快的状态。

当你开始有了面对问题和解决问题的勇气后，你内心会升起一股自信，推动你继续勇敢。成长就是从面对问题，解决问题开始的。

虽然，自己从很多的这种细节中去反思，去感悟，并告诉自己，遇到问题，要先冷静，但是，完全做到还是花了很长一段时间。就像之前的文章讲述的，来自一些细节中的感悟，很多时候，也是一种皮毛之悟，虽然感悟到了，但是没有化为行动，或者没有内化为自己的思想，改变自己的行为。只有不断的在这种细节上碰壁，警醒，然后再碰壁，警醒，最终就做到了完全的面对问题和解决问题。

如果上述实例是自己意识到后，比较轻松的就能面对问题，解决问题。而生活上遇到的小事，才是对我最大的考验。

3

生活中，“随便”是我惯用的口头禅。这个随便，常常让我非常的不开心。比如，别人问咱俩去吃什么，我会随口说随便，于是，去吃了对方喜欢吃的菜，而让自己不开心。

除此之外，还有很多的例子，常常在事情做完后，让我悔恨，真想抽自己几个嘴巴，让自己在别人问问题的那一刻，不动脑筋，不敢做主，不敢表达自己的意愿，最终让自己内心不痛快。

生活中，我是个十足的吃货。去吃好吃的，花钱时一点都不心疼。但是，让我买衣服，我总会觉得舍不得。这让老公非常的生气。因为每次他让我买，一方面我是舍不得，另外，我不喜欢逛街，也不喜欢逛淘宝，看着电脑屏幕，眼睛就会发酸，无法坚持。于是，我就偷懒，他说归说，说完我就忘了。一旦出门，我没有合适的衣服，老公就开始生气，严厉的责备我。

没办法，他只好自己去淘宝帮我挑衣服。他问我，你喜欢什么样的，我仍然是随便，你看着好就行。他问我你喜欢什么颜色，我就会说随便什么颜色都行。他问我什么，我都说随便。于是，老公按照他的眼光，他的喜好买回来。让我试穿后，我发现老公很喜欢，但我不喜欢，于是又把衣服退掉。

几次三番之后，老公终于怒了，每次问题你都说随便，跟你买回来你又不喜欢。那你倒是好好想想啊。

他冲我发火，我也生气，那我也不知道嘛。于是，他要求我，以后问你，就先思考一下，给个相对准确的答案，不要每次都让我做无用功。要么以后自己去挑选，哪怕不合适，买回来再退也行，自己做主。

于是，我开始冷静的思考，我是这样的吗？为什么别人问我的时候，我总会随口说“随便”，无数次的随便的经历，让自己非常的不痛苦，为什么我还是改不了呢？

当我不断的反思发现，一句随便的背后，包含着自己很多内心的问题。比如，不愿意动脑筋思考，不敢表达自己的想法，不敢做主，不敢承担责任，不敢接受做主后可能面临别人负面的评价。这让我成为一个低能儿。

在《少有人走的路》中介绍， 无法承担责任的人，属于心理上有缺陷，原因在于无法承担自己的责任，逃避责任，把自己的责任归咎于别人，从而让别人去承担，来逃避内心面对问题的那份痛苦。

在我买衣服的这个例子中，每次说随便的背后，是因为我对自己的不负责任，也不愿意承担责任。假如买回来的不合适，那么退掉，退掉又得花运费，这些都因为是老公做的主，就让他承担，而我避免承担这个问题的责任。

在以后的生活中，当我慢慢的去改正时，我发现，自己做主，虽然最终的结果可能不好，比如，我建议去吃什么菜，结果并不是很好，也许别人会评价我挑饭店的能力和点菜的能力差。但我愿意面对，愿意承受别人评价时那份内心的不愉快。愿意相信，我会在这个不断遇到问题的道路上，通过面对问题，解决问题，来让自己不断的成长，最终会把一直做不好的事情做好。

当不断的坚持这样做时，我发现我获得了足够的勇气，我开始有了自信，开始可以自由的表达自己的想法，开始学会和别人商量了，感受到自己做主后的那份轻松，也感受到了内心开始有一种力量在不断的变强大，更感受到了一份成熟后的坦然。

所以，真正的成长，真正的自由，就是承担起自己应该承担的责任，然后，勇敢的迎上去，努力解决问题让自己成长，最终做一个心智成熟的人，成为一个自由，幸福的人。

㈥ 清华教授指出：华佗不是中国人，而是印度人！还拿出三大证据，都是什么

华佗是中国历史上有名的神医，同时也可以说是中国最早执行麻醉手术的人，有意思的是曾经的清华大学教授，着名的国学大师陈寅恪先生，却提出了不同的观点，他认为华佗是印度人，这是怎么一回事情呢？

陈寅恪曾经写下一本《寒柳堂集》的散文集，里面有一篇标题为《三国志曹冲华佗传与佛教故事》的散文，在文章中，陈寅恪依然采用了文言文的体制，并指出，华佗并非中国人，而是印度人，同时还拿出了三个证据，就让我们来看下吧！

而在河南许昌以及河南周口的沈丘槐店镇都专门你有了华佗的墓碑，还建立了华佗寺庙，记载了华佗的生平事迹，但是没有任何的史料表明，他和印度有着直接的关系，因此虽然陈寅恪的观点不无道理，但是华佗自然应该是一个土生土长的中原人士的，不过陈寅恪先生的这一种看法，在分析古文明文化差异的时候，还是十分有贡献和价值的。

㈦ 独行西藏：印度头上的二踢脚和边境旁的手术

“差不多了吧？”藏族小医生有些不忍。

“没关系的，切大点，深点。”我坚持道。

小医生再次拿起刀，我又将纱布咬入口中。

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提示：本文部分内容或会引起不适，勿谓言之不预也。

前篇回顾

转入通往阿里札达县的X705县道，目睹从未见过的天地之景，确信这是中国最奇瑰壮丽的公路。

01 札达之最

晚上9点，到达被土林包围着的札达县县城，此时的中国最西端，天还是亮的。

提起札达县的名字，绝大多数国人都会觉得陌生。这是因为地处中国版图最西端偏南角落的札达太偏僻了，交通不便，人口极少，毫无影响力。

札达是中国人口最少的县，常住人口仅8千多人，占地面积却有2万多平方公里。如何形象地理解札达的人口密度？可以这么比较：札达县的人口仅相当于内地一个普通乡镇，面积却接近台湾的八成，两者的人口密度相差2500倍。

人口如此稀少（0.25人/平方公里）当然基于地理环境。人们常说，藏西阿里的地质风貌举世无双，最着名的是阿里三围，即“雪山围绕的普兰”、“岩石围绕的札达、“湖泊围绕的日土”。普兰县即前篇神山圣湖所在地，日土县是去年中印对峙的地方，札达县为岩石所环绕，其恶劣的生存环境可想而知。

注：阿里三围另有含义，见下篇。

从地图上可以看出，札达的一侧是喜马拉雅山脉，另一侧阿伊拉日居是冈底斯山脉的支脉，中间则是以札达土林为代表的干涸的土地，只有在冰川融化的雪水冲刷出的河谷里，才能进行规模很有限的农耕畜牧。

札达（也包括阿里全境）高海拔、极干燥、全年刮大风、平均气温0度。这种生存环境下，不仅是内地来的汉人吃不消。在札达我曾问过一位本地藏人，他们是如何适应环境的。

“谁说我们就适应了？”对方叹道，“几个月一滴雨都没有，冬天冷得要命，夏天热得要命。难受的时候就是头痛，睡不着觉。”

“那怎么办呢？”我问。

“怎么办，吃去痛片呗！”这位中年汉子翻着眼睛冷冷地答道。

还以为只有我们这种人用去痛片，真想不到藏人也用。怪不得去痛片在西藏药店里可以随便买，而内地很多药店因为去痛片太便宜，早就不卖了。

注：头部闷痛是最常见的高原反应症状，很多游客进藏前都会带上氧气罐、红景天、西洋参之类的以应对。以笔者的经验，两毛钱一粒的去痛片最有效。别的不仅多花钱，占地方，效果还来得慢。

02 达摩克利斯之二踢脚

到达札达县城，我打开地图软件后被吓了一跳：“怎么搞的？我在印度？前面是新德里？”当时的截图如下：

这是大地图下的显示模式与误差造成的，但这张地图也说明了札达县特别的地理位置以及与印度、巴基斯坦的关系。

札达是中国距印度首都新德里最近的县，直线距离仅300多公里。虽然离得近，却也没有更便捷的交通方式——中间横着喜马拉雅山脉呢。中印边界札达这一段也有几处争议区，却未曾发生过严重冲突，这是因为仅有的几处隘口一年也只有个把月能通行，还要经过大片的无人区，双方军人都无法驻扎对峙。前文介绍过， 历史 上阿里与印度之间的主要通道，在旁边的普兰县。而去年爆发中印冲突的日土县，两国都有公路直达边境。

在札达，更能感受到印度人的压力。喜马拉雅山脉这一段有六七千米高，三百公里外的新德里呢？海拔216米。这么说吧，你在札达边境的山上点个大号二踢脚，就能射到印度总统府院子里。这种廉价二踢脚咱们有的是，A-300的火箭炮了解一下？最大射程290公里（400公里以上射程的更大号的二踢脚咱都有，290也是刻意写的，其实是300），准确性能打旗杆。如果架在山头，算上海拔高度加成，340公里外的总统府旗杆……真奇怪，难道不是应该打碉堡么？为什么咱们对外宣传火箭炮能打旗杆？有意思哦。

当然，爱好和平是自古以来的，一般而言咱们不会在札达土林中埋二踢脚破坏自然环境。不过你若是印度人，就算是邻居声称不会威胁你，你能不能安稳睡觉？

就好比你家是小河边的一栋平房，紧挨着的邻居却是十层大house，你晚上在院子里铺席子睡觉，看到邻居家那个壮汉在十楼阳台上抽烟喝茶抖腿，壮汉的腿毛甚长，肌肉甚壮，还笑嘻嘻地看着你。什么感受？人家在楼上无意中丢个烟头就能让你晚上睡不安生。

1962年中印之战，为什么印度举国哀鸣，新德里人纷纷外逃？

将心比心就知道什么是寝食难安，什么叫做达摩克利斯之二踢脚。 首都又不能搬走，真个是愁人。

03 给自己来一刀？

再次强调，本节及以下内容可能引起不适。

县城的街道宽敞齐整，比我想象的要大点，毕竟这个县的一半人口都住在县城里。天色渐暗，店铺多已关门，穿过这清冷宁静的小县城，我在一处政府办公楼外的围墙前停下车。四下无人。

打开后备箱，将行李杂碎归拢到一边，我钻进车里，关上车门。拿出炉灶准备点火，再将前日在吉隆县买的和自己带的纱布、胶带、酒精、碘伏、鱼石脂等等摆开，之后掏出那把一直随身携带的当年在俄罗斯买的锋利的匕首，脱下裤子……我准备给自己动刀了。

对此需要做点解释。数日来，一直为臀部上的脓肿所困扰。这块因为长期驾车久坐造成的感染，在皮下很深的地方，长期不能溃口。不得不继续驾车，脓肿被压迫愈发严重，以至于痛不可忍。我很清楚，如果再不处理发展成血液感染，能不能活着离开西藏都是个问题。

当务之急是引流。也就是将皮肤切开，排出脓液。切开并不麻烦，来一刀就行。因此我考虑着给自己来一这么刀。唯一麻烦的是，那地方我自己看不见，必须凭感觉一刀捅准，捅错位置的话……要知道，附近重要东西挺多的……

是不是在瞎扯？真不是，老毛病了，年轻时候懒得跑医院，我就在卫生间里自己干过不止一次，搞得满地是……反正挺吓人的。

为什么不到医院动手术？上回在吉隆县去过医院（见《 问道·49 道 别 在苍茫孤寂的世界屋脊 》），却发现偌大个医院竟然空无一人，也让我对当地的医疗水平深表疑虑。本地藏人告诉我，他们从不去县医院，看病就到拉萨，最差也是日喀则。这意味着当地人去医院，来回一趟少则两三天天，多则一个星期。

我相信能处理好自己，只是车里太狭窄，但我总不能光着屁股蹲在马路旁边干，让人看见会认为我要练葵花宝典。于是准备点燃炉子，烧匕首消毒。临到最还是犹豫了，我有用于皮肤消毒的酒精、碘伏，却没有术后用的抗生素和软膏，万一动完刀子后感染，在这种地方麻烦可就大了。

揉揉患处，我估计那地方已经像一颗快烂掉的软软的黑布林了，摸着锋利的刀刃思前想后，我还是提起裤子，准备先去医院看看，实在不行再给自己捅刀子吧。

04 动手术

果不其然，县城医院面积不小，楼房也挺新，内科、外科、急诊等一应俱全，还有栋住院部。就是没有任何人出入，若不是值班室里亮着灯，医院一丝人气都没有。这儿的医院叫卫生服务中心，之前去过的吉隆县也是这样，我猜测是诊疗水平达不到医院标准的缘故。

值班室里有人，一位年轻的女护士，和一位更年轻的男医生，两位都是藏人，普通话很好。护士显得挺干练，小医生却是一脸青涩的模样。我说明来意，小医生有些犹豫，他说老师们都下班了，明天上午再来更合适些。

他说的老师是援藏医生。藏区的医疗水平落后，各个医院和服务中心都有内地援藏的轮岗医生驻守，这些医生除了看病，也起到传帮带的作用。在墙上我看到一张表格，写着医生们的联系方式。

除了拉萨、林芝等少数地方，西藏大多数地区的生存环境较差，尤其是打小生长在平原地区的内地人，如果长期在高海拔环境下生活，对 健康 伤害极大。我不知道援藏医师们轮岗一次要多少年，但我理解他们真不容易。扪心自问，如果让我来阿里这种地方支教，敢么？

我对小医生说，就是个小手术，割两刀很简单的，再说我明天早上就离开，等不及了。小医生答应了我的请求，将我带到换药室，让我躺在床上，脱下裤子。

我看看两米开外敞开的窗户，没吭声，乖乖地宽衣解带。窗外是院子，那边是一盏灯都不亮的住院部。在这种地方也不用担心被人窥视，再说咱是个大男人有啥在意的？

藏族医生对我的那只硕大成熟的黑布林表示由衷地赞叹，摸了摸，捏了捏，问我能不能挺得住。我满怀豪情地说不怕。因为已经肿大，这种引流手术不能打麻药，或者说打了麻药也没什么用，患者只能硬抗。

小医生开始做手术准备，我就从容地跟他聊天。小伙子是日喀则人，二十多岁，学医于西藏医学院，也就是位于拉萨的西藏大学医学院。这所学校应该是西藏唯一一所本科医学院。听到这我也放心了点，外科不比内科，还是西医让人放心些，若是中医、藏医出身，我会提起裤子跑掉的。

这位挺帅气的藏族小伙儿挺谦虚地说，平日里都是援藏老师动手术，这边也只能做小手术，他都是帮忙，跟着学。我说没关系的，来吧。说完偷偷将一块纱布塞入嘴里，用牙死死咬住。这么多年来饱受蹂躏的我知道将遭遇什么。

小医生的动作很轻柔，手法却有些生疏，轻挑慢点总是不到位，还很关切地问我感觉如何。终于我闷哼一声，抽出口中纱布道：“再来，弄开些。”

“差不多了吧？”小医生有些不忍。

“没关系的，切大点，深点，不然不干净。”我坚持道。

小医生再次拿起刀，我又将纱布咬入口中。

我又鼓励劝说了几次，甚至指导对方应该如何切口（看不见但我感觉得到），这小伙子还是太温柔了，始终不肯下猛手，宁可慢慢帮我挤压排脓。无奈，只能很不尽兴地结束了手术。之后我提上裤子，对这位藏族小伙儿深表感谢。

引流手术必须到位才能利于脓液排出，我这种重度脓肿，术后还应该埋入纱条，不然脓未排完，伤口再次愈合，手术就白做了。小医生还是经验不足，我的感觉他做的切口太小，也埋不进纱条。

离开这冷冷清清却让我捡回半条命的卫生服务站时，天已经黑了。十点多，出了一身汗已是疲惫不堪的我，驾车找了个安静的街道，磨磨蹭蹭地炖了锅午餐肉玉米汤，慢慢吃完，爬入车中，沉沉睡去。

8月2日，出行第23天，本日早上7:30从日喀则的仲巴县帕羊镇出发，进阿里，过圣湖玛旁雍错，观鬼湖拉昂错，途经神山冈仁波齐，穿扎达土林，晚上9:30到达札达县城动手术。自驾约14小时，全程550公里。

今天精神状态很糟，精力、智力、体力大幅度衰退，还好，扛过来了。

后记

中国 历史 上，死于疖痈脓肿的名人不胜枚举。有了现代医学，这些以前因为感染而造成极高致死率的疾病，如今不过就是个简单的门诊小手术而已。在此，特别感谢国家为藏区高规格建设的卫生服务中心，藏医院培养的本民族医学生，以及援藏老师们的传帮带，正是这些人力物力的投入，才拯救了我和无数藏民、游客。

笔者自小体质较差，也不止一次在长途旅行中患病，总是因为自己拖延而造成更严重的后果。本次虽然在札达及时动了手术，却留下很大的隐患，半年后在另一次独行中再次复发，而且更加严重。赶回家后我乖乖住院动手术，在病床上躺了两个月，几乎是在医院里过的春节，个中痛苦煎熬，一言难尽。

屁股的破事儿，到此结束。与之后的灾难相比，这病痛和手术真不算啥，自称捡了半条命也是夸张些。

问道之旅的破事儿，多去了。

㈧ 人口高达14亿、经济也不发达的印度，为何能够实现免费医疗

首先值得肯定的是，人口接近14亿、即将超过中国的印度地区，确实实现了免费医疗。也就是说，任何一个印度人，无论是亿万富翁还是乞丐，只有拥有印度国籍，理论上都有机会享受到印度的免费医疗，他们在生病的时候，按照国家规定，可以到公立的医院享受免费的诊治，免费的手术和免费的床位。

印度人

其实，对于一个国家和民族而言，医疗，归根结底还是由经济决定的。印度虽然在法律上规定了全民免费医疗的体系，但是，限于并不发达的经济和高达14亿之巨的人口，印度的免费医疗，也只是看上去很美而已。据统计，印度每年新生儿夭折率高达22%，这其中，很大一部分，是本可以通过医疗避免的。

每天都有无数印度人，因为无法获得医疗或医疗事故死亡。在最为关键的钱方面，经济本就不发达的印度，医疗卫生投入甚至低于GDP的1%，如此投入和经济，印度的免费医疗效果可想而知。

㈨ 印度医疗全民免费吗

印度人医疗并不是真正的全民免费，而是“部分医药免费”。

从1950年起，印度就开始建立公立医疗体系，建立公立医疗体系的宗旨是“让穷人也能看得起病”。因此，印度还特地颁布法律，由国家统一制定卫生计划，公办医院提供卫生服务。

当时，印度的医院体系以公立医院为主，私立医院极少。而且由于不同地区的管理不同，各地之间的医疗质量参差不齐。

到20世纪80年代，印度的医疗保健开始向农村覆盖。保健站、初级保健中心和社区保健中心免费给穷人看病，同时，城市公立医院体系也逐渐成熟。

但到20世纪90年代，由于前期过于盲目乐观，公立医院开始入不敷出了。这促使印度的医疗体系进入私有化阶段，私立小型诊所越来越多，越发展越好，慢慢地，大型私立医院占据了主导地位，公立医院式微。

在这一趋势下，印度政府提供大量的补贴给私立医院，用于适度减免平民的医疗费用，私立医院的医疗资源也越来越好。

进入21世纪后，印度政府开始通过税收筹资，开展公共卫生服务保健，实行部分医药免费制度。目前，印度人看病不是真正的免费，而是“部分医药免费”，例如部分基本药品的费用、部分小病的治疗费。

印度人看病的现状

1、公立、私立医院医疗差距大

随着印度医疗体系进入私有化阶段，公立医院和私立医院的差距也越来越大。最明显的一点是，在政府的鼓励下，私立医院不断发展，汇集了顶尖的医生和设备。

尽管这在一定程度上促进了私立医疗的发展，但对绝大多数百姓来说，去私立医院看病变得越来越困难。与公立医院相比，私立医院的看病费用更贵，70%的医疗费用需要自费，这对挣扎在温饱水平线的平民来说，是难以承担之痛。

2、医疗投入不足

印度每年在公共医疗上投入经费很多，从印度整体的经济水平来看，这个数字似乎还不错，但实际上仅占其国民生产总值的2%。

此外，这笔医疗支出只把20%的资金给公立医院，剩余的80%都给了私立医院。由于绝大多数印度百姓只能去公立医院看病，因此他们无法享受与国际接轨的医疗服务。而公立医院的投入少，医疗资源有限，加上人口众多，排长龙、缺医生、病床少等现象已经见惯不怪。

印度公立医院的医生一天工作8小时，要给100多个病人看病，相当于每个病人只能花5分钟。有数据估算，印度约有6300万糖尿病患者和250万癌症患者，但很多人没有被确诊。印度的婴儿死亡率是中国的3倍，需要进行手术的心脏病患者中，只有5%的人有幸接受治疗。还有更多人，根本不知道自己生病了，更别谈治疗。