印度为什么叫太极

‘壹’ 禅和‘太极’ 有什么区别和联系

禅，是印度梵语“禅那”的音译，意译就是“静虑”、“思维修”、“摄念”，

太极是迷离恍惚地看待万事万物的现象和本质的人生态度，

禅与太极都是通过人内心的觉悟，修炼自我的身心，与外界达成和谐统一。都属于于东方文化，区别在于禅是起源佛教，太极是中国传统哲学。

禅，是印度梵语“禅那”的音译，意译就是“静虑”、“思维修”、“摄念”，也就是冥想的意思，是指通过禅坐训练，将意念集中在一处，思考人生真理，从而使大脑里的杂质沉淀下来，使思维如水一样清澈、透明。

用现代话简要地说，禅是一种境界，一种方法，一个家园。

‘贰’ 瑜伽和太极拳相对比，哪个有着更好的健身效果

瑜伽和太极拳是一种以“有氧代谢”供能为特点的运动。运动量适中，强度较小，多病者更适宜，供氧充足，为人体的正常生理机能提供了可靠保证。它能加强血液淋巴的循环相同之处在于，它们都是以静为本。但这个静却有着本质的区别，即它们的不同。太极是静中有刚，要求心静体松，中正安舒，意念引导，气沉丹田，从而形成一种动中有静，静中寓动

太极和瑜伽作为中国和印度两个国家的国粹，也是两个国家推崇并且有代表性的运动，如今开革开放，已实现了国际文化的互相交流。互相学习。互相进步。不能具体说哪一个好。太极的核心思想是道德经的智慧，换句话说是中国智慧。瑜伽的核心思想是瑜伽经的智慧，换句话说是印度智慧！

‘叁’ 太极拳起源

自古“官场组织不打自己脸”。

1929年，在新旧思潮争论的风向之下，差点废除了“中医”；之后，武术界的思想争议也有了战绩，就是唐豪认为“陈微明创办的致柔拳社举行张三丰祖师寿诞典礼”，是伪托神仙炫耀；然后，就赴去杨露禅的学拳之村进行“调查”，看到了陈鑫陈森批注“陈王廷是陈拳创始人”，为了推翻“张三丰创拳说”，在单薄依据的情况下，推出了“陈王廷创拳说”的论调。唐豪这些毫无证据的推想，本不足信。1950年的环境，让顾留馨再次支持其说，进一步发挥，才有一定影响。官场文化介入，在学术界是一件很悲哀的事情。

20世纪五六十年代，陈家沟几乎没有人练拳，南北习练陈式拳的人寥若晨星，陈式太极拳岌岌可危。1960年，顾留馨与沈家桢通过编撰《陈式太极拳》，巧妙地把沈家桢体悟的杨式太极拳理论、以及推手技法，融合进陈式太极拳中，使陈式拳继陈鑫之后有了更丰厚的理论。陈式拳也更“太极化”了（《顾留馨<炮捶>新版序》）。

近几年，日本，韩国，印度等太极拳申遗，让国内太极拳界很为恼火。

为了不让他国申遗太极拳，太极拳界就得联合申遗......在太极拳的传播地，只有河南要做“太极拳产业”，其他省份对武术产业没兴趣，于是，为了振兴河南乡村旅游项目，太极拳申遗写成了发源地陈家沟......

其实，按“谁开创，谁是创始人”的原则，太极拳的创始人就是------武禹襄、杨露禅。

没有武禹襄杨露禅，就没有太极拳，也就没有太极拳发源地，这是公认的事实。

若溯源的话，杨露禅“学拳术于陈沟陈长兴，得拳理于赵堡陈清平”，

还有一个最重要的条件------就是武禹襄的《王宗岳太极拳论》。

陈沟陈长兴，传授给杨露禅的“绵拳”，并不是后来的陈式太极拳，而是陈式太极拳的前身。陈长兴是“蒋发的唯一弟子”，就意味着在当时的陈家沟，只有陈长兴会“绵拳”，其他人所学拳术，就是陈家沟拳谱上的笔记“无极通背缠拳”。

陈长兴在传授杨露禅之后（1835年后），创编出一路二路拳，即陈式太极拳，始于陈长兴。

在1800年之前，赵堡张宗禹就传授了“赵堡拳108势”，传至天津喻承镛先生，而并非无极通背缠拳108式。

同时，赵堡与陈沟，有亲戚来往，有所拳术交流很正常。也会有关系不错的，互相帮忙组合拳招。所以，赵堡拳与陈沟拳相互融合而相似，不算意外。

那么，赵堡拳是谁教的？赵堡拳师的传承，说“是明末的蒋发”，同时，赵堡拳带有明显的道家丹功之法。

道家丹功，这范围有点大.......

但，唐豪发现的《王宗岳太极拳论》中，有“先师张三丰 王宗岳传留”，及“此论系武当张三丰所着”题字，所以，也就有了“张三丰创拳说”的可能性。诸家太极拳，尊“太极拳祖师是张三丰”很正常。

‘肆’ 我敢说，耶和华、梵、真主、天、太极，都是同一个人。

本体论上来讲都是世界本源，但是他们不在一个体系之内，是相互排斥的，你若将其纳入一个体系，指的便是一个，这些都是假名而已，可不是“人”。但是你要想想，它们能不能放在一个体系之内。如果没有差别，信的都是一个“人”，那么怎么会有文明的冲突和宗教的异教徒之说。

‘伍’ 什么是太极瑜伽

导读：什么是太极瑜伽?太极和瑜伽都是人们日常生活中常见的运动，太极拳流派起源在瑜伽之后，但是两者有很多相似之处。那么，什么是太极瑜伽?下面，跟着我一起学习。

1、太极瑜伽是心理治愈的拳法

与传统的锻炼不同,瑜伽太极专注于精确的动作,让身体从一个位置慢慢地过渡到下一个姿势。能够协调肌肉、骨骼、心脏和思想围绕着身体散发积极的能量。太极瑜伽引导人的心灵、记忆、精神、能量、平衡达到最优状态。犹豫。淋浴,净化内心、思想清晰。太极瑜伽来源于疗愈和冥想的这两个艺术形式学科相融合的原理,太极和哈达瑜伽。太极瑜伽是做什么?不管我们的年龄大小或身材体型,我们得到非同一般的疗愈,使身体灵活和享受自然气息,而不是试图超出我们身体所适应的能力。

2、太极瑜伽是以柔志刚的运动

太极和瑜伽都是古老的东方自愈,提供实践的一系列技术。通过锻炼产生健康,达到内在平衡。瑜伽是印度艺术使用姿势、动作,深呼吸来增加强度、敏捷和风度。太极是一种中国武术,使用流体运动,控制内部机能,使身体放松。这两个的方式都可以舒缓紧张、净化心灵和促进精神。

3、太极瑜伽来源于疗愈和冥想

太极瑜伽是一种精神觉醒的.独特方式动作,这是基于气功和瑜伽哲学、技能、练习的动态融合形成的,是印度瑜伽和中国太极拳的两种东方文化的合体。太极拳是以柔志刚的拳法,瑜伽与它相似,亦阴亦柔。

太极瑜伽的特色是什么

1、养生疗愈与静思冥想

太极拳的松柔入手与瑜伽内外的连接相结合,使太极瑜伽的每一个体式都如同动态的冥想,刚中带柔,柔中有刚,体式在刚柔中充满张力,让身心平衡达到最佳状态。

2、环形路线与线性伸展

太极拳环形路线使能量先下沉而后升,瑜伽练习能使能量上升,二者相结合,能使气即以环形路线又以线性路线的流动方式得到培养、调节和运化。

3、脊椎流动与肢体延伸

运用太极拳有着非圆即弧的运转方向,结合瑜伽的支撑与伸展,让每一个体式连接如海浪一般,使脊椎即柔软又伸展,减少脊椎的挤压与磨损。

4、参悟树之生长

太极拳以“沉、升、移、转”4种方法产生力,瑜伽的伸展、收缩、拮抗、放松产生力,两种方式相融合使练习更加轻盈,如同“树”的生长奥妙——大腿坚如磐石,躯干轻如柳絮。

太极瑜伽的功效是什么

1、促进平衡

治愈和协调的身体缓慢动作,太极在这点上高于瑜珈。然而,瑜伽强调的静态姿势使它更好的提高平衡能力。常规的瑜伽练习可以教你如何分配的问题,在你的体重均匀和身高中,大幅度提高其稳定性。太极瑜伽的好处是无限的。它会影响身体、心智和灵魂培养。

2、减压

太极和瑜伽,这两种方法都使用能帮助人平息安稳,而不仅仅是身体。两种结合,缓解焦虑和紧张。如果紧张时,太极会帮助你减轻压力更为有效。

同样地,如果沉静的时候,瑜伽触及你的灵魂,你可能发现瑜伽比较适合你。太极瑜伽把这两种特点结合,一举两得。

3、医学成效

太极和瑜伽都被视为有效治疗很弱缓解相关疼痛的某些医疗条件。太极能够改善症状的关节炎,高血压和帕金森病。

同样的,某网站宣称常规瑜珈练习可以降低心率,血压降低,减轻身体疼痛和减轻抑郁症的症状。当在做的时候,这两措施可改善典型的病人中的生活品质,如癌症和心脏病。

‘陆’ 太极是什么

太极是什么？

太极是什么？
太极是什么？顾名思义，“太”就是最大的；“极”就是相对性其中的一个，宇宙就是最大的太极。虽然整个宇宙就是最大的太极，但其它的任何具体事物都属于宇宙的一部分，也是一个相对独立的整体，都有自己相应的太极。故古人曰:一物一太极，其小无内，其大无外。天地人的道理在根本上是相通的。
一物一太极，意思就是说，任何具体的物质都具有阴阳两个方面的属性（所谓太极生阴阳），都是一个相对独立的物质整体。比如阳宅风水方面，一个片区是一个相对的整体，片区的每一栋楼是一个相对的整体，每一栋楼的每一套房子是一个相对的整体，在一套房子里，不同的房间也是一个相对独立的整体，都有自己相应的太极。有阴阳就有相互的感应与运动，有运动就有能量，有能量就有风水。所以，《人体内环境风水学》指出“物质运动中的能量就是风水”。有物质就有风水，因为物质内部都在运动与变化。由于能量属于物质的存在形式，所以《人体内环境风水学》说“风水属于物质的存在形式”。
人属于地球上的生物，是构成整个宇宙的一个分子，当然也有自己的“太极”。正因为人体太极自身的运动与变化，才会有人体内环境风水，才有可能与宇宙环境风水（天道）、阴阳宅风水（地道）、包括社会环境的人文环境风水（人道）等发生联系，才有了人生的吉凶祸福或贫富贵贱的不同。这也是在阴阳五行、干支运气、卦画爻像理论指导下，专门研究天道、地道、人道及其相互关系的风水学的基本任务，更是每一个有能量的风水大师必将具备的知识与技能。
作者：张睿2022年元旦于深圳
【张睿老师的论文，引用要注明作者张睿】

‘柒’ 太极陵是中国人造的吗，印度也有太极阴阳吗

印度着名的建筑是泰姬陵，泰姬Taj是一个人的名字，和中国的太极毫无关系。

在印度的古老的吠陀医学中有类似于中国的阴阳的观念。

‘捌’ “太极”这个符号有什么含义

卍
卍字是佛的三十二种大人相之一。据《长阿含经》说，它是第十六种大人相，位在佛的胸前。又在《大萨遮尼干子所说经》卷六，说是释迦世尊的第八十种好相，位于胸前。在《十地经论》第十二卷说，释迦菩萨在未成佛时，胸臆间即有功德庄严金刚卍字相。这就是一般所说的胸臆功德相。但是在《方广大庄严经》卷三，说佛的头发也有五个卍字相。在《有部毗奈耶杂事》第二十九卷，说佛的腰间也有卍字相。“卍”仅是符号，而不是文字。它是表示吉祥无比，称为吉祥海云，又称吉祥喜旋。因此，在《大般若经》第三百八十一卷说：佛的手足及胸臆之前都有吉祥喜旋，以表佛的功德。

卍字的符号，有向右旋——�；有向左旋——卍。根据《慧琳音义》第二十一卷、《慧菀音义》，及《华严经》等，总共有十七处说到卍字相是右旋。但是《陀罗尼集经》第十卷所示摩利支天像所拿的扇子中，所画的卍字相乃是左旋——卍。还有日本奈良的药师寺的药师佛像脚下的卍字相，也是左旋，但是多数的记载是右旋。最早在印度教的主神，如毗湿□及克利辛那，胸前就有卍字相。在古印度的传说，凡能统治世界的转轮圣王，皆具有三十二种大人相；佛是法中之圣王，所以也具三十二种大人相，此在《金刚般若经》中就有记载。

在近代，右旋或左旋，时有争论。而大多数都认为右旋是对的，左旋是错的。尤其是在二十世纪的四十年代，欧洲的希特勒，也使用卍字相来做为他纳粹主义的标帜。此后，即有更多的争论，有的说希特勒所用的是左旋，佛教所用的是右旋。其实在唐朝的则天武后时代，曾经创造了一个字——卍，念做“日”字，象征太阳的意思，就是左旋；希特勒使用的是斜角形的卍，佛教则是正方形的卍。至于印度教则以右旋表示男性的神，左旋表示女性的神。而西藏的喇嘛教用右旋，苯教（bon-pa）则用左旋。

根据日本国士馆大学光岛督博士的研究，卍字本非文字，西元前八世纪时始见于婆罗门教的记载，乃是主神毗湿□的胸毛，是称为 vatsa 的记号而非文字，至西元前三世纪始被用于佛典。到了西元后一世纪时，又更名为 'svastiko ，本为牛犊头部的毛发螺旋相，演变成主神毗湿□的胸毛相，后成为十六种大人相之一，又成为三十二种大人相之一。

总之，在佛教不论右旋、左旋，卍字均系用来表征佛的智慧与慈悲无限。旋回表示佛力的无限运作，向西方无限地延伸、无尽地展现，无休无止地救济十方无量的众生。故亦无须执着、揣摩卍字形相的表现是右旋或左旋了。

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卍，和佛经的翻译、佛教的流传有关，大体说是魏晋以来的事。《大方广佛华严经》卷六五《入法界品》说：释迦牟尼“胸标卍字，七处平满。”卍是吉祥的标志，是释迦牟尼的32相之一。古印度的印度教、耆那教，都以“卍”为吉祥的标志，将卍写在门庭、供物和帐本上。在耆那教的宗教仪式上，卍和宝瓶等是象征吉祥的八件物品之一。卍在梵文里，音室利�蹉洛刹曩，意为“致福”，旧译为“吉祥海云”。

宋法云《翻译名义集》卷六引唐慧苑《新译大方广佛华严经音义》说：“案卍字本非是字，大周长寿二年(公元693年)主上权制此文，着于天枢，音之为万，谓吉祥万德之所集也。”巧慧和多权数的武则天，先是崇道，后来抑道崇佛。她这样做是有原由的。武则天由唐太宗的才人，变为唐高宗的昭仪，在宫廷斗争中不择手段，击败王皇后和萧淑妃而成为皇后；她诛杀李唐皇族，进而改唐为周做了皇帝；她任用酷吏，以暴政慑伏臣民，她的所作所为，用儒家思想是难以解释的。而道是李唐王族认了亲的，崇道就不能背叛李唐，那就只有走崇佛的路了。垂拱四年(688)，武承嗣伪造刻有“圣母临人，永昌帝业”的瑞石，唆使人上表称瑞石出于洛水。同年又有人伪造刻有“化佛从空来，摩顶为授记(预言)”，“三六年少唱唐唐，次第还唱武媚娘”的瑞石，声称得之于汜水，以此暗示武则天称帝是佛的意志。天授元年(690)，“东魏国寺僧法明等撰《大云经》四卷，表上之，言太后为弥勒佛下生，当代唐为阎浮提(人世)主，制颁于天下”(《资治通鉴》卷二“四)。这年九月，她就成为大周圣神皇帝。长寿二年(693)，菩提流志等译《宝雨经》时，还加进了“日月光天子”于“摩诃支那国”，“故现女身为自在主”的话。这类佛教预言，是为武则天登上帝座和巩固帝位效力的。

关于“天枢”，《资治通鉴》卷二“五记：延载元年(694)，“武三思帅四夷酋长请铸铜铁为天枢，立于端门之外，铭记功德，黜唐颂周”。天枢高105尺，八面，各径五尺。上为径三丈的腾云承露盘，高一丈的四个龙人捧着火珠，天枢上刻着武则天题榜“大周万国颂德天枢”，下刻武三思撰写的黜唐颂周的文字，百官和四夷酋长的姓名。建立天枢颂德是武周的创举，将卍刻在天枢上，歌颂武周吉祥万德。岁月沧桑，天枢早就颓圮不存了。现在，武则天的陵前，矗立的是无字碑，究竟是自认功高盖世，文字难以表达；还是继位的唐中宗对她的功过难以评说，只好无言呢?

从考古发现的文物看，隋唐时期，卍字已经走出了佛经，成为日常器物的装饰性主题。在铜镜的演化史上，从唐德宗到晚唐时期，流行过卍字镜。元代统治者崇信佛教，在福建德化屈斗官窑遗址，就出土了不少以卍为装饰的粉盒。清代卍字锦大边几何纹栽绒地毯，人们现在还可以看到，那上面连绵的卍字是不断头的。

随唐时期，佛经中的“卍”有时作“卐”，写法不一，有些混乱。唐慧琳《一切经音义》提出，应以“卍”为准。逆时针方向的卍和顺时针方向的卐，在西藏是有区别的。藏传佛教以卐为吉祥标志，将卐写在庙门、墙壁及其它器物上。卍则是苯教崇奉的符号，藏语称卍为“雍仲”，意为“坚固”。苯教认为卍含有“固信不变”的意义，将卍写在庙门、墙壁、经书和宗教画卷上，有些地区的藏民，在逝者的额上画一卍字。苯教徒是以左旋的逆时针方向，藏传教是以右旋的顺时针方向，围绕着寺院、佛塔、神山、圣地巡礼的。卍和卐，表示苯教和藏传佛教的不同巡礼方式。苯教是类似萨满教的原始宗教，以占卜吉凶、祈福消灾、请神驱鬼、除病解厄等为主要活动。

在人类文化史上，卍与卐作为符号，很早就出现了。西亚的新石器时代遗址——伊朗法尔斯省波斯波利斯之南的巴昆遗址，出土有时间不晚于公元前3500年的彩陶，其中有象征生育的女神陶象，她的肩上就有卐字标记。中国黄河上游的马家窑文化(公元前3300～前2050年)，为新石器时代晚期的文化，属马家窑文化的青海都乐县城东的柳湾基地，发现有130余种刻划符号，其中就有卐。学者们认为这些符号，是用来记事的。古代美索不达米亚的货币上，有卐字符号。欧洲进入青铜时代后，卐成为装饰性符号。在早期基督教艺术和拜占廷艺术中，都可见到卐。玻里尼西亚人、南美洲和中美洲的马雅人、北美洲的纳瓦霍印第安人，也都用过卐和卍的符号。纳瓦霍印第安人以卍象征风神雨神。早期日耳曼民族共有的神祗托尔，是个雷神，卐是他的槌子。

流年似水，人类进入了20 世纪。希特勒认为雅利安人是最优良的人种，卐是雅利安人的符号；犹太人是低劣的人种，他在狂热地追求“种族纯洁”时，掀起了一次又一次的排犹运动。二三十年代，他在为德国国家社会主义党设计党旗时，在红布上的白色圆圈中嵌上黑色的卐，作为反对犹太人的标志，1935年9月，它成为第三帝国的国旗和徽章。在红白黑三色的卐符旗下，纳粹党的排犹运动，第三帝国等法西斯国家挑起的第二次世界大战，造成人类的浩劫。

卍与卐作为符号由来已久，覆盖的区域很广，许多民族都使用过它。

美国人种学家摩尔根(1818.11～1881.12)在《古代社会》中说：“姿势及符号语言似乎是原始的东西，是发言分明的语言的姐姐。……进化了二者仍然不可分离。是的，姿势语言或说肢体语言以及符号语言，和发言分明的语言就像姐妹一样，总是相伴而行的。就是人类步入数字化时代，计算机语言普及时，姿势语言和符号语言也没有消失。在时间的隧道里，以远古中走来的卍、十、中国的太极、古埃及的甲壳虫之类的符号，都释放过或还在释放着能量，它们对人类文化产生过正面的或负面的影响。因此，不要怠慢了历史上有过的或者还会产生的符号语言，它告诉你的，比起一个方块字要多的多……

‘玖’ 佛教和道教原本是一家吗太极一说出自佛教还是出自道教

不是。

道家相信“道法自然”，佛家的准则是“空、无常、寂灭涅盘”。道家想天人合一，佛家的目标是超越轮回。完全是两个方向。

后世士大夫捣糨糊，非说儒释道一家，好给自己的“野狐禅”找根据。

太极出自《易》，传说为周文王被拘时着，不确，应该早在文王之前。该着作比儒释道出现得都早，后来儒家奉为经典，但不能说太极是儒家的，诸子百家有不少借鉴了易。