印度阿育王墓在哪里

⑴ 孔雀王朝的阿育王

  阿育王是古印度摩揭陀国孔雀王朝的第三代国王，他笃信佛教，所以被称为无忧王。

  公元前327年，马其顿帝国亚历山大大帝率领大军越过兴都库什山脉，入侵古印度，遭到印度人的顽强抵抗。公元前325年，亚历山大从印度河流域退走，但是他在旁遮普设立了总督，并且留下来一支军队。

  当时的恒河平原最强大的国家是难陀王统治下得摩揭陀国。公元前327年，该国出身刹帝利的一名叫做旃陀罗笈多的贵族青年。揭竿而起，组织一支军队抗击马其顿军队。公元前324年，他率军直抵摩揭陀国首都华氏城，也就是现在的巴特那，推翻了难陀王的家族，定都华氏城。由于他的家族以养孔雀为家，所以也称他的新王朝为孔雀王朝。

  公元前298年，旃陀罗及多逝世，他的儿子频头沙罗登基。频头沙罗在位期间，继续对外扩张，消灭了十六个大城君主，继续扩大帝国版图。由于孔雀王朝扩张太快，搞得王朝统治并不稳定，各地经常发生叛乱。

  公元前273年，频头沙罗病逝，死前没有立太子，为了争夺王位，王子和公主们展开了残酷的厮杀。

  其中有个王子叫阿育王，在他十八岁的时候被父王任命为阿般提省总督。不久以后去西北重镇叉始罗城镇压叛乱，他又被任命为该地区总督。从此阿育王崭露头角，积累了政治资本。父王去世后，阿育王也加入了争夺王子的斗争。经过四年的拼杀，阿育王杀死了99个兄弟姐妹，最终获得胜利，并在公元前269年举行了灌顶仪式，成为了孔雀王朝的第三代君主。

  阿育王这个人生性残暴，杀人无数。继位后，他专门设立了人间地狱，用最凶恶的酷吏残害国内百姓。对着则沿着前人的脚印继续对外征伐，征服了湿婆国，羯陵伽等国。

  估计很多人没有听说过羯陵伽这个国家，它位于今天孟加拉湾沿岸，是古印度的强国，经济繁荣，海上贸易发达。军事方面有骑兵一万，步兵六万，还有战象几百头。

  公元前262年，阿育王亲征羯陵伽。迦陵伽虽然实力强大，但是面对实力强大的孔雀王朝，最终还是失败了。十万人被杀，十五万羯陵伽被俘，哪怕是杀人如麻的阿育王看到尸骨如山，血流成河的场面也是十分震惊。羯陵伽被征服后，整个南亚次大陆，东邻阿萨姆西界，南到迈索尔，西抵兴都库什山，北起喜马拉雅山南麓，除了南端外，全部成了孔雀王朝的领土。孔雀王朝成为了历史上第一个基本统一的印度王朝。

  由于羯陵伽战争状况对阿育王震撼非常大。所以他决定皈依佛教，并宣布佛教成为了国教。下令在印度各地树立石柱，开凿石壁。他还召集大批高僧，编撰整理佛教，在各地修建了许多庙院和佛塔。同时派出各个王子和公主作为使者到邻国传教。在他的支持下，佛教日益强大。后来还传到了锡兰，埃及，叙利亚，缅甸，泰国和中国等地，成为了世界性的宗教。对佛教发展来说，阿育王是仅次于释迦牟尼佛的重要人物。

⑵ 阿育王寺(是国内现存的唯一以印度阿育王命名的千年古刹)

阿育王寺位于宁波市区东20公里，始建于西晋太康三年(公元282年)，距今已有1700多年的 历史 ，阿育王寺素有“东南佛国”之称，是我国禅宗名刹“中华五山”之一。

寺院建筑规模宏大，占地8万平方米，有殿、堂、楼阁、轩等600多间，建筑面积2.4万平方米。

寺内珍藏着一座名闻天下的佛祖舍利宝塔，而在中外佛教史上享有盛誉，是国内现存的唯一以印度阿育王命名的千年古刹。

阿育王寺是全国着名文物保护单位。

⑶ 我国迄今出土过多少座阿育王塔分别在哪些寺院地宫内出土

据《阿育王传》记载：“佛寂百年后，有阿育王出世，取前舍利，夜没鬼神，碎七宝末，造八万四千塔。尊者耶舍，舒指光八万四千道，令羽飞鬼，各随一光尽处，安立一塔，于一日中，遍南瞻部州。震旦国者，一十九所。”这十九座塔的分布情况，在《法苑珠林》卷三十八中有时确记载。而这十九座塔中，仅存西晋会稽贸阝县塔，即今浙江省宁波市鄞县贸阝山阿育王寺塔。据《鄞县志》记载：寺内供奉的佛舍利塔是西晋太康三年（公元282年）并州僧刘萨诃（法名悲达）发现的。塔青色、高四寸、广七寸，五层四角形。该寺建筑规模之宏大，供奉舍利塔的舍利殿之庄严，在国内均首屈一指。因为此塔是传来我国十九座佛塔中。唯一幸存至今者。所以就更显得弥足珍贵了。

⑷ 印度最着名的佛教圣地之一，怎么变成废墟了

大家都知道，世界三大宗教之一的佛教发源地是古印度，像我们中国人都非常熟悉的古典名着《西游记》，讲的就是唐僧玄奘历经无数磨难前往古印度求取佛经的传说故事，所以现在的印度依然留存着大量的佛教遗址，也成为了印度着名的旅游景点。

那么，你有没有来过印度旅游？对印度这个国家的印象怎么样？你在印度旅游的时候，有没有听说过"鹿野苑"这个印度的佛教圣地？

⑸ 印度十大世界文化遗产 泰姬陵位居榜首

印度的文化有很多，不同地区的风俗、庆典、服装、艺术、建筑风格、宗教和语言是不同的，而印度的很多地方有着众多的文化遗产。联合国教科文组织将印度25个不同的地点记录为世界文化遗产，这是一种保护重要文化遗址的最佳方法，下面要介绍的是印度十大世界文化遗产。

10.新德里胡马雍陵

胡马雍陵建于1556年，是为莫卧儿皇帝胡马雍建造的陵墓，据说泰姬陵就是仿照胡马雍墓建造的。红色砂岩和大理石是建造这座陵墓的主要材料，该建筑群具有八角形设计，1993年，联合国教科文组织将胡马雍陵列入世界文化遗产。

9.泰米尔纳德邦朱罗王朝现存的神庙

这些庙宇都是在公元11世纪到12世纪之间由乔拉帝国的国王建造的，这些庙宇揭示了泰米尔文化的重要性，寺庙的墙壁上装饰着精美而昂贵的壁画。1987年，朱罗王朝现存的神庙被联合国教科文组织列入世界文化遗产。

8.孟买贾特拉帕蒂·希瓦吉终点站

贾特拉帕蒂·希瓦吉终点站位于孟买，是一个历史悠久的火车站，这个车站以前叫维多利亚终点站。1996年年，更名为贾特拉帕蒂·希瓦吉终点站，2004年，它被联合国教科文组织列入世界文化遗产。

7.拉贾斯坦邦的高地城堡

拉贾斯坦邦的丘陵堡垒组成了6个宏伟的战争堡垒，这6座堡垒位于拉贾斯坦邦的洛基阿拉瓦利山。其建于8世纪至18世纪，用于军事守卫，2013年，联合国教科文组织将其列入世界文化遗产。

6.马哈拉施特拉邦阿旃陀石窟

阿旃陀石窟是位于马哈拉施特拉邦奥兰加巴德地区的一个由岩石切割而成的30座佛教石窟，其中一些石窟可以追溯到公元前1到2世纪。阿旃陀石窟保存了一些佛教艺术、绘画和佛像的杰作，该地于1983年被联合国教科文组织列入世界遗产名录。

5.科纳拉克太阳神神庙

科纳拉克太阳神神庙是一个巨大的战车造型的印度教寺庙，专门为太阳神所建造。科纳拉克太阳神神庙反映了古代印度的建筑奇迹和极端虔诚，其建于13世纪，并于1984年成为世界遗产。

4.中央邦桑吉佛教古迹

桑吉佛教古迹是现存最古老的佛教圣地，可以追溯到公元前一、二世纪。桑吉佛教古迹描绘了佛陀的故事和生活事件，还有许多其他的佛塔和石柱，由阿育王建造，这个地方于1989年被联合国教科文组织列入《世界文化遗产名录》。

3.新德里顾特卜塔

顾特卜塔高约73米，是由顾特卜塔因皇帝在1193年开始建造的， 13世纪工程完工。红色砂岩和大理石是用于建筑的主要材料，是世界上最受欢迎的旅游目的之一，于1993年被列入世界遗产名录。

2.德里红堡

红色堡垒是1639年在德里建造的第五任皇帝沙贾汗的堡垒，红色堡垒的设计代表了莫加尔、伊斯兰、波斯、泰穆里和印度教建筑风格的融合。在1858年，超过三分之一的内部结构的红色堡垒被英国人摧毁，但是堡垒的塔楼和城墙仍然完好无损。

1.泰姬陵

泰姬陵是世界十大奇迹之一，从1632年开始，泰姬陵的建造花费了21年的时间。泰姬陵的四面是完全相同的，四个尖塔在角落为纪念碑提供了三维的效果。

⑹ 宁波鄞州阿育王寺在哪如何

阿育王寺作为元至清时期古建筑，2006被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。阿育王寺位于宁波市鄞州区五乡镇宝幢太白山麓华顶峰下，始建于西晋武帝太康三年，已历经1700多年历史。阿育王是佛教禅宗名寺,也是中国现存较少以印度阿育王命名的千年古寺。因寺内珍藏佛国珍宝释迦牟尼的真身舍利及玲珑精致的舍利宝塔而闻名中外，1984年被国务院公布为“全国汉族地区佛教重点寺院”。2006年批准为省级风景名胜区，是浙江省天童-五龙潭省级风景区核心景区之一。
更多关于宁波鄞州阿育王寺在哪怎么样，进入：https://www.abcgonglue.com/ask/6d9b8f1615731872.html?zd查看更多内容

⑺ 阿育王打开了七座舍利塔，没有打开的那一座在哪

阿育王是拆掉了七座舍利塔，没有拆掉的那一座在今印度北部旁遮普邦内，称为阿育王塔。

我国晋代高僧法显（335－422），于后秦弘始年间去印度求法，曾到过阿育王当年的都城波咤厘佛城，那时离阿育王时代已有六百多年，他还亲眼见到当年阿育王所建的大塔。法显回国后在其所着《佛国记》中，记下了他看到的景象：“阿育王坏七塔，作八万四千塔。最初所作大塔，在城南三里余。此塔前有佛脚印。起精舍，户北向塔。塔南有一石柱，围丈四五，高三丈余，上有铭题，云：‘阿育王以阎浮提布施四方僧，还以钱赎，如是三返。’”又过了两百几十年，唐代玄奘法师西行游历印度各地时，到这儿也来过，只见该塔已倾斜陷落，他回国后，在《大唐西域记》中对此记载说：“地狱南不远有窣堵波，基址倾陷，惟余覆钵之势，宝为厕饰，石作栏槛，即八万四千之一也。”但玄奘法师行至萨他泥湿伐罗国（在今印度北部旁遮普邦内）所见的阿育王塔，倒还完好无损，《大唐西域记》里记载说：“城西北四五里，有窣堵波，高二百余尺，无忧王之所建也。砖皆黄赤色，甚光净，中有如来舍利一升，光明时照，神迹多端。”玄奘法师回国时，还带回了一百五十粒获赠的佛陀肉身舍利。

以上，希望对你有所帮助。

⑻ 阿育王石柱的历史记载

公元前二五一年，也就是佛陀涅盘二百多年后，古印度孔雀王朝第三代君主阿育王与其戒师优婆掘多等来Lumbini巡拜佛迹，并于公元前二四五年建石柱纪念。
公元前三世纪，古印度孔雀王朝阿育王在恒河流域，为雕刻法敕（梵dharma -dipi ，巴dhamma-lipi ）所建之圆形石柱，至今被发现者共有十柱。其中六柱高度自十至十三公尺不等，所刻法敕共通之内容系尊重佛法、劝善断恶、禁止杀生、仁慈平等，及有关人类之福祉等六章，此外，各柱亦载有阿育王之事迹。其余四柱，高度约七点五公尺，各柱所刻之法敕内容不一，大约为禁止破和合僧，以及阿育王自身之佛迹巡礼等记载。石柱上端雕有各种兽类，例如狮像，虽年代久远，至今依然清晰可辨，而石柱上所雕之古印度年代，尤受学术界重视。
印度位于亚洲的南部，它的东、南、西三面是浩瀚的大海，北面是终年白雪皑皑的高山。这个看似四周有天然屏障保护的肥沃大地在它的西北部却留有一个低平的缺口，古代外来的侵略者就是通过这个缺口，给生活在这里的人民既带来了灾难，也带来了新的文化。 孔雀王朝时代最具代表性的建筑雕刻是阿育王石柱柱头（Lion Capital of Asoka）。阿育王为铭记征略，弘扬佛法，在印度各地敕建了三十余根纪念碑式的圆柱，这些柱子一般高十几米，重五十吨，其中最着名的贝拿勒斯城外鹿野苑的石柱。在其柱头上刻有四只背对背蹲踞的雄师，威风四面，咆哮的巨口和露出的牙齿刻画得非常逼真，腿部绷紧的肌肉和遒劲的足掌钩爪塑造得雄浑有力，充溢着印度雕刻特有的生命感。中间层是饰带，刻有一只大象、一匹奔马、一头瘤牛和一只老虎，这四种动物间都用象征佛法的宝轮隔开；下一层是钟形倒垂的莲花。整个柱头华丽而完整，并且打磨得如玉一般的光润，这也是孔雀王朝时代雕刻艺术一个较为显着的特色。
鹿野苑一带发掘出来的不同年代的石像及雕刻，大唐西域记·摩揭陀国条中记载：在摩揭陀旧王宫的北边有一巨大的石柱，高达几十尺。这个地方曾是无忧王做地狱的地方。释迦如来涅盘之后的第一百年，有一位名叫阿输迦（唐代译为无忧，旧译阿育）的国王。也就是频毗婆罗王的曾孙。把国都从王舍城迁到花氏城，在旧城周围又重新筑起一圈外廓。由于年代久远，这座故城只剩城基。城内寺庙、外道神祠、佛塔遗址有数百处，保存下来的只有两三个。惟有故王宫北面，临靠恒河边的一城里，还有一千余户人家。

⑼ 阿育王寺的历史

阿育王寺
阿育王寺位于浙江省宁波鄞州区的阿育王山，1983年，被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。创建于西晋太康三年（282年)，据今已有一千七百多年的历史。阿育王寺闻名外，不仅因为山明水秀，殿宇巍峨，更由于它有一座举世瞩目的舍利宝塔。

相传印度孔雀王朝国王阿育王统治时期(前2世纪)，在波咤利费城举行了佛教史上规模最大的第三次结集，编纂整理经、律、论三藏经典，并派遣僧侣四方传播佛教，使佛教成为世界性宗教。

他还取出王舍城大宝塔阿阇世王分得的佛陀舍利，分成八万四千份，“令羽飞鬼，各随一光尽处，安立一塔。”在中国，共建造了19座舍利塔。

这19座舍利塔中，保存下来的唯一一座就是西晋会稽鄮县塔，即今浙江鄞县鄮山阿育王寺的舍利宝塔。关于塔的建造过程，有许多奇异的传说。

据史载，晋义熙元年(405年)，为了保护佛国珍品始建塔亭覆护。后人也有把义熙元年(405年)作为阿育王寺的创始之年。南北朝宋元嘉二年(425年)，又建三级木浮图，并创建殿宇，初具寺庙规模。梁武帝普通三年(522年)，又兴建殿堂楼阁，并赐寺额为“阿育王寺”。阿育王寺由此得名。

阿育王寺因为舍利宝塔的存在，得到历代统治者的赏赐和殊遇。如北宋仁宗赵桢，曾请阿育王寺大觉禅师怀琏，在化成殿询问佛法大意，并赐颂诗17篇，留住数载。直到英宗赵曙即位，才恩准大觉禅师回山的要求，并赐诏一道，内有“凡经过小可庵院，随性住持、十方禅林，不得抑逼坚请”等语。

大觉禅师回阿育王寺后，于神宗熙宁三年(1070年)建造了良奎阁，用以供藏仁宗的御书偈颂和英宗的手诏。宋哲宗元佑元年，苏轼撰《宸奎阁碑铭》一文，详述建阁经过。现宸奎阁已毁，《宸奎阁碑铭》尚存舍利殿前。明太祖洪武十五年(1382年)，赐名“阿育王禅寺”，称为天下禅宗五山之第五山。明清之际，佛殿数度倾圯。现存寺庙是清康熙十九年(1680年)住持法钟重修。

今天，阿育王寺内较完整地保存着历代碑碣、石刻以及经藏古籍等文物。有唐范的书“常住田碑”、宋张九成撰书的“妙喜泉铭”和元、明、清历代碑额、有唐雕四天王右像、唐贯休画十六尊者石刻、有宋高宗御书“佛顶光明之塔”、宋孝宗御书“妙胜之御”、清干隆御笔“觉行俱圆”等许多匾额和十大橱“钦赐龙藏”经卷7247卷等珍品。

阿育王寺占地6万多平方米；房屋600多间。建筑面积约3万多平方米。1987年有僧侣70多名。进入山门后，中轴线上依次分布着天王殿、大雄宝殿、舍利殿、藏经楼；东侧有钟楼、念佛堂、客堂、先觉堂、大悲阁；西侧为大坛、祖师殿、傅宗堂、碑阁、方丈室(承恩堂)等建筑。

四周还分布着养心堂、退居室、文物陈列室、引堂寮、拾翠楼、朴青阁、白云竹院、普国塔院等殿堂楼阁。整个寺院古朴庄严，结构完整，殿堂庙宇与苍茫山色融为一体，山因寺增辉，寺为山添色。

⑽ 阿育王寺和阿育王古寺是一回事吗

阿育王寺和阿育王古寺是一回事。

阿育王寺，位于宁波市鄞州区五乡镇宝幢太白山麓华顶峰下，始建于西晋武帝太康三年，已历经1700多年历史。

阿育王寺素有“东南佛国”之称，是佛教禅宗名寺，中国佛教“五山第五”。也是中国现存唯一以印度阿育王命名的千年古寺。因寺内珍藏佛国珍宝释迦牟尼的真身舍利及玲珑精致的舍利宝塔而闻名中外，1984年被国务院公布为“全国汉族地区佛教重点寺院”。

阿育王寺的建筑特点：

阿育王寺现占地面积124100平方米，建筑面积23400平方米。现存殿、堂、楼、阁600余间，依山坡构筑。中轴线上依次为山门、二山门、放生池、天王殿、大雄宝殿、舍利殿、法堂和藏经楼。右侧有云水堂、鄮峰草堂、拾翠楼、祖师殿、承恩堂、方丈殿、宸奎阁、寮房等361间。

左侧有松光斋、钟楼、舍利单、先觉堂、大悲阁等264间。大雄宝殿系清康熙年间重建，殿上有干隆书“觉行俱圆”匾。