印度的遗迹有多少

❶ 印度十大最佳旅游胜地 泰姬陵位居第一

印度是一个多元化的国家，不同的文化、历史遗迹、纪念碑和几个美丽的地方。在印度有许多着名的历史遗迹和地方，我们甚至都不能数完它们。坦率地说，如果我们列出所有的历史遗迹和地方，名单将永远不会停止。此外，这些遗产和历史遗迹是印度旅游业的主要资金来源。毫无疑问，印度比世界上任何国家都有更多的历史古迹和地方。

像往常一样，就像其他的名单一样，你会发现泰姬陵是我们在印度历史遗迹和地方的榜首。但是，一定要去看看那些肯定会让你感到惊讶的地方。所以，不要扼杀你的激情，让我们来看看印度最好玩的旅游景点吧。

1.阿格拉的泰姬陵

在我们的名单上，第一个是莫卧儿王朝建筑的顶峰，莫卧儿皇帝沙贾汗在他的妻子建造的。建造这座陵墓花了22年(1632 - 53年)。它也是世界七大奇迹之一。根据当地的传说，沙贾汗下令砍掉那些建造宏伟建筑的工人的手，这样一座类似的纪念碑就永远无法建造。

2.迈索尔皇宫

迈索尔皇宫是卡纳塔克邦迈索尔市最着名的纪念碑。众所周知，它的名字叫“马哈拉哈拉宫”和“安巴·维拉”。在当地统治者的皇家住所之后，迈索尔宫现在向公众开放，作为一个展示皇家物品的博物馆。在印度最着名的历史古迹和地方，宫殿通常名列榜首。

3.魏卢帕夏亨比寺

据信，罗摩勋爵和他的兄弟拉克斯曼访问了亨比寺，维鲁帕克沙神庙是亨比寺的纪念碑群的一部分。这座寺庙是献给湿婆神的，他也被称为Virupaksha。这座寺庙吸引了来自世界各地的大批追随者，并被联合国教科文组织列为世界文化遗产。

4.德令哈市库特布塔

库特布塔高73米，是世界上最高的砖尖塔，也是印度第二大的尖塔。这座历史遗迹周围环绕着几座与塔相连的重要纪念碑。这是印度历史上最古老的历史遗迹之一，它是由1192年的德里的创始人委托进行的。

5.印度斋浦尔风之宫殿

在斋浦尔，风之宫殿笔直地矗立在城市宫殿的入口。它看起来就像蜂窝的蜂窝，有953个窗户。这座历史遗迹是由萨瓦普拉塔辛格于1799年建造的。它的设计看起来像印度教神的皇冠，克里希纳。当清晨金色的阳光洒在宫殿上时，宫殿看起来富丽堂皇。

6.德令哈市红堡

这座红色堡垒被建造为 沙贾汉纳巴德的宫殿，这是第五个莫卧儿皇帝沙贾汗的新首都。它是印度历史上最着名的古迹之一。这座堡垒花了10年时间建造，从1638年到1648年。此外，印度总理将印度国旗插在堡垒的正门上，并在独立日当天向全国发表演讲。

7.孟买印度之门

印度的门户是在20世纪英国统治时期修建的一座美丽而美丽的纪念碑。印度的大门是印度最优秀的殖民建筑遗产之一。这是通往梦想之城孟买的标志性入口。这座宏伟的大门是在1924年建成的，由雷丁伯爵创立。

8.桑奇大塔

桑奇大塔坐落在印度中央邦的一个名叫桑吉的小镇上。它是印度最古老的石碑之一，是由阿育王皇帝委任的。主要景点包括一些佛塔、寺院和柱子。此外，这些纪念碑自1989年起就被列入联合国教科文组织世界遗产名录。

9.阿旃陀洞穴

在奥兰加巴德附近的Ajanta和Ellora洞穴是艺术与宗教相遇的地方。它描绘了艺术家真正的技艺技巧，所有的岩石雕刻都是手工完成的。这29个洞穴里满是雕塑和绘画，展示着各种各样的佛像和贾塔克故事。这里有17个印度教洞穴，12个佛教洞穴和5个耆那洞，据信是用来祈祷和学习的。

10.海德拉巴贾尔塔

我们列出的前10个历史遗迹和地点的最后一个是贾尔塔，它坐落在位于海德拉巴的德米河的东岸，海德拉巴。矗立在市中心的纪念碑已经成为海得拉巴的全球标志。在1592年，苏尔坦·穆罕默德·奎尔·库尔·沙阿在他的新城市里，用瘟疫来消灭邪恶的力量。

❷ 古印度的早期文明遗址

印度是南亚国家，以印度河的梵文名称“信度”或其变音“兴都”，印度河流域是古代人类文明发源地之一，故以此命名。大约在公元前2500年左右，从遥远的西方带有先进技术的农民迁徙到肥沃的印度河流域，他们在此修建了运河，沿河的部落逐渐发展成为城市。公元前1500年左右，位于俄罗斯南部的雅利安人侵入此地，成为古代印度的主要居民。印度河流域最大的城市遗址是哈拉巴，因此也称这一时期的文明为“哈拉巴文化”。
印度文明的摇篮
恒河，印度文明的摇篮。印度人民尊称它为“圣河”和“印度的母亲”。在印度神话中，恒河原是一位女神，是希马华特。印度教徒视恒河为圣河，认为以恒河圣水沐浴可以净罪。恒河流域孕育着印度——月之国的民族。
约公元前2500年，由印度原始居民达罗毗荼人建立的奴隶制国家开始在印度河流域产生。公元前2000年中叶，属于印欧语系的一支游牧部落（即雅利安人）从中亚高原南下，他们征服了印度居民，在印度河流域和恒河流域建立起奴隶制国家。
大约在公元前1000年前后，印度雅利安人的一些部落开始向国家过渡。公元前6世纪，印度的恒河流域、印度河流域和南印度有20多个小国，这就是印度历史上的“十六国时代”，又称列国时代。
到了公元前6世纪初，相传在印度形成了16个国家。经过长时期的兼并战争，到公元前4世纪。在南部的恒河流域建立起以摩揭陀为中心的统一国家。在这一时期，印度西北部的印度河流域遭到波斯帝国的入侵。
古印度的种姓制度
在古印度，盛行原始的宗教崇拜，尤其是崇拜牛，常把战争称为“渴望得牛”，为此还举行盛大的宗教仪式，而这些仪式非常复杂、神秘，因此僧侣的地位得到很大的提高。于是，以祭司为职业的僧侣集团便形成了，即婆罗门种姓。后来，这些掌管宗教大权并为武士出谋划策的婆罗门，享有大量的财富和权利，成为第一种姓；刹帝利则是国王、武士和官吏等军事贵族，他们仪次于婆罗门，是第二种姓：从事农、商和手工业等的自由民，他们属于第三种姓吠舍；第四种姓称首陀罗，他们是那些被征服的土着居民、贫困破产和丧失土地的人，其中有许多人是奴隶。很明显，第一、二种姓是统治阶级，第三、四种姓是被统治阶级。为了使雅利安人永远凌驾于被征服的达罗毗荼人之上，婆罗门剥夺了首陀罗参加“萨特拉”的资格。“萨特拉”是宗教的再生礼，因此，位列前三的雅利安人被称为“再生族”，而首陀罗则被称为“一生族”。除了这四种姓以外。土着少数民族和不同种姓之间所生的子女被视作第五种人，即“贱民”。他们是最低层的人。
种姓制度是印度社会中一种以阶级为基础的特有的等级制度。印度从古至今，历经了几种不同的社会形态，但是种姓制度在宗教和法律的保护下一直延续下来，并在不同的历史阶段有所发展。种姓制度的存在，严重阻碍了印度社会经济的发展，直到今天都没有完全消除。
印度古代的历法
大约在公元前1000年，随着灌溉农业的发展，印度已经有了相当精确的历法。在早期的吠陀中有零星的记载，例如在《梨俱吠陀》中有十三月的记载。《鹧鸪氏梵书》将一年分为春、热、雨、秋、寒、冬六季；还有一种分法是将一年分为冬、夏、雨三季。《爱达罗氏梵书》记载，一年为360日，十二个月，一个月为30日。但实际上，月亮运行一周不足30日，所以有的月份实际不足30日。印度人称为消失一个日期。大约一年要消失五个日期，但习惯上仍称一年360日。印度古代还有其他多种历日制度，彼此很不一致。在印度历法中有望终月和朔终月的区别。望终月是从月圆到下一次月圆为一个月：朔终月以日月合朔到下一个合朔为一个月。两种历法并存，前者更为流行。印度月份的名称以月圆时所在的星宿来命名。对于年的长度则用观察恒星的偕日出来决定。《吠陀支节录——天文篇》已发明用谐调周期来调整年、月、日的关系。一个周期为五年，1.830日62个朔望月。一个周期内置两个闰月。一朔望月为29，516日，一年为366日。公元一世纪以前大约一直使用这种粗疏的历法。
佛教的创始人释迦牟尼
释迦牟尼原名乔达摩·悉达多，佛教的创始人。他的母亲摩耶王后年近五十时才怀孕。按照印度的习俗，她应该回娘家分娩，结果途经兰毗尼，在树下乘凉时生下了乔达摩·悉达多。乔达摩·悉达多出世7天之后，母亲去世，父亲净饭王就把释迦牟尼交给摩耶王后的妹妹摩诃波阁波提王妃抚养，王妃对他悉心照料。给予了无微不至地关怀。16岁时，他和拘利城公主耶轮陀罗结婚，后来生子罗怙罗。29岁时，他放弃了王宫的安逸生活，弃家外出寻道。
最初，释迦牟尼向一些着名的婆罗门学者求教，后来依照他们的说法，成为一名苦行僧，进行了长达6年的艰苦修行。由于过分劳累和营养不良，甚至晕倒在地。醒来后，他意识到苦修并不能带来任何成效。他慢慢走进尼连禅河，用河水将身上多年的积垢洗净，然后又吃了牧女善生送给他的乳粥，等到体力恢复以后。他离开了尼连禅河，准备前往婆罗捺斯，在行进的路上，释伽牟尼来到了一个叫做伽耶的地方，在那里他看到了一棵菩提树。于是，他便坐在树下打坐，想以此获得解除人生苦难的终极办法，并发誓“不获佛道，不起此座”。经过49天的冥思苦想，他终于大彻大悟，创立了佛教的基本教义。
佛教的基本教义
释伽牟尼在菩提树下的思索，构成了以四谛说为核心的佛教最基本的教义。四谛说，即苦谛（人生皆苦）、集谛（苦的原因）、灭谛（彻悟苦的原因，达到“涅槃”的境地）和道谛（通过修道达到“涅槃”的途径）四种真理，人们通过修行、断惑、涅槃，最终成为阿罗汉（“不生”的意思），而不再坠人人世的轮回。此外，佛教要求其徒众终身遵守“五戒”：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。出家修行的男子称“比丘”，女子称“比丘尼”，他们必须剃去头发，身着僧袍，从家庭生活中完全脱离出来：在家修行的男子称“邬波索迦”，女子称“邬波斯迦”。出家的信徒组成社团，称作“僧迦”。参加社团的人只能靠布施生活，不得拥有私产。每一个佛教徒都有游方传教的义务。

❸ 印度作为最古老的文明古国，有哪些值得关注的文化遗产

印度和中国一样，都有着悠久的历史文化，两个的很多文化传承，都是经过长期的时间，而沉淀下来的。印度是一个很奇葩的国家，他们国家的火车是出了名的杂乱差，而且也是出了名的危险，火车不单坐满了人，连车顶上也坐满。

印度的贫富差距是巨大的，有钱人的地方，你难以想象他多么的有钱而穷的地方，很多是难以想象的，特别是他们当地的治安也是出了名的危险，很多女孩子都不能够自出门。

若跟中国一样是一个发展中国家，他们我们都是人口大国，但是我们的信仰的宗教很多，但我们国家不会像印度那么夸张。宗教在这个国家及其绝大部分人民的生活中扮演中心和决定性的角色。

❹ 印度有类似中国十三陵世界文化遗产是

1、泰姬陵（TAJ MAHAL）—1983年列入世界文化遗产：这是巨大的大理石建成的陵墓清真寺，当时莫卧儿帝国的国王沙杰汗为了纪念他心爱的妻子于1631-年建造而成。泰姬陵是最完美的印度穆斯林艺术之室。他也是世界遗产中令世人赞叹的经典杰作之一。

2、埃洛拉石窟(ELLORA CAVES)—1983年列入世界文化遗产：位于马哈拉施特拉（MAHA-RASHTRA）高高陡峭的玄武岩岩壁上，是阶段性地开掘岩壁，共由34个寺院构成，长达2K M以上，经历A.D 600-1000年间持续开掘而成的纪念建物群。这个石窟群中称的上建筑奇迹的是16号印度教石窟，被称作婆神居所的这一寺院宽45米、深90米、高30米，由一个巨型独石构成。从开工到完工共花费了一个世纪的时间，不论是技术方面还是建筑所需时间都称的上罕见的寺院。

3、阿格拉古堡（AGRA FORT）—1983年列入世界文化遗产：阿格拉堡具有皇宫和堡垒的双重功能，城堡周围的湖泊和长达2.5K M、高达20多米的城墙最能体现其作用。阿格拉的红色古堡作为17世纪莫卧儿帝国的纪念物，有很多像JAHANGIR的美丽宫殿。

4、阿旃陀石窟（AJANTA CAVES）—1983年列入世界文化遗产：作为历经公元前2-公元7世纪建成的佛教石窟纪念物，阿旃陀的壁画和雕刻是对佛教艺术具有相当重要影响力的巨作。这里间有僧侣居住的僧院和供奉S T U P A（佛塔）的大堂，墙壁上的绘画主要是以佛教传播为主体。作为印度绘画史上史无前例的巨作，其样式自中亚经中国传到了韩国。

5、戈纳勒克太阳神庙（SUN TEMPLE AT KONARAK）—1984年列入世界文化遗产：戈那勒克太阳神庙位于孟加拉湾沿岸、日出时、阳光如沐浴般照耀着寺院。此寺院作为表现太阳神苏利耶驾驶战车形象的寺院、是13世纪印度最着名的婆罗门神殿之一。

6、玛哈巴利普拉姆古迹群（GROUP OF MONUMENTS AT MAHABALIPURAM）—1984年列入世界文化遗产：这些神殿是7-8世纪间帕纳瓦（PALLAVA）国王们沿柯罗曼德沿岸开凿岩石建成的石窟寺院、其中尤以（战车形态的寺院）和曼达帕斯而闻名遐迩。

7、帕塔达卡尔纪念石雕群（GROUP OF MONUMENTS AT PATTADAKAL）—1987年列入世界文化遗产：
帕塔达卡尔纪念石雕群表现出完美地融合公元7-8世纪的恰鲁家王朝时代南北印度建筑形态的折衷主义艺术，共有9座印度教寺院，其中毗楼拔叉寺院是740年罗卡吗哈德维女王为纪念丈夫镇压南印度修建的、堪称杰作。

8、埃勒凡塔石窟(ELEPHANTA CAVES)—1987年列入世界文化遗产：
是位于印度孟买海湾埃勒凡塔岛岭上的印度教石窟寺院。将对湿婆神的崇拜内容刻在岩石上的石雕艺术最能体现极高的宗教信仰，是印度艺术的代表。它建于8世纪前半期，受到世人瞩目的石窟虽只有一个，但从建筑、雕刻等其他领域来看不愧是印度教美术代表作。

9、克久拉霍遗址群（K H A J U R A H O G R O U P O FMONUMENTS）—1986年列入世界文化遗产：
克久拉霍庙宇建于约1000多年前最为繁荣昌盛的昌德拉王朝时代。当时共有85座寺院，但是大部分都被伊斯兰势力破坏，只有22座被保存下来。分为东、西、南三个区的建筑群墙壁上竟然刻有公开的色情场面。由于宗教和性的奇妙结合以及雕刻工匠们表现出完美的雕刻艺术。

10、法代普尔西格里(FATEHPUR SIKRI)—1986年列入世界文化遗产：
作为阿克巴皇帝于16世纪建造的城市，又名“胜利城”10年间曾是蒙兀尔帝国的首都。寺院与纪念物均具有同样的风格，其中贾玛清真寺是印度最大的清真寺之一。

1 1 、果阿的教会和修道院( C H U R C H E S A N DCONVENTS OF GOA)—1986年列入世界文化遗产：
果阿是葡萄牙占领印度时期的首都，那里的教堂和修道院是当时亚洲传播基督福音的历史见证。鲍姆.耶稣教堂里有圣。弗朗西斯。伊格塞维亚的棺木。这一伟人是将基督教传播到印度和日本人的圣人。这一遗迹对于基督教稳定发展的亚洲各国传播及风格艺术起到了重大的影响。

12、享比古迹群—1986年列入世界文化遗产：亨比是最后一个印度教王朝维查耶纳加尔帝国最后的首都，这里有德拉威庙宇和宫殿。1565年被穆斯林攻占，城市被洗劫一空，成了一个被遗弃的城市。

13、桑吉佛教遗址群(BUDDHIST MONUMENTS ATSANCHI)—1989年列入世界文化遗产：
距离博帕尔约40公里，是坐落在小山上可俯视着平原的佛教纪念群，建于2世纪或1世纪，是现存最古老的佛教圣地，直到12世纪一直是印度佛教的中心地。这里保存着各时代很多堂塔，其雕刻在美术史上占据重要位置。

14、德里胡玛雍陵(MUMAYUN’S TOMB DELHI)—1993年列入世界文化遗产：
是莫卧儿帝国第二代国王胡玛雍陵的陵墓。波斯出身王妃下令修建，由建筑家建筑而成。建筑样式与波斯相比更接近莫卧儿式，是印度第一座正方形花园陵墓，‘田’字人工水路窜过庭院。生活在干燥沙漠上的伊斯兰教民可在此欣赏到莫卧儿国王的故乡-中亚的美丽风景。

1 5、德里古都塔遗迹( Q U T B M I N A R A N D I T SMONUMENTS DELHI)—1993年列入世界文化遗产：
融合印度教及回教色彩、高达73米的高塔，旁边有印度早期的清真寺遗迹。之所以被称为“胜利塔”是因为当年中亚穆斯林成功入侵占领印度后为了庆祝胜利而建成的纪念碑。

1 6 、大吉岭喜马拉雅铁路( T H E D A R J E E L I N GHIMALAYAN RAILWAY)—1999年列入世界文化遗产；
大吉岭喜马拉雅铁路（D a r j e e l i n g H i m a l a y a nRailway），是印度最早的铁路之一。1999年以环山铁路系统的经典之作被纳入世界遗产清单中。总长约60-80公里，行驶一种迷你的爬山火车，昵称为玩具火车。整个铁路连接印度西孟加拉省的大吉岭和西里古里。始建于1879年，1880年，长51.2公里的西里古里至K u r s e o n g段首先完工,公元1881年全线完工通车。

17、菩提伽耶的摩诃提寺(M A H A B O D H I T E M P L ECOMPLEX AT BODHGAYA)—2002年列入世界文化遗产；
菩提伽耶位于比哈尔邦伽耶城南10公里。此寺院建筑于菩萨领悟到至高无上的地方、是高52米的具有金字塔型屋顶的寺院、领悟到其真理后陷入对法度的狂热中、七七四十九天在周围度过而设定了各个场所。

18、比莫贝卡特石窟—2003年列入世界文化遗产；
比莫贝卡特石窟位于中心印度高原南部边缘的温迪亚山脉的丘陵地带。在密林中大量沙石岩中，是五组天然石窟，里面岩画的历史从中石器时代一直延续到古代。壁画全部使用由动物油、水、草混在一起制成的天然颜料进行绘制，因而色彩依然鲜明如故。

1 9、尚庞-巴瓦加德考古公园( C H A M P A N E R &PAVAGADH)—2004年列入世界文化遗产；
尚庞—巴瓦加德考古公园是一块古老的土地，它具有无比悠久的历史和极高的考古价值，一些古老的传统文化依然可以从中寻得根源。它的景致异常优美，包括一些古代印度都城的高地堡垒，古老的军事防御工程、宫殿、宗教性的建筑物，以及住宅区的排水系统。

20、查特拉帕第-施瓦吉车站(T H E C H H A T R A P A T I S H I V A J ITERMINUS)—2004年列入世界文化遗产：
这个位于孟买火车站又以维多利亚车站而驰名。这个车站在全印度作为瞩目的维多利亚风格哥特建筑物、与印度固有的建筑样式相融洽。由英国的建筑家F.W.STEV ENS设计建筑的此建筑物是‘哥特都市’和‘国际贸易港’孟买的象征。

21、坦贾武尔布里哈迪斯瓦拉神庙—1987年列入世界文化遗产：
坦贾武尔的宏伟神庙--一座满是壁画、雕刻和雕带的辉煌圣殿成为一千年前南印度日常生活的见证。朱罗泰米尔王朝最伟大的君主罗阇罗阇一世的统治时期（985-1014）标志着南印度历史上一个光辉的时代。该神庙在他建立或修复的50个圣殿中是最雄伟的。

❺ 印度核战争遗址

印度核战争遗址是摩亨佐-达罗。
摩亨佐-达罗（公元前2600年-前1800年），又称“死丘”或“死亡之丘”（Mound of the Dead），是印度河流域文明的重要城市，大约于公元前2600年建成，位于今天巴基斯坦的信德省的拉尔卡纳县南部，摩亨佐-达罗是世界上其中一个早期古代城市，有“古代印度河流域文明的大都会”之称，该段时期的其他古文明包括古埃及、美索不达米亚、中国及克里特文明。多认为是由古印度的白种雅利安人入侵之前达罗毗荼人 （即矮黑人）所缔造的都市文明。
摩亨佐-达罗的考古遗址在1980年被列入世界遗产。 与哈拉帕文明并称为古印度文明的代表。

❻ 印度的名胜古迹有哪些

[风景]印度十大奇观： 泰姬陵 ，马哈巴利普兰巨型浮雕 ，锡克教大金庙，耆那教巨型石雕像 ，阿旃陀石窟，哈勒比德-贝鲁尔寺庙群，顾特卜塔 ，太阳神庙 ，耶奥拉石窟 ，卡杰拉霍寺庙群。
要具体介绍吗？很多！

❼ 古印度的遗址或文物有什么

阿旃陀（Ajanta）石窟，位于印度马哈拉施特拉邦孟买东北388公里处，世界文化遗产之一，共有29个佛教石窟，是从公元前2世纪到7世纪（650年）的石窟作品。石窟的建筑有佛殿和僧房两种，内有大量的以佛教为题材的精美绘画和雕刻，也有以现实为题材的作品，体现了古印度艺术的独特风格和高超技巧，是建筑、雕刻、绘画三种艺术结合的范例，被誉为世界艺术精萃之一。据说唐玄奘到印度时曾拜访过这里。
桑吉佛教建筑群，距离博帕尔约40公里，坐落在小山上，俯瞰着平原。古迹由一组佛教建筑群构成，包括巨石石柱、宫殿、庙宇和寺院。这些建筑的历史大多可追溯到公元前2世纪至公元前1世纪，它们都不同程度的保存下来。在12世纪前这里一直是印度佛教的教理中心，目前它是现存的最古老的佛教圣地，1989年被联合国教科文组织列入《世界文化遗产名录》。
阿育王沙石柱，也是古印度建筑艺术的重要遗迹。这些高达15米的石柱，最重的达50吨左右，除奔马、瘤牛、大象等造型的柱头外，最着名的是萨尔纳兹大石柱，其柱头的四个背对背蹲踞着的狮子，栩栩如生，雄劲有力，象征着帝王的权威。

❽ 印度有什么名胜古迹

泰姬陵阿姆利则金庙
琥珀堡
莲花庙
总统府—莫卧儿花园
天文台-疆塔尔曼塔尔
德里皇宫
吉祥天女-纳拉亚那庙
阿育王柱
胡马雍陵
泰姬陵
埃洛拉石窟庙宇
印度门

❾ 古印度早期的两个文明遗址

古印度早期的两个文明遗址是哈拉巴城和摩亨佐·达罗城遗址。
哈拉巴城和摩亨佐·达罗城是规模最大、保存最完整的两处。已经出现了市区和街道的划分，城堡和街区之间有人工的沟渠，城堡内工事坚固且设有各类活动区域，出现了排水设备，功能齐备。城市中心设有公共浴池和集会大厅，整个城市有较强的实用性。

❿ 古印度早期文明遗址

古印度早期文明断灭
印度次大陆这个地方从地理与文明上说都算东方。从历史资料看，印度次大陆也算很早就有人类活动的，据说旧石器时代就有梭安文化和马德拉斯文化。到中石器时代，文化遗址有较为广泛的分布。西历前5000年左右进入新石器时代。比较西亚前9000年到前8000年左右进入新石器时代要晚。比中国前10000年左右新石器与陶器已经出现就更晚。那么，你就知道进入新石器时代又是东方之正中华最早的，帝出乎震的表现是有不同时代表现的。但是，总归印度这个地方是有不同时期的人类活动的，文化发展还算有时间递进层次。
一般所说的印度河流域文明是指再后两千多年，到前2800年左右，19世纪末20世纪初发现命名的哈拉帕文明出现。这个时间大约也是中国良渚文明出现之后。鼎盛期在前2200年至1800年，相当于中国尧舜时代到夏代初期。
资料说哈拉帕文明东西达1600公里，南北1400公里，遗址有250余处。但这应该不是见方的，大家看印度河流域，是个斜长的形态。文明遗址结构包括城市和村镇，这更类似中国的邦国。这个哈拉帕文明，其中以摩亨佐达罗和哈拉帕为有规模和着名。两个古城发掘出的古物很相似，好像两个姐妹城。遗址显示的经济基础是农业加贸易的，又可以证明古文明的起源农业是有重要经济基础意义的。
哈拉帕文明城市规模比较大，城市建设给人印象比较深。如摩亨佐-达罗，全城划分12个街区，有整齐宽阔的街道和良好的排水系统，有的住宅精美宽敞。城内居民住房家家有井和庭院。房屋的建材是用烧制过的砖块建造的。除了完善的公共设施之外，还有通向印度河、阿拉伯海的港端口。但是，不要以为这里在当时就那么先进得不得了，文明形态是有差异的，据说这里的遗址显示住房水准都一样，没有宫殿、神殿一类的建筑，整个摩亨佐-达罗没有防御系统和攻击武器，也没有精美夺目的艺术作品。
这里的烧砖是值得文明比较一下的。古埃及的建筑物用的是石头。两河流域的建筑物用太阳晒干的砖，没有经过烧制。印度河流域这个文明用的是用窑内烧的砖，而且尺寸一致，显示了一定组织能力。说道这里，国人应该会关心中国那个远古时代的建筑材料。在考古挖掘陕西省西安市蓝田县新街遗址过程中，考古考古工作者发现了几件烧结砖残块与一件未烧制的土坯砖块，材质为泥质红陶，经检测砖的年龄已经超过5000年。也就是说是目前发现的
世界上最早的烧制砖。检测发现土坯砖块边缘整齐，推测应该是采用木制模具成形的。检测烧结砖块，烧成的温度在850-900℃。另外发现一件龙山文化时期的砖，经检测年代在西历前2880年-前2490年时间范围。
不仅有烧砖，还有瓦片。在宝鸡市陈仓区桥镇遗址，发现了龙山文化时期的筒瓦、板瓦、槽型瓦。专家鉴定这些瓦片的历史可以追溯到4000年以前。是我国发现的最早建筑陶瓦，堪称华夏第一瓦。那也就是说比印度河流域文明更早中华已经有了烧砖，大约同期还有了不止一种建筑用瓦。
摩亨佐-达罗的城市规模是比较大的，据说面积达260公顷，周长约有5公里。之前或大约同期的中国古城有多大？良渚古城是290公顷，周长6.6公里。比摩亨佐-达罗时间还早。大约同期宝墩古城扩建最大时300公顷。陶寺，280公顷。石峁，425公顷。
大家看看，把印度河流域遗址叫文明，把中国二里头甚至商朝以前都叫文化，合理吗？专家们不讲给大家，一概用文明一词屏蔽，不是对中华文明发展的掩盖和贬低吗？
对于印度河流域这个遗址一般都称为文明，在这个遗址发掘出不少印章，印章上有刻划符号，在天青石、陶土、象牙和铜制成的约2500件印章上说是共有文字符号500个左右。按说印章上的符号应该是不构成句子的，更不成文章。有的资料说不能确定是文字还是图像符号，那么，怎么又有人说是文字了？为何不叫刻画符号呢？中国7000年前的双墩遗址630多个刻画符号不是都叫符号吗？这个叫法的差异是谁、怎么定的？印度这些所谓印章文字，据说学者做了各种努力都未能解读。这又给我们一个深深的思索和疑问。印章文字未能解读，中国甲骨文还有不少文字未能解读。那么，古埃及、苏美尔的所谓文字怎么都解读了？
哈拉帕文化遗址据说考古发现存在多种金属冶炼，包括铜、锡、铅、金、银等。能用熔蜡法铸造铜锡合金及铜砷合金。能制成斧、凿、刀、矛、箭头、锯等工具。还能制成镜子、灯、蜡台以及人物、动物雕像等艺术品。但我读的书中未见有具体介绍。而且，这个介绍似乎又与有的资料说没有防御系统和攻击武器，也没有精美夺目的艺术作品有些许矛盾。该遗址有不错的纺织业，哈拉帕人精通棉、毛纺织技术。懂得从茜草中提取紫红色染料，发现有染缸，有纺织品染色技术。
哈拉帕遗址有制陶业。家用陶器已用陶轮成批生产。烧制工艺很好，但大多是素陶，造型缺乏美感。一些遗址中也发现有上秞彩陶。中国大地湾文化遗址已经发掘出距今7800年的彩陶。中国“彩陶文化分布广泛，延续时间长，从距今8000年左右到距今3000年左右，绵延了5000年左右。跨越老官台、仰韶、马家窑、大汶口、屈家岭、大溪、红山、齐家等文化，在世界彩陶历史中艺术成就最高。”
哈拉帕文明似乎是不怎么有发展的。据说它在前2500年左右达到成熟期在以后的一千年中实际上处于静止不变的状态。而且据说这些城市每遭到洪水毁灭性破坏后，重建的新城市总是跟原来的城市一模一样。这个说法给我们一个重要提示，就是印度河这个地方没有受到与它比较近的两河流域的什么影响吗？如果有，那么为何长期不变？交流是一定有变化的。而如果印度河文明都没有受到两河文明什么影响，那么，有人说中国文化受到什么西来文化影响，而且企图说成长期的影响，那不是存心胡说吗？
看印度史，可以了解到那一个地区不断受到不同民族的入侵。似乎是那个地方的宿命，有书中说上古印度河流域这个地方似乎也是文化与族群有过变化、更替的。人类学家把居住在南亚次大陆的原始土着人称为原澳型人，他们被描述为身材较矮，头发卷曲，肤色较黑，鼻子扁平，嘴唇宽厚的样子。新石器时代后期，新民族进入，就是达罗毗荼人。他们是一种身材稍高，肤色浅黑，圆颅钩鼻的族群。据说创造哈拉帕文明的人种就是以达罗毗荼人为主的混合人种。这个印度河流域的文明延续到前18世界灭亡了。灭亡的原因据分析一种可能是外族入侵，另一种可能是地质学和生态学因素。还有一种就是神话般的解释，说叙事诗摩诃婆罗多中记述的战争景象类似核爆炸，猜测哈拉帕文明类似这样的因素被毁了。那很神奇，拍电影可以。据说雅利安人于前2000年左右出现在印度西北部这个后来证明不断有他族入侵的门户之地，逐渐向南扩张。哈拉帕文明衰落后，雅利安人在印度创立更为持久的文明。也就是说这个哈拉帕文明没有形成印度文明的直系传递。印度次大陆的文明发展不是持续不间断的。但也有一种解释是说在印度中西部有一定印度河文明与后来的印度发展的文化衔接。但是，总归还是主脉断了。