佛怎么看待印度教

1. 浅述印度教和佛教的关系

佛教和印度教，同属于古老的东方宗教，同源于印度，而佛教在世界各地产生了深远的影响。

二者都缘起印度，是两种不同性质的教派：
1、印度教是信仰多神，至少有三个主神，印度教有种姓制度，它对应封建统一的思想，它由婆罗门教、佛教、很多宗教教义而形成的，
2、佛教是崇尚“众生平等”而传下来的。

印度教，乃印度的婆罗门教。佛陀在未出家以前，曾是婆罗门教的遵行者，有深入的学习和领会。然而佛陀并非毫无选择的全盘接受，而是以批评的态度，透过个人的修证体验，对于婆罗门教的主张，提出了不少新的看法。

例如：印度教说有“我”，佛教则说“无我”；印度教说“梵”为宇宙之体，佛教则说诸法因缘生灭的本体是空；印度教严格区分阶级制度，佛教则提倡一切众生平等；后期印度教的派别中出现以苦行或乐行的修持，佛教则主张“中道”为修行原则等。

尽管在学说上彼此各成体系，但两千五百多年来，佛教与印度教在印度本土相互消融，也丰富了印度的哲学思想。尤其是当古印度中的四姓阶级转信佛教，悟道正果，乃至在印度中期，印度教藉佛教壮大自宗，都显而易见佛教的出现为印度教的过去提供了深刻的反省，也为印度教的未来指出了宽阔的走向。

2. 佛教起源于印度，为何没有最终成为印度人的宗教

佛教，作为世上三大宗教之一，起源于印度，曾是印度数个王朝的国教。佛教在古印度曾经无比辉煌，是古印度的文化输出象征。但是自公元十二世纪之后，佛教突然在印度历史中消失，再也没有出现过。那么，佛教为什么会在印度绝种呢？佛教理念与印度种姓制度不符。

1.佛教理念与印度种姓制度不符：

从古印度开始，统治者都要保持自己的主义制度，为了保持自己的利益。将阶级划分的很明确，种姓制度提倡身份自出生起就被赋予，所以社会流动的情况不可能在印度发生。佛教所提倡的众生皆平等，某程度上是挑战了种姓制度的不公。在现代社会看来，平等当然是世界潮流，但是在印度看来，种姓制度更加符合自己的国家。

佛教在印度的绝迹固然是因为遭到印度教和伊斯兰教的双重打击。但归根究底，是其发展慢慢远离了群众以及佛陀的原教旨思想，变得过于超脱和变质，最终在印度近乎绝迹。印度现在青主要以自己国家的印度教为主，这也是自己国家和信仰上面本质上的区别吧。

3. 佛教起源于印度，为何印度人不但不信仰佛教，反而视其为死敌

因为佛教虽然起源于印度，但是印度人大多数还是信奉印度教的，所以他们很不待见佛教，他们认为佛教违背了印度的种姓制度。

印度人几乎都不怎么信封佛教的，其实多数因为佛教要求的东西跟印度人的生活方式有冲突，所以显得印度教还有佛教一直在互相拉着信徒，信奉各自教派，但其实吧还是印度教有实力，知道后来的时候，在印度几乎没有人在信奉佛教了，都是信奉印度教，各位想想印度教在印度的实力。

所以印度人还是信奉印度教，觉得佛教改变了自己，因而特别不待见佛教，进而视他们为敌。

4. 印度教和佛教的区别

1、起源不同

印度教：印度教在2世纪左右产生于古印度，是由婆罗门教信仰产生的。

佛教：佛教的起源晚于印度教，在公元前6世纪到公元前5世纪产生于古印度。

2、思想不同

印度教：印度教以吠陀天启、祭祀万能、婆罗门至上为三大纲领，夹带着浓厚的神权色彩。

佛教：佛教却否认印度教原有的万能之说，主张四姓平等，人人皆有佛性，以现实人生的考察，着重实际的修持与体证。

3、宗教节日不同

印度教：印度教主要的宗教节日是好利节和排灯节等。

佛教：佛教主要的宗教节日是盂兰盆节和佛诞节等。

5. 佛教在印度为何会衰落 婆罗门教徒怎样看待释迦牟尼

婆罗门教徒认为佛陀是梵天所化。

印度教是学习了大量佛教理论后加以庸俗化的一个宗教，他是很媚俗的。佛教理论在龙树大师后就变得无比艰深，不是有钱有闲是很难研究明白的，但以印度人民的生活条件，是不适合研究纯粹的无偶像寄托的佛教理论（中观，唯识等）的。所以，佛教迁移到中国。中国相对富庶，人民乐善好施，崇尚道德，很适合佛教发展。迁移到中国后，掌握高深佛教理论的法师在印度减少，印度教和佛教的辩论多以佛教徒失败告终，印度的传统，失败的要么被杀掉要么作对方的弟子，所以，佛教在印度最终衰败了。

6. 印度教与佛教有什么区别

印度教 与佛教都是同源于印度的古老宗教，但是这两个宗教却有着不同的思想以及信仰等。佛教在世界各地都有着虔诚的信徒，而印度教主要却流行在印度。那你了解印度教与佛教有什么区别吗？那么，下面随我一起从印度教的角度来分析一下吧！

佛教和印度教，同属于古老的东方宗教，同源于印度，而佛教在世界各地产生了深远的影响。

印度教，乃印度的婆罗门教。佛陀在未出家以前，曾是婆罗门教的遵行者，有深入的学习和领会。然而佛陀并非毫无选择的全盘接受，而是以批评的态度，透过个人的修证体验，对于婆罗门教的主张，提出了不少新的看法。例如：印度教说有“我”，佛教则说“无我”；印度教说“梵”为宇宙之体，佛教则说诸法因缘生灭的本体是空；印度教严格区分阶级制度，佛教则提倡一切众生平等；后期印度教的派别中出现以苦行或乐行的修持，佛教则主张“中道”为修行原则等。

尽管在学说上彼此各成体系，但两千五百多年来，佛教与印度教在印度本土相互消融，也丰富了印度的哲学思想。尤其是当古印度中的四姓阶级转信佛教，悟道证果，乃至在印度中期，印度教藉佛教壮大自宗，都显而易见佛教的出现为印度教的过去提供了深刻的反省，也为印度教的未来指出了宽阔的走向。

印度教的简介
西元前十六世纪，雅利安人进入印度，开始了印度本土的古老文明。就像其他原始部落对自然山川的敬畏与崇拜，雅利安人为了保障自己的生存，也必须膜拜、礼赞、歌颂一切自然神只，且将赞歌编为圣典，相互传颂。到了后期，与人们生活关系较为密切的神只，受到最多的崇拜，雅利安人便由“多神信仰”逐渐转向“主神信仰”的模式。

为了与神沟通，祭祀便成为一件大事，司祭者拥有无上权威，能为自己祭祀、为他人祭祀及教授圣典。于是，在阶级制度严格划分的社会里，司祭者被尊为最高阶级的婆罗门，他们依着“祭祀万能”的神圣职权，开启了神权色彩浓厚的婆罗门思想。

7. 佛教怎么看待婆罗门教

佛教看待一切宗教都是平等的。所谓的婆罗门教跟现在的印度教差不多，这是个多神论的宗教，虽然它本身并不圆满，但也可导人向善，并非一无是处。比起那些害人害已的邪教不知道强多少倍。

佛教是包容的宗教，它可以海纳百川，使不圆满的趋向圆满。很多宗教里的诸神都号称自己天下无双，其实只是坐井观天罢了。在佛教中这些只是天道众生而已，相对于凡人有很大的福德和神通力，但他们都没有脱离轮回从而彻底觉悟。

正因如此，佛教没有反对其它宗教，佛陀在世的时候也只是说明了这些宗教的误区从而指正。当然也不存在取长补短的说法。因为佛教是圆满的宗教，小则可以使人大受人天福乐，大则可以解脱成佛。

阿弥陀佛。