印度这都什么样的青春

1. 真实的印度是什么样和传闻说的一样吗

出国旅行早对我们来说不是新鲜事了，现在一个普通家庭只要有时间，就会选择去国外旅行，体验他乡的风土人情还是很不错的，小编一直想去印度游玩，但是却觉得一个人去玩会有危险。毕竟传说当中的印度脏乱差，而且当地的女人地位非常的低，自己一个人去，肯定有危险的。

这些人友好地告诉我们，中国人反应他们卫生情况之后，他们已经重视了，而且改进了！看到街头的美食很干净，小编就忍不住买了些来吃，如果是你会买吗？

2. 泰国印度好看的青春电影

我还看过《曼谷之恋》和《美丽拳王》，虽然不是新片可是也很好看的！

《曼谷之恋》是同志爱情片，我很喜欢里面的主题曲的；《美丽拳王》是讲泰国

的变性拳王龙唐的故事，音乐也很好听，还有里面的泰拳动作太漂亮了，不知你

看过没，没看过的话一定要去看看啊。

3. 印度的“圣女”是什么样的存在

印度的圣女是印度寺院的奴隶，在我们的认知当中，我们觉得圣女是一个特别神圣的词语，在我们的心目当中圣女应该是和我们心中的神明一样的东西，但是在印度却并不是如此，印度的圣女反而是地位极其低下的一类人，印度的圣女是印度寺庙的奴隶。

虽然圣女在人们的心中有着较高的地位，但是人们都清楚的知道圣女是在寺庙内扮演着什么样的角色，基本上成为圣女的人都成为了寺庙的奴隶，一直服务到自己年老色衰为止，就算不在寺庙呆了，但是大家都知道圣女是干什么的，也就没有男人愿意取圣女。

虽然这是印度当地的风俗习惯，但是在我们看来这仍然是一个相对来说较为低下的风俗习惯，随着时间的推移和经济的发展，这样的陋习在印度也慢慢的在改变，现在的情况已经好了许多。

4. 印度人生活的习性

印度人如厕之后，确实是用手去清洁的——（只限于左手。这点请记住）。一开始我在网上看到相关说法，也不敢相信，认为是丑化印度人。现在经过多方认证。证明这个说法属实。

其次，说说他们的方法。并非我们想象的那么不干净。印度厕所不像我们的公厕有卫生纸，但是全部在马桶旁备有一个水槽。是伸手可及的。专门用来帮助事后清洁。连最豪华的酒店卫生间也是如此。因此，去印度的朋友，除了护照，卫生纸是必须随身配备的。否则，你只能学习印度模式了。

在印度，用手清洁的问题，和文化、素质、学历、阶层是毫无关系的。即使白领阶层也照样是这个习俗。因此，印度人来中国旅行，感觉最不方便的，是卫生间蹲坑旁边没有水槽，如厕之后比较别扭。

印度人是手抓饭。孟加拉人也是这样。都是用右手的。绝对没有人用左手。因此，如果和印度人吃饭，最好左手不要伸到桌面上来。

5. “这也太美了”，印度因眼睛走红女孩，为何让网友如此惊叹

因为这个女孩的眼睛非常美，而且很有灵性，所以让网友惊叹。人们对于美丽的事物往往都会多一些关注，而一个印度的女孩就因为一双美丽的眼睛而获得很高的关注度。在这个女孩身上所展现的魅力，让很多人都纷纷感叹她就是上帝的宠儿。

这双眼睛确实很有魅力，让网友看到了女孩洋溢出来的喜悦，也嗅到了青春的气息，这样的女孩美得仿佛是从童话中走出来的公主。所以很多人在看到这些照片时都为女孩的颜值所惊叹，而摄影师更是毫不掩饰两年女孩的照片作为自己的头像。因为这一双灵动美丽的眼睛，女孩也受到了世界各地不同人的喜爱。

6. 印度只有穷人家的孩子才会去当的圣女是什么样的存在

印度的圣女其实就是印度长老的性奴隶，为印度印度寺院的僧侣提供性服务。印度的圣女听起来是令人尊敬的存在，但是实际上印度圣女的命运却十分悲惨。

就是因为印度教这一圣女的习俗，葬送许多无辜少女的青春和幸福。对于这些圣女来说，她们出身社会的底层，根本没有办法去反抗。毕竟她们家里贫困，为了能吃上饭，不得不选择当圣女来活命。

7. 他乡的童年之印度篇

03 印度—教育的创新与个体的努力

片子一开始，旅居印度7年的尤芷薇记者提到一个印度词汇：judaad。意为替代方案。比如在洗澡时，没有花洒，于是把铁桶扎孔当做花洒用。印度是一个资源匮乏的国度，很多时候需要想其他办法解决问题。因而在这种大环境下，各种替代方案应运而生。这也是很多印度企业家外企CEO很擅长的一点：在混乱中制造秩序。

那么，judaad在印度的教育中又有什么体现呢。

这位记者继续说，在教育中的体现，在她看来是不接受所谓的标准答案。在印度的课堂上，学生们很积极举手发言回答问题，哪怕问题的答案结构都还不清楚，也敢讲出来。最后在辩论中，答案就会被找出来。

看完全片，总结了印度教育中让我印象深刻的两点：创新与个体的努力

 

创新

镜头来到加拉卡提一个偏僻贫穷的小村，在这里建了一所“云中学校”，放置了电脑供孩子们使用。每天下午，云中学校会接通世界某个角落的一位志愿者，与孩子们直接通话教授他们各种知识。

在这所学校，采用SOLE（self organised learning enviroment）―自我组织的学习环境的教学方法，孩子们经常会成立小组互相讨论，进行自主学习。

远在果阿海滨的一所国际学校“天堂学校”也采用了这样的教学方式。学校创始人希尔帕・梅赫塔说：传统学校系统总是教人服从，降低学生自信心。而她认为孩子们应该主导他们自己的学习之旅。

此外，在与学校的4位老师讨论该不该给6岁的女儿买一台电脑时，有位叫斯尼达的老师回答说：他们应该学会使用任何资源，无论是书本、还是互联网、网络全书，还是他们身边的人。当学生们太沉迷于游戏时，会带他们出去看看大自然，让他们意识到不是想限制他们玩游戏，而是想让他们学会自我调节。

个体的努力

印度是混乱的，也是多姿多彩的。印度的教育并不是作为一个整体令人称道。而是在混乱与落后中，总有个体在努力，在改变。

1 - 月经网络全书

在印度，很多女孩到了青春期会辍学，据说很大原因是学校没有合适的卫生设施。阿迪提・古普塔和图印・保尔夫妇这对平面设计师夫妇，设计了一套“月经网络全书”，以漫画的形式给女孩们普及正确的生理卫生知识。这套书成为无数女孩的启蒙，甚至改变了她们的人生。

书被介绍到远在500公里之外的孟买，在课堂上被使用，也在专门的团体活动中被分发。

图印・保尔说，所有重大的改变都是从个人开始的，必须是来自个人。因为政府很难掌控每一个个体的需求，而个人会更了解个人有什么需要，而这些人会创造出解决办法。

中国的一句古语也很好的对应了以上这段话—勿以善小而不为，勿以恶小而为之。

2 - 废物变玩具

阿尔温德・库布塔是“废物变玩具”的倡导者。早在他年轻的时候，是一名工程师，他发现很多穷孩子没有玩具，便用自己的知识和技能，从废品垃圾中寻找材料，动手制造玩具。

他说，这些都是非常简单的东西，即便是最穷的人也可以玩上，在一个充满了商业的世界，只为了富人的世界，太多穷人、穷孩子落在后面，他们被边缘化，没有途径得到任何东西，有了互联网，可以让一切免费。

库布塔把书公开在网上，也做短视频发布在自己的网站上（TOYS FROM TRASH）。

他还说，对于孩子来说，玩具最好的玩法就是打破它（边说边演示）。这让人们深度学习到很多科学知识，不是只有在一个地方这样学，而是在世界上任何地方都可以这样学。这是学习科学最好的方式，不需要孩子花钱，但需要时间，孩子们不需要太多钱，但他们需要时间。花很多时间与他们在一起，之后他们会成为自主学习的人。

在印度，这样的以小推动大，以小影响大的例子还有很多。也正因为他们的努力与付出，为这个国家的教育发展添砖加瓦，推动了人才的培养，提升了国家的地位与实力。据2019年的数据显示，《财富》世界500强公司中，30%的公司由印度人担任CEO，世界经济论坛上，印度获选全球第4大最具吸引力的投资市场。

在片尾，还有这样一段解说：印度是最没规则的，所以印度人才擅长管理不确定的事情。他们从不羞于表达意见即便这些意见只是考虑了一半。

印度的教育，还有沉重的问题，但文化上的精神根源和教育上的创新思维方式，快乐和友爱，思辨与变革，以及个体的努力与付出，或许在不久的将来，还会有更大的进步与突破。

*《他乡的童年》系列发表于微信公众号“小朋友的温柔乡”

一个专注于小朋友们成长的有温度的公众号。

8. 印度青春励志电影 有好看的请推荐下

再生缘。天生一对。爱无国界。永不说再见。未知死亡。为爱毁灭。钻石真情。通缉令。难以置信的爱。我爱你。情字路上。这些印度电影都好看

9. 印度文化有什么特点

印度文化的特点
印度文化为三方面内容即以宗教为中心，佛教文化在印度文化中占据重要地位和以诗代史三方面
1.以宗教为中心
印度文学、艺术，音乐、舞蹈，雕刻都以宗教为中心，其表现形式和内容也都与宗教有关，连政治法律的制定，人的道德观念的形成，以及各民族的风俗习惯，也都是在宗教的影响下产生和发展起来的。为此，世界学术界在研讨印度文化的最大的特点是什么这个问题时，大家都会毫不犹豫地说是宗教，宗教融于印度文化之中，无宗教就不成其为印度文化。
在学术界也有人称印度的某些文学作品为纯宗教文学作品。世人熟知的《五卷书》这部闻名全球的寓言故事集，也是宗教人士为后代创造的，字里行间流露出宗教的情感，宣扬的是宗教精神。
印度伟大的民族英雄—圣雄甘地，在领导全印度人民反抗英国殖民统治，争取民族独立的运动巾，他领导的非暴力不合作运动， 也源于印度宗教思想的仁爱主义，他是从印度教的“坚持真理”、“戒杀”和“自制”的信条中衍生了非暴力思想。圣雄甘地坚信非暴力思想的宗教道德力量最终将使本质上热爱主义的英国殖民者改正自己的错误。甘地始终认为，“政治上一旦失去宗教也就失去了灵魂”。他运用宗教学说鼓动人民参加反英运动。这种山宗教思想激发起来的爱国热情，牺牲精神和民族自尊心，其力量是无比巨大的，它迫使英国殖民者不得不放下武器，同意印度独立。
2.佛教文化在印度文化中占据重要地位
我们如果分析研究印度的古、现代戏剧，电影和音乐舞蹈等剧本，不难发现—个规律，即大多以大田圆结尾。而从内容上分析都贯穿着善有善报，恶有恶报的因果报应的思想， 其中不时反映出仁爱互助的精神。实际上这是由于受了印度佛教，思想的影响。所以在国内学术界也不乏有人认为印度戏剧、电影，音乐、舞蹈中的六团圆结局是佛教从修养上强调了现实生活中的宗教实践，它不同于基督教仅劝导人们消极地等待死后灵魂升天的悲观主义，而是注重精学勤修。这是有一定道理的。
实际上，佛教这一思想的产生，是在与婆罗门教森严的种姓制度的斗争中发展起来的。虽然，婆罗门教不设庙宇，不拜偶像，但是都派生出私人日常生活到国王即位的一套非常繁琐的理论和祭神仪式，婆罗门祭司被称为“人间之神”，是知识的垄断者和人间生活的指导者。他们是人上之人，为第一种姓，其余的则为第二、三、四种姓，种姓的高低决定一个人的生活和在社会上的地位。公元前6世纪，作为国王和武土的第二种姓刹帝利的力量不断强大，第三种姓吠舍也在商业活动中掌握了大量的财富，作为第四种姓的首陀罗和排除在种姓之外的奴隶-贱民，他们都对婆罗门傲慢和不劳而获强烈不满，反对婆罗门维护等级森严的种姓制度。佛教便在这样的情况下应运而生。佛祖释迦牟尼反对婆罗门的种性制度，强调梵我不二，苦身修行。主张四姓平等，取消种姓制度，佛教便由此兴盛起来。特别是在孔雀王朝阿育王的偶导下，佛教发展到了极盛时期。由于佛教的兴盛与发展，随之而来的是受佛教影响的文化繁荣起来。无沦是在政治、哲学、文学，艺术、雕刻、音乐，舞蹈和科学技术的发展中，都留下了佛教的烙印，即便是卷土重来的印度教(亦称作新婆罗门教)，它也或多或少地继承了佛教的宗旨。虽然它恢复了婆罗门教的种姓制度，但是，佛教文化所形成的特点，它已无法改变，只能保持现状或任其发展下去。佛教的哲学，印度教吸收了，佛教的仁爱牺牲精神，因果关系，超脱苦修。乐于施舍，印度教也加以吸取。所以，佛教文化在印度文化中占据着极为重要的位置，若要研究印度文化，必须重视研究佛教文化对印度文化的贡献和影响。
3.以诗代史
印度文化另一个特点是以诗代少，众所周知，印度人至今尚未写出—部完整的属于全印度人民的历史书，目前印度最权威的历史书是《高级印度史》， 由R·C·与字达、H.C·赖乔杜里和卡利金尔·达塔合着。但是，从全面整体的观念来考这本书，也还不是属于全印度的历史书，况且史料尚缺乏，有不少是以传说和神话为依据的，有些地方也没有经过严格的考证。那么，印度为何写不山一本完整的属于自己的历史书呢?这与古印度人善于以诗代史有关，由于印度独特的气侯和地理环境，古印度人富于幻想，爱作诗，他们往往把古代历史上的大事记和英雄人物加以改编，并与丰富多彩的神话故事混在一起，写成一本本长诗加以传颂。天长臼久，致使后人分不消哪是诗哪是史了。印度最为着名的两人史诗《罗摩衍耶》和《摩诃婆罗多》就是以诗代史的代表作。为此， 世界学术界称这两部文学巨着是印度的古代史书。经过学术界多年的考证，《罗摩衍那》产生于印度由奴隶社会向封建社会过渡的历史阶段，诗中描写的人与事都是那时代的人与事。例如，“诗中宣扬的道德教条，已经是封建社会的东西，罗摩代表的是新兴地主阶级，他持以为生的是农业， 而罗波那则代表没落奴隶主，他以吃内为生，进行游牧活动。从民族矛盾来看，罗摩皮肤是黑色的，是原始印度人的代表。而罗波那，虽然名义上是一个罗刹，实际上是一个婆罗门，他是外来雅利安人的代表。整个一部《罗摩衍耶》歌颂的是新兴地卞阶级，而通过一夫一妻制， 强调女子的贞节， 表现了作者对王位继承的纯洁性的关心”。《摩诃婆罗多》这部世界—上最长的诗，实际上是把写古印度王国(相当于中国古代春秋战国时期)纷争的史实，那个时代正是印度次大陆上林立着为数众多的小王国，大小王国为了称雄一方，你征我战。所以，国内外学者都认为， 《摩诃婆罗多》不是一部单纯的史诗，它反映了古印度很长一个时期内的社会心活和思想面貌。诗里不但有那个时代的人与事的传说，还有印度教的教规和法典， 以及古印度哲学思想流派形成的记载；另外，诗中还有治国之道， 包括政治、法律、道德、风俗等也占了相当大的篇幅。所以，印度学术界亦称《摩诃婆罗多》是古印度的—部网络全书。

10. 印度 | Aal izz well(一切皆好)

平稳度过二十年春秋，此刻我们正享受在青春和阳光的长河，正像《三傻大闹宝莱坞》中的这句经典：Aal izz well，一切皆好。可是偶尔也想去探寻生命与灵魂的意义，在面对未知世界正无限渴望的时候，与aiesec的相逢，恰如为我的生活开出一条路，让我意识到唯有出发，才能与世界感同身受。

怀着一颗好奇心，我选择了印度的教育类项目，曾经多方了解过这个神奇的国度，但我更愿透过自己的眼睛见到一个对于自己独一无二的印度。

经过漫长的飞行抵达德里机场后，我稍做整理又马不停蹄地搭着另一架螺旋桨式飞机从德里去北方“大城市”昌迪加尔…

昌迪加尔第一餐，印度传统菜Butter chicken加上印度薄饼，以及巨酸的印度酸奶，早闻印度人爱吃辣，可是这微辣也是出乎意料的辣，当然不得不说，虽然印度菜没有可人的样子，但是味道会给你一个surprise,还有随处可见的chicken noodles，不管大饭店还是小餐馆noodles都是一样的好吃。我带了两包榨菜和一罐拌饭酱，埃及室友和印度朋友尝了中国榨菜后，满脸的惊讶“为啥会这么好吃？！”

与我同在印度为志愿者的老赵，是一个很有趣的人，同为中国人，印度手绘mehndi  画风细致婉约，看起来很是漂亮，老赵觉得新鲜非常想要试一试，画好后印度朋友都笑着跟他说这是给女孩子弄的。

在印度街头随手拍的时候会发现有非常多的孩子穿着脏拖鞋在街头乞讨，小一点的孩子则赤着脚，他们会聚集在商场门口和肯德基这样的快餐店门口，不仅要钱还要你打包的食物。这里的贫富差距挺值得注意，我住的那栋公寓楼的两侧，一侧是极为贫穷的环境恶劣的居民，而另一侧却是豪华的别墅。这世界上总有你看不到的地方，有许许多多的人付出汗水与辛劳坚强的生存。生活百态，令你瞠目的也许他人早已习以为常。

没有像国内的出租车，在印度打车主要用的是Uber和Ola,还有会宰外国人的auto，以及摩托出租车，人力车也是印度重要的交通方式。如果你追求速度与激情，那么印度Uber司机是我见过所有国外Uber司机中开车最疯狂的，车子没有反光镜，喇叭如同行车时的音响，会在红灯前一脚急刹车让你灵魂震荡。但是我所遇到的所有司机都非常有礼貌，ex. “नमस्ते，#%@*&￥………”

昌迪加尔盛产芒果，主干道两边全是芒果树，因为数量大，芒果也比较便宜，炎炎酷暑，有多种热带水果尽情享受，怎么不是一种小确幸呢？不过唯一的遗憾是这里很难买到西瓜，方圆多少里找遍了，真的没有西瓜啊，西瓜的美妙，大概当地人也很难体验了。

走在街头随处可见的是小吃车，以及可以卖鲜榨果汁的拖拉机，鲜榨果汁不像我们平常喝的那种，味道有点说不出的奇怪，哈哈还是值得体验一把的，图为炸薯仔饼，味道奇特的好吃，虽为油炸但不油腻，伴着老板送的各种酱，确是美滋滋的味道。

离昌迪加尔一百多公里的西姆拉，一眼望去，密集的建筑，重叠的高墙，要通向这个依山而成的小乡村，我可是结结实实的走了一次崎岖的山路，沿峭壁而行，真可谓惊心动魄。在夕阳的余晖下，远离城市喧嚣的此时此地，有一种令人心定的魅力。

村子里随处可见不怕人的猴子，会跟你抢东西吃，会让你给它拍照，与我同行的埃及室友给了他一些吃的，与野生动物来了一次亲密接触。

在这次活动中，让我印象深刻的莫过于还认识了来自世界各地的朋友，俄罗斯，埃及，巴西，土耳其，墨西哥，英国…与他们在一起时，总能感受到不同国家的人们待人处事的方式与国家的特色。我们互相了解互相学习，缘分是上天的馈赠，明明来自五湖四海，却能共处一室，谈天说地。今后大家有无论有多美好的未来，我也会记得此次的相遇和互相给予的帮助。

环境人文全部介绍过，接下来是我的志愿者项目。每天坐一个半小时的公交来学校，项目是在一所针对女孩子的社区学堂里教授英语以及中国文化，她们对中国功夫非常感兴趣，很喜欢Bruce Lee。学生们喜欢把他们的印度名字写在本子上，然后让我音译成中文名字，有一个可爱的小女孩名字叫做“滚(gūn)滚(gùn)”

学生们喜欢让我教她们中文，同时又指导我学习印地语，并且严格控制着我的发音，在印度，几乎每个邦都有自己的语言，昌迪加尔属于旁遮普邦，人们除了讲英语印地语，还会讲旁遮普语。来这里做教育项目，其实目的并不是单一的，互相学习才能享受更多的乐趣。

每个人都制作了贺卡，这让我非常感动。她们问我下次来是什么时候，我说也许两年后，也许……短短的时间，单纯善良的学生们与我足够建立起友谊，看着她们纯粹的眼睛，我真想说遇见你们也是莫大的恩赐。

印度，作为有着悠久历史的文明古国，有着她独特的文化魅力，在印度的经历有欢笑有汗水，可是我仍坚定地认为这份经历难能可贵，不是有句话说过么，你所经历的一切都将成为你的财富。Aal izz well，这么一切皆好。