印度人怎么看待古文

A. 印度人怎样看待自身文化的态度

印度人对于自身文化的态度我觉得他们是非常崇高的，因为印度的文化起源比较早，特别是对于佛教在印度相对比较深刻，而且也是佛教的起源地，所以印度人其实对自身的文化追求还是比较高，只是相对于他们的经济发展相对比较滞后。而影响了部分地区人们对于文化素质的追求。

B. 老外评价文言文

1. 外国人能懂得了文言文的意义吗

汉文用文言书写主要是比较方便。至于翻译，其实不是问题，因为文言不等于诗，而是一种叙述，完全可以被翻译成外文，就像完全可以被翻译成白话一样。

汉文使用象形文字的特点本来就是言语多文字少，口头和书面是两回事，不然书写很麻烦，白话文比文言不知麻烦多少倍。而且文言是中国语文的根，你学好了，语言能力自然会更好。并且没有文言学习，那语文是在教什么？

语文的文言文比重应上升到80%，说白话写白话是时代的需要，但是学习语文没有文言学习根本不叫学习。

ps：文言教育这方面应该多学学台湾。.

2. 老外是如何看待文言文,有没有精通此道的

江苏朱庆和 《大纲》与《考试说明》提出逗能阅读浅易文言文地这一总的要求，按语文考试的能力层级将文言文分为逗理解地（Β级）和逗分析综合地（C级）两项。

那么，如何轻轻松松学习文言文呢看科学实践表明：培养兴趣，掌握规律，驾御工具是快乐学好文言文的基本途径。 培养兴趣——寻古探幽，阅世人间。

布鲁纳曾说：逗学习的最好 *** 乃是对学习材料的兴趣。地高考文言文阅读文本近几年大多以人物传记为主。

其中，各具个性的人和事，很能激发同学们知人论世的兴趣。孔子认为：逗知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

地的确，兴趣是学习的原动力之一，是认知过程中最活跃的因素，更是发明创造的智慧源泉。文言文学习一旦产生了兴趣，就能由被动变为主动，由消极变为积极，就能乐于学、逗我地要学，因为文言文的阅读材料本身其逗趣地无穷。

例如，2005年全国卷Ⅱ的文言阅读节选自《史记·滑稽列传》：优孟言辞诙谐幽默。楚庄王想厚葬所爱之马，群臣进谏反遭严词拒绝；优孟以反语讽谏，说是以大夫礼不够隆重，使庄王认识错误，收回成命。

又如，2005年高考江苏语文卷文言阅读节选自《新唐书61阳城传》：写阳城宽厚待人。他看到有人偷他家的树，为了不使那人难堪，自己躲开了；派去求米的家奴拿米换了酒喝，醉倒在半路上，阳城一点也没有责备他。

再如，2005年湖北卷选自蒲松龄《武技》：本文善于通过逗笑地来塑造人物形象，表现憨和尚和尼僧高强的武艺、谦和的性情，这些关于逗笑地的描写读来令人回味无穷，等等。读这样的文言文，故事热闹非凡，让人心弛神往。

有的生世沉浮、命图多舛；有的德高望重、忠孝双全；有的滑稽可笑、聪明智慧等。 培养对文言文的兴趣关键在于诵读。

平时学习要做到正确、流畅、传神地朗读，并注意语调（抑、扬、顿、挫）、语气（轻、重、缓、急）和谐，也可以个性化的朗读，模仿像学者文怀沙那样来唱读：时而 *** 澎湃，时而平静舒缓，时而爱意柔和，时而悲伤低沉，读出文章的风格神采，自我欣赏、自我陶醉。如果能在熟读的基础上有重点地背诵二十篇左右的文言篇章或精段，这样文言语感自然形成了。

只要用兴趣调动自己学习文言文的内趋力，尝到逗学会地与逗会学地的甜头，那么，就会顺其自然地进入寻古探幽，阅世人间的境界。因此，逗兴趣地是芝麻开门的一把金钥匙。

掌握规律——若网在纲，有条不紊。如果把《考试大纲》比成逗纲地，那么，文言文阅读从逗理解地与逗分析综合地这两个层面的知识点就是逗网地了。

1、明确《考纲》，纲举目张。熟练地掌握《大纲》规定的120个文言实词和18个文言虚词是阅读文言文的基础，同时，文言句式和用法，大都放在句子理解和翻译中考查，所以，还得系统掌握文言文中的判断句、被动句、宾语前置、成分省略和词类活用。

结合文言语法功能还要明确逗词类活用地的几种情况：名词活用作动词、名词活用作状语、动词活用作名词、形容词活用作动词、使动用法、意动用法、为动用法等。另外，相对于现代汉语例程句型而言的逗宾语前置地、逗定语、状语后置地，逗省略地、逗倒装地、逗被动地句式，在学习中要强化训练。

2、提纲撒网，有的放矢。高考试题一般围绕下列六个知识点：（1）常见实词、虚词在文中含义和用法的理解；（2）常见文言句式（判断句、被动句、宾语前置句、成分省略句）的理解；（3）文中句子的理解与翻译；（4）文中信息的分析与筛选；（5）文章内容的归纳，中心的概括；（6）作者的观点态度的分析与概括。

高中文言文阅读的命题比较侧重考查学生对语言知识的理解以及运用这些知识来解决实际问题的能力。例如，2005年全国卷Ⅰ第8题，考查理解常见文言虚词在文中的意义和作用，其中B选项为原题答案。

逗何如东就妻子，徐择木焉地、逗朝野服焉，号为‘独立使君’地第一个逗焉地字是语气词，可作逗吧地讲，第二个逗焉地是代词，相当于逗之地。又如，2005年辽宁省卷第11题，选出下列语句中加点词语的解释，不正确的一项：A.不恒其业恒：固定 B.可以喻大喻：比喻 C.道能讽之讽：背诵 D.遽命道对面草词遽：立即。

此道题原题答案为逗B地。文中的义项应是逗知道地、逗了解地、逗明白地的意思。

譬如，2005年浙江卷第15题，把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（l）盖当时视他驿为壮。

（2）皆暮至朝去，宁有顾惜心耶看（3）远者三岁一更，近者一二岁再更。分析：（1）逗盖地为发语词，不译，逗视……为地相当于现代汉语逗比……为地介宾短语作状语。

译成逗（褒城驿）在当时比其它驿站更为壮观。地（2）省略主语逗宾客地；逗宁……耶看地即现代汉语逗难道……吗看地译成：（宾客）都是晚上到达早上离开，难道会有爱惜之心吗看（3）逗远者地、逗近者地的逗者地依附在形容词后为名物代词；逗一更地、逗再更地的逗一地逗再地的数词应移位做逗更地的补语。

译成：时间长的三年更换一次，时间短的一两年更换两次。此外，在读懂原文的基础上，切合题意，做好逗分析综合地题。

驾驭工具——它山之石，可以攻玉。学习文言文，要通过勤查工具书做好知识积累。

3. 外国人都学中国文言文了,中国人不学怎么

今天世界会搞成这个样子，真正原因在哪里？教育丢掉了，疏忽了。

中国老祖宗告诉我们，子不教，人心坏了。父母没有把孩子教好，孩子学坏了，这人心坏了。

人要不学，社会就乱了，这个学是讲学圣贤。今天我们把圣贤东西都丢掉了，认为圣贤东西落伍了，跟不上时代，应该完全抛弃掉，都不要了，社会乱了！这古人讲的话。

今天中国人不要圣贤，外国人要。外国人现在遇到这么多灾难，科学没办法化解，到中国来找宝、到印度去找宝。

这部书是中国国宝当中的国宝，它从哪里来的？从《四库全书》来的，《四库全书》里头的精华提炼出来的，原文是《四库全书》。

等于说《四库全书》里头有关于修身、齐家、治国、平天下这些文字，统统把它抄出来，合成一本书，所以它也是会集本。

唐太宗那个时候下命令给魏征，等于像现在人所说成立一个小组到《四库》里头去找，用了三年多的时间，抄出这一部东西，大概五十万字。

唐太宗得到了，手不释卷，唐朝能够成为盛世，全靠这部书。所以这部书能救世界，我们要帮助它大量流通，流通到全世界。

现在外国人都知道，中国古人有智慧，有修身、齐家、治国的理念，有方法、有经验、有效果。这个东西是提炼出来的精华，摆在你面前，你看不懂中国文字不行。

我们用的这些钱，买这么多书，送给全世界着名的大学。这个大学里头有中文系的，有教中文的，我就送给它。没有教中文的课程，送给它没用处；有教中文的课程，我送给它，而且劝他们学文言文。

4. 外国人对汉语的评价

一般学习过汉语的外国人都会觉得汉语很难，而且中国文化博大精深。但是还是阻挡不了老外学习汉语的热情。据国家汉办的预测：截止到2018年底，全世界学习汉语的人数将超过1.5亿，对外汉语教师需求量至少要500万。

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5. 【古文和英语为什么那么像

楼主，我个人认为外国人是受古代人的影响.多数人认为唐朝是中国最兴盛的朝代，就连日本的汉字也或多或少受到中国的影响，因为日本某些字和中文一模一样，只是意思不一样罢了.宋朝立国时面临着强敌的侵犯，其周边环境远不如汉、唐.但是宋朝却也能稳住政权，大力发展经济，值得一提的是，中国古代四大发明中，有三项发明都是在宋朝才真正开始发展并正式确立，科技水平位居世界第一.因此，就像现在其他国家学习军事强国美国一样，欧洲国家可能学习了当时的中国，其中就包括文字，因此，古文和英语很像.。

C. 印度人怎么看待莫卧儿帝国

1，印度处于南亚次大陆，与其他地区相对隔离（东方是森林，南方是大海，北方是高山，西北是沙漠），具有独特的文明。但印度在实在太大了，地理上没有一个适合的中心，以在文化政治经济上统治整个印度。因此印度在古代多数时期是大分裂状态，类似欧洲，只有东汉时期阿育王短暂的统一了印度的大部分地区。因此，古代的印度人没有统一的概念，更没有统一的印度国家概念。
2，在商朝甚至更早的时候，印度受到雅利安人入侵，古印度文明因此中断。雅利安人实行种族隔离制度和种族歧视制度，被称为“种姓制度”。（一般来说，肤色偏白的是雅利安人的后裔，肤色偏黑的是古印度本地人的后裔。）种姓制度一直延续到现在，这极大的加深了印度人的奴性，这种奴性进入骨髓。使得印度人对待一切都逆来顺受。所以，印度在历史上被很多国家侵略。如波斯人（宋朝时期）、蒙古人（明朝）、英国人（民国之前）等。经过多次轮番被外国侵略，多数印度人在不得已的情况下只能忍受亡国奴的待遇。
3，印度人和回教徒有世仇。原因就是回教徒多次入侵印度，莫卧儿帝国在他们看来就是外国占领时期。因此有的印度人发誓不赶走回教徒就不刮胡子，这些人后来渐渐演化为“锡克人”。在英国消灭莫卧儿帝国后，印度人对回教徒进行了报复，而回教徒也不断回击印度人。印度因此分裂。二战后，在英国人的安排下，印度分为以印度人为主的印度联邦和以回教徒为主的巴基斯坦国。到现在，两国成立后，存在大量的争端，并多次爆发战争。印度甚至肢解了巴基斯坦国（东部是印度扶植的孟加拉国，西部还是巴基斯坦国）。一直到现在，很多争端还没有解决。
4，在解放前，中华民族就是汉族，汉族就是中华民族。其他民族都是异族，都不属于中华民族。在民国建立之前，中国人专指汉族。其他民族不属于中国人。例如，满洲人属于清国人。蒙古人也仅仅在民国成立后才成为中国公民。（但当时很多蒙古人不愿意当中国公民，而倾向独立，因此在沙俄和苏联的扶植下才有了后来的蒙古国和内蒙古自治区。）宋朝时期，蒙古人是外国人，是侵略者。它们建立的“元朝”是外国政权在中国建立的殖民地。中国那时候是彻底的亡国。至少在当时，没有一个中国人（包括帮助蒙古人的汉奸）认为元朝是中国人自己的朝廷。蒙古帝国不说中国话，不写中国字，不尊重中国的习俗，甚至把中国人当作第三等第四等人歧视奴役。因此即使到现在，也有相当多的人不认同蒙古帝国的“元朝”，认为那是中国被外国占领时期，是亡国时期。

D. 印度人是如何看待中国的呢

虽然说现在全球化的步伐越来越看，但是我们对于别的国家若不亲身体会，是无法了解的全面的，他国对于我国也是一样。那么身为邻居的印度人看中国的话，他们又是什么感觉呢?似乎印度人看中国总是很喜欢把中国当做竞争对于，从而进行各个方面的对于。

印度人看中国的印象

其实对于印度人看中国的印象如何，这也是需要分差别的。那就是来过中国的印度人，和没有来过中国的印度人。对于没有来过的印度人看中国的话，大部分可能都是从网上所知道的讯息，所以对于中国经常是一种鄙夷的态度，认为中国某些地方完全比不上印度。

曾有个人去印度孟买出差，感慨了一句孟买真漂亮，而那个人的印度客户则回答了这样的一句话：“不用担心，十年后上海也能发展成这样。”emmmmm??估计无数上海人都想说一句mmp吧，这就是偏见时印度人看中国的印象。

但是若是来过中国的印度人，大部分都是十分客观的，能够充分知道两国之间的差距。顺便偶尔感慨一些中国的物价比他们国家要贵上一些，这也是印度人看中国的印象之一。当然了，其实更大多少的印度人，对于中国一无所知。

大多数的印度人仅仅能通过报刊杂志和媒体了解中国，所知道的东西，甚至不多于诸如成龙、长城和中餐等。不过一些印度人看中国时，仍旧持有积极态度，或对中国倾向于中立的观点。我们不妨来看看一个十分可观中立的印度人，对于中国方方面面的印象。

印度人中国可观的评价与对比

1、对中国人的印象：我们认为中国人是非常勤劳智慧且对工作一丝不苟的一群人。中国人非常乐于献身于国家，且常常把国家置于优先位置。而在印度，你可能常会在一些节日遭遇诸如因为工资原因而引起的罢工或者是长时间的假期，这些因素都对出口造成了极大的影响。

2、经济和文化：很多印度人对中国多年以来所取得的巨大成绩表示赞赏。对印度的民主制度来说，想要重复同样的经历可能要用很多年。我们体会到中国文化是相当美丽的，当人们表演中国独特的民俗文化时，他们展现了适时地同步性。我们发觉诸如武术、舞龙这样的运动真的很美且令人着迷。

3、中国的产品：尤其是涉及到电的，都在印度很普及。我们在印多尔有Jail Road，同样地，大多数的印度城市都有专门销售中国商品的地方。像金立、小米、OPPO、VIVO这样的手机牌子在工程师当中也很受欢迎。但不幸的是，有时中国制造常常被认为是劣质、便宜、山寨的同义词。

4、教育与娱乐：像成龙一样的明星在印度非常受欢迎，中国的动作电影我们都喜欢~我们觉得中国对于各种体育运动“从娃娃抓起”的态度是一个明智的决定，因为印度的教育从来不把目光聚集在学术能力之外的其他事上。

E. 现在印度人怎么评佛教

印度教是个多神教，其中的第三大神，也就是佛祖。
佛祖原本是印度人，但印度人却不信佛教，而信印度教。
印度教把佛祖，排列第三，这已经很给面子了。

耶稣原本是犹太人，但犹太人信仰犹太教，不信基督教。
犹太教认为：耶稣是冒充上帝的骗子。
一点面子都不给。

孔子原本是中国人，他的儒家精神，是中国的千年传统。
但现在的中国人，不信儒家，而信仰马哲教。
马哲教认为：孔子是个大教育家。
这已经很给面子了。

马克思原本是德国人，他的唯物辩证法，曾经传播了半个地球。
但德国人，根本不信马克思，而信仰基督教。
德国人认为：马克思的无神论，否定了基督教的一神论，是错误的。
一点面子都不给。