印度马图拉是多少世纪

⑴ 我希望知道古印度的历史时间的划分，比如中国原始社会，封建。

古代早期（公元前2500~公元40）
公元前2500~前1500 印度河文明
公元前2500~前1500 雅利安人入侵
公元前1500~前800 吠陀文化
公元前9世纪 婆罗门教兴起
公元前6世纪 耆那教兴起
公元前599~前527年 耆那教创始人大雄在世
公元前6世纪~前5世纪 佛教兴起
公元前565~前485年 佛教创始人释加牟尼在世
公元前516年 波斯帝国阿契美尼德王朝征服印度河流域
公元前327~前326年 马七顿国王亚历山大入侵印度西北部
公元前273~前232年 孔雀皇帝阿育王在位
公元前2世纪 巴克特利亚希腊人征服犍陀罗地区
公元前185~前75年 巽伽王朝 巴尔胡特佛塔 佛陀伽耶围栏雕刻
公元前70~前124年 早期安达罗王朝 （萨塔瓦哈纳王朝） 桑奇大塔塔门雕刻
贵霜时代（公元40~320）
公元40~241年 贵霜王朝 犍陀罗艺术兴盛 北印度马图拉雕刻兴盛
公元78~144年 贵霜国王伽腻色伽在位
公元124~255年 后期安达罗王朝 南印度阿马拉瓦蒂雕刻兴盛
笈多时代（公元320~600年）
公元320~550年 笈多王朝 佛教艺术鼎盛 笈多式佛像确立
印度教神庙与雕刻勃兴 阿旃陀石窟
公元376~415年 笈多国王旃陀笈多二世在位
公元395~470年 佛教唯识论哲学家无着在世
公元399~412年 东晋高僧法显访印
公元400~480年 佛教唯识论哲学家世亲在世
中世纪及伊斯兰时代（公元600~1858年）
公元543~753年 早期遮卢迦王朝
公元580~897年 帕拉瓦王朝 印度教艺术兴盛
公元630~668年 帕拉瓦国王那罗辛哈瓦尔曼一世在位
公元700~728年 帕拉瓦国王那罗辛哈瓦尔曼二世在位
公元606~647年 戒日王帝国
公元606~647年 卡瑙季（曲女城）戒日王在位
公元630~644年 唐代高僧玄奘访印
公元750~1150年 波罗王朝
密教艺术兴盛 那烂陀寺、佛陀伽耶大菩提寺增修
公元750~1250年 东亘迦王朝 奥里萨神庙像
公元1238~1264年 东亘迦王朝国王那罗辛哈提婆一世在位
公元753~973年 拉什特拉库塔王朝 埃洛拉石窟第16窟凯拉萨神庙
公元788~820年 印度教吠檀多哲学家商羯罗在世
公元846~1279年 朱罗王朝 南印度铜像繁荣
公1017~1137年 印度教吠檀多哲学家罗摩奴阇在世
公元950~1203年 金德拉王朝 卡拉朱霍神庙群
公元962~1297年 索兰基王朝 耆那教艺术兴盛
公元973~1200年 后期遮卢迦王朝
公元1022~1342年 霍伊萨拉王朝
公元1054~1206年 塞纳王朝
公元1100~1350年 潘迪亚王朝
公元1206~1526年 德里苏丹国
公元1336~1565年 维杰耶纳加尔王朝 维塔拉 斯瓦米神庙
公元1526~1858年 莫卧儿王朝 泰姬陵
公元1565~1700年 纳耶克王朝 米娜克希神庙
印度的远古文明直到1922年才被发现。由于它的遗址首先在印度哈拉巴地区发掘出来，所以通常称古印度文明为“哈拉巴文化”；又由于它主要集中在印度河流域，所以也称为“印度河文明”。
哈拉巴文化以南部的摩亨佐·达罗和北部的哈拉巴为中心，它是古代印度青铜时代的文化，代表了一种城市文明。从已经发掘的遗址来看，城市的规划和建筑具有相当高的水平。考古学断定，哈拉巴文化大致出现在公元前3000年到公元前1750年，鼎盛时期约为公元前2300年到公元前2000年。哈拉巴文化的主要经济部门是农业，栽种的作物有大麦、小麦等。除田间作物外，椰枣、果品也是人们喜爱的食物。当时，人们已经能够驯养牛、山羊和各种家禽。哈拉巴文化遗址中出土了大量铜器，这表明古印度人已经掌握了对金银等金属的加工技术。从出土的各种美妙绝伦的手工艺品和奢侈品中，可见当时工匠的精巧技艺。制陶和纺织是哈拉巴文化的两个重要部门，染缸的发现表明当时已掌握纺织品染色的技术，纺织业与车船制造业等也高度发达。城市的繁荣使哈拉巴的商业盛极一时，不仅国内贸易活跃，国际贸易也特别频繁。大量古迹遗址的发掘充分证明了它与伊朗、中亚、两河流域、阿富汗，甚至缅甸和中国都有贸易往来。
哈拉巴与摩亨佐·达罗两处城市遗址，规模都相当大。街道布局整齐，纵横相交。房屋一般用砖建造，有的隔出许多大厅和房间，并有良好的排水设备，而一些小房间则根本没有排水设备。这说明社会上已有贫富不均和阶级对立，已经存在依靠剥削而养尊处优的统治者。
哈拉巴文化还创造了自己的文字，它们主要留存于各种石器、陶器和象牙制的印章上，这些文字符号有象形的，亦有几何图案，至今尚未成功译读。正因为如此，关于哈拉巴文化的来源问题，一直成为考古学家与历史学家争论不休的斯芬克斯之谜：到底是土着文明呢，还是外来文明？
哈拉巴延续了几百年之后逐渐衰落,于公元前18世纪消亡。它来得突然，去得更突然，以致日后印度文献对它一笔带过。哈拉巴文化衰落之谜，仍有待后人去破解。
哈拉巴文化衰落后,从印度西北方入侵的游牧民族雅利安人创立了更为持久的文明。雅利安人于公元前2000年左右出现在印度西北部，并逐步向南扩张。经过长时期的兼并战争，公元前4世纪,雅利安人在南部的恒河流域建立了以摩揭陀为中心的统一国家。

⑵ 马图拉和犍陀罗是地名吗

印度北方邦西南部城市。在亚穆纳河西岸，亚格拉西北65公里。人口14.7万（1981）。铁路与公路交通中心。农产品集散地。工业有罐头、电线、电缆等，还有手工印花布。有天文台、博物馆和植物园。伊斯兰教与佛教圣地。

该城市是是印度教的一座圣城。印度教徒相信马图拉城是广受崇拜的大神黑天的出生地。

中文名称
马图拉
行政区类别
印度北方邦西南部城市
地理位置
印度
人口
14.7万

犍陀罗国，是公元前6世纪已经存在的南亚次大陆国家，为列国时代十六大国之一，其国名为梵文गन्धार（拉丁文转音：Gandhara、Gandhāra、Gandha-vati等）的音译，其他音译还有：乾陀罗（简体字：干陀罗）、犍陀卫国（《佛国记》）、健驮逻国（《大唐西域记》）、健驼逻、健陀罗、干陀卫、干陀等；意译为香行、香遍、香风国等。犍陀罗国的核心区域包括今阿富汗东部和巴基斯坦西北部，其地处兴都库什山脉，人口多居于喀布尔河、斯瓦特河、印度河等河流冲击形成的山谷地区。这里不仅是印度大陆文明发源地之一，而且由于地处欧亚大陆连接点上，也在世界文明发展史上有着重要作用。

中文名
犍陀罗
外文名
Gandhara, Gandhāra, Gandha-vati
别称
健驼逻、干陀卫
地址
阿富汗东部和巴基斯坦东北部

⑶ 马图拉艺术和键陀罗艺术的区别

区别：

1、两地的风格截然不同，犍陀罗艺术体现出强烈的希腊因素影响，而马图拉艺术则来自印度原有的风格。

2、造型艺术分别明显。

菩萨像是犍陀罗艺术中最爱表现的雕像之一。雕像眉毛下垂，眼睛大睁，薄唇紧闭，唇上有胡髭。头上缠印度王子攒花头巾，佩戴项圈、臂钏、手镯、戒指。袒露肩膀，左手叉腰，右手施无畏印。下身着衣裙，质地厚重，似罗马长袍。

马图拉的佛像雕刻艺术与犍陀罗艺术不同，马图拉佛像雕刻艺术更多地表现出印度本土的特点。如圆脸大眼，螺状肉髻；薄衣贴体，凹刻衣纹，袒右肩袈裟；裸露而充满力量的肌肉等。

3、产生地点不同，分属印度的两个地区，受各自地域文化的影响。

4、雕刻材料、艺术风格不同。

犍陀罗艺术雕刻材料采用青灰色片岩；造型高贵冷峻，衣褶厚重，风格倾向于写实主义，强调人体解剖学细节的精确。

马图拉艺术雕刻材料采用白绿色石灰石，造型柔美活泼，肢体细长，风格介于古风与古典主义之间，并透露出巴洛克风格的征兆。

除此之外，两者在许多方面既有区别，也有联系。

犍陀罗美术的外来文化色彩十分浓郁。贵霜王朝都城布路沙布逻（今白沙瓦）的迦腻色迦大塔的佛塔寺院多已倾圮，大量遗存的是装饰佛塔的佛传故事浮雕。

(3)印度马图拉是多少世纪扩展阅读：

同时期的艺术风格

同一时期，南印度的阿默拉沃蒂的佛教雕刻自成一派，与犍陀罗、马图拉并为贵霜时代的三大艺术中心。贵霜时代的艺术处于佛教艺术的繁盛阶段，总的风格趋向于从古风风格向古典主义风格过渡。

阿默拉沃蒂是南印度与贵霜王朝对峙的安达罗国萨塔瓦哈纳王朝的都城。阿默拉沃蒂美术比马图拉美术的印度本土文化传统更加纯粹。

阿默拉沃蒂大塔和那伽尔朱纳康达、贾加雅佩特等地的雕刻，都属于阿默拉沃蒂风格。雕刻材料采用白绿色石灰石，造型柔美活泼，肢体细长，风格介于古风与古典主义之间，并透露出巴洛克风格的征兆。阿默拉沃蒂式的佛像曾传至斯里兰卡和东南亚诸国。

⑷ 印度美术的笈多佛教美术

笈多诸王大多信奉印度教，但对佛教、耆那教等异教采取宽容政策，后期笈多诸王甚至赠金筹建佛教学府那烂陀寺。笈多时代佛教哲学家无着、世亲把大乘佛教瑜伽行派哲学发展到极峰，浸透了唯识玄想精神的佛教古典主义艺术亦臻于鼎盛。萨尔纳特的达迈克□堵波，阿旃陀石窟第16、17、19诸窟，桑奇第17号祠堂、第51号精舍，佛陀伽耶大菩提寺等，都是笈多古典主义风格的佛教建筑遗构。奥兰加巴德石窟开凿于后笈多时代，已偏离了古典主义的规范。笈多佛教雕刻的两大中心马图拉和萨尔纳特，在继承贵霜时代犍陀罗和马图拉雕刻传统的基础上，遵循笈多时代的古典主义审美理想，创造了纯印度风格的笈多式佛像──马图拉式佛像和萨尔纳特式佛像，代表着印度古典主义艺术的最高成就。马图拉式佛像比犍陀罗佛像更加印度化，比贵霜马图拉佛像更加理想化，脸型是印度人的，眼神是冥想式的，螺发整齐，身材颀长，背后圆光硕大精美，而最典型的特征则是半透明的湿衣效果，代表作有《马图拉佛陀立像》。萨尔纳特式佛像与马图拉式佛像造型类似，充满了宁静、内向、和谐的基调，最典型的特征是显露裸体的全透明衣纹效果，代表作有《鹿野苑说法的佛陀》。笈多式佛像对南亚、东南亚、中亚和远东佛教美术的影响比犍陀罗佛像更为深远。印度古代的绘画遗品极少，阿旃陀石窟和巴格石窟的壁画便显得格外珍贵。笈多时代阿旃陀壁画的风格处于从古典主义的高贵单纯向巴洛克的豪华绚丽过渡期间，印度雕刻传统的表现标准女性美的三屈式，也被许多壁画所采用，代表作有《须大□本生》、《持莲花菩萨》等。巴格石窟的壁画约作于后笈多时代，世俗化、程式化倾向的增加反映了佛教在印度本土的衰微。
笈多印度教美术
笈多时代古婆罗门教向新婆罗门教即印度教转化，印度教美术随之勃兴。笈多印度教建筑的遗构有蒂哥瓦神庙、皮得尔冈神庙、代奥格尔十化身神庙、乌德耶吉里石窟等，提供了以后数世纪印度建筑的雏形和范式。笈多印度教雕刻的代表作有马图拉的
《毗湿奴立像》、乌德耶吉里的《毗湿奴的野猪化身》、代奥格尔的《毗湿奴卧像》等，风格已逐渐从古典主义向巴洛克风格演变。笈多印度教美术拉开了中世纪印度教美术全盛时期的壮丽序幕。

⑸ 马图拉的基本介绍

印度北方邦西南部城市。在亚穆纳河西岸，亚格拉西北65公里。人口14.7万（1981）。铁路与公路交通中心。农产品集散地。工业有罐头、电线、电缆等，还有手工印花布。有天文台、博物馆和植物园。伊斯兰教与佛教圣地。
该城是北方邦下辖的马图拉地区的行政中心。印度教徒相信马图拉城是广受崇拜的大神黑天的出生地，因此马图拉是印度教的一座圣城。史诗《摩诃婆罗多》的附篇《诃利世系》（以及薄伽梵往世书）中提到，马图拉是残暴的刚沙王统治的城市，而黑天的母亲提婆吉是刚沙王的堂妹。黑天出生后几乎被刚沙王杀害，因为被其父暗自交给一对牧民夫妇抚养才幸免于难。
马图拉也以其着名的佛教艺术而闻名于世。马图拉与犍陀罗（印度西北部古国，今分属巴基斯坦与阿富汗）是印度最早的两个佛陀雕像制作中心。但两地的风格截然不同，犍陀罗艺术体现出强烈的希腊因素影响，而马图拉艺术则来自印度原有的风格。
在伽色尼的马茂德入侵期间，马图拉由于神庙密布财宝众多而受到穆斯林军队的彻底洗劫。马茂德掠夺这座城市长达20天，毁灭了城里的所有印度教和佛教庙宇。

⑹ 什么是古印度佛雕像特点

下面咱们就来区分区分不同时期、不同风格的印度佛像造型。

犍陀罗风格

一般认为，佛造像最开始出现于公元1世纪的犍（jiān）陀罗地区（南亚次大陆西北部）。

阿玛拉瓦蒂风格佛像，图自首都博物馆编《古代印度瑰宝》

总之，古印度作为佛祖的老家，各种不同的佛造像风格最初在古印度产生，又传播到世界各地，对各地的佛教艺术都产生了影响。多多了解其不同时期的佛像造型，对于了解中国的佛教雕刻造型特点，也是很有帮助的。

⑺ 佛教美术的印度佛教美术

释迦牟尼在生存期间也许已经有造型行为，但现在没有留下遗品。印度现存最早的佛教美术遗品，是孔雀王朝阿育王狮子柱头，在装饰着法轮、狮子、大象、瘤牛、奔马的圆形浮雕饰带顶板上有 4只圆雕狮子。它受到希腊、波斯的强烈影响，制作于前3世纪。早期佛教美术的另一遗物是桑奇大塔。桑奇大塔塔门上以本生故事和佛传雕刻为中心，表现出华丽的装饰纹样。大约制作于公元前3世纪至前2世纪。
从印度美术的起源看，在比佛教美术的发生更为遥远的时期，就已有了相当优秀的作品。在这一传统的基础上，由于西方文化的流入和佛教的勃兴，造型活动突然活跃起来，注入新的气息，开始大量制作洗练的美术品。在印度佛教美术的早期，虽然制作附属于堵波而以本生、佛传为主的作品，但构成主题中心的释迦形象并没有出现，仅以宝座、法轮、菩提树、佛足迹来象征它。佛像最早从什么时候、在什么地方制作的呢？这是佛教美术研究中的重要课题，很早就有犍陀罗说和马图拉说之争，而现在认为：公元1世纪末2世纪初，佛像既在当时印度北方的犍陀罗地区制作，也在中部的马图拉地区制作。本来，佛陀即释迦的像才称为佛像，但由于佛教分支众多，造像也多样化，所以逐渐把与佛教有关的图像全部称为佛像。不断制作佛像的佛教美术越发盛行，并随着佛教的传播，从印度传至东方各国，通过中亚，传到中国、朝鲜、日本；又通过南路，波及斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、印度尼西亚等国。印度这一发源地，在佛教极盛后，印度教、伊斯兰教形成强大势力，佛教信仰衰微，佛教美术惨遭厄运，但仍留下大量优秀的佛教美术遗物。特别是在今天的印度共和国，由于在寺院的建筑及其装饰中大量使用石料等永久性材料，所以可以追思当时佛教美术繁荣的盛景。在德干高原的中心，阿旃陀石窟和埃洛拉石窟出现的宏大规模的佛教题材壁画，堪称代表性作品。马图拉佛陀立像（印度）犍陀罗佛教美术犍陀罗位于今天的巴基斯坦和阿富□两国之间，曾为贵霜王朝政治中心，也是古代印度文化和西方文化的接触点。公元1世纪起，这里曾繁荣过希腊、罗马风格的佛教美术，因而有希腊式佛教美术或罗马式佛教美术之称。它的影响甚至波及中国和日本。犍陀罗佛教美术的鼎盛期至5世纪末，以后，由于贵霜帝国的瓦解而衰亡。