① 读了诺亚方舟上帝为什么能够随便地惩罚人类,又为什么嗅到了祭品的香气,决定不再惩罚人类了呢
首先上帝是创始成终的上帝，这是基督教的基本教义，是良善、信实、公义的上帝，不可能随便惩罚人类，从圣经我们看到的人在违背上帝的命令，根据自己的意愿任意而行。越来越距离正义渐行渐远，而且变本加厉。所以，上帝为了不让邪恶盛行，决定毁掉自己亲自创造的人类，但是我们看到上帝的难过，所以，他说，后悔创造了人类。可见，上帝的仁爱之心。但是，为了显示上帝公义的本性，他必须，举起他的正义之剑，惩罚人类。是的他闻到了馨香之气，乃是挪亚的义行，看到上帝的慈爱。所以，他不再完全消灭人类，而是，借着保留义人挪亚一家保留人类，同时开始了他救赎。让人们认错悔改，回到过去那伊甸园里面的生活。显示了上帝爱的本性。
② 1上帝一要审判我们这些有罪的人他是怎么忙的过来、2夏娃和亚当不偷吃禁果有我们这些有罪的人吗
哈哈。有理亚当和夏娃不偷吃禁果有我们这些罪人嘛！！说的好，就算有上帝；既然有了今日的我们就管不了那么多了，他妈的，它上帝都管不了人类的产生；说明上帝也不是万能的。要不他一开始就不造人呀，还特意交代不要吃禁果；说明了说明亚当夏娃吃的是智慧果说明说明，人又智慧；连上帝都怕，说明我们人有了智慧就不在是上帝的宠物了；人是愿意当宠物还是当人，自己选吧，人各有志。
③ 以色列人出埃及后犯了几次大罪遭到上帝如何的惩罚
耶和华说：“我照着你的话赦免了他们。然我指着我的永生起誓，遍地要被我的荣耀充满。这些人虽看见我的荣耀和我在埃及与旷野所行的神迹，仍然试探我这十次，不听从我的话，他们断不得看见我向他们的祖宗所起誓应许之地。
(民数记 14:20-23 和合本)本来很快可以进入迦南地，可是不信靠神，所以流荡旷野40年，而且从20以外向耶和华发怨言的人不得进入迦南，都死在旷野
④ 亚当夏娃偷吃“禁果”受到的惩罚是什么
上帝因为人类偷吃禁果获得了与其同等的智慧于是决定惩罚人类，于是人类被上帝逐出乐土伊甸园。这是人与神第一次较量，无法评判胜负，人类获得了智慧失去了上帝的庇护，上帝奴役人类的权力欲遭到第一次创击。当然人类毕竟是上帝一笔杰作，上帝对之还是有感情的。这一点还表现在上帝将人类逐出伊甸园之后为人类用兽皮制衣，赐予土地给他们耕种。而至于当上帝发现人类犯规之后的失望与忧伤我认为不能算如对人类的怜悯之心上，那只是对自己奴役人类失败的失落与权力欲望受到的打击的不满情绪。这还只是人与神的第一次正面冲突。第二次上帝就不可能仅止于惩罚的层面了，而是毁灭。人与神的第二次较量是在亚当夏娃的子孙在大地上广泛繁衍生息之后，那时亚当夏娃的子孙后代渐渐遍布整个大地，作为上帝对人类的惩罚上帝诅咒了土地，人类生活艰难，只有通过坚信的劳动才能果腹，利益的纷争就带来了人们之间的怨恨和邪恶。人类之间不断地相互残杀争斗抢掠激怒了上帝，上帝目睹了自己创造的人类远远背离自己的意志不断的作恶，就非常后悔决心毁灭人类，连同飞禽走兽鱼虫一起毁灭。这里，虽然说是人与神之间的战争有些勉强，并且其初衷也是为人类好，但上帝终究是要控制人类。而人与人之间的争斗就不是上帝所能掌控了。这就像一个作家与他的书之间的关系，作家创作书创作结束了，也就没他的事了，作品的好坏自由读者去评判。上帝创造人也是，创造好了，之后人类之间的纠纷撕缠也就不再关他的事了，而上帝却始终插手人间事维护他的利益。当然上帝毁灭人类也是源于自身利益的维护，于是上帝又不舍得把他的杰作全部毁灭，他希望新的一代人和动物能够比较听话，能够改过自新，建立一个新的符合他的愿望的世界。这时上帝对人类再生怜悯之心。在这次大毁灭中上帝之留了善良的挪亚一家，并嘱咐挪亚带走牲畜少许以备日后繁衍。上帝与人类再次签定条约，挪亚一家由此得以保全。
当亚当夏娃偷吃禁果获得智慧之后，上帝来探视人，亚当夏娃有一种服罪感，心理不免害怕，于是二人开始躲避上帝。但他们哪能真正逃脱得了上帝的掌心，面对上帝的质问，亚当归罪与夏娃，夏娃推脱与蛇。这就是获得智慧之后的人，首先用它发明了罪恶。其后亚当夏娃之子该隐更甚。俩兄弟向上帝献祭，上帝高兴地接受了弟弟亚伯的祭品，出于对该隐的某种不满对他的不感兴趣，于是该隐嫉妒弟弟就把弟弟给诱杀了。这就是人类之间的是是非非恩恩怨怨。理不清说不明。即使理得清说得明又能怎样，这就像人A把人B给杀了，即使A赔礼道歉偿命又能怎样，人B无论如何都不可能灾活过来了。
好象就是。
⑤ 有强迫症无意脑中污辱了印度的神控制不住自己反复出现这些画面害怕受到惩罚真不出于本意
因为强迫症而侮辱和诅咒神，是不用担心惩罚的，那是做不得数的，谁会和病人一般见识。
下面的文字对强迫症患者的心理康复是有积极意义的，曾使无数的强迫症患者走出心理泥潭，你不妨耐心地看完，也许会在里面找到治愈强迫症的钥匙。
硬碰硬我们是干不过强迫症的，否则它就不叫强迫症了。对于是石头的强迫症，我们是鸡蛋，不要拿鸡蛋去碰石头。
就是应该把强迫症当成你身体的一部分，就像你的眼睛、鼻子一样，他是你身体的一部分，每个人都有强迫，只要你思维是正常的，你就有强迫，那么为什么正常人没有被强迫难住呢？因为很多问题都是不需要答安的，正常人想想就过去了，因为正常人接受了强迫，自己也不追求完美，所以强迫就对他构成不了威胁。但是强迫症患者，却把自己的强迫当成不正常的，老是和强迫较劲，又变态的追求完美。所以就强迫你 治疗强迫症千万不要控制与克制，那样只会更严重, 要允许自己的焦虑、不安，恐惧情绪的出现。
在强迫症中，一切的心理反抗，或者是转移注意力，都是没有效果的 不管强迫症如何千变万化，“把心放平顺其自然”是治疗强迫症的核心与关键. 心病还须心药医，用药物治疗强迫症治标不治本。 “把心放平顺其自然”可以理解为当强迫症来袭时对症状的不理不睬， 或者不抵抗不干涉，或者接纳，又或者不理不怕不对抗-------,而且一定同时要允许强迫症带来的焦虑不安恐惧的存在 在强迫症出现的时候，一定要接受症状产生的焦虑，因为这种焦虑是正常的。只有接纳了这种焦虑，焦虑才会正常的消退，如果对焦虑进行压制与控制，必然会加重焦虑对自己的影响，造成自己更多的痛苦。 你最应该做的是把心放平顺其自然，这一点至为重要。
强迫症就像在冰面上骑自行车，你越用力摔得越狠。又像一个弹簧，你越是摁它，它就越弹的高，你不动它，它倒自己静止不动了，你的强迫症和这个弹簧原理差不多。以后什么都不要刻意去控制它抑制它，顺其自然就好。 再有一点，得强迫症的人，往往把什么都幻想得完美，这是错误的。比如，心理强迫症的人多数有“强求完美“的思维观念。什么事都强求做得十全十美。但你静心思考一下，世上存在完美吗？？答案显然是肯定的，没有！！ 所以当自然、现实是不完美的，而你又去强求做到十全十美，结果一定会是矛盾痛苦的！ 试着去接受不完美的自己，不完美的世界，用包容的态度去面对生活。建议你区分对待强迫思维和强迫行为，对于强迫思维要顺其自然，采取接纳的态度，而强迫行为则采取控制不去做的态度。强迫症的复杂和反复就决定了康复之路的漫长，不过贵在坚持，相信一定会有回报的！ 再举例说明:很多人总“怕”强迫症的出现。其实，这在正常人身上也会出现的，只不过当事人不在意罢了。而强迫症患者由于怕这种思维的出现，于是，越怕就越会出现，越出现就越紧张，并不断把这种意识强化和巩固下来。究其原因，强迫症患者首先要改变思路，即大家都有过这些思维，我也有，我和大家一样正常。这样一来，就能逐步建立自信心。有此依靠学会把心放平顺其自然，就能在强迫症这只“纸老虎”面前站得住，和它进行战斗，并且战胜它。
不要总是试图反抗或想摆脱它，要学会接受它是你的一部分，因为当你反抗的越激烈，它反而会越容易影响你，因为此时你的脑海里都是它，虽然你想的是摆脱它，但却恰恰提醒了你自己它的存在，反而会更难过。追求完美诚然是好事，但这世上有谁做事能达到绝对完美、丝毫不出错呢？答案是没有。只要是人，就没有谁能达到绝对完美的，我们人的理性是有限的，你无法穷尽所有意外，那是上帝才能做到的事。所以，顺其自然，为所当为吧，不要被它占据了你的思绪，将它放置在你心中的一个角落，不要去触碰它，即使有时不小心又触碰了它，也不要担心，继续做自己该做的事，不要管它是否回到了那个角落，慢慢的你会平息下来。
当你在大脑里不受控制的想一些事情的时候，心理上放松，不要用力控制自己去不想，也不要刻意去追着想，允许自己的焦虑、恐惧情绪的出现，然后顺其自然把心放平。刚开始做或许会有点困难，但是一次又一次慢慢的就发现自己就不想了，就轻松了！记住，关键是顺其自然把心放平，我就是这样治愈的。 强迫症就像拍皮球一样，皮球跳动代表着病态思维。那么，怎样才能使球静止下来，即症状消失呢?答案就是停止拍球，球自然会静止下来,患者只有忽视它的存在，把心放平顺其自然，症状才会慢慢的消失. 为什么很多强迫症患者与其斗争多年，却一直无法战胜它呢?原因就是不能做到“顺其自然把心放平”。学会把心放平顺其自然，一点一点的把心放平，一开始会很痛苦，只要长久做下去，强迫症是可以完全治愈的。所以给你推荐三种疗法以供参考
第一种疗法-------把心放平疗法
其实很简单，就是“把心放平顺其自然和为所当为”当为这两项。 “把心放平顺其自然”是指心里方面，就是当一些想法出现的时候，让它自然出现，不强迫自己一定不要去想。自然一词，在这里是指自然出现的念头让它自然去想，不去控制和强迫它停止。 “为所当为"是指行为方面，是做现在该做的事。接着顺其自然这句话，意思是，当一些念头想法出现的时候，不要强行控制它停止，想一想也没什么，但是现在该做饭了，你要去做饭，该读书了，你要去读书，做现在应该做的事，就是为所当为。就是不让大脑过多干预，不当一回事，然后努力做别的事，而不是努力控制或者忘掉现在的状态。 努力做事 + 平静的面对+ 顺其自然的心态。这种心态才是真的治疗强迫症最好的心里面对的状态。再加上 有正常的生活规律 好的心情 自己的 意志力 。强迫症就能逐渐减轻，可以正常生活，再自己适应这个状态，就能逐渐治愈 不去排斥，不去分析，不去评判，就跟我们穿衣服一样，我们从来不觉得人类穿衣服有问题，为何？那是因为我们把衣服看成了我们身体的一部分，所谓顺其自然嘛。比如说你家里有闹钟，时间长了你就注意不到闹钟滴滴答答声音。火车站的周围的居民，睡觉也可以很香喷喷，这就是接纳了对他们的影响，从来自然来，自然去，就好像我们拿筷子吃饭，用笔写字，走路，刷牙一样，都是很协调流淌一般。你去刻意改变了，反而显得不自然。
第二种疗法如下：
第一步：看清想法。学会辨别自己的强迫思维，离开想法，坚持不理不怕不对抗，想法只是想法。
第二步：停止所有的强迫行为和仪式行为。
第三步：接纳情绪。在停止强迫行为的过程中，焦虑、恐惧等负性情绪会持续一段时间，只要你坚持不去做强迫行为，而是带着这些焦虑恐惧等不舒服的感受继续做该做的事，情绪会按其规律随时间逐步缓解。成千上万次的这样坚持下来，你就赢了。强迫症最终会逐步淡出你的生活。
第三种疗法-----森田疗法
治疗原则"顺应自然"的治疗原则对症状而言，就是要老老实实地接受症状，真正认识到对它抵制、反抗或回避、压制都是徒劳的，不要把症状当作自己心身的异物，对其不加排斥和抵抗，带着症状学习和工作。应当说"顺应自然"是森田疗法中最基本的治疗原则。这条基本原则包含着下述多层涵义： 顺应自然地认识精神活动规律，接受自身可能出现的各种想法和观念。
总之就是在把心放平顺其自然的治疗原则下，找到适合自己的治疗方法。治疗强迫症是一个痛苦的过程，不经历痛苦的过程是治不好强迫症的，最起码开始的一段时间是会极不适应的，也是极痛苦的。正如我对很多迫友说的，当强迫症成为习惯时，要更正到正常人的思维是很痛苦的治疗强迫症好比开车，当你刹车时，总有一点惯性车才会停下来
还有一点就是强迫症是任何人都有的，有些人轻有些人明显一些.
所以强迫症只要不影响生活就是痊愈的. 你应该认真琢磨我给你的这些建议，刚开始做的时候会很痛苦，一般会有3---6个月的调整痛苦期。以上按我说的坚持两三个星期之后，你就会发现自己的变化。我15岁得强迫症，强迫症整整折磨我20几年，我的人生彻底毁了，痛不欲生，就是依靠上面的方法痊愈的，希望能对你能有所帮助有所借鉴。（以上为我个人治疗强迫症的心血，也借鉴复制了一些网友的治疗经验，欢迎看到以上文字的网友粘贴，复制，转载给有需要的人看，在下不胜感激。）
⑥ 上帝处罚埃及法老的十大灾，求破解之道！
十灾是 ：1、血灾2、蛙灾3、虱灾4、蝇灾5、畜疫之灾6、疮灾7、雹灾，8、蝗灾9、黑暗之灾10、击杀长子。7楼的说法，本人接受。但，在解释上有所不同。他想表达的，应该是纵然是上帝降下的灾祸，人类也可以用自己的智慧保护自己。而不是属以待毙的接受惩罚，虽说因果循环，但是埃及的人民也并非全部可恶，却要一起受罚。上帝可以降下惩罚，“祸兮福所倚，福兮祸所伏”，这也是改变不了的。
⑦ 上帝对邪淫的人是怎样惩罚的
因果报应如影随行，丝毫不爽。这不是上帝的惩罚，而是自作自受。
不邪淫是“五戒”之一。“五戒”是来世得人身的条件，如果毁犯，人身尚不得，何谈上天堂或成就佛道了？
推荐： 大修行人不昧因果
问：“佛菩萨还受不受因果报应？”
答：这个问题，过去百丈大师遇到老狐狸曾经问过，问的话就是“大修行人还落不落因果”，跟你这话的意思完全相同。老狐狸过去生中是讲经说法的法师，有人问他这句话，他答错了，他说：“不落因果。”结果堕到畜生道，去作狐狸，做了五百年，五百年他练成一个人形，遇到百丈大师，问他怎么能脱离畜生道，向百丈法师请教。百丈法师说：“明天我上堂说法，你把从前那个人问你的问题，你重复的来问我。”到第二天，这个老人大家都认识，他是个狐狸精，这个老人出来向法师行个礼，然后恭恭敬敬向他请法，提出这个问题：“大修行人还落不落因果？”百丈法师答复他，“不昧因果”，改一个字，他明白了，第二天他就死了，脱离狐狸身。到第二天百丈大师带着一些人到后山，把狐狸找到了，已经死了，把他埋葬，告诉大家这个狐狸就是昨天来问我话的老人。所以错下一个字的转语，堕五百世的野狐身，这个故事就是从这儿来的。
“不昧因果”是什么？对于因果报应清清楚楚、明明白白。他说“不落因果”，就是没有果报，这就错了，这个字答错了，是“不昧因果”；就是诸佛菩萨到世间来受不受果报？受果报，虽受果他清楚、他明了。这个果报是什么原因，是哪一世、哪一生、哪一劫造的，清清楚楚、明明白白。虽受果报，也不起心、也不动念，这是大修行人。不像我们，我们受苦报不甘心、不情愿，怨天尤人，罪上加罪。他们受果报无所谓，知道前因后果，这是跟凡夫不相同的地方。（净空法师《佛学问答》）
问： 成佛以后也要受报吗？
答：是的，成佛以后也要受报，这从世间的圣人和伟人来看，也都有许多的不如意事可知。比如耶稣被他的门徒出卖，最后钉死于十字架；孔子绝粮于陈、蔡；文天祥受诛；美国的林肯和印度的甘地被刺身死；中山先生在伦敦蒙难等。因此，在释迦牟尼佛成佛前后，也有好多魔难，比如六年的雪山修行以及最后的树下降魔；另外托钵不得食，风寒而背痛，女人诬陷，他的弟子提婆达多落石伤其足；以释迦族遭受灭亡而头痛；临涅盘前因误食有毒的野菌而腹痛如绞等。佛的弟子更不用说，证得阿罗汉以后，也有受报的记录，如神通第一的目犍连尊者和莲花色比丘尼都是被人活活打死。
这从东西方的宗教看，各有其理论和说法，所以圣人受难，正表现其伟大人格和伟大事业的成就之不易；基督教说耶稣是为了人类赎罪，佛教则有不同的理论依据。这可以从两个方向说：一是法身示现，以做为凡夫的榜样，表示凡夫也能成佛。佛由人成，所以，人类所有的苦、乐、祸、福，示现为人间身的佛，也同样有；虽他自己本身没有苦、乐、祸、福的障碍，为了诱导正在苦、乐、祸、福中的众生走上修行佛法的大道，所以，方便示现同于一般的人类。
人在人间必定有他的身体，有身体必定会遇到身体的所需和所忌，两者产生冲突，就会发生魔难。所以，孟子说：‘天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨。’如果不假辛劳而获得佛果，不遇魔难而成为佛，那就没有修行的必要，也显现不出圣人之伟大。所以，在佛成道之后，虽具足六通，圆证三明，他还是在人间托钵、游行，他的衣、食、住、行，完全同于人，生活所需也同于人，弟子向佛问讯的时候，也会说到：‘众生难度吗？’‘身体健康吗？’确少见到佛陀使用神通来解决众生及自己在现实生活中的问题；只是用智慧，以人间通用的方式，解决人间的问题。
二是从最后身的菩萨或最后身的罗汉来讲，他们从此以后，不再受到三界中生死的约束和苦难的左右，因此，必须要把无始以来凡夫位中所造的一切不善业全部清理偿还。这也等于佛世的时代，规定俗人，若发心出家，必须在清偿了所有一切债务、责任和义务之后；若是犯罪、负债、父母不允、妻子或丈夫不许者，均不得出家。到目前为止，要来我们寺院出家的人，也要求他们首先把所有一切世俗的钱财关系、感情关系，彻底清理之后，才可进入我们的寺院，而成为走上出家身分的第一步。所以，在成佛之前的最后身菩萨，固然要接受往昔的业报，初成佛时，虽然心得自在，不再受到烦恼的困扰和苦乐的影响，但是他在没有进入称为无余涅盘之前的身体，还是在人间活动，还是会受到物质世界的影响，那就是最后果报的承受。
不过心得解脱的佛，身体虽然跟一般的常人一样地受到痛、养等种种反应，但是不会因此而生起喜、怒、哀、乐的烦恼，所以，佛的受报和常人的受报迥然不同；受报是对因果负责，解脱是从烦恼得到自在。如果大乘罗汉、菩萨以及诸佛，乘愿来到世间救济众生，那是化现，不是受报，从凡夫看他们，也有生、死、衰、老、病痛等的现象，他们却未受到这些现象的困扰。（圣严法师着《学佛群疑》）