印度猴神哈努曼长什么样

❶ 哈努曼是什么

哈奴曼（Hanuman），别名哈鲁曼，印度史诗《罗摩衍那》的神猴，拥有四张脸和八只手，解救阿逾陀国王子罗摩之妻悉多，与罗刹恶魔罗波那大战。罗摩是大神毗湿奴化身。罗摩之妻悉多非常美丽，被楞伽城十头魔王罗波那用计劫走。罗摩在寻妻途中助猴王须羯哩婆夺得王位。猴王派手下大将哈努曼，随罗摩去寻妻。哈奴曼勇敢机敏，能腾云驾雾，火烧楞伽宫，盗仙草，终于帮助罗摩征服了强敌，救出悉多。神猴哈奴曼的故事是印度神话中的精品，哈奴曼不仅在印度家喻户晓，而且在东南亚各国人民的心中亦敬他为英雄。

印度历史悠久的伟大史诗《罗摩衍那》原以梵文写成，神猴哈奴曼是主人公之一，其成书时间大约不会早于公元前300年。其中讲述了哈奴曼帮助阿逾陀国王子罗摩（Rama）从魔王罗波那（Ravana）手中放出解救王妃悉多（Sita），烧毁魔王的楞伽城，飞到喜马拉雅山取回药草，救治罗摩的伤兵。罗摩为报答他竭力相助赐他长生不老。诗人满怀热情称颂神猴的法力，讴歌神猴的慈悲，盛赞神猴的义勇。

哈奴曼在另一印度史诗《摩诃婆罗多》中亦有提及。据说，在班度族兄弟被逐期间，怖军（Bhima）一次在林中与哈奴曼相遇。神猴的长尾正好挡住他的去路。他用尽全力，仍未能将他的长尾挪动分毫，这时，神猴告诉他：他们乃同胞兄弟（怖军也是风神伐由之子），并向怖军宣示了四种姓的不同职责及四瑜伽的学说。哈奴曼被尊为学术的传授者，农事的庇护者。

❷ 印度神谱：那只叫“哈奴曼”的美猴王（二）

《罗摩衍那》 是印度最着名的两大史诗之一（另一部是《 摩诃婆罗多 》），这部史诗在东南亚的影响非常大，无论在吴哥、巴厘或泰国，我们常常能看到《 罗摩衍那》 里的故事形象，猴神 哈奴曼 的主要功绩也是记载于这部《 罗摩衍那 》中。

顺便安利一部2008年的动画片《 蓝调之歌 》（Sita Sings the Blues 直译为“唱着蓝调的 悉多 ”）。这部重新演绎《 罗摩衍那 》故事的动画片在豆瓣评分为8.1。另类的画风，经典的故事，现代的解读。如果你还没有看过这部片子，或者曾经看过却不太明白在说些什么的话，不妨先来简单了解一下这部史诗《 摩罗衍那 》。

《罗摩衍那》的主线故事其实很简单，就是复仇和反复仇。

里面的主要人物有：王子 罗摩(Rama) 、 罗摩 的爱人 悉多(Sita) 、 十首魔王罗波那（Ravana） 、以及我们的美猴王 哈奴曼（Hanuman） 。

罗摩 ，是印度最高神——三相神中的 毗湿奴 的十个化身（Avatar）之一，也是众化身中除了另一史诗《 摩诃婆罗多 》中的 黑天 （ 奎师那 ）之外最着名的形象。

毗湿奴 应众神之请，为诛杀十首魔王 罗波那 ，化身下界成为了 十车王 的四个儿子， 罗摩 是其中最着名的那位，也是史诗中着名的帅哥。

那么，十首魔王 罗波那 是怎么惹到众神了呢？

说起来 罗波那 的身份很显赫，他是仙人Vishrava的儿子，财神 俱毗罗 Kubera ,的兄弟，也是 湿婆 的忠实的信徒，伟大的学者和 兰卡 （或译作 楞伽 ，即今日之斯里兰卡）之王。

罗波那 从出身来说算是 梵天 的灰孙。罗波那年轻的时候，曾经修行过极大的苦行，向自己的曾曾祖父求恩典，但是不知道为什么，平时有求即应的 梵天 对自己这位灰孙的请求却一直装聋作哑，不闻不问。年轻的 罗波那 一气之下，就割头明志，但每当割下了一个头，就会长出另一个，如此这般，直到长出第十个头之后梵天才现身听取这位灰孙的愿望。

罗波那 向 梵天 请求能如同众神般不朽， 梵天 并没有同意，但他依然在罗波那的肚脐里注了入不死的甘露，只要这甘露还在， 罗波那 就可以不死；另外 梵天 也赐给 罗波那 不会被除凡人之外的任何生物打败的恩赐。或许是因为出身显赫，公子气十足的 罗波那 并没有在意这个恩赐中可能存在的危机，毕竟连神魔都无法战胜自己，小小的人类又能拿自己怎样呢？

其实说起来 罗波那 也算是众魔王当中比较耿直的，并没做过什么坏事。他唯一欺负过的就是原先的兰卡王——也就是自己的同父异母的兄弟，财神 俱毗罗 ，他把俱毗罗从兰卡赶走，自己继任了兰卡王，但他也将兰卡国治理得非常好，甚至堪称是一代明君。

罗波那 本身还是一个着名的学者、精通政治家、天象学、医学等学问，而他本身也是 湿婆 的忠实的信徒，有一些神庙中能看到他把自己的第十个头割下来制成琴为 湿婆 献上颂歌的形象。

虽然 罗波那 并没有那么十恶不赦，但是众神依然无法容忍 罗波那 的存在，当无子的十车王举行祭祀求子时，众神请求 毗湿奴 下界杀死 罗波那 ，那就是包括 摩罗 在内的十车王的四个儿子的由来。

而真正导致 罗波那 和 罗摩 冲突的原因，是 罗波那 的妹妹，罗刹女 首哩薄那迦 （Shurpanakha）

首哩薄那迦 很有可能是一个长得不怎么好看的罗刹，她唯一的错就是不自量力地爱上了长相英俊的 摩罗 ，本来 摩罗 只要拒绝就好，但是年少的 摩罗 却开玩笑地说自己已有妻室，无法接受另一个妻子，但自己的弟弟 罗什曼那 还没有结婚，让 首哩薄那迦 去找 罗什曼那 试试。而 罗什曼那 是个性情急躁的人，面对 首哩薄那迦 的纠缠，他竟然一气之下用刀割掉了她的鼻子和耳朵。受此大辱的 首哩薄那迦 向自己的罗刹兄弟们求助，而兰卡王 罗波那 正是因此，决定向 罗摩 报复。

首哩薄那迦 向 罗波那 讲述了自己受辱的经过，又向好色的 罗波那 加油添醋地描述了 悉多 的美貌。所以 罗波那 决定劫走 悉多， 用这种方法来向罗摩兄弟报复。

悉多 的出身很特别，她是国王 遮那竭 从沟里捡来的孩子，所以有人称她是地母 Bhūmi 之女，一说如同 摩罗 是 毗湿奴 化身， 悉多 是 吉祥天女 的化身，因为种种因缘生于沟垄之上，是位远近知名的美人。

罗摩 虽然是长，但是十车王的宠妃 吉迦伊 用计策迫使 罗摩 放弃王位流放于罗刹林中，而另立自己所生的 婆罗多 为太子。而身为 罗摩 妻子的 悉多 也只能放弃王宫的华贵生活与 罗摩 一起在罗刹林中过着野人般的生活。这在佛教的经典中也有记载，也正是在这罗刹林中， 罗摩 一家和 罗波那 的罗刹一族结下了梁子。

罗波那 派出小妖变化成金鹿引开了 罗摩 兄弟，然后化装成乞丐劫走了 悉多 ，运回自己兰卡的王宫。凭良心说， 罗波那 对悉多还是不错的，明明有很多方法可用，却并没有强迫 悉多 ，而是好吃好喝地供着，希望有一天 悉多 能自己回心转意嫁给自己。

失去 悉多 ，又失去王国的 罗摩 现在已经一无所有了，悲伤不已的他带上弟弟 罗什曼那 踏上了寻找妻子的路，而这个时候美猴王“哈奴曼”才真正出场。

虽然对于 哈奴曼 是否就是我国孙悟空的原型并没有定论，但是对照着看 哈奴曼 在 摩罗衍那 里的形象来看，两者还是有很多相似之处的。

当 罗摩 和他忠心的弟弟 罗什曼那 一起踏上寻找 悉多 之路时，他们遇到了猴国派出的使者 哈奴曼 ， 哈奴曼 此时是猴王 须羯哩婆（Sugriva） 座下的大将，此时猴王 须羯哩婆 正因王位继承权的问题和自己的王兄 波林（Vali） 大打出手中， 罗摩 和 须羯哩婆 互相都需要对方的帮助，因此 须羯哩婆 派出了得力使者 哈奴曼 前去会见罗摩。

哈奴曼 变成了一个隐士和罗摩交谈，彼此都一见倾心，从此订下了终身（误）。而后 罗摩 顺利地杀死了老王 波林 ，帮助 须羯哩婆 夺回了王位。为了报恩， 须羯哩婆 派 哈奴曼 去帮助 罗摩 夺回 悉多 。

可能有朋友会问了， 哈奴曼 的能力如此强大，为什么会甘心成为 须羯哩婆 的手下呢？那就得说从 须羯哩婆 的父亲说起了， 须羯哩婆 的父亲就是那个差点被刚出生的 哈奴曼 当芒果吃掉的太阳之神 苏利耶（Surya） 。 苏利耶 和 哈奴曼 两个可以说是不打不相识，小猴不知道为什么一门心思希望拜太阳神 苏利耶 为师学本事，本来这件事 苏利耶 是拒绝的，便以自己每天要驾着日车到处跑，没时间好好教徒弟为由打发小猴走人，但是小猴一根筋的就是不走，最后甚至变出撑天拄地的巨大法相，一只脚站在西极，一只脚立在东极、整个挡住了太阳的去路，被 哈奴曼 的诚心打动的太阳神 苏利耶 当即同意当了 哈奴曼 的老师。

当 哈奴曼 从 苏利耶 那学到了所有的知识之后，依照惯例，他询问老师应该付他什么样的学费（印度的学费都后给的，只有给完学费之后学业才算完成）。但是 苏利耶 说什么都不肯收这位学生学费，最后，当哈奴曼表示一定要付学费之后， 苏利耶 请求 哈奴曼 去帮助自己在人间的猴王儿子，也就是 须羯哩婆 。

另外：在猴国效力的 哈奴曼 此时的实力也处于被封印的状态。当年因为哈奴曼的父亲 风神伐由 护短停掉了三界的生命之风，众神不得不赐予小猴永生不死，不可战胜的能力，拥有这些力量的 哈奴曼 还只个小猴子，猴子嘛，总是很淘气的。一只神通广大的小猴在三界各种恶作剧，惹得三界众生，特别是那些最坏脾气的仙人都头痛不已，但是哈奴曼只是个孩子，又没有作真正的恶事，（再加上他们又无法战胜他），不得以，这些仙人只有去请求 如来佛祖 梵天想办法，于是梵天就用法术让哈奴曼忘记了自己的部份能力，然后将这失忆的小猴子下放到了猴国基层当了一员大将。

这也是为什么当猴国探马得知悉多被带到了大海对面的兰卡时，所有的猴兵都在海边望洋兴叹，因为他们没有能力跨越海洋，忘记了自己神力的 哈奴曼 也一样无能为力。这时，幸亏有熊王 Jambavan （《摩诃婆罗多》里黑天的众多老丈人之一）的帮助下， 哈奴曼 终于想起了曾支配世间的能力，变大了身形，一个筋斗就飞过了大海，直奔兰卡而去。

眼看着前面就是兰卡国了，海里忽然冒出一个巨大如山的怪物，张开大嘴，挡住了去路。怪物表示， 哈奴曼 是上天赐给自己的食物，如果 哈奴曼 想要前往兰卡国，唯一的通话就是从她的嘴里穿过。

于是 哈奴曼 就将自己的身体变得巨大无比，希望以此吓退怪物，但是没想到，这怪物竟然也变成象天法地的大法身，依然能够一口吞掉哈奴曼，机智的 哈奴曼 忽然将自己的身量缩到一粒芥子那么小，飞进怪物依然大张的嘴里，又迅速地进入咽喉从耳道里朵里飞了出来。

原来这怪物的真身是蛇母神Surasa，应众神之请，前来考验哈奴曼的，看到哈奴曼机智地解决了这一问题，Surasa恢复了自己的真身，向哈奴曼送上了自己和众神的赐福，并预祝他任务的成功。

猴子，还有张开大嘴的女罗刹，这和铁扇公主的故事还真的挺像的呢。

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如果你在东南亚旅行时发现有某个庙里一尊奇怪的雕像。全身红色，不用怀疑，那一定就是哈奴曼。

在印度的一些神庙中， 哈奴曼 的浑身上下都被涂成朱红色， 祭司会在前来祷告的人前额上点一个朱砂痣作为赐福。这种习惯也是来源于《 罗摩衍那 》里的故事。

印度已婚妇女的额头会点上朱砂 吉祥痣 （Bindi）祈求丈夫长寿， 于是哈奴曼便全身涂满朱砂以求罗摩永生。 为纪念罗摩和哈奴曼之间的深厚情谊，人们就把朱砂溶解在油中向哈奴曼进贡， 给哈奴曼偶像涂朱砂的仪式叫做给 哈奴曼 穿衣服。天长日久哈奴曼就会变成这个样子了。

❸ 印度猴神哈努曼（神猴哈努曼又是什么来头）

上天入地、呼风唤雨、72变无所不能的石猴儿“齐天大圣”孙悟空，陪伴着许多小朋友恣意潇洒、快乐消暑，幸福生活每一天，好不惬意！

可自从突然遇到世界名着印度史诗《罗摩衍那》后，心里却犯开了迷糊：怎么竟然还有一个什么名叫哈努曼的神猴？而且这个猴子竟能够挑战堂堂孙大圣的影响和地位？我们来一起看看他到底是一个什么样的存在？
印度神猴哈奴曼到底是个什么鬼？
神猴哈奴曼,为印度神话人物形象,出自《罗摩衍那》。他是风神和被贬入人间为猴的天宫歌女之子，刚出生时便力大无穷，连天神之王因陀罗都无法和他在力量上匹敌。后来三主神之一的大梵天收他学艺，练成了无上神通，并且吃了龙珠之粉，成为不死不灭之身，武器是一根棒子。

印度心灵的镜子《罗摩衍那》是印度乃至世界文学史上最着名的长篇史诗。

为帮助罗摩王子拯救被楞加岛上的十头魔王罗波那夺去的妻子——大地美女悉多，神猴哈努曼帅猴兵猴将，在众神协助下，帮助罗摩王子最终击败罗波那。

罗波那得大梵天传法，天神妖魔皆无法杀死他，唯有凡人才行。故此保护神毗湿奴化身罗摩王子下界前来诛杀此魔头。

此战之后，哈努曼得大梵天做媒，娶美丽的荷花仙女为妻，生下一男一女。

儿子和哈努曼一样，乃是法力无边的神猴，武器也是一根棍子。女儿继承了母亲的美丽，又从小得到月亮女神的加护，是一位美丽的女神，但是也有不逊于父兄的勇武。

到后来，毗湿奴为了除去人间暴君化身黑天下凡，神猴哈努曼得到大梵天指示，再次出山。
哈努曼与孙悟空有何相干？
且看关于孙悟空原型的争论——

第一种观点：唐代高僧“释悟空”说。释悟空的俗家姓名叫车奉朝，公元751年随张光韬出使西域，因病在犍陀罗国出家，公元789年回到京师。释悟空较玄奘晚了40多年，回来时在西域从事翻译和传教活动多年，留下了许多事迹和传说。

第二种观点：“石磐陀”说，认为孙悟空的现实原型为《三藏法师传》所载玄奘西行最困难时所收的徒弟、甘肃人石磐陀，石磐陀是胡人，当时人称“胡僧”，在唐僧取经中所起的作用与孙悟空相似，而且胡僧与“猢狲”音近。

第三种观点：鲁迅认为孙悟空源自涡水神无支祁。

第四种观点：胡适认为其原型是印度神猴哈奴曼。陈寅恪经过论证，赞同胡适观点。

根据第四种观点，悟空不空，其来有自。印度神猴哈努曼可能就是悟空的前身。 胡适认为《西游记》的美猴王孙悟空原型就是取自哈奴曼，他说：“我总疑心这个神通广大的猴子不是国货，乃是一件从印度进口的。也许连无支祁的神话也是受了印度影响而仿造的。”又说，“我依着钢和泰博士的指引，在印度最古的记事诗《拉麻传》里寻得一个哈奴曼，大概可以算是齐天大圣的背影了”随着印度佛教东传中国，《罗摩衍那》记载的“楞伽城大战”中大闹无忧园的情节，就被改编成《西游记》中孙悟空大闹天宫的故事。陈寅恪与季羡林皆同意此说法。 胡适和大学神陈寅恪的论证在此就不再赘述。
悟空与哈努曼的共性与不同
一、都是猴身神化的形象

都来历不凡：悟空是得天地之造化的千年灵石中蹦出来的神奇石猴，是猿类近亲，几乎没有尾巴，《西游记》中吴承恩勉强三次提到尾巴时，尾巴也不过是个累赘；而哈努曼的尾巴却很长大，其作用很大，近似于悟空的拿手武器金箍棒。哈奴曼在另一印度史诗《摩诃婆罗多》中亦有提及。据说，在班度族兄弟被逐期间，怖军（Bhima）一次在林中与哈奴曼相遇。神猴的长尾正好挡住他的去路。他用尽全力，仍未能将他的长尾挪动分毫。

都形象奇特：悟空的美猴王形象就不说了，深得小朋友们欢喜；印度教神话人物，印度史诗《罗摩衍那》的神猴哈努曼，拥有四张脸和八只手和一条长尾巴。

都神通广大、都是为人喜欢的英雄：悟空的大闹天宫、九九八十一难除妖降魔与哈努曼的英雄传奇一样精彩：哈努曼随罗摩去寻妻。哈奴曼勇敢机敏，能腾云驾雾，火烧楞伽宫，盗仙草，终于帮助罗摩征服了强敌，救出悉多。神猴哈奴曼的故事是印度神话中的精品，哈奴曼不仅在印度家喻户晓，而且在东南亚各国人民的心中亦敬他为英雄。‘哈奴曼可飞腾于空中，其面容和身躯可随意变化，能移山倒海。又说，哈奴曼面如红宝石，毛色金黄，身躯高大，尾奇长，吼声如雷，力大无比，可移动山岳，可捕捉行云。据说，哈奴曼刚出生时，见到太阳，以为可食，便一把抓到手中。为了使太阳免遭不测，因陀罗（Indra）急忙以雷霆击哈奴曼之颚。哈奴曼因而又被称为“其颚被击者”。拥有四张脸和八只手，解救阿逾陀国王子罗摩（Rama）之妻悉多（Sita），与罗刹恶魔罗波那（Ravana）大战。 他聪明非凡，力能排山倒海，善于腾云驾雾，变幻形象和多次救助罗摩王子，是智慧和力量的化身。

都以神化之猴的神通广大来表达人类的观点和愿望，托猴言志。

二、形象塑造有区别

悟空大闹天宫表现的是人类童年时期无所畏惧、敢于挑战、天不怕地不怕、人定胜天积极的不屈精神，

而哈努曼的形象哈奴曼对于各天神向来十分遵从，服从各天神的命令，是个典型的虔诚教徒。哈奴曼对于三大神都是十分的尊敬。哈奴曼是风神之子，他出世就有着其不凡的经历，哈奴曼得道于始祖大梵天的真传，专为天地冥三界除恶扬善。他的武器虎头如意金棍在锄妖铲魔、扶正祛邪中立下了赫赫功劳，其来历与去向既令人称奇，也使人迷惑不解。

哈奴曼从小苦练功夫的精神感动了各路神仙，在众天神赐予他神力，他的功夫与法力举世无双，天地三界中任何妖魔鬼怪都无法与他匹敌，尤其是他的智慧，在正义与勇武的糅合下产生的巨大力量，任何艰难险阻都阻挡不了他。罗摩率领猴子军进军楞伽岛，哈奴曼杀死十头魔王罗波那，救出罗摩的爱妻悉多……全都是他的智慧、勇力、正义所取得的成果。 哈奴曼具有无边的法力和变幻莫测的本领。他一手能擎山。一步能跨海，还能把太阳神挟在腋下，他几次救罗摩兄弟生命和拔山倒河的故事令人感叹不已；

他善恶分明，扶正祛邪，除妖灭怪。神猴哈努曼，便是长尾叶猴的化身。传说神猴哈努曼为印度人民除暴安良立过大功，所以被奉为神，受到敬重。

哈奴曼面斥罗波那，拘禁太阳神，都是有原因的，罗波那在印度神话里是邪恶的象征，并不属于天神系，跟中国妖魔鬼怪是一样的，不能说哈奴曼藐视权威。他拘禁太阳神，是为了救罗摩的弟弟，罗摩就是印度三大神中毗湿奴的化身，地位特别高，毗湿奴在印度的地位跟中国的玉皇大帝地位差不多，哈奴曼是不得已才拘禁太阳神，事后，哈奴曼忠诚地向太阳神道歉。

这要是换成孙悟空，会向天神道歉吗？不见得吧。哈奴曼对于三大神都是十分的尊敬，不敢乱言，甚至为了向毗湿奴（罗摩）宣誓忠心，撕开自己的胸口来表忠诚，这动作在印度很多关于哈奴曼的雕像都可见到。哈奴曼是天生就对天神十分尊敬，服从各天神的权威；而孙悟空是骨子里带有反意，向来藐视天神的权威，对服从毫无兴趣。哈奴曼是印度教的宣传标志，讲究的是阶级地位，也就是服从婆罗门制（相当于中国的世家统治）。而孙悟空身上则是带着道，佛，儒三教思想与一身加上他骨子里的斗争精神，追求自由，不讲究服从。

三，悟空单身，始终未婚，是个虔诚“和尚”；而哈努曼则有美丽的妻子和儿子的繁衍传承。

酷热的暑假里，有了哈努曼和孙悟空，童年的假期无疑会更加有趣、更加精彩！让我们一起在中外文化经典中共享神话故事的乐趣！

❹ 尼泊尔游记（二十）加德满都杜巴广场的老王宫——哈努曼多卡宫

游览加德满都杜巴广场，除了进入广场要购票外（1000卢比/人），在广场内还有一个景点需要另行单独购票（250卢比/人，这个景点就是俗称“老王宫”的哈努曼多卡宫（Hanuman Dhoka）。

哈努曼多卡宫位于加德满都杜巴广场的东北侧，这里素有“尼泊尔故宫”之称，现为“尼泊尔、艺术、宗教和历史博物馆”，在全国现存历史遗迹中，规模最大、艺术收藏最丰富。哈努曼多卡宫最早建于13世纪前的李查维王朝，但当时不是王宫，规模也不大。自15世纪末马拉王朝分裂之后，哈努曼多卡宫便成为加德满都历代马拉国王的正式宫邸，经历代不断扩建，便形成如今的规模。1768年，普里特维.纳拉扬.沙阿发动宫廷政变，成为廓尔喀王国第十代君主，1769年7月征服巴德岗王国，完成了对加德满都谷地的征服，并在加德满都杜巴广场东南部增建了四座瞭

望台。此后，哈努曼多卡宫成为沙阿王朝的王宫，沙阿王朝历代国王皆居住于此，直到1886年迁往新王宫为止。不过，国王加冕等重大仪式现在仍然在此举行。

  这座规模宏伟的建筑群，是经过历代国王不断扩建逐步建成的，历时数百年。到了沙阿王朝中期，哈努曼多卡宫已成为拥有35个庭院和数十栋殿堂及庙宇的庞大建筑群。近百年来几经沧桑，有的建筑遭地震损毁，有的地方变为闹市街区，规模虽不如以前，但仍不失雄伟壮观。

  加德满都杜巴广场很大，有五十多座寺庙，如何能尽快地找到老王宫的所在呢？有一个简单的方法就是寻找这高大的白色建筑物。这座白色宫殿名叫Gadhhi Baithak，属于“老王宫”哈奴曼多卡宫的主体部分。

这种新古典主义建筑风格在尼泊尔又被称作“拉纳风格”，以和加德满都杜巴广场周围瑰丽的中世纪纽瓦丽建筑格格不入而闻名。这座建筑是在1908年，由尼泊尔当时的实际统治者拉纳家族主持建造的，据说是仿照伦敦国家美术馆建造的。

仔细观察，你会发现在这座名为“Gaddi Baithak”的白色宫殿屋檐上有这些黑色的英文句子，除了说明这座建筑建于公元1908年（ERECTED AD1908)外，还说明了这座建筑是由当时的政府首相（由拉纳家族的人出任）主持建造的。拉纳家族是依靠英国的扶植才斗败了统治尼泊尔数百年的国王家族实际统治了尼泊尔，因此拉纳家族十分亲英，执政期间的一些大型建筑都仿照了英国的着名建筑，如尼泊尔总理府狮子宫、悉达多艺术馆、梦想花园等着名景点以及我在《第34篇.尼泊尔游记（十七）特里昌卓学院（TRI-CHANDRA COLLEGE）》中介绍的特里昌卓学院都是这种仿英的拉纳风格建筑。

2015年尼泊尔的8.1级大地震中，加德满都杜巴广场受到极大破坏，特别是包括Gadhhi Baithak在内的广场前半部分几乎毁于一旦。地震之后，重建工作主要由外国援助支持完成。现在看到的其实是完成重建的Gadhhi Baithak，重建工作由美国赞助。

这是Gadhhi Baithak完成重建后的内部景观。

  哈努曼多卡意为“猴神门（Hanuman Dhoka）”，这个名字来源于老王宫门前这座被用红布蒙得结结实实的雕像——哈努曼。“哈努曼（Hanuman）”是尼泊尔脍炙人口的古代神话故事中神通广大、扬善除恶的神猴，在这里，人们把猴神哈努曼当作捍卫正义的化身加以崇拜。猴神像立于宫门左侧高约2米的石墩上，头上罩着一顶朱红锦缎华盖，脸部终年蒙着一块朱纱，故名猴神门宫。据说，这个神猴就是中国《西游记》中孙悟空的历史原型。

  我有点疑惑，为何要将神猴的脸用红布盖住？说是在神猴像对面的神庙上有很多男女情爱的雕塑，而哈努曼还是一个未尝男欢女爱的处男童子，为了不让它受到这种诱惑，因此将它的双眼蒙上，以保处男之身。其实，在老王宫也有不少男女情爱的雕塑，用这种方式来保护神猴令人感到有“掩耳盗铃”的滑稽，但也表现了尼泊尔人的一种可爱之处。

   哈努曼多卡宫的大门称作金门，大门铸工精细、熠熠生辉。金门上方有3组形象生动、色调鲜明的木雕群像，右边是描述化作牧人的黑天神和两位牧牛姑娘一起翩翩起舞的情景。中间一尊千手千面薄伽梵神像，源于印度教史诗《摩诃婆罗多》的故事。左边是一组动态传神的弦琴弹奏图：一位国王专心致志地拨弄琴弦，王后在一边静听悠扬的琴声。

  老王宫的入口检票处有这种持枪警卫在守卫。这种警卫身着当年的军装，手持百年前的老式步枪，步枪上的枪刺又长又尖，发出瘆人的寒光。

  从金门入宫，便是纳萨尔庭院，这里是宫内最大的庭院,是历代国王登基加冕的宫廷重地。2001年6月4日这里举行了最后一次登基加冕典礼，尼泊尔末代国王贾南德拉在这里戴上王冠，登上了国王的宝座。

纳萨尔庭院四面均为三、四层高的楼宇。北面是以“玻璃楼阁”着称的 4 层建筑。

   位于庭院东南隅的巴森塔普尔楼（Basantpur Tower)也被称为“9层神殿”，是这个庭院中最高的建筑，殿高35米。殿内的碑铭记述了沙阿家族的兴起、征服加德满都河谷、击败英国侵略军的史迹，是珍贵的文物。

1970年，王室迁往“纳拉扬蒂”新王宫后，老王宫辟为博物馆供游人参观，里面陈列历代国王画像和特里布文国王生前大量实物和照片。

陈列的历代国王照片。

2015年4月25日下午，哈努曼多卡宫的很多建筑在8.1级地震中倒塌，为危险建筑。由于很多房间都在维修，基本处于封闭状态，由荷枪实弹的士兵把守，不对游客开放。

   这个长廊中展示的器物为一顶装饰精美的轿子，是用来在皇室婚礼中抬着新娘入宫的。这顶轿子是在1969年时，为了在Bikram Shah王子的婚礼游行中搭载Aishworya Shah公主作为新娘而制造的，这顶轿子后来又用在多位王子或公主的婚礼上。

由于被信众长年累月的供奉，老王宫内的神像被供奉的香烟熏的锃亮。

在门上用“大眼睛”装饰，这个还很少见。

   每座楼阁的外墙，斗拱、檐柱均刻有盘龙、孔雀、虎头和男女神像，门窗上雕有鸟王、龙女、花卉等精美图案。

作为老王宫最着名建筑之一的九层神庙也在2015年的大地震中严重损毁，现在由中国政府进行援助修复。

这是中国施工队伍制定的九层神庙修复方案公示。

正在由中国施工队伍进行修复的九层神庙。

  这一栋3层楼房是特里布万纪念馆，这里陈列着特里布万国王生前所用的大量实物和照片，其中国王的宝座、金缕编织的加冕服等，都是难得一见的宝物。

  在庭院的东北隅，有一座猴神庙，它的5层檐均为圆形，自下而上逐层缩小。因庙里的哈努曼猴神有鸟王、人狮、猴、驴、猪五副脸相，因此得名“五面猴神庙”。

  庭院四周由3层殿堂围囿，四隅亦有楼阁，西殿底层有着名的莫汉伽莉女神像。神像背后的墙上有描绘古代《往世书》神话故事的壁画，这些壁画已有300多年的历史。

 有点遗憾的是现在因为维修，老王宫的大部分建筑都不对外开放，只有拿梭宫院、博物馆等地可以参观，还可以登上巴山塔布塔。这是在老王宫内巡视的保安，前面佩着手枪，侧面挂着着名的廓尔喀军刀。

走出老王宫前，与王宫守卫合影。

❺ 印度神猴哈奴曼，中国神猴孙悟空，二者是一样的吗

西游记作为一本家喻户晓的书籍，其中的孙悟空形象也是让大众留下了很多的印象，那么在印度的神话当中神猴哈奴曼也是和中国的孙悟空相同的存在吗？

首先我们要知道孙悟空是出自西游记这本书籍，所以在神话当中也是被虚构的一种成分。孙悟空是天生石猴在经过一系列磨难之后才学会了他的本领，72变，筋斗云等一些高超的武艺，而且他使用的兵器也和其他人不一样是金箍棒。

不过随着时间的吞噬，很多神话故事当中在代代，相传中都有一部分缺失，在我们现在理解的孙悟空可能与当时吴承恩所想的就并不相同，而印度神猴哈鲁曼也可能并不是现在的这个样子。

❻ 印度6岁男孩长"尾巴"竟被视为猴神，背后究竟隐藏着怎样的故事

在印度猴神哈奴曼是印度教里的神话人物，就好像《西游记》里面的孙悟空一样，是个有情有义非常受人们欢迎的的一只猴子，有情有义，神通广大。而这个印度男孩在尾椎处长有一撮长毛，就好像是条尾巴一样，并且这个孩子不仅十分可爱，还像一个猴子一样，喜欢上蹿下跳的，所以那个村子的居民都认为这个孩子是猴神转世。

所以这个印度6岁长着尾巴的男孩，其实之所以会被视为猴神，还是和印度的宗教神话有关，但是我认为还是要相信科学，宗教神话的可信度其实并没有那么高。

❼ 古印度人认为世界上有多少个物种

古印度人认为世界上有四个种姓 五个群体
我们都知道，印度人自出生起就会被分为四个种姓，五个群体。虽然法律明令禁止，但这种千百年来流传下来的不平等思想岂是一纸律文就能纠正的了的。

在印度，80％的人信奉印度教，人的等级与宗教有关，动物的等级也与宗教有关。这些动物被宗教赋予了不同的意义也有有了不同的地位。
《厕所英雄》里，男主父亲要儿子与两个拇指的姑娘结婚才能圆满，但无奈一直没有找到，最后发现家里的母牛头上有两只角，于是就让儿子和家里的母牛了婚。

花枝招展的牛
我们看来如此荒诞的事，印度人早已习以为常。在他们眼里，牛是神牛，印度教教义中认为牛的地位是仅次于神的，每年还会举行盛大的敬牛节。
在印度教中，牛是主神湿婆的坐骑，每头牛背上都乘坐着湿婆，这样牛就成了神的化身。印度人为了能在来世投个好胎，现世就应该好好对待神的化身。
印度是牛的天堂。牛可以肆无忌惮的在路边自由行走、坐卧、睡觉亦或是四处觅食，是世界上绝无仅有的“忍让牛”的奇景，俨然成了城市的主人，就连警察也无可奈何。

印度牛神
在家中，印度人会给牛起名字，与牛说话，用花环装饰牛，不可宰杀。
除了牛，印度人也崇拜猴。在印度经典《罗摩衍那》中，印度猴神哈努曼的故事可谓家喻户晓，
阿逾陀国王子罗摩的妻子悉多非常美丽，被楞伽城十头魔王罗波那使用计谋劫走。
罗摩追寻妻子的途中向猴王须羯哩婆求助。于是猴王派了大将哈努曼。

猴神哈努曼
哈奴曼机制果敢，火烧楞伽宫，盗仙草，帮助罗摩征服了强敌，救出了悉多。
神猴哈奴曼是印度人民心中的英雄，供奉猴神的神庙遍布印度。
中间档次的动物是河鱼。恒河是印度的母亲河，很多印度人在死后会把尸身或者骨灰撒在印度河里，认为这样才能得多轮回。
鱼是河中的生灵，它们承担着这些教徒的生死轮回，怎可轻易食用。所以印度人在吃鱼时，会专门食用海鱼或者养殖鱼。

印度水葬
最后一档次的动物是猪。
印度人讨厌猪有一部分历史上穆斯林统治印度的原因，即使是现在，印度的穆斯林占比11％，猪也依旧被视为“污秽”。

无人看管的野猪
没有人愿意触碰此“污秽”之物，反而造成了印度部分地区野猪泛滥的问题，无人看管的环境造成了极大的卫生隐患，给疾病传播提供了条件。
让人不得不感叹，印度真是一个神奇的国度呀！

❽ 总觉得你错过这部电影会后悔！-《小萝莉的猴神大叔》

《小萝莉的猴神大叔》 是一部印度电影，电影时长接近160分钟。我平时看的印度电影不多，大多是网上推文推荐来推荐去的那些。但是印度电影的题材、元素真的很丰富，大多都是国家非常敏感的政治以及宗教冲突问题。

这部电影的故事背景在20世纪上半叶。英国为了自己的利益，1947年支持印度和巴基斯坦分立，分别成立了独立的国家。根本冲突上类似于大陆和台湾。

电影讲述的是一个印度大叔送巴基斯坦孩子回家的故事。故事的前半部分在印度就是喜剧，后半部分在巴基斯坦就开始动情。

电影的主人公是一个6岁的小萝莉沙希达。

沙希达出生在克什米尔地区（印巴冲突根源地）的一个巴基斯坦的小村庄里，那里风景非常优美。电影开篇就是风景展示，以及小萝莉出生之后漫山奔跑的画面，真的美得不要不要的。

本该无忧无虑成长的沙希达却因为一次跌落悬崖的意外，让母亲意识到不会说话的女儿将来有可能因为无法出声呼救而失去性命。听村里一个老者说只要去了德里的神殿虔诚祈祷，孩子一定能够开口说话。虽然知道印巴分治后，过界是很麻烦的一件事。但为母则强，母亲还是义无反顾决定带着女儿去印度神殿，祈求女儿能开口说话过上正常生活。

去印度德里的一路上都很顺利，直到回程时的夜深里，火车上的乘客们都在休息，在停靠的五分钟时间里，沙希达见一只小羊困在草坑，于是就这么下车解救，再转身时，火车已经启动，她追不上也叫不出声，只能眼睁睁看着火车开走的，又不明所以跳上另一辆火车驶回了印度。等睡觉的母亲醒来时，人已过了国界回到巴基斯坦。仅五分钟的路程却需要再办一次签证才能过界寻女，母女两就这么被分割在两个国家。

巴基斯坦80%的人都信仰穆斯林，女人出门都要用头巾抱住脑袋。可我觉得电影里小萝莉散着头发流着泪追着火车跑的画面真的太美了。无助的眼神，纯真的画面，小小年纪美得像天使啊简直。（这一段就纯碎是抒发一下怪阿姨内心活动了~~）

电影到这里一般要有个过渡才能引出主角。

在警局里，陪着沙希达父母做笔录的一位老人说了一句充满智慧的话：“在印度，肯定会有一个主的使者来照顾我们的小沙希达”。就这样，这个主的使者也就是电影的男主角猴神大叔2出现了。男主角帕万就是神猴的虔诚信者，逢哈努曼神必拜，挂在嘴边的话就是我从不说谎，我从不做偷偷摸摸的事。

主角一出场就是印度电影很典型的群人唱跳。沙希达就在这样一个欢脱节日里漫无目的地、傻傻地看着猴神大叔帕万和一群人唱歌跳舞。也许小孩子总是容易被这样的唱跳吸引，节庆结束后，小萝莉就一直跟着帕万。

帕万本想把孩子放在哈奴曼神殿前，因为他总觉得神会把孩子的父母引来让他们一家团聚。对于孩子走失这种事情，第一时间不是带去警局而是去神殿等父母来的思维真的是只能用信徒深厚的信仰来解释了。

帕万到底还是放心不下小萝莉，带着她去了警局。留在警局不合适，帕万只能把小萝莉带在身边暂时跟着自己。回家的巴士一路开着，因为小女孩不能说话，大叔询问小女孩的家在哪，让小女孩问错了就摇头，对了就点头抬手。一个一个问出的地名都被小女孩摇头之后，巴士上的其他乘客也热情地加入这个问答游戏。

电影到这里用一种很淳朴热情的方式让神猴大叔自己交代了他的成长故事，观众大概明了了男主角的性格，长得帅气壮硕却相当的憨厚耿直，也直接引出了他的心爱之人拉茜卡以及电影之后即将出现的小家的矛盾。

在印度，小萝莉入住了猴神大叔未来的岳父家，还被取了另一个名字“穆妮”。穆妮与他们开始了一段时间的共同生活，期间一点一点的冲突和发现就开始了。

岳父对帕万的不满和现实赚钱买房赢得岳父认可的压力让帕万陷入一些矛盾中。好在女友拉茜卡亲切善良，对男友的举动很是支持，两人在与小萝莉的相处中也发现了穆妮的饮食习惯和宗教信仰，最后也知道了她的巴基斯坦人身份。

将她送回巴基斯坦成了当务之急。此时的大使馆因为两国冲突暂时闭馆不开，暗地找人办签证也办不下来，猴神大叔不仅金钱受骗，穆妮还差点被人贩子送去妓院。这下，帕万怒了，决定自己亲自送孩子回巴基斯坦。就这样，在没有签证没有护照的情况下，两个人踏上了送小萝莉回家的旅途。

电影到这里开始出现字幕：中场休息。对你没有看错，就是中场休息。哈哈，我也是第一次碰到这样的情况。据说印度有些时间较长的电影中间会有休息时间。

跨境不是一件容易的事，路上帕万遇到了可以帮忙偷渡的人。

成功过境后这个虔诚的信者居然站在原地纹丝不动，只是憨憨地对帮忙的中介说：“获得允许后我才会接着走”。

可想而知，边境巡逻队的人看见一个偷渡过来的印度人会有什么样的举动。猴神大叔耿直的交代了自己的偷渡路线，把帮助自己过境的中介都出卖了，被赶回去再照着另一条地下国界通道爬回去。巡逻队们也不是吃素的，一再过界来“挑衅”，便开始对他拳打脚踢。

小萝莉坐在一边看到大叔被打，发不出声音，只是默默流泪。猴神大叔却忍痛安慰。镜头多次扫过巡逻队长看向小萝莉时的复杂眼神。我想那里面有疼惜，有怀疑，有不忍，有坚定。几番过后，终于松口允许他们过境。

当时在看这一幕的时候我一直在想，这个巡逻队长也真的是个很温柔的人啊。也许，他也是一个有着小萝莉一样可爱女儿的爸爸。瞎想想~~

过境后，在巴基斯坦的麻烦接踵而来。

穆妮的好奇贪玩顺走了警察的手铐，又遇上一个不得志的记者，在记者的胡说八道下，猴神大叔被当成了间谍。

从此开始一边帮穆妮找父母一边躲避警察。

这之间，有听多电影情节提到小萝莉和猴神大叔的宗教信仰问题。为了躲避警察的追捕不得不躲到清真寺。帕万反应过来之后立马赤脚奔出寺庙。

好在这个记者在清楚事情的原委后，从原本想要挖掘间谍新闻变成了萝莉和大叔在巴基斯坦忠实的保护者。还为萝莉和猴神大叔日常生活有爱点滴做了dv录像，为之后解救猴神回家做了很大的贡献。

一路上，带着一张日历上的风景照，他们四处寻找孩子的家。

除了警察的追逐，他们遇到的都是许多好心的巴基斯坦人。凡是有人问猴神“你是从印度来的？”这时，被警察一路上询问吓怕的穆妮不愿意神猴大叔再被打，总想阻拦着帕万开口，希望他能不要那么诚实，但猴神是虔诚的哈奴曼神信者，有问必答，而且相当实在。

好在普通百姓都愿意帮助他。冥冥中，在克什米尔地区的一个夜晚，三人在观看记者的dv时，萝莉认出了镜头中一闪而过的妈妈，追寻下总算知道孩子的家乡具体位置。

在送小萝莉回家的最后关头，果然拦路的警察出现了。

千辛万苦才快要到家，为了让孩子少受折腾，猴神大叔与记者兵分两路。记者带孩子回家，帕万应付警察。帕万寡不敌众还是被捕。原以为警察在清楚猴神大叔不是间谍后会放人，奈何，警察的高层领导不想让这个震惊全国的间谍事件成为乌龙闹剧，同时也为了掩饰警方的无能决定继续关押猴神大叔并对他进行毒打。

不合理的压迫就会激起民众的反抗。

曾对帕万坚持不懈追击的底层小警察知道自己抓错好人后，不顾上级命令，与记者携手合作，放出帕万，护送他到边境，再利用媒体号召民众一起到边防检查站帮助帕万跨国边境回家。

电影的结局声势浩大。

两国民众聚集在边界，爬上围栏，合力推开大门。帕万就在众人护送下一瘸一拐的走向自己的国家、自己的亲人身边。而此时的萝莉也在父母的带领下来到边界，一路窜跑在人群中想要追上恩人，眼看帕万越走越远，惊人的出声喊了声“叔叔”，在各自回到各自的国家之前萝莉和大叔还是团聚了。

从电影开篇我就一直在想，到底在什么契机下小萝莉开口说话最能让电影剧情得到升华。

是小女孩和为寻找她肝肠寸断的妈妈相拥的那一刻，还是小女孩笑着喊帕万“叔叔”的时候。

她也确实开口了。一个走，一个追。一个背影，一个前行。一个高大，一个弱小。一个印度，一个巴基斯坦，一个国界的两边。

她拼尽全力开口呼唤，他心有灵犀往回奔走。

不怕丢人，从小女孩和妈妈重逢到最后，我在电影面前哭成狗。哪怕看过三遍。

家、国、情、仇。

国之大爱，感动人心。

电影除了感动，也借由记者的一段发自肺腑的话说出了两国的愿景：“他这么做是因为他没有把沙希达当作巴基斯坦人，而只是一个普通小孩子，但是这么美好的故事却卡在了两国的仇恨中，现在，这种仇恨迫使猴神像罪犯一样被关在巴基斯坦，让我们来结束这段仇恨吧，我们必须这么做，我们两国的人民，想要让我们的孩子在爱的滋润中长大，而不是怨恨···”

所以无聊的时候去看看这部电影吧，错过它你真的会后悔。

注：

1 所谓的印度和巴基斯坦冲突的历史根源是克什米尔地区，它处于印度与巴基斯坦之间，“地理因素”的考虑在这里不起作用。克什米尔的王公是印度教徒，但居民中将近80％却是穆斯林。按照分治方案中多数决定原则，应该归入巴基斯坦；但按照土邦的王公决定原则，显然印度会被优先考虑。因此印巴分治时，克什米尔的归属问题未能得到解决。并在之后，印巴之间爆发了三次战争。

2 这里的神猴指的是印度史诗《罗摩衍那》的猴神—哈奴曼神，哈努曼在印度很受崇拜，甚至说只要有印度教存在的地方，普遍供有哈努曼的塑像或画像。

❾ 印度的神猴哈努曼，真的是孙悟空的原型吗

这个还真不一定，印度神猴哈努曼的故事来源于公元前300年出现的印度史诗《罗摩衍那》，在唐朝时印度佛教传入中原之后，神猴哈努曼的故事就在我国民间广为人知。而罗贯中写《西游记》描述孙悟空的时候则是在明朝，所以是有可能借鉴神猴哈努曼的，但是我国远古时期的《山海经》也有水怪神猿无支祁的记录，所以罗贯中写孙悟空是取型于无支祁还是取型于神猴哈努曼难有定论，不过很可能是罗贯中融合了无支祁和神猴哈努曼的各种元素创作出来的孙悟空，也就是说孙悟空这个形象很可能是中印文化结合后塑造出来的。

相似之处

神猴哈努曼与我国的齐天大圣孙悟空有许多相似之处，比如哈努曼有四脸八手，这跟悟空的三头六臂形象非常类似；哈努曼披着金黄色的毛皮、面色如同红宝石，这与悟空的面色和毛发也极为相像；哈努曼作为风神之子能够乘风而行速度飞快，孙悟空超强的筋斗云也跟其类似。