印度开悟是什么

Ⅰ 开悟究竟是什么意思

"开悟"和“顿悟”一样，是佛学禅宗用语。意思是，关于真理的领会是从内心得知的，并且这种领会来的真理是不能告诉别人的，因为真理一旦说出来就不是真理了。佛家常说的“不可说”就是这个意思。“开悟”顿悟就是心灵达到对事物真理的感应。

Ⅱ 何为禅定何为开悟何为发菩提心

发菩提心—菩提心的“菩提”二字，是古印度的梵语，译成汉文的意义为“觉”，即是成佛的意思，菩提心即是成佛的心。发菩提心，就发“阿耨多罗三藐三菩提心”，简称“菩提心”，也就是发无上正等正觉之心，发“上求佛道、下化众生”之心。
禅定—禅定，又名“三昧”，所谓“念佛三昧，三昧之王。”“禅”“定”亦即“止”“观”，止是放下，观是看破。禅定是指“心一境性”，让混乱的思绪平静下来，外禅内定，专注一境。禅定必须先由“入静”开始，而到“至静”，才能达到“寂静”，此时已经是忘我的境界，从“身空”、“心空”而进入到虚空法界。然而坐禅要进入禅定的境界，也必须要具备“超越的精神”，才能突破一切生理、心理及潜意识的障碍。
开悟—开智悟理也。法华经序品曰：‘照明佛法，开悟众生。’八十华严经四曰：‘开悟一切愚暗众生。’出曜经二曰：‘欲化彼人令得开悟。’付法藏传五曰：‘尔时马鸣，着白氎衣，入众伎中，自击钟鼓，调和琴瑟，音节哀雅，曲调成就，演宣诸法苦空无我。时此城中五百王子，同时开悟，厌恶五欲，出家为道。’
——接下来用最粗浅的语言来描述：
1、发菩提心：发下“度人度己、普度众生”的大愿望；
2、禅定：通过打坐的静修方式来感悟宇宙真相。
3、开悟：明白了宇宙真相，即可修成正果。

Ⅲ 开悟是什么意思

什么是开悟？开悟就是我们破除了迷执，见到了人生宇宙的真实相。什么是迷呢？我们一切有情由有无明的障蔽，把现实中眼所见、耳所闻、鼻所嗅、舌所尝、身所触、意所了的都认为是真实有的，这就叫迷。认为我们自己的身体里有个真实不虚的实在的我，这就叫我执。对于身体乃至周围的环境，如天地、山河、日月、星辰、飞禽、走兽、动物、植物、一切日用等等，也都认为是真实的，这就叫法执。有了我执与法执，就叫颠倒梦想。开悟就是破我执和法执。二执既破，自然远离颠倒梦想。

怎样才能破这二种执呢？如果我们对一切事物，内而我们的精神、心理活动；外而身体乃至整个宇宙的现象，都认为是一种梦、幻、泡、影，就象梦中境界一样，象幻相一样，象水泡一样，象影相一样没有实体，没有真正的我及法。真正懂得这个道理，就破我执和法执。破了我执、法执，在生活上言语行动都合理，都合戒律，并且还生活得很艺术。在生活中有了这些感觉，在我们的心境上会有哪些感觉呢？我们会感受到心中开阔、空旷，愉愉快快，很安祥、很自在、很超脱，这就是初步开悟者的心理现象。在身体上，特别轻安，特别舒适。在现实生活中，你的身和心要是有这样的变化和感受，这就是开悟。

开悟有三个过程。第一就是要彻底通达宇宙人生的真实相。宇宙人生的真实相就是如梦、幻、泡、影，没有真正的我，没有真正的法。《金刚经》说：“若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。”你要是通达了本来无我无法的道理，一切都如梦、幻、泡、影，懂得很清楚，在现实生活中对一切事物没有我执和法执，排除了颠倒梦想，这就是一个初步开悟者。

要彻底懂得本来无我无法，一切都如梦幻泡影，没有实体。要深入懂得，彻底懂得人生宇宙的实相，这是一个方面。还有一个方面是必须懂得如何才能成佛的方法。成佛最正确而直切了当的有效方法，是把人生宇宙的真实相如梦、幻、泡、影这个微妙而究竟的道理，真正懂得并能够自觉地把这个道理和方法运用到日常生活中去，达到“八风”不动的境界。什么是“八风”，八风就是利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。面临这八种景况，心里如如不动，这就叫“八风”吹不动，这是第一步开悟。

第二步开悟要做到“言思道断，心行处灭”，才能真正见性。见什么性呢？见一切事物本性空，只有幻相而无实体这个真理，生活就安住在有相无体的真理中，内心境界就是涅槃。《心经》上说：“远离颠倒梦想，究竟涅槃”。到了这种境界，就叫见性，这是第二步开悟。

第三步开悟要象释迦佛那样坐在菩提树下圆满大觉。转生死为涅槃，转八识成四智，得了大涅槃大菩提的佛果，是为圆满开悟。

Ⅳ 佛法在中印两国，哪一国开悟的人更多，为什么

释迦牟尼佛世期间，由佛亲自教诲、传法。开悟的人非常多；之后是500年正法时期，开悟的人也很多。这是印度的情况。
大约东汉，正法时期结束；此时、佛教传入中国不久，开悟的人不会有多少；东汉至宋朝是像法时代；但是，因为多有菩萨乘愿再来，在中国传法；因而此期间开悟的人不少；宋以后的末法时期，开悟的人就是凤毛麟角了。
以上可知：自佛出世至今，印度开悟的人远远多于中国；而今后将近一万年的末法时期，乃至之后的灭法时期，佛法的中心转移到中国，开悟的人应该远多于印度。

Ⅳ 灵修的开悟是怎么一回事与佛教一样吗

灵修的开悟和佛教的开悟完全不是一回事情。
灵修最早是产生于印度教，印度教以前叫婆罗门教，婆罗门教是个非常复杂的宗教，里面乱七八糟的修行方式非常的多，对于“灵修”到底应该怎么个修？就有无数的解释，比如有些人认为要苦行，有些认为要早上起来面对四方祈祷，有些认为男女之间的性，有些认为瑜伽... 其目的在于通过这种某种方式，达到和神的结合，远离轮回，获得灵魂的解脱。
正因为非常的乱，所以在本国，灵修往往和淫秽联系在一起了（这个本身也是他们提倡的）

然而佛教的开悟完全不是这么回事情。
首先佛教认为轮回的根本原因是因为我见和我执，前者是执着意识了知为我或者身体为我，不愿意放下这个我，使其主观上保持这个我而导致受胎。后者是对于三界中比如欲爱，名声，钱财等等的喜爱，因为喜爱，所以他要不断的取得，要取得只能受胎，所以佛教强调智慧，智慧为第一，只有通过佛教的学习，如法的生活工作，具备正见才能够脱离轮回。
其次大乘所谓开悟是亲证本心--如来藏，现观他的中道性，而自然薄贪嗔痴，断我见我执，而自然断掉一分法执，具备般若，真正的进入佛法的大堂。这个如来藏人人皆有，个个不无，他不是如婆罗门教说的是和什么外来的“神”去结合，只是通过佛法的修行找到他，认识他，然后步步增进最终成佛。

Ⅵ 什么是开悟

什么是开悟？开悟就是破除了迷执，见到了人生宇宙的真实相。什么是迷呢？我们的一切有情由于无明的障蔽，把现实中的眼所见、耳所闻、鼻所嗅、舌所尝、身所触、意所了的都认为是真实有的，这就叫迷。认为我们自己的身体里有个真实不虚的实在的我，这就叫我执。对于身体乃至周围的环境，如天地、山河、日月、星辰、飞禽、走兽、动物、植物、一切日用等等，也都认为是真实的，这就叫法执。有了我执与法执，就叫颠倒梦想。开悟就是破我执和法执。二执既破，自然远离颠倒梦想。

我执：

亢奋陶醉、狂喜福佑、横财暴利、完美健康、永恒平静、净光升华、宇宙意识、纯净光环、灵魂出窍、超空间旅游、超感官知觉、得窥阿卡西纪录、深度智能、圣人情操、容光焕发、无所不知、无所不能、无所不在、打开第三眼、能量加持、扭转或打开脉轮，唤醒拙火之蛇等等。

法执：

加持、神启、救赎、宽恕，永恒歇息于天堂之屋，进入美好或神秘的领域，这些领域包括但不限于亚特兰蒂斯、极乐世界、伊甸园、天堂、梦想国、涅槃、应许之地、香巴拉、香格里拉或乌托邦等等。

上帝、女神、撒旦、无形的灵体（天使或魔鬼）、上师、大师、预言者、智者、圣人、教士、导师、精灵、鬼怪、妖精或是其他任何非自我掌控的媒介。

佛教、卡巴拉、印度教、苏菲教派、道教、诺斯底教派、犹太教、基督教、异教信仰、神秘主义、现代巫术威卡教、瑜伽、太极、风水、魔法或招魂术。

水晶、宝石、奇石、种子、珠子、贝壳、燃香、蜡烛、香精、铃铛、锣、钟、刺青、神坛、画像或神像。

静心、凝视烛火、唱诵咒语、追随上师、单脚站立、五体投地朝圣、自体飞升、药物、呼吸技巧、禁食、在沙漠中流浪、自我鞭笞、发誓静默、在性爱方面纵欲或禁欲。

星象、命理、占卜、塔罗牌、测字、画曼陀罗、过火、心灵手术、自动书写、通灵、金字塔力量、心电感应、透视、清明梦、解梦、催眠、超感官知觉、飘浮、分身、念力移物、千里眼、忍受寒冷、活埋、隔空抓物、过火、踏玻璃、躺在玻璃或钉床上、在脸部或手臂穿孔等等。

Ⅶ 有一本印度书里说30岁是一个开悟的年纪,那本书叫什么有谁知道��

《幕后：一位觉者的实修日记》作者是马克·李维特。
马克李维特出生于一个不做礼拜的犹太家庭，所以自小与灵性领域有着八竿子打不着的关系。也因此，当他二十岁那年从内在发展出灵性上的渴求时，是不被家人所理解的
《幕后：一位觉者的实修日记》作者的写作目的是为了让“开悟”这事显得不再神秘。已经有很多很棒的书去讲所谓的“开悟”(亦称“不二智慧”)，然而，缺少一本逐日、逐月、逐年详细解开真我(the Self)的书。这本书是针对一个极其不私密的过程所作的极其私人的记述，一步步地拆解，以近乎慢动作的节奏呈现出来。读者们可以看到一条一步一步通向开悟的道路。经历剧烈而永久的视角转变，达到高峰体验和终极了悟。《幕后：一位觉者的实修日记》作者希望籍由此书能说明：开悟体验并不神秘，并不专属于某个其他的时间和地域的神话传说，而是一种视角的切实转化。任何人，只要对“存在”的本质有足够的探索欲，都能够在此刻、此地实现这一转化。之所以这么说，是因为我们生而为人，因此，只要我们探索自己的心智到一定深度，会发现一个同样的宝藏在等着我们所有人。

Ⅷ 请问佛法里总讲的开悟，这开悟到底是什么意思，谢谢请有缘人开示

开悟，是指开智悟理也。一念醒，即开悟；一念迷，即不悟。开悟不是一种持续状态，因为生命并不是一个持续状态。生命是一个念头的针点式打印机的活动，而开悟也只是某个点上的悟或不悟、开或不开。

有人把开悟想象成一种持续状态，以为开悟就是一种持续的狂喜——那样想象只是一种欲望心的妄自努力。他们作这样的想象是对他们现有的苦恼心的对抗或逃避。开悟的人没有一生，只有当下。有人把开悟等同于掌控，以为到达了开悟他们就能够完全掌控自己——自由，和掌控生死。

开悟的人没有自我，只有现实存在。

把开悟当成一种目标，于是开悟便成了被头脑利用的玩物。事实上，开悟不是求来的、也不是修来的，它是觉性的自然而来。越自然而开悟，越无为越开悟。

开悟不等于彻悟。彻悟是自性的各个面向皆可以自发性地如意呈现，以响应人事及环境上的来访。如同内在的各个大菩萨(及五方佛)皆已苏醒，随时待命。而开悟只是时空感、疑惑感及自我感的消失而已。

(8)印度开悟是什么扩展阅读：

开悟，是指开智悟理也。法华经序品曰：‘照明佛法，开悟众生。’八十华严经四曰：‘开悟一切愚暗众生。’出曜经二曰：‘欲化彼人令得开悟。’

付法藏传五曰：‘尔时马鸣，着白氎衣，入众伎中，自击钟鼓，调和琴瑟，音节哀雅，曲调成就，演宣诸法苦空无我。时此城中五百王子，同时开悟，厌恶五欲，出家为道。’

让我们从字源上（etymologically）来看‘开悟’（enlightenment）这个英文字：【接头词en-，to put in（表注入）；接尾词-en，表示动词，to light up（令发光）】。故依enlighten此字的字源（造字原理）来说，其义即言：将‘佛的智慧之光注入众生黑暗的心房之中。

Ⅸ 什么是开悟

阿弥陀佛。开悟的意思是开始觉悟了。开悟也分很多层次。发现自己经常有过失，这是最低级的开悟（这种人很有可能追求虚无缥缈的爱情，以后堕三恶道的概率很大）。发现这个身不是自己，别人的身不是别人，没有永恒不变的事物，证须陀洹果，这也是开悟（这种人就很少造恶业了，因为他没有身见执着，他们不会堕三恶道）。发现念头也不是自己，虚空法界、一切众生是一个生命体，证得法身慧命，这也是开悟（这种人不仅脱离六道轮回，还永远脱离十法界）。