1. 北京唯瑜伽有印度的教练
有的，蛮不错的一个教练，中文说的也不错，基本没有沟通问题，印度是瑜伽的鼻祖，所以慕名而来的人很多，我也是其中之一。
2. 远离伤痛的Ashtanga Yoga(转)
通抵Ashtanga Yoga远离伤痛的岛屿，请谨记并奉行：“忠实的臣服于自我能力的范畴之内。”
——— Jaja Wu Zhen ( 伍甄 )
《博伽梵歌》：“正如灯火在无风的地方不晃动，控制了心念的超然主义者始终不懈地冥想超然的至尊灵魂。”瑜伽修行的核心是寻找到真实的自我，控制狂飙浮躁的心念。瑜伽师应该控制自我时刻保存在适度地工作、适度地进食、适度地满足感官、远离生活的焦虑与浮躁… 等等平稳的状态下，这样才能使瑜伽的修炼，始终不渝地通行在完美的道途中。
“存心以养性，修身以立命。”不修身何来命之立？不立命何来灵之修？瑜伽的“心修———是讲求由内心开始的修行”这对普通大众来讲是非常困难的。瑜伽的“体修———是讲求由外修逐步向内修的过渡”相对而言就容易多了。而Ashtanga Yoga（阿斯汤嘎瑜伽）着重于初级体位清理体毒促其健康强壮、高级体位梳理神经系统并逐步迈向内修的修炼方式，整理出一个更清晰的身与心步入灵修的世界。Ashtanga Yoga所呈现的实相为最有益于普通大众根本需求的体系，只要习者不懈的练习，就会看到希望总在前面闪光，尤其适宜那些不畏艰苦、努力奋斗、耐劳任怨、目前尚处于瓶颈阶段、想提高自我的瑜伽修行者。
Ashtanga Yoga体系问与答：
问：什么是Ashtanga Yoga（阿斯汤嘎瑜伽）？
Jaja：瑜伽的历史可追溯至远古时期，而Ashtanga Yoga（阿斯汤嘎瑜伽）的旅途亦悠远源长，近百年来由印度瑜伽上师Sri K. Pattabhi Jois传播与教授，其辞世后由其孙子R. Sharath Jois 接替于世界各国的传承重任。Ashtanga体系讲求依赖自身的练习，抛开不必要的累赘辅助，以自我的“体位静默练习”占据主调。它由初级、中级、高级（A/B/C/D）一系列Vinyasas结合而成的连续性动作(呼吸与体位的串联)，它的初级体位帮助清理体毒、中高级体位梳理神经系统之效果异常显着。印度传统的阿汤课程是以迈索尔形式 (My sore Style) 、LED课程（梵文口令课程）、Q & A（问与答）、Kirtan Chanting (梵文唱诵) 的四项基本原则为主调。在Ashtanga瑜伽体位练习中，喉呼吸（Ujjayi）、内锁(Bandha) 和凝视 (Dristi) 都是非常重要的关键，体式、呼吸系统和意守处是三项重要的倡导点，隐含身、心、灵净化的三个层面，彼此串联后潜渡八支将迎来生命中那圣洁的并蒂莲之花。
问：Ashtanga Yoga派系安全吗？
Jaja：于国外，阿汤系统是个庞大的主流派系，许多着名的各派创始人均为阿汤体系的受益者。无论身处于世界的那一个角落，坚守在Ashtanga世界的资深瑜者们，虔诚的感恩心会于内心持续燃升。在缅怀已辞世的Sri K.Pattabhi Jois同时，亦感恩他将Ashtanga Yoga体系传授于世界各国瑜人的恩典。国人多数均知Ashtanga Yoga系统体位练习收益较大，但体位难度却极具挑战，容易让人受伤，不适宜初习者…等等。运动医学把锻炼后产生的肌肉酸痛分为“生理性和病理性”的反应，习者应懂得区分“伤与痛”的不同。凭据自身多年Ashtanga Yoga系统的实践旅程，及各类修瑜伤痛中累积的案例分析，它呈现我的实相是：“Ashtanga Yoga的体位排列是一门最实效、最安全、最受益的瑜伽派系。”
问：什么是迈索尔形式 (Mysore Style) 、LED课程（口令课程）、Q & A（问与答）？
Jaja：迈索尔形式 (Mysore Style) 是指学生自己保持静默的体位练习形式，导师则从旁协助及引导调整，相当于舞台背后默默苦修的行者。 LED课程（口令课程）是指学生跟随导师的阿汤梵文口令进行练习，“Mysore的台下十年功，LED课程的台上一分钟”此时的习者相当于舞台上的艺术表演者，艺术的成功与否可体现修习者平日里的持勤度。 Q & A（问与答）是指导师与学生之间的互动，学生提问题，导师做解答，问题的内容范畴，可涉及到生活中各个领域。
问：什么是Kirtan Chanting (梵文唱诵) ？
Jaja：之所以单独将Kirtan Chanting抽出解说，是因为自己多年来修习艺术与音乐，它与我拟定的方标相对应，它是我近几年在印度着重修习的主科目，目前研究如何与古琴艺术相结合，此风格亦会渗透进我未来工作坊的教授主题。Kirtan Chanting是指梵文唱诵，一种运用梵文导词、人声吟诵的风格。它由古印度首传，演奏乐器主要以Sitar（印度西塔琴）、Harmonium（印度手风琴）、Tabla (印度塔布拉鼓)、Flute（印度竹笛）为主，但现今已被西方的音乐家们发展成更为多元化，尤以木吉他为主要演奏乐器。Ashtanga Yoga的Asana（体位）属阳呈火性，过多的练习易让习者性格偏躁、傲慢，如俗称的“走火入魔”。修习者需要非常谨慎，适当地把持中度，使修行平稳走在阴阳平衡的旅途中。Kirtan梵意源于古印度，是信教徒们手中的诵经中对神之称呼。吟诵的过程可让唱者身心松驰、调解内心，其疗效如同我国的音乐疗法，其方式可一人领唱、集体围坐随唱，加配以各种乐器合声。唱诵者多为盘腿席地而坐，亦可做为双盘冥修的练习。唱诵是净化自我的修行，达至合一的心念，使阿汤修行者通过强悍的Asana外在体修，升华进内在的心念潜修冥渡，感受生活的艺术、康乐的生命。
问：Asana（体位）重要吗？
Jaja ：控制心念和躯体都不是一件容易的事，瑜伽师必须为了净化自己的身、心、灵而艰苦的努力。某些瑜伽风格会放弃体位的修习，但Asana于阿汤世界里却占据重要位置。正因为有了强悍的阿汤外在体位修习，梳理出一个更为清晰的神经系统去体查更细微的内在心念变化，使修瑜者更接近瑜伽的本质：“控制野马般狂飙的心念，活在当下的自我。”Sri K.Pattabhi Jois曾说：“练习，一切随之而来。”“99%的练习+1%的理论”强调指出八支中第三支“体位”之重要性！现代人不比古人的生存方式，亦不如僧人般可舍家弃命。我们生活在我们的心不断受到刺激的世俗环境中，于各种生存压力的顶端，致使小我极易迷惑。当心灵不足够强壮时，受累的首当其冲是身体。当身体跟随阿汤体系具排毒功能的初级体位日益强壮，高级体位的练习就会梳理神经系统，帮助心灵及思想腾飞进品质的国度。而其重要的收益可使一位资深的阿汤修行者，无论置身于最坏的任一处境里，他/她都不会再被痛苦的当下情绪骚扰。“抵达沉淀身心的绿洲，是所有修习者期盼的岛屿。”不论起修于一支、那一派，瑜伽修习之首要目的是要控制躁动不安的心念，让真实的自我存活于当下的生命实相，修习者的起因与最终之意图、目的及效果都应该是快乐的、和谐的、统一的。
问：如何保障Asana（体位）精进的过程？
Jaja ：“得以控制住自我心理活动之人就处在了瑜伽的境界中。”Ashtanga瑜伽的体位，于我并非以年限的练习来计算收益，而应依据练习的时长来统计。试想：一位一周只练习2小时的人，跟一位一周练习六天共12小时的人，数年后的结果怎可能对等呢？在体位精进的过程中，习者需要仔细观察自身的能力极限，一旦超标则需立马收控。稳妥的练习，让习者收获的并不仅限于体位的果实。Ashtanga Yoga是目前世界上最规范化的瑜伽系统，它的体位编排是完整而严谨的，它的“静默的自我练习”风格，首要着重点不在于强硬地让初习者做到正位，而应着力于培养与升华修习者的独立精神食粮。《博伽梵歌》讲述到：“规范化的活动可以控制心念。”当一位习者在这种长年累月的专项实践中，保存了超然的自我控制能力，最终将提升与贯通修习者驾驭其它支的重要能量。
问：为何Ashtanga Yoga有容易让人受伤一词？
Jaja：Ashtanga除了体位练习效果显着外，深入人心的还有伤痛体验。如果你还行走在瑜伽伤痛的行列里，那说明你仍然需要一位有经验的导师协助于侧，帮助你走出小我的操持。不明为何到中国的“印度藉瑜伽导师”最终获得“暴力派瑜伽老师”评语，自己在印度从未遇到“暴力瑜伽”的训练事件，Ashtanga发源地的kpjayi Mysore Shala更无此类案例，这说明导师之间的教授差异。于我推崇“自然而为”的习性，万事“遇阻则曲、遇顺扬帆”。多年的阿汤印度游学观察与自身实修体验生活，99%的伤痛皆受贪婪小我负累，妄想超越自身当下的能力所致。人类的内心在面对难题之时，会产生挑战心态，习者要远离伤痛的唯一法则是: “忠实的臣服于自我能力的范畴之内！”
问：为什么Ashtanga Yoga初习者会感到手腕的伤痛？
Jaja：当四肢组建群的承载能力负于身体的重量时，手腕的负痛感是阿汤初习者的首受者。我在练习Ashtanga Yoga的初期，总共经历两次的手腕伤痛。第一次减产约数日，认为康复而重拾练习则导致了第二次伤痛的复发，得以修复是偶然拾之的效益。当一名习者刚开始接触Ashtanga Yoga并于内心鸣升坚持练习的念头时，就已经行走在收获它带来的益处旅途中。在这种收益的初期，我们的小我会想要获取更多，从而导致了受伤的罪魁祸首就是———自我的贪婪！由外而内的学会控制，达至通体潜内的张弛有度，是阿汤行者的必经之路与终身大任。
问：当阿汤初习者手腕已经受伤应该怎么办？
Jaja：暴风雨来临前夕，多会伴随或多或少的警示，伤痛的来临亦等同此理。Ashtanga Yoga修习的头两年，是手腕负痛的高发点。习者需要明白：“放弃并不意味失去。”有的放矢是一门高深莫测的学科。修习者应该多多留意当下的自身练习情况，一旦发现手腕不对劲时，轻者应降低练习减轻手腕负荷，重者应暂时放弃练习，调理康复再重返修习。
问：Ashtanga Yoga适宜初习者练习吗？
Jaja：依据自身多年印度Mysore的游学经验及瑜伽授课的现场体验，阿汤课堂里的初习者占有一定比例。Ashtanga Yoga体系在导师培训招生课程里，多会注明申请人需具备一年其它瑜伽体系的练习经验。但对于瑜伽爱好者而言，瑜伽的世界：只有自我的喜好选择，并无瑜伽派系之分。所有的瑜伽，都起源于哈他瑜伽，唯区别在于练习之内容的规划、收效之大小差异而已。
问：怎样寻找到合格的Ashtanga Yoga导师？
Jaja：“不进行自我习练的老师是不道德的！” 这是众多瑜伽上师的经典名言。在自我实践中取得的验证实效，是为人师者最有力的教学实相，于阿汤体系中更显其理。任何瑜伽的派系，都行走在天平线的两端：“一边是疯狂的地狱火场，一边是浩瀚无际的死水”。贵为“动禅”称号的体位之王Ashtanga Yoga，其中庸果实的悬挂采摘点，需要修习者无尽的揣摩实践。一位优秀的导师懂得去发掘学生的内在潜能，让他/她成为一名优秀的后续传播人。单修身体之人易偏浮躁，单修心灵之人易走孤途，中国国民喜欢思考，让脑神经时常处于曲路里迂回，欠缺的正是阿汤体这类强调把“身与心结合起来”的训练方式。国人应系统地由浅入深，切忌盲从，如得遇“身心双修”明师协助于侧，对行者的修习之旅将如鱼得水。于我而言，一心多用的导师亦非最佳选择，两头不到岸是个危险品种。而一旦深入到阿汤的的世界里，就会对它难以言弃，我们可观察当今世界着名的瑜伽行者，甚或于各行各业界中的巨者，几乎都是阿汤体系的受益者。
问：各国阿汤名师为何频繁往返Mysore kpjayi Shala？
Jaja：一为内心世界那虔诚的阿汤感恩心引领各国瑜者长年聚首此地；二为阿汤瑜伽深邃体系足以耗尽一生去完结修途；三则强悍的练习气场所产生效果的数倍之差异；四则对于资金不成问题的修瑜者，温暖的南印度是“南鸟冬飞”的首选地。狮子星座典型性格：“一样事物已行走至不值得再浪费时间的街口，转向或言弃才会是狮子座的最终抉择。”通过阿汤体位系统的修习，会强烈收益到在其它瑜伽派系无法给予的体悟与心念。Ashtanga Yoga是一个困难重重却旖旎深藏的浩瀚海洋，是一个耗尽此生都探索不尽的体系，它已深深植藏于我内心：“深耕细作、永不言弃！”
问：“一位觉醒的瑜伽练习者”不再需要老师的指点了吗？
Jaja：经过阿汤瑜伽体系的系统练习，修习者的潜能很快会被催醒，觉醒度则有高有低，惰性亦相应对垒。“当一位觉醒的瑜伽练习者不再需要老师指点”这一说法于我并不完全正确。一位觉醒的瑜伽练习者，虽然大多数时候都拥有足够能力去控制自己的日常生活与行为准则，但生命常态的变化因素永远无法预见，当定力处于高谷，练习会处于孤军，惰性亦随时窥机窜挑，起伏于测，无时无刻的自控难为常人所据。内外平衡，是瑜者终生修行所需持有的核心力量，这种力量可来自于各个层面。亦师亦友，是导师与学生之间，角色时可对调的互动方式。再则人类是群居物种，一枝独秀不是瑜人上乘之选，满园芬芳才是百花源源传承的盛世。印度Mysore是我躯壳筛选后的居所，而灵魂的天堂依旧潜移而不化；过度神秘的事物向来不吸引外向高傲的狮子，敞开的思想与真诚则极具魅力。我热烈地期盼，中国能尽快拥有如印度Mysore kpjayi Shala一样练习氛围的场地，合集一股中国阿汤瑜人的基层力量，这也是我拟定的重向方标，它并不在于外表的奢华与否。
问：什么人适合到印度Mysore kpjayi Shala学习Ashtanga Yoga？
Jaja：中国的阿汤习者目前到印度Mysore kpjayi学习较困难，一是学生签证问题，二是时间与收获的对等问题，三是资金短缺的问题。一两个月的印度Mysore阿汤之旅，不会让习者有巨大收获的喜悦感。Ashtanga Yoga体系经由Sri K.Pattabhi Jois上百年的传承，于国外已形成优良的市场运作渠道，世界着名的各国阿汤导师均起源于Jois麾下。现今Sharath的课程，供予初习者的学位以印度本土人居多，建议国人如能在国内跟随资深导师学习1-3年后再申请kpjayi 的学位为佳。到印度Mysore kpjayi Shala的各国瑜人们，几乎都拥有多年的阿汤习练背景生涯。自己数年往返印度kpjayi的游学生涯里，在同一时段近两千人的共同修习中，竟无缘一遇中国同胞。来自日本、韩国、台湾、香港的习者多不胜数，而欧美与亚洲习者的比例约为1:100。感受国人应该多到外面世界走走、开阔内在眼界。同时，亦慨叹中国的资深阿汤瑜人们，应该更真诚的串联于一线，肩负起Ashtanga 瑜伽文化在中国境内良性推广的运行职责。
人生的意外无处不在，瑜人的练习亦如此例。意外会带来伤痛，亦可携随收获，翁赛失马，焉知非福？在瑜伽修行的旅途中，我们不能去否认瑜伽伤痛的存在，就如同生命中不如意事十之八九的道理。面对伤痛应该学会如何去抑制它的产生与恶化，并及时给予身心灵的适当理疗。自Ashtanga Yoga体系引领我的瑜伽生命那一刻起，身、心、灵的游走，始于潜默修习的独旅中。生活中需要消耗脑能量的地方着实太多，遇上奉行“静默的自我练习”的Ashtanga Yoga，从此演变为我生命中不可或缺的左膀右翼，串联着自我的身心架接桥梁，最终转化为我神经潜内在系统的休整憩息地。
Om Namah Shivaya
3. 瑜伽助教需要做些什么职责范围
1.印度瑜伽老师的翻译.就叫瑜伽助教.不是普通的翻译.是懂英文又懂瑜伽的.
2.资深瑜伽老师的助理教师.
3.瑜伽”（英文：Yoga，印地语：योग）这个词，是从印度梵语“yug”或“yuj”而来，其含意为“一致”、“结合”或“和谐”。瑜伽源于古印度，是古印度六大哲学派别中的一系，探寻“梵我合一”的道理与方法。而现代人所称的瑜伽则是主要是一系列的修身养心方法。大约在公元前300年，印度的大圣哲瑜伽之祖帕坦伽利（英文：Patanjali，印地语：पतंजलि）创作了《瑜伽经》，印度瑜伽在其基础上才真正成形，瑜伽行法被正式订为完整的八支体系。瑜伽是一个通过提升意识，帮助人类充分发挥潜能的体系。瑜伽姿势运用古老而易于掌握的技巧，改善人们生理、心理、情感和精神方面的能力，是一种达到身体、心灵与精神和谐统一的运动方式，包括调身的体位法、调息的呼吸法、调心的冥想法等，以达至身心的合一。
4. 中国梦想秀印度瑜伽高手
他叫巴拉特，现在重庆科苑酒店10楼的艾蓝美容瑜伽馆当教练。
我是瑜伽的爱好者，练习瑜伽已经好几年了。你应该对瑜伽了解不深吧。他练习的这种才是瑜伽。不同于我们中国瑜伽馆里开设的什么理疗瑜伽 瘦身瑜伽。。。在印度全民瑜伽，他说他是从小时候就开始练习了，练了20年。而我们中国20岁练习瑜伽的话20年就要40岁才能像他那样了。而瑜伽馆肯定要找一个年轻的，这也许是中国和印度的理念不同，中国更加物质化 不追求健康有关。
我只在梦想秀上看过这个人，这个人说中国没有人能超过他。我想说的是瑜伽应该是一种平和的心态去练习。不是为了表演性质的。为什么国外瑜伽高手都是男人，因为男人练习时没有女人那么在乎外在的 ，比如动作好看与否。瑜伽更加不是用来攀比的，这个印度瑜伽高手体位做的很好了，可是心态略显浮躁。如果你单纯的为了瑜伽去找他的话 我建议你放弃，这点钱还不如找一个好些的瑜伽馆去练习瑜伽。
纯属个人观点，如有不同意见请与我进行探讨。谢谢。
望采纳。
5. 森阳和一阳是一个人吗
森阳和一阳是一个人吗
不是一个人，是两个瑜伽老师
森阳六一性别男，但他的瑜伽都是针对女性，直击女孩子生理上的痛点。在西红柿、keep等健身app中可以看到森阳六一的瑜伽视频，许多都是关于可以有效长高10cm，可以快速瘦小腿之类，感觉很神奇。当然，他的瑜伽看起来还是非常专业的了，抖音上也有他的账号，有将近500万粉丝，有很多的忠实粉丝。
老师是Yiyang一阳，一位修习多年的瑜伽士，本身有人体生物学、解剖学背景，她在印度金奈参加Krishnamacharya Yoga Mandiram“瑜伽之心”的学习期间，拜访现代瑜伽之父大师Krishnamacharya传承下的名师Dr. NC，从此每年在印度紧密跟随Dr. NC学习瑜伽疗愈。
6. 媛老师是谁
媛老师是中国着名瑜伽导师王媛。王媛是印度瑜伽文化研修者，正统瑜伽体系传承者，身心灵文化传播者，被学生称为媛老师。从事瑜伽教学十年，王媛老师从2003年起就在各大顶级时尚媒体杂志，《时尚健康》，开设瑜伽专栏，并长期参与电视台节目的制作与录制。
7. 印度瑜伽老师
我的瑜伽导师就是印度的，是印梵西瓦瑜伽的张辛格老师。
8. 艾扬格瑜伽老师如何挣钱
开班授课。根据相关资料查询结果显示，艾扬格瑜伽老师通过开班授课或是一对一授课挣钱。艾扬格瑜伽是由印度瑜伽大师艾扬格创立和教授的哈他瑜伽课程。
9. 知名瑜伽教练有哪些
你也是瑜伽使者吗？我也是，发展中城市的瑜伽热已经掀起
10. 知名瑜伽教练有哪些
瑜伽专家Ruth Elizabeth Burgess 自1975年开始瑜伽修行(30年) 自1981年成为萨特亚南达 资格导师 1983年获萨拉斯瓦缔荣誉身份 1985年成为Hobart寺院院长 瑜伽专家Rasha Krishna Dasi 成为瑜伽专家已20年以上，受“现代中国的瑜伽之母” 张蕙兰老师 和 瑜伽大师们的导师 ——已达到自我觉悟层面的柏忠言(悉达斯瓦鲁普阿察瑞亚)的培训。 瑜伽专家David Lloyd Burgess 自1975年开始瑜伽修行(30年) 1977年获经济学士(新英格兰大学) 自1978年来成为萨特亚南达瑜伽导师 1983年获萨拉斯瓦缔荣誉身份 2000年来任澳大利亚萨特亚南达瑜伽学院院长 2002年来任澳大利亚萨特亚南达瑜伽学院董事会主席 瑜伽专家Michel Michel，法国人，国际瑜伽联盟会员， 1978年开始练习瑜伽, 并于1983年开始教授瑜伽。在1993年, 他在印度Pune直接从师于BKS Iyengar, 学习Iyengar瑜伽。 在1993年开始多次拜访印度,在Mysore直接从师于Sri K. Pattabhi Jois 来学习Ashtanga Vinyasa瑜伽. 他一直在世界各地,包括美国,奥地利,英国,法国和澳大 利亚教授瑜伽。他的教授理念是让学生有清晰而感性的指引，是通过关注身体的需要, 而非勉强去做体位.，这样让学生更容易自我理解瑜伽的意义。 瑜伽教练Sarem Sarem 修习瑜伽14年并已有9年的专职瑜伽教练经验。 Sarem1971年11月生于奥地利首都维也纳。从高中开始就对瑜伽产生浓厚兴趣并从19岁 起正式开始练习瑜伽。 瑜伽专家Satya 闻名于美国、菲律宾和中国的瑜伽教师培训专家。 高级的瑜伽科学教师。 世界知名的瑜伽语音冥想大师。 擅长于为武术练习者做专门的瑜伽教学。 瑜伽教练Arvind S Zanje 印度国家级瑜伽教练 曾在印度加尔各答的印度瑜伽协会进修瑜伽教师培训课程 曾在古吉拉特国家瑜伽文化组织中进修瑜伽体位法，呼吸法及其他瑜伽培训课程. 加拿大瑜伽导师MARK THIRLWALL 澳大利亚瑜伽导师 在北京期间主要教授Vinyasa flow和Ashtanga 瑜伽，曾在太平洋中心大厦，进步健身中心， 中体倍力健身，Ashtange 瑜伽学院，Montessori公众学校等机构教授瑜伽。 2000年-2001年期间任教于澳大利亚舞蹈学院，新南威尔士西部职业技术教育学院。 印度瑜伽呼吸法大师Master．O．P．TIWARI O.P.TIWARI大师是印度最享盛名的瑜伽呼吸法大师，印度已逝瑜伽大师KUVALAYANANDA的唯一在世真传弟子。身为印度最着名的瑜伽研究中心KAIVALYADHAM学院院长，O.P.TIWARI大师将一生致力于研究和教授瑜伽呼吸法。O.P.TIWARI大师在世界各地传授瑜伽呼吸法。