印度前三个阶层有多少人

Ⅰ 古印度阶级的详细介绍

古代印度人被分为四个种姓:婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗

在种姓制度下，古代印度人被分为四个种姓：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。
婆罗门是祭司贵族。它主要掌握神权，占卜祸福，垄断文化和报道农时季节，在社会中地位是最高的。
刹帝利是雅利安人的军事贵族，包括国王以下的各级官吏，掌握国家的除神权之外的一切权力。
波罗门和刹帝利这两个高级种姓，占有了古代印度社会中的大部分财富，依靠剥削为生，是社会中的统治阶级。吠舍是古代印度社会中的普通劳动者，也就是雅利安人的中下阶层，包括农民、手工业者和商人，他们必须向国家缴纳赋税。
首陀罗是指那些失去土地的自由民和被征服的达罗毗荼人，实际上处于奴隶的地位。

戒日帝国时，种姓制度有了很大变化，婆罗门和刹帝利基本没有变化，但吠舍分化，只剩下少数富有的商贾。首陀罗地位有所上升，与破产的大量的吠舍逐渐构成新型的首陀罗种姓——依附农。这样，名称未变，内容有了变化，前三个等级是封建主，后一个是依附农阶级。

Ⅱ 印度人为何要分三六九等得从那场战争说起

印度的等级制度在全球都是出了名的，在印度，人分三六九等，等级森严，不同阶层之间有一条不可逾越的鸿沟，甚至高阶层的女人不会嫁给低阶层的男人，即使他们结婚了，生下的孩子，也被叫着杂种姓。

因为，印度的这种等级制度，称为种姓制度，两个阶层，也就是两个不同的种姓，两个不同的种姓结婚生子，当然就是杂种姓了。

当然了，低阶层的女人要想嫁给高阶层的男人，得付出高昂的嫁妆，这也导致印度、巴基斯坦和孟加拉等地出现为了嫁妆谋杀妻子的现象。

印度民众

都说投胎是门技术活儿，在中国，你可能生在一个贫困家庭，可能偶尔会抱怨为什么没投胎在有钱人家。

但生在中国已经很幸福了，虽然出生在穷苦人家，但只要肯努力，也能够走上人生巅峰，引娶白富美。

在印度，投胎那才真的需要技术，一旦出生在下流阶层，一辈子都难以改变这种身份，一锤定音，再也没有翻盘的机会了。

印度电影《起跑线》刚开始的时候，在服装店内，老板拉吉对店员说：“我说过很多次了，乔图，你要了解顾客，在介绍前要先了解她们的阶层，她们老家是什么地方，她们喜欢什么款式，哪里颜色适合他们，这个时候再拿出商品，她们的防范之心就融化了。”

电影《起跑线》剧照

这部电影看似在探讨孩子的教育问题，但实质上是在探讨印度森严的等级观念，且不说影片中拉吉与太太米塔的女儿面临的上学问题，就连买个衣服也要分等级。

在中国，一个贫困山区的孩子，如果考上了名校，那么他将很快融入那个圈子，成为天之骄子。

而在印度，就像电影《起跑线》讲述的那样，低层阶级孩子，别说很难进入名校，就是进去了，也基本不可能融入进去。

电影《起跑线》剧照

从2006年起，印度教育部宣布大幅提高"保留配额"比例，以便增加社会低种姓群体接受高等教育的机会。其中在印度理工学院、印度管理学院以及全印医学院3所印度最知名的院校，将来自低种姓家庭的入学名额从原来的22.5%提高到49.5%，其他20所普通大学则提高到27%。

此举竟然引发了高种姓学生抗议逆向歧视。

相比起来，中国的高考，那真是公平得不能再公平了。

那么为什么印度会有这么森严的种姓划分呢？

这事儿还得从头说起。

第一、雅利安人进入印度

雅利安人原来是活跃在东欧中亚一带的草原游牧民族，他们主要以驯牛为生，并随着牛车慢慢游移，这也是后来牛在印度地位崇高的起因。

后来他们遇到了蒙古人，学会了驯马，开始成为了马背上的战斗民族。

“雅利安人”的称呼最早出现在印度的祭神圣典《梨俱吠陀》之中，原意为“高贵的人”。

从这个自大又自恋的称谓上，就能看出人们的等极观念是与生俱来的。

《印度历史》：公元前15世纪，雅利安人一路南下，四处寻找牧场，有的到了希腊，有的去了小亚细亚，其中一支到到了伊朗。

他们在伊朗生活了一段时间后，一部分经阿富汗，越过阿姆河、兴都库什山脉及帕米尔高原山口，进入了南亚次大陆西北部。

他们在这里形成了自己的语言吠陀语，后来的印度吠陀文化也就以此命名的。

进入印度五河地区以后，雅利安人和当地的土着进行长常的征战，最后雅利安人胜出。

他们俘虏了大量的土着，并将其称为“达萨”，也就是后来种姓中的一种。

雅利安人进入印度后，印度进入了吠陀文化时代。

《印度历史》一书中说：“在吠陀文化时代早期，印度基本也就两个社会阶层，一个是雅利安人，另一个就是奴隶达萨。”

那个时候，虽然是父系社会，但女性的地位很高，有着和男子平等的社会地位，有权利参与家庭管理、宗教祭祀和社会活动。

《梨俱吠陀》记载，雅利安人以血缘关系为基础进行部落居住，氏族内部平等，但氏族之间已经有等极划分了，弱小的氏族的爱强大氏族统治。

随着部落长久定居，政治组织开始慢慢形成，在部落之上有了大王，一个大王管理一个地区的几个部落。

但王不是世袭的，也不是终身的，属于选举制，其下还有部落民众大会和部落长老议事会，大王必须在联合会中宣誓后方可被承认。

直到到“十王之战”，也就是由十个弱小的部落部落组成的联盟，共同讨伐强大的婆罗多部落。

“十王之战”以强大的婆罗多部落取胜告终，从此之后，国家这一机构开始慢慢形成，阶级社会正式开始出现，君权神授思想开始出现，世袭制出开始了。

《阿闼婆吠陀》中说：“领土由王据有。”

这个时候，妇女的地位由原来的男女平等，变成了家庭的包袱和不幸的根源。

女子无财产继承权，不得参加祭祀典礼或政治事务，没有接受教育的权利，童婚和殉葬习俗也开始了。

他们甚至将妇女和酒、投骰子共同列为罪恶。

第二、种姓制度的正式确立

其实在雅利安人进入印度时，已经有了三个阶层，分别是武士、祭司和部落民。

但这算不上是种姓制度，确实的说，只是一种职业划分，武士和祭司都不是世袭的，有能者居之，而且相互之间还可以通婚。

应该说，印度种姓制度出现的源头，是“达萨人”的出现，也就是被雅利安人俘虏的土着。

雅利安人身形高大，白皮肤，高鼻梁，很帅气。

而当地的土着几乎个个都是扁鼻子，黑皮肤，和雅利安人比起来，可以说是丑陋。

《印度历史》中说：当时雅利安人的氏族血缘关系尚未完全解体，为了保持自己纯正的血统，又要将这些俘虏来的达萨人纳入他们的社会中，于是出台了一项“瓦尔那”制度，也就是根本“色”和“质”将雅利安人和非雅利安人区分开来。

《梨俱吠陀》中将雅利安人称为“雅利安瓦尔那”，将非雅利安人称为“达萨瓦尔那”。

随着社会的演变，雅利安人内部也出现了阶级分化，相应的社会劳动分工也已形成，于是瓦尔那制度有了新的划分，分别为婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。

《印度的发现》中也说：“印度的种姓制度是从雅利安人和非雅利安人严格界限中开始的。”

为什么要这么分呢？

当然是有依然的，而且还是神的旨意。

祭祀神典《普鲁沙赞歌》是这么说的：“梵天大神从他的口中生出了婆罗门，从双臂生出了刹帝利，从腿生出一吠舍，从脚生出了首陀罗。”

梵天大帝

很多学者都认为，这个故事婆罗门的僧侣们为了巩固自己的特权地位，后来加入这本书中的。

当然，除了梵天大神生出的四种等级之后，还有一种人，那就是野生的，也可以说是后娘生的，不是梦天大神的亲儿子，属于溅民。

第三、种姓阶层的划分

都说皇帝爱长子，百姓爱幺儿，这话一点都不假。

梦天大神生出了婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗，同样是他的儿子，待遇却是天差地别。

1、大儿子婆罗门：

他们的社会地位最高，是神权掌握者，思想高超，地位超然，主持宗教祭祀活动，同时又垄断文化化和教育，不用纳税，不可杀。

根据《摩奴法典》规定，可从事教授吠陀经、司祭与接受奉献这三样工作。

他们不负责具体的国事，但却是一主九鼎，有着最高的话语权，是人民精神生活的绝对领袖，就连国王也要听命于他们。

2、二儿子刹帝利

刹帝利说白了就是皇族及掌权者，相传是由早期吠陀时代的王族演变而来的，他们是国家的军政领导，握有实权，负责片战和国家管理，不用纳税，但依旧得听命于婆罗门的决策。

其负有保护婆罗门之责。

3、三儿子吠舍

《印度历史》中说：吠舍当然于当今社会的普通民众，是总人口中数量最多的，原指氏族部落成员，大多数人是村社的农民和小生产者，从事农牧商和手工等职业，少数人是富裕的城市工商业奴隶主。

他们拥有财富，地位仅次于刹帝利。

他们在政治上无权，必须纳税，是国家财政的主要贡献者，是婆罗门和刹帝利的供养者。

4、四儿子首陀罗

这个最惨，都是一个妈生的，何必呢？

首陀罗是种姓制度中最后一个阶层，他们属于受奴役、压迫和歧视的无权等级，大部分是由被俘虏过来的土着“达萨”组成，后来也加入了一部分雅利安人。

他们是社会中的主要劳动者，除了奴隶和雇工以外，也有独立的小生产者，从事农业、牧业和手工业。

事实上，他们才是真正供养婆罗门人和刹帝利的人，是他们支撑起了整个国家的GDP。

但他们却是最穷最苦最被人看不起的人。

梅尧臣>说得好：

陶尽门前土，

屋上无片瓦;

十指不沾泥，

鳞鳞居大厦。

更有趣的是，这些从梵天大神脚上出生的人，在宗教仪式上，只能为高级种姓的人洗脚，因为他们是由生主神的脚创造出来的。

但是有一点，首陀罗虽然地位低下，但他们也是由梦天大神生出来，是婆罗门和刹帝利的亲兄弟，所以除了一部分奴隶以外，人身是自由的，可以自由的活动。

但是有点是最悲催的，大哥二哥三哥这种享受完了，下辈子还能托生为人，被称为“再生族”，而老四首陀罗就不一定了，他们被称为“一生族”，意思是下辈子不一定能托生为人。

5、溅民（不可接触者）

这类人比首陀罗还不如，因为他都不是梦天大神生的，是后娘生的，被称为不可接触者，即达利特，意思是接触了就会倒霉。

据说，到了现在，某些依旧保守的印度农村，你会看到有些人走路要避着人，因为他们不能让自己的影子落到路人的身上;更有甚者，有的人带着扫帚，边走边扫掉自己的脚印。

他们为这个村子的人工作，却不允许住在村子里;他们不能到村子的井里打水，小孩就算能上学也必须上专门的学校。

所以，电影《起跑线》中的男女主角才会想方设法的要把女儿送进高级学校，因为一旦摆脱了现有的阶层，她将过上完全不一样的人生。

后记：

有人说，印度的这种种姓划分最开始是由分工来界定的。

这话也说得也一些道理，除了被俘虏的“达萨”，其它人都是雅利安人，大家的起点是一样的，为何别人能成为首领而自己不行，还不是自己的原因。

就像中国，改革开放之前，大家都一穷二白，大家都不富裕，贫富差距不大，为何到现在会出现这么大的贫富差距，还是因为自己的原因。

大家都是人是吧？

当然了，这只是说的初期，在等级观念还没成形的时候，大家同处一条起跑线，每个人都有机会。

但一定这种等级成形了，或者说贫富差距已经形成了，再想改变，还是很难。

特别的印度的这种等级制度，发展到后面，也只能是龙生龙，凤生凤，耗子的儿子会打洞了。

要想改变身份，只能下辈子，而悲催的是，首陀罗下辈子还不一定能变成人。

对于印度的这种根深蒂固的种姓制度，你是怎么看的呢？

欢迎留言讨论！

Ⅲ 印度没有种姓的人相当于什么阶层

印度的种姓制度是印度的统治阶级为了维护统治而建立的。历史上的印度大陆是从非洲大陆分裂出来并入亚洲的，所以印度大陆上的土着人种都是黑人。后来中亚的白种民族雅利安人入侵印度并建立了统治，为了维护自己的统治利益，所以他们建立了种姓制度。种姓制度的前三个阶层都是雅利安人族群内的分级，最低的等级首陀罗是所有被征服的土着黑人。也就是说，白人肯定是前三个等级，黑人肯定是最低的等级。

Ⅳ 印度等级

四个等级：

第一等级婆罗门主要是僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权以及享受奉献的权利，主教育，受众刹帝利，负责垄断文化教育和报道农时季节以及宗教话语解释权。

第二等级刹帝利是军事贵族和行政贵族，婆罗门思想的受众，他们拥有征收各种赋税的特权，主政军，负责守护婆罗门阶层生生世世。

第三等级吠舍是普通雅利安人，政治上没有特权，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级，主商业。

第四等级首陀罗绝大多数是被征服的土着居民，属于非雅利安人，由伺候用餐、做饭的高级佣人和工匠组成，是人口最多的种姓。被认为低贱的职业。在种姓制度中，来自不同种姓的父母双方所生下的后代被称为杂种姓。

由来：

印度种姓制度源于印度教，又称瓦尔纳制度，是在后期吠陀时代形成的，具有3000多年历史。这一制度将人分为4个等级，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。

一张根据《梨俱吠陀·原人歌》所绘的瓦尔那等级：婆罗门是原人的嘴、刹帝利是原人的双臂、吠舍是原人的大腿、首陀罗是原人的脚。至于贱民，则被排除在原人的身体之外。

它是古代世界最典型、最森严的等级制度，并且种姓制度下的各等级世代相袭。

Ⅳ 根据种姓制度印度社会被分成哪几个等级他们分别由什么人组成

印度种姓制度又称瓦尔纳制度是在后期吠陀时代形成的。它是古代世界最典型、最森严的等级制度。四个等级在地位、权利、职业、义务等方面有严格的规定：第一等级：婆罗门，由僧侣、王族组成，拥有解释宗教经典、祭祀神灵的权力，一般也掌握着国家最高权力；第二等级：刹帝利，由贵族组成，主要是将军、官员。他们负责国家安全和行政事务，收取赋税。第三等级：吠舍，是雅利安人的自由民也就是平民阶层。他们从事农、牧、渔、猎等，政治上没有特殊权利，必须以布施和纳税来为前两个等级的人提供物质和生活保障；第四等级，首陀罗，绝大多数是古印度遗留下来的土着民族，他们不是从高加索地区迁来的雅利安人，他们从事农、牧、渔、猎等业以及当时被认为卑贱的职业。
特征：一是等级职业世袭，父子世代相传。二是实行同一等级通婚。三是首陀罗没有政治宗教权利。四是在法律地位上不平等。

Ⅵ 印度各个种姓、贱民占人口比例各自是多少

百分之八十二为印度教徒，其余为其他种姓，贱民占百分之二十。

印度，人们第一印象就是种姓制度，随着现代化的发展，种姓制也在发生变化，种姓制对现代印度人的生产生活也产生了很大影响。

古老的种姓简介：

印度教把人分为四个不同等级，从高到低分别是婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。《梨俱吠陀》中写道，众神分割普鲁沙时，婆罗门是他的嘴，可以传达神意；刹帝利是他的手臂，代表军队，要手执武器。

吠舍是他的腿，他们从事商业，奔波劳苦，需要迈动双腿；首陀罗是他的脚，只能处在社会底层，从事繁重的劳动。除了四大种姓，还有不可接触者，又称贱民，他们被排除在社会之外，只能做些扫厕所、处理动物尸体之类的工作。

种姓制度有三千多年历史，经历了阿拉伯人、突厥人、波斯人、英国人的统治和殖民，经受了伊斯兰教、佛教、西方人权思想的碰撞冲突，仍旧主宰着印度的主流思想。

Ⅶ 印度贵族有多少人口

印度贵族大约有1亿人左右。
据最新数据，印度将近14亿人口，只有10%左右的人才可以被称之为上流贵族。其余十几亿人都是低种姓，天生受到歧视，甚至低种姓还无法与高种姓通婚。
可大家不知道的是，只要外国人长期定居印度就能自动获得贵族身份，可以与印度高种姓的美女结婚，这其中就包括中国人。
那为何印度会对种姓制度有如此执念？外国人是否就要比大部分印度普通居民地位更高呢？
印度人被分为四大种姓，第一等是婆罗门，生来就是神职人员，享受特权；第二等刹帝利，是婆罗门的信徒，掌管军队和政治；第三等吠舍，是普通百姓，从事商业；第四等首陀罗，是被征服的土着民族，给上述贵族当佣人或工匠。
在这四大种姓外，印度还有一个种姓，叫“达利特”，被称为“贱民”。达利特人只能从事扫厕所、剥动物皮等“不洁”工作，无论生活还是工作，与婚姻方面处处受到歧视以及不公平待遇，有点永世不得超生的意思。

Ⅷ 印度有几千万高产阶层人口吗

印度中产阶级达到6亿 占人
口一半
08-01 14:53 益盟操盘手 /查看原文
印度的中产阶级正在迅速膨胩。
Quartz报道称，孟买大学经济学家们进行的一次研究发现，新兴的中产阶级一一每
人日均消费2美元到10美元之间的人群
一一从2004年到2012年间翻了一番，达到了6亿之多。换言之，印度12亿亿人口当中，中产阶级已己经占据了半壁江山。
所谓中产阶级，往往又分为上中产和下中产两个阶层。前者日均消费2到4美元(2美元以下为贫困人口）。

Ⅸ 印度种族等级制度

（婆罗门）

首先，让大家了解一下不同种姓的差别。婆罗门地位最尊崇，因为在远古时代雅利安人尊崇神权，婆罗门僧侣具有天然的神圣性，也是少数掌握文化话语权的群体，因此被认定为第一种姓，神圣不可侵犯。即便到了现在，重要的宗教仪式依旧由他们主持，婆罗门阶层在印度的教育，文化界势力很大。

其次是刹帝利，不管是实行军事民主制的原始社会末期还是到了中世纪封建时代，国家的武力阶层和行政官僚都是高高在上的。刹帝利阶层的人是天生的军人和公职人员，君主。他们直接管理世俗社会，因此位居第二种姓。

再次是吠舍和首陀罗，他们是商人，手工业劳动者和农民。比如，印度总理莫迪，家里以前是卖油郎，标准的吠舍阶层。他们是国家重要的税收来源，也是古代社会中的良民，构成了社会的中下层。与吠舍不同的是，首陀罗在古代大多是没有人身自由的半奴身份，不属于自由民。今天在印度看到的小商贩，司机，大商人基本都是吠舍和首陀罗。
（吠舍）

当然，最可怜的是达利特。在印度教社会中，达利特属于最底层的人，即便到了现在，达利特也被人看不起。人们认为欺负达利特是理所应当的，他们很难去做良民能从事的职业，大多数从事屠宰，丧葬，排污工作。

对于大多数印度人来说，想知道另一个人属于什么种姓，只要知道对方的姓名就可以了。印度人的名字都和他们的职业，祖先，居住地息息相关，具有特殊含义。

有些人的姓氏意思是“国王”，“勇猛”，“战士”或者“宰相”，那么他一定是刹帝利。有些人的姓氏是“富有四海”，“储蓄”，“财富”，那么他一定是吠舍阶层。而姓氏的含义中包含了学问，神袛，宗教相关的词汇，那么他一定是婆罗门。

没有人会傻到改变姓氏，因为你根本不可能冒充高种姓。只要外人询问你的家庭条件，你兄弟姐妹结婚，就读的情况一下子就知道真伪了。假冒高种姓即便被打死都不奇怪。
（达利特）

大多数印度人就是通过姓氏判断种姓的，甚至有些印度人也会询问外国人的姓氏。

除此之外，印度的穆斯林，锡克教徒不属于印度教种姓制度的范畴，但实际上人家也有默认的身份。高等级的穆斯林“阿什拉夫”是古代突厥人，阿富汗人，阿拉伯人和波斯征服者后裔，他们做功可以去清真寺内部，而低等级的人就只能在门外。至于锡克教徒，他们和拉起普特人一样以武力起家，被默认为是刹帝利种姓。