❶ 提供一些古印度的人名，像《西游记》中阴曹地府和佛界那些人的名那样的，提供越多越好。
你可以在网络里搜索 霹雳布袋戏 最下面有很多的非常不错的人名 应该有你要的
❷ 求中古传统神话！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！
人物传记的话直接网络你要查的名字就有了
全球关于创世起源的十大经典神话
远古波斯信仰：拜火教（索罗亚斯德教）神话
波斯神话中至高之神阿胡拉•马兹达创造了世界，阿尔布兹山脉生长了800年终于接触到了天空，雨水从阿尔布兹山顶流下形成了瓦卡什海和两条主要的河流。世界上第一个动物是生活在Veh Rod河旁的白色公牛，然而波斯恶神安格拉•纽曼将这只白色公牛杀死。之后太阳净化人类的种子长达40年之久，种子种下结出了大黄叶柄植物，这个植物成长后就成为最早的人类伴侣玛什耶和玛什耶那。在拜火教神话中，至高之神阿胡拉•马兹达与恶神安格拉•纽曼之间的战斗共持续了12000年，在第一个3000年里，阿胡拉和光明世界与安哥拉的黑暗世界并存，最早的人类也经受着邪恶黑暗的诱惑误导。恶神安格拉并没有像杀死白色公牛那样杀死玛什耶和玛什耶那，而是误导他们俩人对安格拉进行崇拜信仰。经过50年之后，玛什耶和玛什耶那生育了一对孩子，然而在恶神安格拉的诱导下，这对伴侣却将自己的两个孩子吃了。之后，至高之神阿胡拉恢复了玛什耶和玛什耶那的善良本性，越来越多的孩子出生，他们最终成为早期人类。
巴比伦神话：魔力女神死后造就天与地
埃利什与水神阿普苏和蒂马特产卵生育了数代天神，这些晚辈天神中伊阿是长兄，他的身边有许多个弟弟。然而，这些年纪不大的小天神很吵闹，让阿普苏和蒂马特无法入睡，于是阿普苏密谋策划要杀死这些小天神，然而消息不胫而走，伊阿抢先动手首先将阿普苏杀死。蒂马特得知噩耗后发誓要进行报仇，她创造了许多怪物，其中包括：疯狗、蝎人、半牛人和巨龙等。伊拉和女神达姆基娜创造了马杜克（长着四个眼睛和四个耳朵），马杜克成为了伊拉和达姆基娜的保护武神，在马杜克和蒂马特的恶战中，马杜克用一支箭射中了蒂马特的心脏。马杜克将蒂马特的身体撕成两半，创建了天与地，之后马杜克创造了人类，让人类去做天神不愿做的苦力差事，如：耕作和商业买卖等。
远古埃及神灵：世界开始于混沌状态
在埃及古代神话中，最初世界是混沌无序的。天神阿图姆希望自己具有灵魂和肉体，之后他创造了一座小山，否则在这个混沌的世界里他没有立足之地。阿图姆是一个没有性别的天神，他的眼睛能看到一切事情。他从嘴里吐出一个儿子舒——空气之神；然后又吐出了一个女儿特夫努特——湿气女神。他们两个天神负责重新改变宇宙混沌状态的任务，舒和特夫努特建立了土地之神格布和天空之神努特，起初格布和努特互相缠绕在一起，但是格布将努特举了起来，逐渐新的世界秩序建立了起来，但是舒和特夫努特消失在黑暗之中。阿图姆挖出了自己的眼睛用来寻找舒和特夫努特，最后舒和特夫努特再次返回到阿图姆的身边，阿图姆十分高兴，眼泪激动得流了下来，当每滴眼泪落在地面上就形成了一个人类。
古代墨西哥血腥的阿兹特克族神话
阿兹特克族神话中地球母亲是科特利卡尔，这个名字是“蛇裙”的意思，在神话中她被描述得很可怕，她戴着一个由人手和心脏组成的项链，她的裙子是多条毒蛇盘绕在一起。地球母亲特利卡尔最初体内注入一把黑曜石刀怀孕生育了月亮女神科由尔齐圭（Coyolxauhqui），后来又生育了400个儿子，变成了南部天空的群星。之后天空中飘落一个长着羽毛的球状物，科特利卡尔发现并将这个球系在自己腰间，却导致自己再一次怀孕。这次意外怀孕使月亮女神科由尔齐圭和400个儿子十分震惊和愤怒，然而在科特利卡尔肚子中的胎儿正是战争和太阳之神胡特兹罗普特利（Huitzilopochtli），他从母亲的子宫里跳出，他刚一出生就身披盔甲，很快他就长大了。胡特兹罗普特为了安慰母亲科特利卡尔，攻击了月亮女神科由尔齐圭，在火蛇的协助下杀死了她，胡特兹罗普特将她的头颅割下来抛向天空，这颗头颅变成了天空中的月亮。
中国古代神话：盘古开天女娲造人
宇宙之卵漂浮在永恒空间之中，它包括两个反作用力：阴和阳。经过无数次轮回，盘古诞生了，宇宙之卵中较重的部分——阴下落形成了地面，较轻的部分——阳上升形成了天空。盘古担心天和地再次融合在一起，就用手脚支撑着天和地，他每天长高10英尺，1.8万年之后天空已有3万英里高，盘古的任务完成后也就死亡了，他的身体部分变得了宇宙的基本物质。女神女娲非常寂寞，她从黄河水中捞出泥巴来制作泥人，这样第一个人类出现了，随后她用树枝蘸上泥巴向地面上甩，无数个小泥点形成了多个人类。
日本神话：地球是个孤岛
天神创造了两个兄妹：哥哥伊奘诺尊和妹妹伊奘冉尊，他们站在原始海洋的一个漂浮桥梁上，使用天神的珠宝长矛在原始海洋中搅拌形成了第一个岛Onogoro，在这个岛上，他们兄妹结婚生活。天神对此责怪他们违反协议，这两位夫妇便开始用珠宝长矛在原始海洋中形成了日本岛和许多神灵，然而在诞生火神时，伊奘冉尊死亡了，伊奘诺尊十分悲痛跟随伊奘冉尊的灵魂来到由Yomi掌管的地狱，伊奘冉尊吃下了Yomi的食物不得再次超生。当伊奘诺尊突然看到伊奘冉尊腐烂的尸体时异常惊惧并开始逃离，伊奘冉尊的灵魂非常愤怒便一直追赶伊奘诺尊。最终，伊奘诺尊从地狱洞窟中逃脱出来，他将自己与一块巨石捆在一起，永久地与死亡进行分离，他不想再去地狱。
印度神话：宇宙论与梵天
在最早的吠陀梵语的吠陀经中描述了古印度神话，无比巨大的神灵普鲁沙长着数千个头、眼睛和脚，他包裹着整个地面，他的十根手指延伸可以扩展空间。当天神们向普鲁沙献出祭品时，普鲁沙身体上生成清澈的黄油，这些黄油形成了鸟类和动物。后来普鲁沙的身体转变为世界万物的基础，以及形成火神阿格尼、主管雷雨及战争的天神因陀罗等，同时，从他的身体上建立了印度社会的四个等级：牧师、武士、平民和仆人。根据之后的历史发展，三位一体的宇宙最高永恒实体梵天出现了，他是一切众生之父，此外，三位一体的天神还包括守护之神毗瑟挐和破坏神施瓦。梵天创造了宇宙万物，并持续了43.2亿年，之后破坏神施瓦摧残了宇宙秩序，并开启了新的循环，使每个人得到了松缓，当前的宇宙循环状态还有数十亿年才能结束。
希腊神话和天神之争
公元前8世纪希腊诗人赫西奥德所记述的神话史诗中，原始宇宙的混沌状态起始于最早的神灵，包括大地女神盖亚，盖亚创造了优利纳斯（最早的至上之神，是天的化身，是大地女神的儿子和配偶），优利纳斯掌管天空，并保护盖亚，他与盖亚生育了许多天神和怪物，其中包括长着50个头和一百只手的赫卡同刻伊瑞斯，眼睛有车轴大小的独眼巨人。盖亚与优利纳斯共生育了6个儿子和6个女儿。优利纳斯非常不喜欢几个相貌怪异的儿女，便将他们监禁在塔尔塔罗斯（地狱底下暗无天日的深渊）。对此，大地女神盖亚非常愤怒，她将一个巨大的镰刀给了自己最年轻的儿子克罗诺斯，并告诉他相应的谋杀优利纳斯的计划。当优利纳斯接近盖亚试图亲热时，最年轻的儿子克罗诺斯突然冲出来将优利纳斯的生殖器割下，当优利纳斯的血液流在地上，形成了巨人族怪物和复仇女神。
犹太教和基督教共同的神话：亚当和夏娃
犹太教《旧约》和基督教《圣经》包含了两个神话起源故事，这两个故事被现今的犹太教和基督教所认可信仰。在第一个神话故事中，上帝说，“让这儿出现光芒！”随后光就出现了，在6天的时间里，上帝创造了天空、陆地、行星、太阳和月亮、包括人类的所有动物。第7天上帝进行休息，凝视着自己的成果感到十分欣慰。在第二个神话故事中，上帝在地面上创造了第一个人类——亚当，上帝为亚当创造了一个伊甸园让他无忧无虑地生活，但是禁止他吃下伊甸园树上结的果实，这些果实来自善良和邪恶意识之树。亚当的生活太寂寞孤单，于是上帝从亚当身体上抽出一根肋骨创造了第一个女人夏娃。一条会说话的大毒蛇诱惑说服夏娃吃了禁果，之后夏娃又说服亚当也吃下了禁果。当上帝发现此事后，驱除亚当和夏娃离开伊甸园，让他们成为凡人。
挪威神话：巨人始祖之体创造万物
在挪威神话中，地球出现之前曾是两个世界：“M u s p e l l”是一个火焰炽热的大陆；“N i f l h e i m”是一个冰冻的大陆。当N i f l h e i m的冰冷与M u s p e l l的炽热之火接触之后，巨人始祖和巨型圣牛奥尔胡玛拉解冻复活过来，圣牛奥尔胡玛拉用牛乳哺育天神鲍尔和他的妻子，这对天神生育了布里，布里有三个儿子，这三个儿子后来进行叛变并杀死了巨人始祖。巨人始祖死后，他尸体上的肉形成了土地；骨骼形成了山脉；头发形成了树木；血液形成了江河湖泊，巨人始祖被挖空的头骨形成了布满星星的天空。
以上创世神话中，最富有戏剧性的当属挪威等地流传的北欧神化了。
古代的北欧人以为最初，还没有地，没有海，没有空气，一切都是包孕在黑暗之中的时候，有名为“万物之主宰”（奥尔劳格，Orlog）的力存在着。它是不可见的、不知从何而来，然而却存在着。[奥尔劳格实际上就相当于中国的混沌天神。书上是这样说的：在干坤之初，混沌玄黄，所谓的宇宙就像个蛋一样。也不知何年何月，诞生了第一个生灵，混沌天神。他能够从宇宙、自然中得到生存的活力。]
之后是遥远的洪荒时代，天地一片混沌，没有沙石，没有大海，没有天空和大地。在这一片混沌的中间，只有一道深深开裂着的，无比巨大的鸿沟，叫做金恩加格之沟（Ginnungagap）。整个鸿沟里面是一片空荡和虚无，没有树木，也没有野草。
在金恩加格之沟的北方，是一片冰雪世界——浓雾与黑暗之国尼夫尔海姆（Niflheim）；在金恩加鸿沟的南方，是一片火焰之地——真火之国摩斯比海姆（Muspelheim）。从真火之国中喷射出的冲天火焰，溅出的火星落在金恩加鸿沟的两岸上，也落在鸿沟旁边堆积着的冰丘上。冰块遇到高热的火星后溶化成水气，又被从尼夫尔海姆吹来的强劲寒风再次冻结起来。就这样循环重复，千年万年之中，在火焰国的热浪和冰雪国的寒气不断作用下，这些冰丘中诞生了最初的两个生命-母牛奥都姆布拉（Audhumla）和始源之巨人伊米尔（Ymir），或名奥尔格尔密尔（Orgelmir）。巨大的母牛以舔食冰雪以及冰地上的一些盐霜为生。而在母牛身下流淌出了四股乳汁，汇成了四条源源不绝的白色的河流。于是，庞大的伊米尔就以奥都姆布拉的乳汁为食。
无数岁月以后，伊米尔因为每天都喝有营养的牛奶而变得非常地强壮。有一次，在他喝完牛奶沉沉睡去的时候，从他的双臂下面突然生出了一男一女两个巨人。接着，他的双足下面也生出来了他的一个儿子。从他的双臂下面生出来的那对巨人后来成了一对夫妻，生下了许多巨人子裔。在这许多巨人中，其中一个叫做密密尔，是个极其富有智慧的巨人。从伊米尔的足下诞生的是一个有六个头的邪恶巨人瑟洛特格尔密尔（Thrudgelmir），后来也有了许多后代。但是他的子裔大都是一些体形庞大，生性愚笨的巨人，有的有许多个头，有的则是一些野兽。巨人之祖伊米尔自己也在此后又生下了其它的一些巨人。因为伊米尔是从寒霜中产生的，故亦称为霜巨人（Hrimthurs）。而所有出自伊米尔的巨人们，则被称为霜的巨人，他们是巨人世界的主人，世界秩序的破坏者和神祗们的敌人。
母牛奥都姆布拉日日夜夜地舔食着冰雪，不断地寻找盐霜。有一天，在它用力舔食石头上一些盐粒的时候，它的舌头底下忽然舔出了一些头发。它继续地舔着，第二天，一个完整的脑袋出现了；到第三天，它舔出了一个活生生的人形。这就是祖神布里（Buri，产生者）。布里是一个高大英俊的男人，强壮有力而性情温良。他又生下了一个同样高大而雄壮的儿子博尔（Borr，意为生产，是勃利出生后立即生下来的）。博尔在长大以后，娶了女巨人培丝特拉为妻（Bestla，她是巨人波尔斯隆(Bolthron，恶之刺)的女儿）。培丝特拉是从伊米尔双臂下面生长出来的那对巨人的女儿，也是智慧巨人密密尔的姐姐。博尔和培丝特拉不久生下了奥丁（Odin）、维利（Vili）、伟（Ve），——象征着精神、意志和神圣。天地之下没有语言可以形容他们的高大和雄健，他们是三位伟大的神明，也将是所有世界的主人。
当巨人们觉察到他们旁边还有勃利神及其子勃尔，他们就和两位神战斗起来。神是代表善的，巨人是代表恶的，在北欧人的观念中，他们决不能和平地共处。战斗延长了许多时候，两边势均力敌。
在博尔的儿子们逐渐成长变得强壮之后，奥丁等三人出生后立即去支持父亲的斗争，终于将最厉害的霜巨人伊密尔杀死。当伊密尔死的时候，从他的伤口里涌出大量的血，变成一股洪流，将他自己的一族全部淹死，只剩下勃尔格尔密尔和他的妻子乘舟逃走。他逃到世界的边缘，定居下来，将其地命名为尤腾海姆（Jotunheim，巨人之国），又生了一大群霜巨人，时时想闯到诸神统治的世界中作恶。
战胜了巨人的诸神，于是成了世界之主宰。他们自称为亚萨神族（Aesir，意即世界的柱石与支持者），并且也有时间来做建设的工作了。他们要在这荒凉的太空中创造一个可居住的世界。
他们利用伊米尔的尸体开始创造一个舒适而美丽的世界。他们将伊密尔的巨大尸体滚进那无底鸿沟，将他的肉塑成了大地，北欧人称为米德加德（Midgard，中央之地），以置于那无底鸿沟的正中央，周围围以伊密尔的眉毛，算是大地与无垠太空之间的界墙。伊密尔的血和汗则成为海洋，环绕在他的肉体所构成的硬土的四周。他的骨头被造成了山，牙齿成为石，头发成为树木百草。这样布置好了，诸神又取伊密尔的颅骨很巧妙地悬于地和海之上，是为天体；取伊密尔的脑子改造为云。可是这青石板似的天必得有物托住了，方免得坠下来。所以诸神又将四个壮健的矮人命名为诺德里（Nordri，北）、苏德里（Sudri，南）、奥斯特里（Austri，东）、威斯特里（Westri，西），使立于地之四隅，以肩承天。[伊米尔就相当于中国的盘古。]
这样的世界，还得要光明：所以诸神又从穆斯帕尔海姆取了火来，把它们随意抛散到天空上，那就是群星。最大的火块留作创造太阳和月亮，用金车载着。诸神找了两匹马，阿尔瓦克（Arvakr，早醒者）和阿尔斯维（Alsvin，快步者），拖那个盛着太阳的金车。但又恐怕太阳的热力伤了那两匹马，所以特在马的肩下加了装气的大皮囊；他们又造了巨盾斯瓦林（Svalin，冷者）置于车前，免得太阳的热力烧坏了车子，也因此让地面不至于被太阳所灼焦。盛月亮的车子由一匹名为亚斯维德尔（Alsvider，永远迅速者）的马驾着，可是没有马的防御物和盾，因为月亮的光热是温和的。
但是驾这太阳和月亮的车，须得两位驭者；诸神看中了巨人蒙迪尔法利（Mundilfari）的一对美丽的孩子：男的名叫玛尼（Mani，月亮），女的名叫苏尔（Sol，太阳）；苏尔是格劳尔（Glaur）的妻子，格劳尔或被称为火焰巨人苏尔特尔的一个儿子。诸神把这两个人弄到天上，使玛尼驾了月车，苏尔驾了日车。
于是诸神又命令巨人诺尔维（Norvi，时间）的女儿诺特（Nott，夜）驾一黑车，由一匹黑马赫利姆法克西（Hrimfaxi，霜之马）拖着，马的鬃毛上有露和霜落下。诺特就是夜之女神，她曾经三次结婚，和第一位丈夫生一子奥德（Aud），和第二位丈夫生一女乔迪（Jord，地），后来又和第三位丈夫，漂亮的德尔林（Delling，黎明）生了一个非常耀眼的英俊的儿子，取名为达格（Dag，昼）。诸神又为此子备一车，驾以一匹极白的马斯基法克西（Skinfaxi，光之马），它的鬃毛间射出极亮的光线，照耀四方，为世界带来光明与喜悦。
但是因为北欧人总是以为邪恶时常跟在善势力之后，想要破坏善势力，所以他们又说有可怕的天狼斯库尔（Skoll，嫌忌）和哈梯（Hati，憎恨）总是在追逐太阳和月亮（二狼分别追逐日月），想把它们吞下去，使世界复归于黑暗。有时候，天狼几乎追上了太阳和月亮，而且咬着了，那就是日蚀和月蚀。那时，地上的人们须得吹号打鼓，惊走那天狼。但天狼还是永远不舍地追着，总有一天它们会把日月吞下去，这就是“诸神之黄昏”的时候了。
诸神不仅指派了日、月、昼、夜四位神在天空中驾车巡行，而且还指派了暮、午夜、晨、上午、正午、下午的神以分担他们的工作。在此之外，还派定了夏之神和冬之神：夏神是斯瓦苏德（Svasud，温和，夏日之人格化）的儿子，也和他父亲一样可亲；而冬神的父亲是文德苏尔（Vindsual，冷酷，寒冬之人格化），和夏神是死对头。除此之外，北欧人又设想在天之极北，有巨人赫拉斯瓦尔格尔（Hraesvelgr，吞噬尸首者），身披鹰羽之衣，当他举臂——或可说是举翼的时候，冷风就从地面上横扫而过。
当诸神忙着创造天地、装饰天地的时候，有一大群像蛆一样的东西从伊密尔的肉里生出来了。这些蛆虫攫取巨人之祖身上的精华，都是一些富有灵性的生物。在奥丁等神的裁决下，他们都有了类似人类的形体和智慧。从尸体受光一面生长出来的蛆虫变成了精灵（Elf）或仙子（Fairy）。他们通体发亮，光明耀眼，长得非常美丽，通常都是性情温良，开朗热情，能和树木花草、游鱼飞鸟彼此沟通。精灵们住在空中的亚尔夫海姆（Alfheim，精灵之国），可以随意飞来飞去，照料花草，和鸟雀蝴蝶游戏，或是在月夜的草地上跳舞。众神把他们作为神的朋友，他们也经常帮助众神管理世界，特别是日月星辰等一类事务。
从尸体背光一面生出来的则变成了黑暗精灵，人们一般把这些家伙被称为矮人（Dwarf）、侏儒（Gnome）、魔怪（Troll）、或小鬼（Kobold）。他们虽然和精灵同出一物，容貌性情却与之截然相反。他们长得矮小又难看，漆黑如沥青，而且贪财好色，狡猾而爱撒谎。诸神将他们逐之于地下的斯瓦塔尔法海姆（Svartalfaheim，侏儒之国），禁止他们白天到地面上来，如果违反了，就要变成石头。他们的任务是搜集地下秘藏的宝物。找到之后，他们把金银宝石都藏在隐秘的地方，不让人类随便找得。（支撑天空的东南西北四个侏儒就是从伊米尔的尸体中生发出来的。）
这样将一切都布置好了，诸神之首奥丁乃引诸神卜居于远离大地的一块平原，这平原在不冻的大河伊文（Ifing）之彼岸，名为伊达瓦尔德（Idawald）。诸神所居之地名为阿瑟加德（Asgard），辅佐奥丁的有十二位男神（Aesir）和二十四位女神（Asynjur）。于是他们开了一次盛大的会议，奥丁发布命令，谓在此诸神之领域内不许有流血之事。这会议的另一结果是诸神建立了一个巨大的冶炼炉，铸成了各种武器和建筑神宫所必需的工具。诸神这样快乐地生活着，有许多年；是为诸神的黄金时代。
虽然诸神创造了大地，准备作为人类的家，然而实际上，地上还没有人类。有一天，当奥丁、威利和维在海滩上散步的时候，海浪冲来了两截木头，一截是梣树（Ask），一截是榆树（Embla）。众神把它们拣起来后，觉得恰好可以作为创造一种完美的生物的材料，便开始用刀把它们分别雕刻成两个人形。由于众神精心雕刻，那段梣木成了一个栩栩如生的男人形状，而榆木则是一个女人的样子。
树木成形后，三位神祗就为他们注入了生命。
奥丁首先把人形握在手中，赐给了他们生命与呼吸；
威利接着赐给了他们灵魂与智慧；
最后，维赐给了他们体温和五官的感觉。人类诞生了。
根据他们的由来，神的祖先把男人命名为阿斯克（Ask意为梣树），女人命名为爱波拉（Embla意为榆树）。[女娲根据自己与混沌天神的形象，用黄土捏出了个泥娃娃，她牵引来天地的灵气混和在这坯黄土之上，这泥人立刻就活了过来，并且拥有了与女娲同样的说话与思考的能力，]
世界的构成：
北欧神话中的整个宇宙共由九个世界所构成的，并区分为三层。
上层是：精灵之国爱尔夫海姆、诸神的国度亚萨园和火焰之国摩斯比海姆；
中层是：人类的国度中庭、巨人的国度约顿海姆和华纳神族的家园华纳海姆；
下层是：侏儒之国赛文夫海姆、海拉的死亡之国和冰雪世界尼夫尔海姆。
贯穿连结这九个世界的是一株奥丁创造的巨大梣树。它萌生于“过去”，繁茂于“现在”，延伸到无限的“未来”。树叶永远青绿，它的枝干支撑着整个宇宙的重量，根部贯穿全世界，它的名字叫做：“尤加特拉希” （Yggdrasil）。
这棵巨大的梣树是宇宙万物的起源和载体，它生机盎然，茂密的枝叶覆盖了整个天地。有三条巨大的树根支撑着世界之树尤加特拉希，使它岸然挺立。这三条树根分别通往诸神的国度、巨人的国度和冰雪世界尼夫尔海姆。在这些树根的末端，分别有三眼泉水为宇宙树提供水分。
通往最北面尼夫尔海姆中的那眼泉水称为海维格尔玛，在一片冰天雪地中，泉水寒冷彻骨，冷雾蒸腾。一条狰狞的黑龙尼特霍格盘（Nidhogg）踞在那里，日夜不停地噬咬着伸入泉水的巨大树根。黑龙生为恶魔，想弄死这生命之树，知道生命之树一死，诸神的末日也就到了。
通往巨人的国度的那眼泉水是由智慧巨人密密尔看守的，所以这眼泉水叫做密密尔泉。密密尔就是从巨人之祖伊米尔双臂之下生出来的那对巨人的儿子，从小就聪明非凡。在他看守泉水的时候，他已经成了一个老巨人。密密尔泉的泉水中充满了知识和智慧，关于整个天地、九个世界里发生的一切事情的知识，都熔汇在这清澈透明的泉水中。因此，无论是谁，不管是神祗、精灵、巨人、侏儒还是人类，只要喝了密密尔泉里的泉水，就会变得既有知识，又富有智慧。
通往诸神的国度的那条巨根同样连接着一眼泉水。这眼泉水称为乌达泉（Urdar brunnr），但它要比其它两眼要大上许多，看上去象是一个湖泊。乌达泉永远如诗如画一般的美丽，泉面上水平如镜。乌达泉的泉水能够发出悦目的光亮，把神国和整个宇宙树照耀得一片光明。它的泉水也圣洁无比，生活在水面上的动物通体雪白。天地初开之时，两只山鸟飞来停栖在泉边，在水中游戏，圣洁的泉水使它们全身的羽毛变得洁白如雪，我们现在把这种动物称为天鹅。
有三位命运女神居住在乌达泉的旁边，她们的名字分别叫做乌尔德（过去）、维尔丹蒂（现在）和丝库尔德（未来）。她们将生命分派予人类，指定众生的运数。命运女神三姐妹是宇宙树的守护者，她们每天都用圣洁的乌达泉水灌溉世界树之根，使它长青不衰。当世界树有了裂口时，她们就用乌达泉边的白色泥土为之修补起来。在三位命运女神的勤勉灌溉和精心照料下，世界之树尤加特拉希枝叶茂盛、四季长青。
在世界之树尤加特拉希的顶部，站立着一只羽毛雪白的公鸡，叫做吉伦卡马。这只白公鸡受命运女神姐妹之命，负责为天地万物计算时间。当天地间的一切生灵需要睡眠的时候，白公鸡就开始数数。当它数完六十乘六十再乘十二这么多数目后，就在世界树的顶部放声啼唱。同时，白天和太阳也分别从黎明宫殿和黄昏宫殿奔驰上了天空。
除了白公鸡吉伦卡马，世界树最高的一叉树枝上还停栖着一头巨大的鹰，名为维德佛尔尼尔（Vedfolnir）。这是一只非常雄健的巨鹰，当它翼动翅膀的时候，也就是世界上刮起大风的时候。这头巨鹰和树根下栖息在冰雪世界中的毒龙是一对宿敌，特别是因为在树枝间跳来跳去的松鼠拉它图斯克（Ratatosk）不断地在它们之间挑拨离间、搬弄是非。此外，还有四头美丽的小鹿在乌达泉边的树林中奔跑着。他们叫达因（Dain）、特瓦林（Dvalin）、杜涅尔（Duneyr）、杜拉索尔（Durathor）象征着四个方向的风，还有这些鹿的角上会滴下蜜露来，世界上的一切河水都来源于此。伊格德拉修的常青树叶也是供给神羊海德伦（Heidrun）的食料。
高临于大地之上，横跨尼弗尔海姆两陲的，是火、水，及空气组成的神圣之桥碧佛洛斯特（Bifrost，虹），诸神由此桥下到地上，或到生命树之根旁的乌尔达泉，他们每天都要在这圣泉旁召开会议。诸神中惟有雷神托尔不从这虹桥上走，免得他沉重的脚步和雷火弄坏了桥。守护虹桥的神是海姆达尔（Heimdall），他在此守护，日夜不离；其武器是一把快刀和一只银角。每当诸神经过这桥的时候，他就吹他的银角作软调，但如果这角吹出高亢激越的声音时，那就是在报警，是诸神之黄昏（Ragnarok）来了，是霜巨人联合着火焰巨人苏尔特尔，要来毁灭这世界的时候了。
虽然亚萨神族是天上最初的神，但北欧人又另有海与风之诸神，伐纳神族（Vanas），住在伐纳海姆（Vanaheim）。早先，奥丁尚未建筑他们的阿瑟加德神宫时，亚萨神族和伐纳神族之间曾有过战争，他们各用山石和冰山作为武器。后来两方讲和了，于是伐纳神族中的涅尔德（Njord）带着他的两个孩子弗雷（Frey）和芙蕾雅（Freya）住到天上的阿瑟加德，算是和平的保证，而亚萨神族中的海尼尔，奥丁的亲兄弟，则住到了伐纳海姆。
❸ 大航海时代4伍丁攻略+霸者之证
前言：
一天，伍丁的三个老婆“阿密娜·安奈富”，“德尼雅·伊蒂哈德”，“法祶玛·哈涅”又在伍丁的吃饭问题上而说个不停。伍丁突然宣布他要准备出海，三个老婆都直言危险。但是看见伍丁不会改变注意后，也要跟伍丁一起出海。伍丁让手下“哈希娒.阿尔奈迪而”准备，那波斯湾的交易全部委托给了代理人“尼迪耶”后，就准备出海了。只能先下属舰队尼迪耶舰队发命令，不能编组。“伍丁商会成立”。
出港口，三个老婆都愿意帮助伍丁在船上作事情，阿密娜成为伙伴，德尼雅成为伙伴，法祶玛成为伙伴，哈希娒成为伙伴。三个女孩在甲板的工作有限。伍丁和哈希娒谈到葡萄牙想染指印度洋，但是控制着全印度的纳哥普尔商会总司令纳哥普尔昏庸，一点也不想联合伍丁对付列强。
在巴斯拉后的第二个港口，伍丁告诉大家他出海的真实目的，是为了弄清楚其身世真相，想在世界寻找线索。在他成人的时候，其父亲告诉他，他家族是一个王族的后裔，继承了“莫阿丁的天文观测仪”。此物就是解开这个秘密的线索，同时必须先得到“霸者之证”。拥有霸者之证的人就是这片海域的控制者。伍丁议价为了保守这个秘密，隐姓埋名，苦等解密人。但是伍丁想靠自己去开拓生命，寻找霸者之证，解开自己身世的秘密。大家都赞成伍丁的想法，伍丁为有这些好妻子和部下所感动。
印度洋：
当伍丁商会的势力值在印度洋达到第一后，纳哥普尔商会来信。邀请伍丁去卡利亥特商议共同对抗西洋列强。伍丁很奇怪，因为以前他提议此建议的时候，纳哥普尔根本没有反应。到卡利亥特，纳哥普尔说想联手对付西方列强，伍丁当然不会反对。但是纳哥普尔要借亚丁和索哥得拉两个城市，名义上是帮助伍丁封锁红海要冲，并且还要伍丁出100000金币作为谢礼。伍丁竟然答应了，但是他也提出一个条件，说想征调两个城市一个月的使用费，其价格是第一天1枚金币，第二天两枚金币，每天加倍。纳哥普尔果然上当，以为占了便宜，马上答应。现在亚丁和索哥得拉的控制权丧失。
在卡利亥特码头，伍丁邀请大家去酒馆喝酒。听见了由一首很美的诗谱成的曲子，这是由一位云游印度的诗人写成，他游历了整个印度。这样一个见多识广的人可能知道霸者之证的事情，去找他吧。打听到他向东走了。
现在每天开始收纳哥普尔的钱，在10天左右，纳哥普尔宣布破产，纳哥普尔商会解散。在纳哥普尔商会解散后，任何一个码头，听说了葡萄牙为了和西班牙对抗，想占据整个印度洋。同时，印度洋出现不明新兴势力。在卡利亥特酒馆，老板告诉伍丁，新兴势力就是马来总督普雷依拉。伍丁宣布准备和西洋列强交战。
到马德拉斯，再次听见音乐声。广场上，酒馆老板在唱歌，也是云游诗人的诗谱成的。打听到他沿海岸走的。
到加尔各达酒馆，一位妇女在唱歌，同样是诗人写成得。诗人就在酒馆中喝酒，终于找到了！问诗人知道霸者之证吗？诗人让伍丁选诗，选第二个，诗人让伍丁去碦拉蚩的旅馆看看。
到碦拉蚩的旅馆，问老板娘霸者之证的事情。老板娘并不知道，但是拿出一张地图，说是一个旅客用来抵押房费的。得到“穆嘎儿帝国地图”。
到卡利亥特遗迹，得到“遗霜朝的大盘”。在出卡利亥特的第二个港口，伍丁认为“贵霜朝的大盘”。就是印度洋霸者之证关键之一。但是现在要获得印度洋霸者之证，必须先要征服全世界的海域。当有了霸者的身份后，霸者之证才会出来！那就开始征服世界的旅程吧！天文观测仪事件只能发展到一半。
非洲：
刚一踏入非洲，码头就有人告诉埃斯皮诺商会总司令埃斯皮诺沙沙想和伍丁在索法拉见面。到了索法拉，埃斯皮诺沙想和伍丁缔结互不侵犯协议，伍丁想考虑一下。但是埃斯皮诺沙已经急切的拿出了酒。伍丁说伊斯兰人是不喝酒的，埃斯皮诺沙却执意要其喝下去。对于这种不尊重伊斯兰民族习惯的人，伍丁只有告辞。埃斯皮诺沙恼羞成怒。
从非洲回到印度洋巴斯拉附近。里斯本同一时刻正在召开紧急会议，葡萄牙国王为了抵抗虎视眈眈的西班牙，要求海军大臣阿博科鲁克通知海外葡萄牙商人，联手控制印度洋。西鲁韦拉商会总司令西鲁韦拉得到消息后，由于他的势力范围没有直接进入印度洋的通道，只是愿意口头上协助。而埃斯皮诺沙和普雷依拉得到消息后，蠢蠢欲动，准备向印度洋进军或者强化据点。三商会达成同盟的协定。不久以后，埃斯皮诺沙商会和普雷依拉商会同时向伍丁商会宣战。
消灭埃斯皮诺沙商会和伍丁商会在非洲势力值达到第一后，码头会有人告诉伍丁圣乔治同业工会正在找他。到了圣乔治同业工会，老板告诉伍丁，他们城市以前族长作战戴的面具掉了，这个面具是此城市的圣器。现在的线索只有一点是被白人偷的。在城市调查更多的线索，广场里，人山人海，一个青年看见伍丁他们后，要其滚蛋。因为外地人偷了他们城市的宝物，现在对外地人都很不友好。伍丁解释他们是帮助寻找面具的，和青年比绰号后（任选），青年输了，走了。广场上的店主提供了其它一些线索，面具遗失的时候有一艘西班牙船在港口停靠。伍丁和大家商量，大家认为可能是运到欧洲了，去欧洲黑市上找找看吧。
到地中海塞尔维亚的交易所，问老板有没有非洲来的面具，黑市在哪里？竟然被老板赶了出来。回到码头，有人告诉伍丁，其问话太没有技巧了。没有人会在光天化日下那样问的。进入黑市的暗语是：采桔子。再去交易所，这次用暗语。老板问伍丁需要什么，知道是非洲来的面具后，让其在旅馆中等。晚上，老板来到旅馆中，用5000金币买的面具。
回到圣乔治，把面具拿回同业工会，老板用“撒哈拉大沙漠的地图”来答谢伍丁。出工会，又遇见上次那个青年，他对以前的误会表示歉意，送伍丁“巴班吉达的配剑”。
到圣乔治的遗迹泥清真寺中，祭司看了伍丁身上的“莫阿丁的天文观测仪”后，肯定的认为伍丁是曾经通知埃及的伊斯兰王国阿依尤普王朝的后裔，因为这是伊斯兰版图最大时候的东西。伍丁不敢相信。出来后，得到“神秘的石板上半部分”。
出圣乔治后的第一个港口的码头，有人告诉伍丁非洲霸者之证的线索可能就在遗迹中。到索法拉遗迹津巴布韦神殿，发生乘船事件，得到“神秘的石板下半部分”。
在任何一个码头，把两块石板合起来，得到了非洲霸者之证的地图“贝利安得罗地图”，找到其霸者之证“羊头狮身象”。
东南亚：
到文莱，有人告诉这一片海域有海盗佐伯，他挂着奇怪的正方旗，被袭击的都是些搞不正当交易的人。
消灭普雷依拉商会和伍丁商会的势力值在东南亚超过1000后，在码头，有人会告诉伍丁，让其到麻六甲遗迹去看看。到麻六甲，广场上热闹非凡，跳舞的，唱歌的，原来是村民在这里祭祀。到酒馆，打听遗迹如何走，老板告诉伍丁只有在广场上跳舞的那些契民才知道。又去广场，问他们的头领遗迹怎么走，头领告诉伍丁，今天是神仙下凡的日子，可以破例。但是仍然需要伍丁从歌词中猜测出他们神是什么，选择“青蛙”。得到“去古代寺院的地图”。到麻六甲遗迹，地图没有画完，前面是三叉路。向右－向右－向左－向右，得到“装有乳液的壶”。回来遇老虎，向左－向右－向左－向左，回到城市。
出麻六甲，遇见海盗。竟然是佐伯。他大骂伍丁是骗子，拐骗漂亮女孩。还没有容的伍丁解释，已经开始战斗了。打败佐伯后，让三个老婆向他介绍。佐伯相信了伍丁的话，说是有个老头说他女儿被伍丁拐走，看来是上当了。伍丁说他只想解开霸者之证的秘密，佐伯说他自己也是东亚霸者之证的继承人，他讲述了他的悲惨故事（参看佐伯剧情）。佐伯现在有很多其它事情要作，已经没有时间琢磨霸者之证了，于是把“金铜的布钱”交给伍丁。伍丁让佐伯小心，有人故意对他不利。
当伍丁商会的势力值在东南亚达到第一后，雅加达酒馆有人会提到吉阿丁的遗迹阿瑜陀耶。伍丁认为可能会有霸者之证的线索，于是去吉阿丁看看吧。来到阿瑜陀耶。有一个6条胳膊的雕像，上面写了字，要让其把两只胳膊举起来。这时，会有一个小游戏，分别有大杯，中杯，小杯三个圣杯，其容量比是10：7：3。现在全部水都在大杯里面，玩家要让大杯和中杯里面的水达到5：5，胳膊就会举起来了。过程可以是：
10：0：0－7：3：0－4：3：3－4：6：0－1：6：3－1：7：2－8：0：2－8：2：0－5：2：3－5：5：0。顺利达到要求后，胳膊举了起来，从塑像底座弹出“古代王国钱币”。
在码头，把“古代王国钱币”放到“装有乳液的壶”里面去。当表面金属溶解后，居然出现了地图。得到霸者之证地图“毕阿思的货币地图”。现在可以把东南亚的霸者之证“瓒恰克的王冠”找出来了！
东亚：
一踏入东亚，就看见有两个和尚在广场上争执，他们争执的问题竟然是风动还是旗动。当看见有伍丁这个外国人在的时候，就要求他说是风动还是旗动。选“都不是”。伍丁说是你们的心动了。一句话，让两人似有所悟。一位高僧来拜见伍丁，对伍丁见解的深刻感慨不已。高僧是两位和尚的师父，“心在动”这句话让他如雷贯耳。高僧认为伍丁必然会成就大业，送“去王陵的地图”表示感谢。最后，还教了伍丁一句咒语。
到京城遗迹武陵王墓中，看见怪物，念咒语，依次是“战，人，行，静”。怪物消失，得到“竹艺品的说明图”。
当伍丁商会势力值在东亚超过2000后，在码头会有人告诉泉州有人找。到泉州后，一个小孩说奇怪老人在酒馆等伍丁。到酒馆，奇怪老人知道你是寻找霸者之证的，给一把钥匙，让到杭州遗迹去。紫禁城事件发生，得到“唐代的竹艺品”。
在旅馆中，把“唐代的竹艺品”按“竹艺品的说明图”拆开，竟然得到了东亚霸者之证的地图“科以仑的竹地图”。现在去找到东亚霸者之证“殷代方形鼎”。
地中海：
到埃及亚力山大。伍丁感慨万分，也许这里就是先祖战斗的地方。到遗迹金字塔和狮身人面相，问祭司关于阿依尤普王朝的事情。祭司告诉伍丁，当时最后一个国王被发动军事政变的玛娒鲁克王朝杀死，其它王族逃到了叙利亚，后来仍然没有逃掉灭亡的命运。而伊斯兰的英雄萨拉丁打败十字军后，从其手上夺得过一个霸者之证的关键。另一个关键是阿依尤普王朝世代守候的秘密，不过现在并不在埃及。当时灭阿依尤普的玛娒鲁克王朝后来又被奥斯曼土耳其灭掉，所以这个关键应该在巴夏手里。伍丁有点疑惑了，他所继承的线索是从十字军中抢得的还是从加里夫那里继承的呢？
在亚力山大码头，遇见了海雷丁。问伍丁来埃及干什么，伍丁正在烦躁，没有好气的回答找东西，并且不想和妖怪说话。海雷丁没有生气，知道伍丁正在找寻霸者之证，但是他不能让伍丁就这么随便的在其地盘上活动。伍丁告诉海雷丁，这里可能就是他以前的家乡，因为他是阿依尤普王朝的后裔，也是萨拉丁的后裔。海雷丁知道其身份后，大吃一惊，他对伊斯兰永远的英雄萨拉丁是十分敬佩的。伍丁告诉海雷丁霸者之证的另外一个关键就在其盟友巴夏手中，到时候开战后，并不想和最强大的海盗同时为敌人。海雷丁听后，哈哈大笑。他早晚要和巴夏决一雌雄，所谓的盟约，不过是在等待时机。背叛？不，只是相互利用为了获得最大的权益。海雷丁和伍丁结盟，共同对抗巴夏。
出亚力山大，海上遇见巴夏，问伍丁来他的地盘干什么？伍丁说是来要回本来属于自己的东西的。他告诉巴夏，自己是阿依尤普王朝继承人，巴夏手中的霸者之证关键正是其家族时代守候的东西。自己必须继承加里夫的遗物。巴夏不予理睬，他认为现在有实力继承伊斯兰帝国的是奥斯曼，土耳其是伊斯兰的中心，遗物也应该有他继承。这种态度，使得只有用战斗来决一胜负。在这关键时刻，海雷丁出现了，他告诉巴夏，自己不想再被其呼来唤去。巴夏简直不敢相信，骂海雷丁恩将仇报，海雷丁说在父辈就还请了恩德，伍丁的挑战打动了战斗的心，不用再废话了，开始战斗吧。打败巴夏舰队后，获得“青铜制的油灯”。
完成谢尔事件后，得到“画有图案的布”。
在码头，用“青铜制的油灯”的火烤“画有图案的布”，得到地中海霸者之证的地图“库雷欧不罗的不地图”。然后现在可以找到地中海霸者之证“阿葛曼侬的面具”了。
北海：
伍丁商会在北海的势力值超过1000后，广场上有人告诉汉堡同业工会在找伍丁。来到汉堡同业工会，老板让你送一封信到阿姆斯特丹同业工会去。来到阿姆斯特丹同业工会，老板看了一会，有让伍丁送到斯德哥尔摩同业工会去。来到斯德哥尔摩同业工会，老板改了一下，又让伍丁送到伦敦同业工会中去。来到伦敦同业工会，老板看了后，哭了，让伍丁把信再次拿回汉堡同业工会。大家纷纷在猜测，这些同业工会在干什么，起义？回到汉堡同业工会，老板大叫：成功了！成功了！伍丁问是什么事情，原来他们都是“北海同业工会象棋爱好者协会”的，这场比赛由汉堡.斯德哥尔摩联队对抗阿姆斯特丹.伦敦联队，经过多年的努力，他们终于胜利了！为了感谢伍丁的来回奔波，老板送给“环石柱群地图”。
来到伦敦遗迹石柱群，得到“老旧的羊皮纸”。
当伍丁商会在北海的势力值超过2000后，就会有人告诉，斯德哥尔摩神父找。来到斯德哥尔摩木条教堂，汉堡教堂事件发生后，得到“红色的染料”。
码头，“红色的染料”倒在“老旧的羊皮纸”上，果然得到了北海的霸者之证地图“泰勒斯的纸地图”，找到霸者之证“哈而舒塔的贡品车”。 新大陆：
踏入新大陆，伍丁感慨从来没有来到过这么遥远的西方。旅馆老板娘看伍丁是第一次来，就告诉他新大陆总埃斯康特和古巴总督代办玛尔德纳德的争夺已经进入了白热化，千万不要牵连其中。
在美利达附近海域，看到有西班牙的舰队在袭击商船，可是奇怪的是商船也挂的是西班牙国旗，难道是自相残杀？伍丁看不下去了，决定帮助商船，打跑西班牙舰队后，商船挂起了信号旗：感谢帮助请来波多韦罗。
来到波多韦罗，恰斯卡感谢伍丁帮助了她，她是昆延韦拉斯的总司令。曾经是埃斯康特的属下，但是现在她已经不再相信埃斯康特所谓建立一个新国家的鬼话了，一切不过是为了满足自己当国王的私欲。恰斯卡是印加帝国王族，他们决定复兴家园。在准备期间，不幸被埃斯康特发现了。再次感谢伍丁的帮助，现在昆延韦拉斯的胜算虽然很小了，但是不能让埃斯康特在新大陆上为所欲为。伍丁自愿帮助恰斯卡消灭埃斯康特，但是有一个条件，恰斯卡作为王族后裔，应该继承着新大陆霸者之证的关键，当消灭了埃斯康特后，请帮他找一下。
和埃斯康特宣战，当伍丁商会势力值在新大陆超过1000后，有人告诉伍丁，委拉克路斯有人在找他。来到委拉克路斯酒馆，奇怪老人问伍丁心中有大志吗？当然有，那么去波多韦罗找其城市长老。在波多韦罗酒馆找到长老，长老盯住伍丁看，要他自己选择形容他命运的话，选择第一个，长老让伍丁去圣约翰找城市长老。在圣约翰酒馆找到其长老，和波多韦罗长老同一长相，问伍丁选择什么力量，选择第二，然伍丁再次去委拉克路斯。委拉克路斯酒馆又找到奇怪老人，老人问伍丁收集了什么语录，然后对伍丁说开始自己的王者之路吧。回到波多韦罗酒馆，长老告诉伍丁离成功不远了，送“阿斯帝王国彩地图”。到委拉克路斯遗迹太阳和月亮金字塔，得到“太阳图纹刀靴”。
消灭埃斯康特后，再向玛尔德纳德宣战。消灭玛尔德纳德。约定终于完成了，赶走了全部侵略势力。回到波多韦罗，恰斯卡和西萨直言伍丁的厉害，恰斯卡很抱歉，她还是没有香到霸者之证的线索。明天，他们要为复兴国家开祭祀，请伍丁参加。到广场参加祭祀，又说到霸者之证，恰斯卡认为其可能是在波多韦罗遗迹马丘比丘，因为这是为太阳的**神建造的，是其国度最崇拜的神仙。恰斯卡明天请自为伍丁带路，祭祀开始了跳舞，马丘比丘事件发生后，得到“典礼用的小刀”。
在码头，把“典礼用的小刀”放入“太阳图纹刀靴”中，得到了新大陆霸者之证地图“比塔科史的刀刃地图”。然后去找到霸者之证“契幕的斧头”。
印度洋：
再次回到印度洋的卡利亥特遗迹泰姬玛哈陵，这次由于有盗墓专家谢尔的帮助，轻易的进入了陵墓。天文观测仪事件完全发生后，得到“不枯萎的莲叶”。
码头，用“贵霜朝的大盘”装满水把“不枯萎的莲叶”泡入，出现了印度洋霸者之证的地图“梭伦的叶地图”。找到霸者之证“苏而贡的头像”。
结局：
齐了！霸者之证找齐了，却没有事情发生。伍丁的三个老婆很事情，天性乐观的伍丁却认为旅行知道了身世，得到的7个霸者之证也各个都是价值连城的古董。伍丁决定不回埃及了，还是留在和大家仪器生活的巴斯拉。回到巴斯拉吧。
一天，伍丁的三个老婆又在伍丁的吃饭问题上而说个不停时候。伍丁又宣布他要再次出海了，三个老婆又闹着要一起去。让哈希娒去准备一下，给尼迪耶放假。去波斯湾转转，在海上开个庆祝会吧。他真的是太愉快了…………
❹ “丝绸之路”的资料
丝绸之路（the Silk Road；the Silk Route），亦称丝路。是指西汉（前202年—138年）时，由张骞出使西域开辟的以长安（今西安）为起点，经甘肃、新疆，到中亚、西亚，并联结地中海各国的陆上通道（这条道路也被称为“西北丝绸之路”以区别日后另外两条冠以“丝绸之路”名称的交通路线）。因为由这条路西运的货物中以丝绸制品的影响最大，故得此名。其基本走向定于两汉时期，包括南道、中道、北道三条路线。 丝绸之路是历史上横贯欧亚大陆的贸易交通线，在历史上促进了欧亚非各国和中国的友好往来。中国是丝绸的故乡，在经由这条路线进行的贸易中，中国输出的商品以丝绸最具代表性。19世纪下半期，德国地理学家李希霍芬（Ferdinand von Richthofen）就将这条陆上交通路线称为“丝绸之路”，此后中外史学家都赞成此说，沿用至今。 张骞通西域后，正式开通了这条从中国通往欧、非大陆的陆路通道
这是我在网上查的,不知道能不能帮你
❺ 寻找 语文素材~~
秋雨——高楼目尽欲黄昏，梧桐叶上萧萧雨。
秋夜——睡起秋声无觅处，满阶梧叶日明中。
秋声——未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。
秋叶——夜深风竹敲秋韵，万叶千声皆是恨。
秋色——雨侵坏瓮新苔绿，秋入横林数叶红。
秋月——月光浸水水浸天，一派空明互回荡。
秋菊——宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。
秋思——故人万里无消息，便拟江头问断鸿。
秋愁——莫道身闲总是，孤灯夜夜写清愁。
秋兴——西风吹叶满湖边，初换秋衣独慨然。
秋怀——出门未免流年叹，又见湖边木叶飞。
秋梦——清梦初回秋夜阑，床前耿耿一灯残。
秋忆——砧杵敲残深巷月，梧桐摇落故园秋。
秋悟——人人解说悲秋事，不似诗人彻底知。
秋味——蟋蟀独知秋令早，芭蕉下得雨声多。
描写秋天的古诗和描写秋天的名句
袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下
袅袅：形容微风吹拂。洞庭：洞庭湖，在今湖南省北部。波：微波泛动。木叶：枯黄的树叶。
战国楚·屈原《九歌·湘夫人》
悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰，憭栗兮若在远行，登山临水兮送将归
萧瑟：寂寞萧条的样子。燎栗：凄凉。若在远行：好象人在远行之中。
战国楚·宋玉《九辩》
秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归
汉·刘彻《秋风辞》
秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜
三国魏·曹丕《燕歌行》
榈庭多落叶，慨然知已秋
榈庭：榈巷庭院。
晋·陶渊明《酬刘柴桑》
迢迢新秋夕，亭亭月将圆
迢迢：形容夜长。亭亭：远貌。
晋·陶渊明《戊申岁六月中遇火》
芙蓉露下落，杨柳月中疏
芙蓉：荷花。
南朝齐·萧悫《秋思》
寒城一以眺，平楚正苍然
寒城：寒意已侵城关。眺：远望。平楚：平野。苍然：草木茂盛的样子。两句写初秋之景。
南朝齐·谢朓《宣城郡内登望》
亭皋木叶下，陇首秋云飞
亭皋：水边平地。木叶：树叶。陇首：山名，在今陕西、甘肃之间。
南朝梁·柳浑《捣衣诗》
草低金城雾，木下玉门风
草低：衰草枯萎。木下：树叶落下。金城：古郡名，在今甘肃榆中与青海西宁之间。玉门：玉门关，在今甘肃敦煌西。两句写西北寒秋之景。
南朝梁·范云《别诗》
树树秋声，山山寒色
秋声：秋天西风作，草木零落，多肃杀之声。
北周·庾信《周谯国公夫人步陆孤氏墓志铭》
时维九月，序属三秋
维：语助词，无义。序：时节。
唐·王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》
落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色
骛：鸟名，野鸭。齐飞：落霞从天而下，孤骛由下而上，高下齐飞。一色：秋水碧而连天，长空蓝而映水，形成一色。
唐·王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》
树树皆秋色，山山唯落晖
唐·王绩《野望》
挂林风景异，秋似洛阳春
唐·宋之问《始安秋日》
寒山转苍翠，秋水日潺湲
潺湲：流水声。
唐·王维《辋川闲居赠裴秀才迪》
荆溪白石出，天寒红叶稀
这两句写深秋景色：溪水下降，白石露出，红叶飘零，所余不多。
唐·王维《阙题二首·山中》
秋声万户竹，寒色五陵松
唐·李颀《望秦川》
金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜
唐·王昌龄《长信秋词五首》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”
寒潭映白月，秋雨上青苔
唐·刘长卿《游休禅师双峰寺》
木落雁南渡，北风江上寒
唐·孟浩然《早寒江上有怀》
秋色无远近，出门尽寒山
唐·李白《赠庐司户》
雨色秋来寒，风严清江爽
唐·李白《酬裴侍御对雨感时见赠》
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼
酣：尽情饮酒。
唐·李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》
人烟寒橘柚，秋色老梧桐
人烟：人家炊烟。寒橘柚：秋日寒烟使橘袖也带有寒意。两句写人家缕缕炊烟，橘柚一片深碧，梧桐已显微黄，呈现一片深秋景色。
唐·李白《秋登宣城谢朓北楼》
高鸟黄云暮，寒蝉碧树秋
唐·杜甫《晚秋长沙蔡五侍御饮筵送殷六参军归沣州觐省》
信宿渔人还泛泛，清秋燕子故飞飞
信宿：连宿两夜。故：仍然。
唐·杜甫《秋兴八首》
翟塘峡口曲江头，万里风烟接素秋
唐·杜甫《秋兴八首》
远岸秋沙白，连山晚照红
唐·杜甫《秋野五首》
天上秋期近，人间月影清
唐·杜甫《月》
八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅
唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》
长风吹白茅，野火烧枯桑
白茅；茅草。描写深秋原野的景象：大风吹卷着原野上的茅草，野火烧着枯萎的桑树。
唐·岑参《至大梁却寄匡城主人》
秋风万里动，日暮黄云高
唐·岑参《巩北秋兴寄崔明允》
返照乱流明，寒空千嶂净
返照：晚照，夕照。乱流：纵横错杂的河水。嶂：陡立的山峰。
唐·钱起《杪秋南山西峰题准上人兰若》
万叶秋声里，千家落照时
落照：夕阳西下。
唐·钱起《题苏公林亭》
宿雨朝来歇，空山秋气清
宿雨：昨夜的雨。
唐·李端《茂陵山行陪韦金部》
雨径绿芜合，霜园红叶多
绿芜：绿草。合：长满。意谓雨后庭中小径长满绿草，霜后花园中落满红叶，庭院一片荒凉寂寞景象。
唐·白居易《司马宅》
山明水净夜来霜，数树深红出浅黄
唐·刘禹锡《秋词二首》
试上高楼清入骨，岂知春色嗾人狂
清入骨：秋天的景色清澈入骨。嗾：怂恿。
刘禹锡《秋词二首》
多少绿荷相倚恨，一时回首背西风
描写荷叶在秋风中向东倾斜，暗寓伤秋的情绪。
府·杜牧《 齐安郡中偶题二首》
红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤
轻罗小扇：轻薄的丝制团扇。这两句描写红烛在秋夜中发出寒光，照着画屏，女郎手持精致的团扇追扑萤火山。
唐·杜牧《秋夕》
天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星
天阶：宫中的台阶。
唐·杜牧《秋夕》
秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声
秋阴不散：虽已是秋天，但连日阴云漠漠，故不见严霜降落。下旬的枯荷也由此出。听雨吉：雨打枯荷，单调、凄凉。
唐·李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》
秋山野客醉醒时，百尺老松衔半月
唐·施肩吾《秋夜山居》：“去雁声遥人语绝，谁家素机织新雪。秋山野客醉醒时，百尺老松衔半月。”
老树呈秋色，空池浸月华
唐·刘得仁《池上宿》
秋宵月色胜春宵，万里霜天静寂寥
唐·戎昱《戏题秋月》（又作：秋宵月色胜春宵，万里天涯静寂寥）
一夜绿荷霜剪破，赚他秋雨不成珠
飞霜使荷叶破碎，秋雨落在破叶上再也无法形成水珠了。
唐·来鹄《偶题二首》
夜半酒醒人不觉，满池荷叶动秋风
不觉；不睡。
唐·窦巩《秋夕》
菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间
菡萏：荷花的别称。
南唐·李璟《浣溪沙》
碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠
宋·范仲淹《苏幕遮》
一年好景君须记，最是橙黄橘绿时
橙黄橘绿时：指秋冬之交的时节。
宋·苏轼《赠刘景文》
相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁
明日黄花：指重阳过后菊花逐渐枯萎。蝶也愁：菊花枯萎，蝴蝶无处寻花，故曰“愁”。
宋·苏轼《九日次韵王巩》
萧萧远树流林外，一半秋山带夕阳
宋·寇准《书河上亭壁》
秋景有时飞独鸟，夕阳无事起寒烟
宋·林速《孤山寺端上人房写望》
对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋
潇潇：小雨降落的样子。
宋·柳永《八声甘州》
渐霜风凄紧，关河冷落，残照当搂
霜风：秋风。关河：关塞河流。残照：夕阳的余晖。
宋·柳永《八声甘州》
是处红衰翠减，苒苒物华休。惟有长江水，无语东流
是处：到处。红衰翠减：花谢叶落。苒苒：渐渐。物华：美好的景物。
宋·柳永《八声甘州》
断虹霁雨，净秋空，山染修眉新绿
断虹：残余的彩虹。霁雨：雨停了。修眉：形容山如美人的长眉。
宋·黄庭坚《念奴娇》
漠漠轻寒上小楼，晓阴无赖似穷秋
无赖：百无聊赖。穷秋：深秋。
宋·秦观《浣溪沙》
风定小轩无落叶，青虫相对吐秋丝
小轩；有窗槛的小室。
宋·秦观《秋日》
秋容老尽芙蓉院，草上霜花匀似翦
秋容：秋色。老：深。
宋·秦观《木兰花》
绿荷多少夕阳中。知为阿谁凝恨、背西风
阿谁；何人。背西风：背向秋风。
指荷叶被秋风吹得叶梗都弯了。
宋·秦观《虞美人》
山抹微云，天粘衰草，画声断谯门
衰草：枯草。画角：军中用的号角。断：尽。谯门：城上鼓楼，用以了望敌情。
三句写孤城秋景。
宋·秦观《满庭芳》
落时西风时候，人共青山都瘦
宋·辛弃疾《昭君怨》
觉人间，万事到秋来，都摇落
宋·辛弃疾《满江红·游南岩和范廓之韵》
秋气堪悲未必然，轻寒正是可人天。绿池落尽红蕖却，落叶犹开最小钱
可人：合人意。红蕖（音同“渠”）：荷花。却：开尽。最小钱：新出荷叶才象小铜钱那么大。
宋·杨万里《秋凉晚步》
园翁莫把秋荷折，因与游鱼盖夕阳
宋·周密《西塍废园》（又《西塍废圃》。塍：田间的土梗子。）
天水碧，染就一江秋色
染就：染成。
宋·周密《闻鹊喜·吴山观涛》
只有一枝梧叶，不知多少秋声
宋·张炎《清平乐》
万壑泉声松外去，数行秋色雁边来
壑（音同“贺”）：山谷。
元·萨都刺《梦登高山得诗二首》
秋风吹白波，秋雨呜败荷。平湖三十里，过客感秋多
败荷：残荷。
元·萨都刺《过高邮射阳湖杂咏九首》
孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦，一点飞鸿影下
残霞：晚霞。寒鸦：天寒归林的乌鸦。飞鸿：大雁。
元·白朴《天净沙·秋》
晚趁寒潮渡江去，满林黄叶雁声多
清·王士祯《江上》
山色浅深随夕照，江流日夜变秋声
变秋声：江流随着夏去秋来而改变声响。
清·宋碗《九日同姜如龙、王西樵、程穆情诸君登慧光阁饮于竹圃分韵》
采桑子 重阳 毛泽东
人生易老天难老，岁岁重阳，
今又重阳，战地黄花分外香。
一年一度秋风劲，不似春光，
胜似春光，寥廓江天万里霜。
九月九日忆山东兄弟
（唐）王维
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
九日齐山登高
（唐）杜牧
江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。
尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。
但将酩酊酬佳节，不作登临恨落晖。
古往今来只如此，牛山何必独沾衣。
九月十日即事
（唐）李白
昨日登高罢，今朝再举觞。
菊花何太苦，遭此两重阳。
九月九日玄武山旅眺
（唐）卢照邻
九月九日眺山川，归心望积风烟。
他乡共酌金花酒，万里同悲鸿雁天。
蜀中九日
（唐）王勃
九月九日望乡台，他席他乡送客杯。
人情已厌南中苦，鸿雁那从北地来。
九日作
（唐）王缙
莫将边地比京都，八月严霜草已枯。
今日登高樽酒里，不知能有菊花无。
九日
（唐）杨衡
黄花紫菊傍篱落，摘菊泛酒爱芳新。
不堪今日望乡意，强插茱萸随众人。
奉和九日幸临渭亭登高得枝字
韦安石
重九开秋节，得一动宸仪。
金风飘菊蕊，玉露泣萸枝。
睿览八纮外，天文七曜披。
临深应在即，居高岂忘危。
醉花荫
（宋）李清照
薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。
佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。
东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。
莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦！
于长安还扬州九月九日行薇山亭赋韵
(南朝 陈)江总
心逐南云逝，形随北雁来。
故乡篱下菊，今日几花开？
沉醉东风 重九
（元）关汉卿
题红叶清流御沟，赏黄花人醉歌楼。
天长雁影稀，月落山容瘦。
冷清清暮秋时候，衰柳寒蝉一片愁，
谁肯教白衣送酒。
九日
（明）文森
三载重阳菊，开时不在家。
何期今日酒，忽对故园花。
野旷云连树，天寒雁聚沙。
登临无限意，何处望京华。
人生的光荣，不在永远不失败，而在于能够屡扑屡起。-----拿破仑
生当作人杰，死亦为鬼雄。 -----李清照
人的一生就是进行尝试，尝试的越多，生活就越美好。----爱默生
谁要游戏人生，他就一事无成；谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。---歌德
天下兴亡，匹夫有责。----顾炎武
苦难是人生的老师。-----巴尔扎克
人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已（庄子）
人生天地间，忽如远行客（古诗十九首）
一生复能几，倏如流电惊（晋·陶渊明）
天地无终极，人命若朝霞（三国·曹植）
三万六千日，夜夜当秉烛。白日何短短，百年若易海---（唐·李白）
少年易老学难成，一寸光阴不可轻，未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声（宋·朱熹）
为了解人生有多么短暂，一个人必须走过漫长的生活道路---（叔本华）
懂得生命真谛的人，可以使短促的生命延长（意大利）
我们全都是短命人，回忆者和被回忆者全都一样----（马可·奥勒留）
我们既到世上走了一道，就得珍惜生命的价值。在某种意义上说，生要比死更难。死，只需要一时的勇气，生，却需要一世的胆识。 ——佚名
生命的用途并不在长短而在我们怎样利用它。许多人活的日子并不多，却活了很长久。 ——蒙田
对人说不，生命是一切宝物中最高的东西。 ——费尔巴哈
应该笑着面对生活，不管一切如何。 ——伏契克
生命，那是自然会给人类去雕琢的宝石。——诺贝尔
生命是一条艰险的狭谷，只有勇敢的人才能通过。——米歇潘
一个伟大的灵魂，会强化思想和生命。——爱默生
世界上只有一种英雄主义，那就是了解生命而且热爱生命的人。——罗曼.罗兰
我们只有献出生命，才能得到生命。——泰戈尔
内容充实的生命就是长久的生命。我们要以行为而不是以时间来衡量生命。
❻ 印度历史的基本介绍
印度 历史 悠久，是世界上最早出现文明的地区之一。而印度河是其文明的发源地。以下是我为你精心整理的印度历史的基本介绍，希望你喜欢。
印度历史的简史年表
1、原始公社(公元前1500年)史前期(前2500年前)
哈拉帕(印度河谷) 文化 时期(前2500—1500年)
(相当于我国五帝、夏、商)
2、奴隶社会(公元前1500—公元4世纪)
吠陀时期(前1500—前700年)(商后、西周)
恒河流域列国(前700—前400年)(东周)
孔雀王朝(前322—前185年)(东周末、西汉初)鼎盛时代：阿育王统治(前273—前232)
贵霜王朝(前150—公元300)(东汉、 三国 )鼎盛时代：迦腻色伽统治(公元120—162年)
3、封建社会(公元4世纪—18世纪)
笈多王朝(320—600年)(晋、南北朝、隋)鼎盛时代：旖陀罗笈多二世(380—414)
戒日王朝(606—647年)(唐初)
阿拉伯人入侵(700—1200)(唐宋)
德里苏丹王朝(1206—1526)(元、明)鼎盛时期：苏丹王朝(1296—1316)
莫卧儿王朝(1526—1757)(明末、清)鼎盛时期：阿克巴统治(1556—1605)
奥郎则布统治(1658—1707)
4、殖民地半封建社会(1757—1947年)英国统治
印度历史的古代时期
吠陀文化
(公元前3000年到前600年)
已知的最古老的印度文明是公元前第三千纪的印度河流域文明，通常以其代表遗址所在地哈拉帕(在西旁遮普)命名，称为哈拉帕文化。哈拉帕文化是一个分布范围非常广大的文明，在时间上大致与古代两河流域文化及古埃及文化同时。这一文化在达到相当发达和成熟的情况下，由于至今不明的原因而衰落以至最终彻底消失。取代哈拉帕文化的是由西北方进入印度的雅利安人带来的新文化体系，这一文化(有时以其圣典的名字称为吠陀文化)是古典印度文化的起源。吠陀一词的意思是知识，是神圣的或宗教的知识，中国古代曾将这个词译为“明”或“圣明”。吠陀是包括有大量的各种知识的宗教文献，是在很长的时期中由多人口头编撰并且世代口传下来的。早期吠陀时代的历史几乎完全无从考查;梨俱吠陀描述这一时期。雅利安人的主要活动是祭祀、迁徙和对土着居民(可能是达罗毗荼人)进行征服。雅利安人在这时的主要祭祀对象是代表 自然 力量的因陀罗、阿耆尼诸神。《沙摩吠陀》，《耶柔吠陀》，《阿闼婆吠陀》产生较晚，被称为“后期吠陀”。在后期吠陀产生的时代，雅利安人的文化相较以前有了很大发展;他们从早期主要居住的旁遮普移入恒河流域地区。种姓制度在这时大概已经出现。崇拜梵天、毗湿奴、湿婆三大神的婆罗门教代替了敬奉自然神灵的早期吠陀信仰，这种宗教的一个显着特点是抬高祭司阶层(婆罗门)的地位。往世书和印度大史诗描述这一时期雅利安人分成不同的部落集团，而且人民中已经有被称为“罗阇”的领导者出现(王)。敌对的部落集团之间进行频繁的战争，最终形成了为数众多的早期印度国家。在前600年时，印度有不少于20个这样的国家，吠陀时代到这时通常认为已经结束。这一历史时期是所谓的列国时期，因为佛教产生于这一时期，也常称为佛陀时期。列国时代的印度精神生活十分活跃，出现了许多哲学或宗教流派，其中影响最为久远的即是佛教和耆那教。通常称这次思想爆发为“沙门思潮”，新涌现的许多思想潮流的一个共同点是，它们都反对婆罗门在印度社会中的特权地位。
印度十六雄国时期
(前600年前后)
印度十六雄国(Mahajanapadas)是十六个强盛的王国或共和国，其范围涵盖肥沃的印度河-恒河平原，其实也有其他较小的国家，散布在这个范围上。通常所指的十六雄国是：迦尸、憍萨罗、鸯伽、摩揭陀、弗栗恃(跋耆)、末罗、支提、跋蹉、俱卢、般遮罗、摩差耶、修罗色那、阿湿波、阿盘底、犍陀罗和甘菩遮(剑洴沙)。在许多印度邦国之中，位于今比哈尔邦的摩揭陀国逐渐居于优势地位。印度可信的 政治 史开始于频毗娑罗(瓶沙王)统治摩揭陀的时期。往世书和各教派的典籍证明了这位君主的存在，以及他积极的政治活动导致摩揭陀的实力大大增强。频毗娑罗之子阿阇世(未生怨王)执行扩张政策，大概在北印度确立了某种盟主地位;他并且支持佛教的发展，使佛教在王舍城举行第一次结集。大约从前4世纪开始，难陀王朝统治了摩揭陀;这个王朝的建立人摩诃坡德摩·难陀是一个比阿阇世还要强大得多的统治者，甚至德干高原的某些地区也服从他的王权。
波斯人与希腊人的入侵(前600年到前200年)公元前6世纪末期，波斯国王大流士一世征服了印度西北部地区。这是有记载的印度雅利安人社会与其它发达文明的第一次政治接触。大流士一世将他的印度属地建为一个省，并且可能是波斯帝国人口最多、最富裕的一个省。在大流士之后侵入印度的是古代欧洲最伟大的征服者马其顿国王亚历山大大帝，波斯帝国的衰弱导致他可以长驱直入亚洲，其兵锋所及最远之处就是印度。亚历山大对印度西北部地区的侵略在印度文献中没有留下任何记载，然而它可能对孔雀王朝的兴起起了助推作用。
孔雀王朝
(前322年到前185年)
亚历山大撤出印度之后不久，被称为月护王的旃陀罗笈多推翻了摩揭陀的难陀王室。旃陀罗笈多建立起印度历史上的第一个帝国式政权孔雀王朝。他赶走了希腊人在旁遮普的残余力量，逐渐征服北印度的大部分地区。月护王在位后期击退了亚洲最强有力的希腊统治者塞琉古一世的入侵，并获得对阿富汗的统治权。孔雀王朝终于在阿育王时期到达颠峰，这位伟大的君主完成了对南方羯陵伽的征服，这样除了极南端的一些国家以外整个印度都在形式上统一于帝国政权之下了。阿育王大力支持佛教，广泛进行传教活动。但是，孔雀王朝的强盛在阿育王去世之后即告终止。摩揭陀的力量退缩回它本来居有的地区，印度恢复列国时代的那种分裂状态。
外族入侵时期
(公元前200～公元200年)
从前2世纪初开始，大夏希腊人、塞人和安息人先后侵入印度;塞人的侵略尤其广泛，他们在整个西印度建立了许多公国。大月氏人成为最 成功 的侵入者，他们在北印度建立了强大的贵霜帝国，这个国家被列举为古典世界的四大帝国(罗马帝国、安息、贵霜帝国和汉朝)之一。贵霜时代的宝贵产物是大乘佛教和犍陀罗艺术。
笈多王朝
(公元320年～540年)
贵霜帝国在强盛了若干世纪之后分裂为一些小的政治力量。取代他们在北印度的优势地位的是旃陀罗笈多一世建立的笈多王朝。笈多王朝是孔雀王朝之后印度的第一个强大王朝，也是由印度人建立的最后一个帝国政权，常常被认为是印度古典文化的黄金时期。与孔雀王朝一样，笈多王朝的发源地是在摩揭陀;这个王朝的头几位君主都是征服者，他们确实统一了北印度，但在南方则并没有扩张得太远。旃陀罗笈多二世取得了一次对塞人的辉煌胜利，常常被认为是印度 传说 中的伟大英雄超日王。中国僧人法显在旃陀罗笈多二世在位时访问了印度，他描写这位国王的贤明统治使印度人民安居乐业。笈多王朝的文化非常繁荣。婆罗门教再度兴起，不过此时它已经开始向现代印度教转变;佛教和耆那教继续拥有广泛信徒。笈多君主的宗教政策总体上来说是容许所有教派传播。在文学上，出现了古代印度最伟大的诗人迦梨陀娑。
后笈多王朝
(公元700年前后)
从中亚侵入印度的嚈哒人(白匈奴)严重地损害了笈多王朝。嚈哒人后来被印度社会所同化，但他们在5~6世纪的活动促成了帝国的解体。许多地方王公和民族反对笈多王朝的中央权力，于是这个帝国迅速瓦解了。所谓后笈多王朝(实际上与真正的笈多王室没有关系)的统治权力再次退回摩揭陀。7世纪的印度是分裂和混乱的，除了卡瑙季(曲女城)的统治者戒日王在北印度建立过短暂的霸权之外，没有一个王公拥有广大的权力。不过，在南印度则兴起了几个强盛的政权，如遮娄其人(其统治者打败了戒日王的进攻)、罗湿陀罗拘陀王朝和帕拉瓦人。
拉其普特
大约在7世纪北印度兴起了一种新的力量，即拉其普特人。他们在7~8世纪之后的印度历史中起了突出作用。从7世纪中叶直到12世纪末穆斯林征服北印度之间的历史时期常常被称为拉其普特时期。在这段时间里，几乎所有的北印度政权都是拉其普特人建立的;南方的遮娄其人也是拉其普特人的一支。拉其普特人并不是一个统一的民族，他们中特别重要的有瞿折罗-布罗蒂诃罗人、兆汉人和遮娄其人。各拉其普特王国之间混战不已，同时又激烈抵抗伊斯兰教力量对印度的侵略，以致拉其普特人常被认为是印度教的保卫者。阿拉伯人在8世纪初征服了印度西北部的信德，揭开了穆斯林入侵印度的序幕。
9~11世纪在南印度出现了几个强大的王国，如朱罗国(注辇)和潘地亚。其中朱罗国曾经侵入印度尼西亚诸岛屿。
伊斯兰
德里苏丹国
伊斯兰对印度的真正征服开始于11世纪，是由中亚的突厥人进行的。伽色尼王朝的苏丹马茂德入侵印度12次以上，在北印度造成严重破坏。伽色尼王朝在中亚的领土于1173年被其位于阿富汗的原附庸廓尔王朝吞并。廓尔王朝的统治者穆伊兹-乌德-丁·穆罕默德(廓尔的穆罕默德)在1192年的第二次德赖战役中 决定 性地击败了兆汉人;他留在印度的总督(出身奴隶)顾特卜-乌德-丁·艾伯克于1206年采用苏丹头衔统治被穆斯林征服的北印度地区，定都德里。此后直到莫卧儿帝国建立，北印度的历史即为德里苏丹国的历史。
德里苏丹国是由来自阿富汗的突厥人建立的穆斯林政权。先后有5个王朝在德里进行过统治：奴隶王朝，卡尔吉王朝，图格鲁克王朝，赛义德王朝和罗第王朝。不过，德里苏丹国并非统一了整个印度的帝国。除了在阿拉-乌德-丁·卡尔吉等极强大的苏丹统治时期，德里苏丹国充其量只是北印度的一个最大的王国。北印度的拉其普特人继续保有强大的力量，而南印度则几乎从未进入苏丹政权的版图。阿拉-乌德-丁·卡尔吉时期对德干地区的3次大举入侵使德干北部服从苏丹统治直到14世纪;菲罗兹·图格鲁克苏丹臣服了印度教王公统治的奥里萨。困扰苏丹的问题主要是叛乱和外部入侵。在整个德里苏丹国存在时期，叛乱和王室内讧层出不穷。各地的分立势头从未被有效遏止，几个着名的苏丹都曾镇压过大规模的叛乱。外部入侵的威胁开始主要是来自蒙古人，后来则是中亚的征服者帖木儿。帖木儿的可怕入侵终于使摇摇欲坠的苏丹政权彻底崩溃。德里苏丹国在帖木儿撤离之后不久解体，独立王国林立各地，虽然还有名义上的苏丹，但他们的权力几乎只限于德里和旁遮普。德里苏丹国时期，印度的穆斯林文化有了很大发展。许多苏丹执行相对宽松的宗教政策，除了征收人头税之外并不对非穆斯林居民进行迫害。伊斯兰式的宏伟建筑在印度耸立起来，这一时期所形成的建筑风格有时被称为德里风格。在文学上，产生了阿密尔·胡斯鲁这样的伟大诗人。突厥人也带来了一种有害制度：在宫廷和贵胄之家中流行的奴隶制。特别值得提出的是乌尔都语在苏丹时代产生，以及罗第王朝末期出现了锡克教。
莫卧儿帝国
德里苏丹国瓦解造成的权力真空并没有持续很长时间，新的穆斯林征服者很快在西北方出现。1526年，帖木儿的直系后代巴卑尔从中亚进入印度，在第一次帕尼帕特战役中击溃了罗第王朝的最后一个苏丹易卜拉欣·罗第。巴卑尔占领了德里并被尊为“印度斯坦的皇帝”。他继而在1527年击败拉其普特人，1529年又消灭了阿富汗人的残存力量。由巴卑尔建立的政权被称为莫卧儿帝国，意为“蒙古人的帝国”，因为巴卑尔的血统由母系可以上溯到成吉思汗。巴卑尔的统治只是莫卧儿帝国的肇始，他还未来得及巩固莫卧儿人在北印的地位便已去世。行政、司法和财政制度都没有建立;这些关键事物实际上是由莫卧儿人的敌人舍尔沙缔造的。舍尔沙是南比哈尔地区的阿富汗人首领，他在1540年打败并赶走了巴卑尔的继承人胡马雍，短暂地恢复了阿富汗人在印度的统治。舍尔沙的统治时期很短，但是却十分重要。他压服了孟加拉的叛乱，并把它分成19个小行政单位;征服瓜廖尔;打败了最强的拉其普特人领袖马尔德夫。在短短5年之内，几乎整个印度北部都被他征服了。
在舍尔沙于1545年阵亡之前，他已经在北印建立了自上而下的行政制度，举行土地清丈以确定税制，并进行了货币改革。舍尔沙的统治事实上为莫卧儿帝国的最终建成铺平了道路。在舍尔沙死后，胡马雍得到波斯国王太美斯普一世的支持返回印度，不久夺回德里;但他在与主要敌人阿迪尔沙阿交锋之前突然死去，完成莫卧儿人伟业的任务归于其子阿克巴。阿克巴最强大的敌人是阿迪尔沙阿的印度教喜穆。喜穆利用胡马雍之死夺取阿格拉和德里，并自称为“超日王”，可能在印度复兴起一个印度教的王朝。阿克巴在1556年关键的第二次帕尼帕特战役中打败了喜穆，于是在印度再也没有可以与莫卧儿人抗衡的力量了。
阿克巴是莫卧儿帝国的真正建立人和最伟大的皇帝。他在漫长的统治期间征服了印度北部全境，并把帝国的版图第一次扩展到印度南方。由于对拉其普特人采取怀柔政策，大多数好战的拉其普特部族都归顺了帝国的统治。对异教的宽容是阿克巴的显着特点，他不仅免除了非穆斯林的人头税，还企图倡导一种融合印度教与伊斯兰教的宗教改革。以苏巴(省)为单位的全国行政制度形成了，印度教徒也被允许担任政府官员。阿克巴时代的印度是伊斯兰世界最强大的帝国之一。
阿克巴去世后，莫卧儿帝国先后由贾汉吉尔和沙阿·贾汉统治。这是两个才能较为逊色的统治者，沙阿·贾汉终于被自己的儿子奥朗则布推翻失去了皇位。
奥朗则布是莫卧儿王朝最重要但也最具争议的皇帝。他放弃了莫卧儿帝国初期尤其是阿克巴时代的宗教宽容政策，加强伊斯兰教的宗教地位，企图使印度完全伊斯兰化。奥朗则布恢复对非穆斯林征收人头税，将印度教徒逐出政府，并大举拆毁印度教庙宇与神像。这些短视的政策导致帝国境内的非穆斯林与政府的矛盾突然尖锐起来，并很快演变成武装斗争。坚持自己信仰的锡克教徒和拉其普特人成为莫卧儿帝国公开的敌人;奥朗则布虽然多次打败他们，却无法彻底消灭其反抗力量。最危险的国内敌人是新兴的马拉塔人国家，它后来发展出可与莫卧儿帝国匹敌的 军事 能力。另一方面，由于奥朗则布力图消灭他的政治对手，莫卧儿帝国帝国的疆域在他在位时扩张到最大限度。他长期驻留在德干指挥对该地区各穆斯林小国的征服，这些国家是16世纪初德干的伊斯兰教强国巴赫曼尼王朝分裂后形成的。其结果是奥朗则布取得了胜利，将德干地区并入帝国版图，成为印度南方的最高统治者。除了次大陆极南端和马拉塔王国以外，奥朗则布统一了整个印度。
奥朗则布去世后的莫卧儿帝国称为“后期莫卧儿”。这一时期的特点是，皇帝大都昏庸无能，马拉塔人愈战愈强，大有取莫卧儿而代之的趋势。但是，决定印度命运的因素是欧洲列强。
印度历史的史前文化
在19世纪以前，由于史料的匮乏，人们对于印度的史前史几乎一无所知。20世纪的一些重大考古发现改变了这种情况。过去对于印度的历史即为雅利安人之历史的误解，随着印度河流域文明的发现已被完全否定;雅利安人的到来，已不再被认为是印度文明的开端。考古研究表明，印度在旧石器时代即已成为人类的定居之所。到雅利安人入侵时，已有许多民族定居于印度，这些居民的成分复杂;他们之中的一些人拥有高度发达的文化。关于这些古代居民，只有吠陀文献和早期的泰米尔文献保留了一些模糊的记载，其它情况完全依赖于考古学。
时代
在讷尔默达河谷地区发现的一些零散的早期人类化石(后定名为讷尔默达人)表明至少在旧石器时代中期印度已有人类居住。讷尔默达人的系属分类未定(直立人或智人);对于其生存年代，考古学家的估计从距今20万年到50万年不等。讷尔默达人化石是南亚地区现存最古老的人类化石。次大陆最早的人工制品的年代早于讷尔默达人，该石器遗址发现于巴基斯坦北部的希瓦利克山，其时代大约为200万年前。希瓦利克遗址中包含大量兽骨化石，但没有人类化石伴随出土。在晚于希瓦利克遗址的地质年代发现的人类活动痕迹明显增多。按照印度考古学界的 意见 ，印度的旧石器文化从喜马拉雅冰期序列的第二冰期开始，可以分为早期、中期和晚期三个阶段。
文化
有两个旧石器时代遗址经过广泛研究被作为印度早期旧石器文化的典型，即北方的梭安文化和南方的马德拉斯文化。梭安文化分布于印度河河谷及其支流梭安河，中心位于拉瓦尔品第(现属巴基斯坦)一带，但实际在杰卢姆河流域以至南印的安得拉邦也有发现。该文化最早的旧石器发现于第二冰河期的台地上，称为前梭安石器。在第二间冰期台地上发现的较前梭安石器为进步的石器称为早期梭安石器。在第三冰河期第二层台地上发现了晚期梭安石器，其中首次出现了用勒瓦娄哇技术处理的工具。梭安文化的遗迹亦发现于第三间冰期和第四冰河期的台地。梭安文化的主要特征，是单面的砾石工具，以砍砸器为代表性器物，以后逐渐出现刮削器和石片工具等。马德拉斯文化广泛分布于印度中部和南部某些特定区域，以马德拉斯附近发现的手斧为典型。马德拉斯文化的遗址，按照雨期和间雨期分为若干层次;前期的石器主要用石核加工，后期开始利用石片，原料也从石英石转为玄武岩。马德拉斯文化似乎比梭安文化更为先进，该文化的代表性器物是双面手斧和砍劈器。
中石器时代
按照印度学者的意见，次大陆没有经历过中石器时代，旧石器时代以后接着就是新石器时代。但根据石器工具发展的特征，一般仍从新石器时代中分出中石器时代阶段，其年代大约始自公元前30000年，并经过2.5万年的时间跨度。
中石器时代对应地质学上的全新世。中石器文化广泛分布于次大陆各地及斯里兰卡;在斯里兰卡发现了最早的中石器时代遗址，而最北的遗址发现于兴都库什山脉，那里的文化看起来是同一地区旧石器文化的直接发展。在西孟加拉和印度南部等地，发现许多中石器时代的小型石器和燧石;古吉拉特邦的朗格拉杰发现一制造工具的场所，此地并发现粗制陶器、人类骨骸和兽骨。拉贾斯坦邦的巴戈尔也是一处重要遗址。
印度中石器文化的特征是使用所谓细石器。细石器较旧石器时代的石器制品小，加工也更加细致，有刮削器、切肉刀、手斧、钻头等多种类型。中石器时代的居民仍然以渔猎和采集为生，虽然也发现了一些可能表明此时已有人从事驯养 动物 和小规模农业活动的证据。无论如何农业和畜牧不是这一时期的主要生活方式。印度最古老的岩洞 壁画 发现于旧石器时代的遗址中;在中石器时代人生活的山洞里，岩画更加频繁地出现，它们表现了狩猎等人类活动的生动场景。一些遗址可能保存了最早的宗教活动的痕迹。
据估计印度的中石器时代最晚结束于距今5000年前。现代人类(智人)在这一时期进入次大陆，其时间大约是在1.2万年前最后一个冰河时期的末期。
新石器时代
大约自公元前6000年以后起印度各地进入新石器时代。新石器文化的分布范围更加广泛。俾路支斯坦和信德地区的新石器文化出现较早;印度河以东地区的已发现遗址则属于较晚的年代。不同地区的新石器文化延续时间不尽相同：在俾路支，新石器文化很快进化为金石并用阶段;而在克什米尔和中印度森林地区，新石器文化出现较晚，结束也较晚。在迈索尔和阿萨姆邦也发现了重要的新石器时代遗址。从俾路支的遗址推断，该地区的文化与邻近的伊朗文化和阿富汗文化有密切关系。
印度新石器文化总体来说晚于两河流域文化。这时虽然还没有完全放弃粗石器的使用，不过新石器时代的人使用的石器大多数已是经过打磨加工的适于更多不同用途的工具。在极个别的地区发现了铜器。这一时期的居民留下了一些墓葬，在克什米尔和南部印度的婆罗门吉里、皮克利哈尔等地都发现了属于新石器时代的墓穴。他们耕种土地， 饲养 动物并掌握了取火方法。在克什米尔的布尔扎霍姆岩洞内发现的遗址表明此时已制造陶器。他们能造船和织布。但是，此时是否已经从游牧和狩猎的生活方式转为定居务农，还没有确定。迈索尔地区高原上的新石器时代人显然是游牧的。新石器时代的印度居民与旧石器时代的居住者是否属于同一种族，这是很难说的。
金石并用时代
印度的金石并用时代，或称为红铜时代，是部分学者提出的介于新石器时代和哈拉帕文明之间的一个时代。其具体时间大约在公元前第4千纪中叶至第3千纪中叶。这一时代的人们所用工具仍以石器和骨器为主，但金属也已经进入人类生活。黄金可能是印度原始居民最早利用的金属，不过他们只把黄金用来做饰品。最早作为实用工具的金属也许是红铜，在金石并用时代的遗迹中常有发现。红铜器的形式有斧子、凿子、铜环和铜条等。这一时期的文化大抵建立在畜牧和 种植 业基础上，人们饲养牛羊，种植大麦、小麦和豆类。
❼ 西方之神与东方之神各有什么特点哪个比较厉害西方之神都有那些（主要）
卡俄斯（Khaos／Chaos，）：混沌之神。
宇宙之初，只有卡俄斯，他是一个无边无际、一无所有的空间。随后诞生了地母神该亚（Gaea）、地狱深渊神塔耳塔洛斯（Tartarus）、黑暗神俄瑞波斯（Erebus）、黑夜女神尼克斯（Nyx）和爱神厄洛斯（Eros）世界由此开始。
该亚(Gaea)：大地女神，卡俄斯之女。五大创世神之一，大地的本体，她诞生了天空乌拉诺斯（Ouranos）、海洋彭透斯（Pontus）和山脉乌瑞亚（Ourea）。
接着她又和她两位儿子生了许多神。和乌拉诺斯生了十二位提坦（Titans）分别代表了世界最初的些事物（曰、月、天、时间、正义、记忆等）和彭透斯生了五个孩子分别代表了不同的海。她算得上是众神之母（是奥林匹斯神的始祖）。
塔耳塔洛斯（Tartarus)：地狱深渊神，卡俄斯之子。五大创世神之一，可以说是地狱冥土的创造者，深渊的本体。
他出生在大地该亚之后，在该亚的下面，后来和该亚生了该亚最小儿子的就是怪物提丰（Typhon）。他是一个无形的深渊，位于世界的最底端，此后他是关押妖魔怪物和一些神坻的地方。宙斯就把一些提坦神关押在塔耳塔洛斯。
厄瑞波斯（Erebus）：黑暗神，卡俄斯之子。五大创世神之一，塔耳塔洛斯诞生后，在塔耳塔洛斯之处以上（地下/该亚之下）诞生。黑暗的化身与本体，位于大地（该亚）与冥土之间。他和她妹妹黑夜女神尼克斯(Nyx）生了三位古老的神坻，他们是：
太空之神埃忒耳 (Aether)、白昼之神赫莫拉 (Hemera)和冥河的渡神卡戎（Charon）。
尼克斯（Nyx）：黑夜女神，卡俄斯之女。五大创世神之一，厄瑞波斯诞生后在大地（该亚）之上诞生。黑夜的化身和本体，她是一位古老而强大的神坻，她不但同他哥哥生了三个孩子外还独自一人生了一大批神。
厄洛斯（Eros）：爱神，卡俄斯之子。五大创世神之一，诞生在黑暗和黑夜之后。爱欲、生育及性欲的化身。是他促生了诸神的生育相爱，他是一切爱欲的化身（包括同姓、异性）。
乌拉诺斯(Uranus)：天之神。该亚的长子和丈夫，第一任神王。被他儿子推翻。
彭透斯（Pontus）：海神，该亚之子和情人，最早的海神。
乌瑞亚（Ourea）：山神，该亚诸子。
克洛诺斯(Cronus)：该亚与乌拉诺斯的十二个提坦神儿女中最年幼者。天、空间神，推翻父神而成为第二任神王。
瑞亚(Rhea)：十二坦之一，时光女神。克洛诺斯的妻子第二任神后。
俄刻阿诺斯(Oceanus)：十二提坦之一，大洋河流之神。生育了地球上所有的河流及三千海洋女神。
泰西斯(Tethys)：十二提坦之一，沧海女神；俄刻阿诺斯之妻。
许配利翁(Hyperion)：十二提坦之一，光明太阳之神。太阳，月亮和黎明之父。
提亚(Thea)：十二提坦之一，宝物、光及视力女神；许配利翁之妻。
摩涅莫绪涅(Mnemosyne)：十二提坦之一，记忆之神.宙斯第五位妻子九缪斯之母。
伊阿佩托斯(Iapetus)：十二提坦之一。普罗米修斯，厄毗米修斯和阿忒拉斯之父。
克瑞斯(Crius)：十二提坦之一，生长之神。
忒弥斯(Themis)：十二提坦之一，秩序和正义女神.宙斯第二位妻子时序三女神之母。
菲碧(Phoebe)：也称福伯或福碧,十二提坦之一，月之女神勒托与阿斯特瑞亚之母。
科俄斯(Coeus)：十二提坦之一，暗与智力之神。菲碧的老公。
普罗米修斯(Prometheus)：伊阿佩托斯之子。最有智慧的神之一，被称为“先知者”。人类的创造者和保护者。因触怒宙斯被锁在高加索山上，每日有秃鹰啄食其肝脏，然后又长好，周而复始。后被赫拉克剌斯救出。
厄毗米修斯(Epimetheus)：普罗米修斯的兄弟。最愚笨的神之一，被称为“后知者”。因接收了宙斯的礼物——潘多拉为妻，结果从“潘多拉之盒”中飞出了疾病，罪恶等各种灾难降临人间。
阿忒拉斯(Atlas)：普罗米修斯的另一个兄弟。最高大强壮的神之一。因反抗宙斯失败而被罚顶天。
墨提斯(Metis)：智慧女神，俄克阿诺斯之女,宙斯的第一位妻子,雅典娜的母亲。
欧律诺墨(Eurynome):海洋女神,俄克阿诺斯之女,宙斯第三位妻子,美惠三女神之母。
勒托(Leto):暗夜女神,克俄斯与菲碧之女,宙斯第六位妻子阿尔忒密斯与阿波罗之母。宙斯（Zeus）：克洛诺斯和瑞亚之子；掌管天界，是第三任神王；以贪花好色着名。
赫拉（Hera）：宙斯的姐姐和夫人，美丽的天后；婚姻的保护神，尤其是已婚的女人的保护者。
波塞冬（Poseidon）：宙斯的兄长；掌管大海；脾气暴躁，贪婪。
哈得斯（Hades）：宙斯的兄长；掌管冥府，同时也是财富之神；有一顶可以隐身的帽子；残忍，可怕，但很守信。
德墨忒尔（Demeter）:克洛诺斯和瑞亚之女，丰产、农林女神。宙斯的二姐与第四位妻子。
赫斯提亚(Hestia)：
家灶及火焰女神，她是克罗诺斯郁瑞亚最大的孩子宙斯的大姐，掌万民的家事。三位处女神明之一。在希腊神话中，并没有详尽的记载。她是位贞洁处女女神。
阿瑞斯（Ares）：宙斯与赫拉之子；战争之神；粗暴而嗜血，但并非真正的勇士。
雅典娜（Athena）：宙斯与墨提斯结合的产物；智慧女神和女战神；她是智慧，理智和纯洁的化身。
阿波罗（Apollo）：宙斯和勒托之子，和阿耳忒弥斯是双生哥哥；射术、音乐神,光明神；全名为福玻斯·阿波罗（Phoebus Apollo）。
阿弗洛狄忒（Aphrodite）：爱，美和欲望之神；从海中的泡沫中生出。
赫尔墨斯（Hermes）：宙斯和迈亚之子；众神中最快者；盗窃者的守护神，商业之神，黄泉的引导者。
阿尔忒弥斯（Artemis）：宙斯和勒托之女，与阿波罗是双生姐姐；美丽的女猎神和月神，青年人的保护神。
赫菲斯托斯（Hephaestus）：宙斯与赫拉之子，神中唯一丑陋者，但妻子却是爱与美之神阿佛洛狄忒；火和锻造之神，为众神制造武器和铠甲；铁匠和织布工的保护神。 盘古氏-又称元始天王，一名，浮黎元始天尊。
三清：
元始天尊
灵宝天尊 又名太上道君
道德天尊 又名太上老君(西游记里也称为太上道祖)
六御
中央玉皇大帝 妻：王母娘娘，又称为 西王母
北方北极中天紫微大帝
南方南极长生大帝,又名玉清真王，为元始天王九子。
东方东极青华大帝太乙救苦天尊
西方太极天皇大帝 (手下：八大元帅，五极战神(天空战神，大地战神，人中战神,
北极战神和南极战神))
大地之母：承天效法后土皇地祗
五方五老：
南方南极观音
东方崇恩圣帝
三岛十洲仙翁东华大帝君（即东王公,名\"金蝉氏\",号木公）
北方北极玄灵斗姆元君（佛教中二十诸天的摩利支天）
中央黄极黄角大仙
中央天宫仙位表
千里眼 | 顺风耳 | 金童 | 玉女 | 雷公 | 电母（金光圣母） |
风伯 | 雨师 | 游奕灵官 | 翊圣真君 | 大力鬼王 | 七仙女 | 太白金星 |
赤脚大仙 | 广寒仙子（姮娥仙子）嫦娥 | 玉兔 | 玉蟾 | 吴刚 | 天蓬元帅 |
天佑元帅 | 九天玄女 | 十二金钗 | 九曜星 | 日游神 | 夜游神 | 太阴星君 |
太阳星君 | 武德星君 | 佑圣真君
托塔天王李靖 | 金咤 | 木咤（行者惠岸） | 三坛海会大神哪咤 | 巨灵神 |
月老 | 左辅右弼 | 二郎神杨戬 | 太乙雷声应化天尊王善王灵官 | 萨真人 |
紫阳真人(张伯端) | 文昌帝君 | 天聋 | 地哑
三官大帝：天官 | 地官 | 水官
四大天王：
增长天王、持国天王、多闻天王与广目天王
四值功曹：
值年神李丙 | 值月神黄承乙 | 值日神周登 | 值时神刘洪
四大天师：
张道陵、许逊（字敬之，号许旌阳）、邱弘济、葛洪
四方神
青龙孟章神君、白虎监兵神君、朱雀陵光神君、玄武执明神君。
四渎龙神
黄河 | 长江 | 淮河 | 济水河神
马赵温关四大元帅：
马元帅 又名马天君，又称华光天王、华光大帝
赵元帅 即武财神赵公明，又名赵玄坛
温元帅 温琼，东岳大帝部将
关元帅 关羽。
五方谒谛：金光揭谛、银头揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、摩诃揭谛
五气真君：
东方岁星木德真君 | 南方荧惑火德真君 | 西方太白金德真君 |
北方辰星水德真君 | 中央镇星土德真君
五岳
东岳泰山天齐仁圣大帝南岳衡山司天昭圣大帝中岳嵩山中天崇圣大帝
北岳恒山安天玄圣大帝西岳华山金天愿圣大帝
(五岳帝君：东岳帝君，名金虹氏，东华帝君弟。其它四岳帝君为东华帝君的四个
儿子。) 及 碧霞元君
五斗星君：
东斗星君 | 西斗星君 | 中斗星君 | 南斗星君 | 北斗星君
六丁六甲：
六丁为阴神玉女 | 丁卯神司马卿 | 丁已神崔巨卿 | 丁未神石叔通 |
丁酉神臧文公 丁亥神张文通 | 丁丑神赵子玉 |
六甲为阳神玉男 | 甲子神王文卿 | 甲戌神展子江 | 甲申神扈文长 |
甲午神卫玉卿 | 甲辰神孟非卿 | 甲寅神明文章
南斗六星君
第一天府宫：司命星君
第二天相宫：司禄星君
第三天梁宫：延寿星君
第四天同宫：益算星君
第五天枢宫：度厄星君
第六天机宫：上生星君
北斗七星君：(《狮驼国》中的北天七皇)
北斗第一阳明贪狼星君
北斗第二阴精巨门星君
北斗第三真人禄存星君
北斗第四玄冥文曲星君
北斗第五丹元廉贞星君
北斗第六北极武曲星君
北斗第七天关破军星君
(《狮驼国》中的北斗七星君为北斗星君的另一个称号：天枢、天璇、天玑
、天权、玉衡、开阳、摇光。
\"天枢、天璇、天玑、天权\"合起来又称为\"斗魁\"或\"璇\"，后三星组成斗柄，称\"杓\")
八仙：
铁拐李、汉钟离、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅、张果老
增长天王手下八将：庞刘荀毕、邓辛张陶，其全名为
刘俊、荀雷吉、庞煜、毕宗远；
邓伯温、辛汉臣、张元伯、陶元信（四目）
九曜星
金星 | 木星 | 水星 | 火星 | 土星 |
罗睺(蚀星) | 计都星 | 紫气星 | 月孛星
十二元辰
子丑寅卯等
二十八星宿
亢金龙、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、
牛金牛、氐土貉、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水獝、奎木狼、
娄金狗、胃土彘、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿、井木犴、
鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。
三十六天将
蒋光 | 钟英 | 金游 | 殷郊 | 庞煜 | 刘吉 | 关羽 |
马胜 | 温琼 | 王善 | 康应 | 朱彦 | 吕魁
方角 | 耿通 | 邓伯温 | 辛汉臣 | 张元伯 | 陶元信 |
荀雷吉 | 毕宗远 | 赵公明 | 吴明远 | 李青天 | 梅天顺 |
熊光显 | 石远信 | 孔雷结 | 陈元远 | 林大华 | 周青远 |
纪雷刚 | 崔志旭 | 江飞捷 | 贺天祥 | 高克
(三十六天将的版本是最多，以上仅供参考)
地上天仙表
姜子牙（亦为东华帝君，估计是木公的接班人）
蓬莱三仙：
福禄寿三星，福神天官大帝，另一说是西汉杨成，又一说中是唐阳城
财神赵公明、（一说比干范蠡为文财神）；
寿星南极仙翁，女寿星：麻姑
真武大帝，又名九天降魔祖师、玄武元帅。
龟蛇二将(又名太玄水精黑灵尊神、太玄火精赤灵尊神)
小张太子与五大神龙
黎山老母、镇元子
龙王:东海龙王敖广 | 南海龙王敖钦 | 西海龙王敖闰 | 北海龙王敖顺 | 井海王
神霄派诸神
紫微北极大帝
玉清真王（南极长生大帝）--元始天王第九子
神霄八帝（多为道教虚构），玉清真王与神霄八帝合起来又称为神霄九宸大帝
东极青华大帝、九天应元雷声普化天尊（黄帝）、九天雷祖大帝等。
（太乙天帝、六天洞渊大帝、六波天主帝君、可韩真君、采访真君）
九司三省与北极四圣
九司：玉府判府真君、玉府左右待中、玉府左右仆谢、天雷上相、玉枢使相、
斗枢上相、上清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都司元命真君
三省：雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆都省
北极四圣：
天蓬元帅（猪八戒） 手下天罡大圣、九天杀童大将（北斗第八星，又称天杀大神）、
雷使者等。
天佑（猷）元帅
翊圣元帅
玄武元帅 真武大帝
另有：五方雷王、五方雷霆大帝
阴曹地府
北阴酆都大帝
五方鬼帝：
东方鬼帝蔡郁垒、神荼，治\"桃止山\" 鬼门关
西方鬼帝赵文和，王真人，治\"嶓冢山\"
北方鬼帝张衡、杨云，治罗酆山；
南方鬼帝杜子仁，治罗浮山；
中央鬼帝周乞、稽康，治\"抱犊山\"
罗酆六天以下为宫名，六天为守宫神)
纣绝阴天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨耐犯武城天宫、
恬昭罪气天宫、宗灵七非天宫、敢司连宛屡天宫
地藏菩萨
十殿阎王:秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、
平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王
将、臣： 首席判官崔府君、钟魁、黑白无常、牛头马面、孟婆神、
上古神话诸神
混沌天神--较正式的说法，盘古为开天辟地之始神，但仍有部分传说中，混沌早于盘古
而生。
创世神
天吴、毕方、据比、竖亥、烛阴、女娲
上古四方天帝与辅神：
太阳神炎帝与火神祝融共同治理天南一万二千里的地方
少昊与水神共工建立天西一万二千里的地方
颛顼与海神禺强(又名冬神玄冥)治理天北一万二千里的地方
青帝伏羲与九河神女华胥氏及属神句芒治理天东一万二千里的地方
黄帝时代的诸神
陆吾、英招、离珠、金甲神(此神应是其它神的一种化身说，根据他我虚拟了
狮驼国中的金甲雷神)
蚩尤、风伯雨师、赤松子、力牧、神皇、风后、应龙、魃、夸父、大力神夸娥氏、
大庭氏、五龙氏
炎帝，又称为神农氏
炎帝的女儿
女娃(后化身精卫鸟)
瑶姬，在《狮驼国》中又名婉华仙子。
还有一个小女儿，其名不可考，(拙着《狮驼国》中为炎天圣母)
少昊母为皇娥、长子春神句芒、次子秋神蓐收
颛顼的后代
四子：虐鬼、魍魉、送穷鬼、梼杌
后代：老童、太子长琴、黎、重、彭祖(孙)
帝俊
天上妻子：羲和、常羲
人间妻子(省略)
女丑、羿
鲧 妻:女喜。
尧 又名：放勋， 妻女皇；
舜 姓姚，名重华，妻娥皇，女英；
禹，父鲧，妻\"女娇\",又名涂山氏，系九尾白狐精
三皇：
指天地人三皇，分别是伏羲、神农与女娲。
五帝：
通常指 黄帝 | 颛顼 | 帝俊 | 尧 | 舜
其它--后天着名仙真表
房中之祖--彭祖 | 纵横始祖--鬼谷子 | 文始真人--尹喜 | 南华真人--庄子
求仙使者--徐福 | 茅山仙祖--三茅真君 | 万古丹王--魏伯阳 | 太极真人--刘安
诙谐岁星--东方朔 | 太平教主--于吉 | 役使鬼神--费长房 | 竹林狂士--嵇康
水府仙伯--郭璞 | 净明教主--许逊 | 蓬莱（都）水监--陶弘景 | 天师--寇谦之
情仙--裴航 | 扶摇子--陈抟 | 显化真人--张三丰
王重阳与全真七子（长春子丘处机、玉阳子王处一、广宁子郝大通、
清净散人孙不二、长生子刘处玄、长真子谭处端、丹阳子马钰）
其它--民间神灵不完全列表
天妃娘娘 | 城隍 | 土地神 | 门神 秦叔宝、尉迟敬德
床神（又分床公床母，前者又称\"九天监生明素真君\"，后者又称\"九天卫房圣母天君\"）
喜神 | 厕神紫姑 | 石敢当 | 小儿神项橐 | 朱天大帝崇帧 | 茶神陆羽 |
花神 | 染织二圣梅、葛 | 酒神杜康 | 土工祖师神鲁班 | 纺织神黄道婆 |
蚕神马头娘（山海经载为西陵氏，嫘祖） | 狱神皋陶 | 梨园神唐明皇 | 青蛙神白玉蟾 ｜ 驱蝗神刘猛（取猛将军之意） | 蛇王施相公（施全） |
痘神张帅 | 农神后稷
瘟神：又称五鬼或五方力士，人间又有称五瘟，其中春瘟张元伯、夏瘟刘元达、
秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业。
窑神太上老君 | 贼神时迁 | 穷神 | 管仲 | 武穆王岳飞 | 周公、桃花女 |
欢喜神和合二仙寒山、拾得
其他仙魔表
太古猿君 | 魔佛老人 | 千面天妖 | 地心古龙 | 圣手仙王 | 圣手文王 |
天罗王（道教中为三清的一种化身）
干坤大仙 | 颠倒老祖 | 穹天老祖 | 先天老祖 | 无极老祖 | 无为老祖 |
霹雳老祖 | 藤祖 | 幻仙子 | 清弥天诸神 | 阴阳法王
毒龙山千毒沼沼底---蟒神（有双翼）| 南海深处一千里以下的---海皇(章鱼怪)；
兽帝（九蛇头加龟背）(九婴与相柳借天地交合之气所造怪物)
霸王（长白山天池的箭恐龙） | 天子梼杌（颛顼之子，住在北方玄冰宫）｜
不坏林王狻猊(住在南方热带密林中，身坚胜铁，刀枪不入）
平天大圣牛魔王 | 覆海大圣蛟魔王 | 移山大圣狮驼王 | 驱神大圣野象王 |
浑天大圣鹏魔王 | 通风大圣弥猴王 | 齐天大圣美猴王
西天灵山仙佛表
三世佛：南无过去、现在、未来 注：通常三世佛分横三世佛与竖三世佛。
竖三世佛：
过去佛的燃灯上古佛，加上现在世的释迦佛（原名：悉达多），以及未来
世的弥勒佛
横三世佛：
中间是释迦牟尼佛，右有文殊菩萨，左立普贤菩萨；
右边是西方极乐世界的阿弥陀佛，两旁是观世音菩萨和大势至菩萨；
左边为东方净琉璃世界的药师佛，两旁日光菩萨和月光菩萨。
(因都有如来在，所以本文中就不增加三世佛这个名词.西游原着里，提
及了南无过去现在未来佛，本书中称之为三世佛。)
四大金刚：
五台山秘魔岩神通广大泼法金刚
峨眉山清凉洞法力无量胜至金刚
须弥山摩耳崖毗卢沙门大力金刚
昆仑山金雫岭不坏尊王永住金刚
五方佛:
东方不动（身）佛；南方宝生佛；中央毗卢遮那佛；
西方阿弥陀佛；北方不空成就佛。
八菩萨：
观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、地藏王菩萨、
灵吉菩萨、大势至菩萨、日光菩萨、月光菩萨
十大弟子：
舍利弗智慧第一 | 目犍连神通第一 | 阿难陀多闻第一 | 优波离持戒第一
阿那律天眼第一 | 大迦叶头陀第一 | 富楼那说法第一 | 迦旃延论议第一
罗睺罗密行第一 | 须菩提解空第一
十八罗汉：
托塔罗汉 | 探手罗汉 | 过江罗汉 | 芭蕉罗汉 | 静座罗汉 |
骑象罗汉 | 看门罗汉 | 降龙罗汉 | 举钵罗汉 | 布袋罗汉 |
长眉罗汉 | 开心罗汉 | 喜庆罗汉 | 挖耳罗汉 | 笑狮罗汉 |
伏虎罗汉 | 沉思罗汉 | 骑鹿罗汉 |
十八伽蓝
美音 | 梵音 | 天鼓 | 叹妙 | 叹美 | 摩妙 | 雷音 | 师子 | 妙叹
梵响 | 人音 | 佛奴 | 颂德 | 广目 | 妙眼 | 彻听 | 彻视 | 遍视
二十诸天：
日天（又名日宫天子）| 大梵天 | 多闻天 | 金刚密迹 | 鬼子母神；
月天 (又名月宫天子) | 帝释天 | 持国天 | 大自在天 | 摩利支天；
(大)辩才天 | (大)功德天 | 增长天 | 散脂大将 | 婆竭龙王；
韦驮天(战神塞犍陀) | 坚牢地神 | 广目天 | 菩提树神 | 阎摩罗王。
其它：
金顶大仙、阿傩、伽叶。
婆罗门教诸神
佛祖摩诃婆罗佛与婆罗三世佛（此四佛全部为虚构、以下人名为与如来有关的仙、人）
频婆娑、阿罗蓝、郁陀、提婆达多
主要大神：大梵天、湿婆楼陀罗、雪山女神杜尔迦
婆罗八部（婆罗门天龙八部）－（婆罗八部为虚构，以下诸神为印度创世诸神）
水神伐楼那 | 土神陀湿多 | 风神伐由 | 日神苏里耶 | 天帝因陀罗
道神普善 | 保护神毗湿奴 | 阿修罗：底提耶与檀那婆 | 火神婆由。 至于哪些厉害中国人肯定说东方神仙厉害，至于外国人...
❽ 关于《圣斗士》里的12黄金圣斗士
1.白羊座圣斗士
黄金圣斗士穆
白羊座 Aries ：穆- Mu先生
年龄：20岁 身高：182cm
体重：75kg 诞生日：3月27日
血型：A型 出生地：中国西藏
修业地：帕米尔高原
守护白羊宫黄金圣斗士，在世黄金圣斗士中唯一有能力修复圣衣的人，念力极高，可在一定空间中穿梭，平时表现得随和谦让，说话有礼貌，也是前任教皇 史昂的弟子。实力却是十二个黄金圣斗士中数一数二的。十三年前撒加之乱隐居帕米尔高原，拒绝服从圣域。在十二宫之战中，帮助星矢他们领悟第七感。冥界之战中，击败的冥斗士 地妖星 缪。最后因冥结界自己被弱化而惨败于冥界三巨头之一 天猛星 拉达曼迪斯手下。在冥界为了击穿叹息之墙而牺牲，为雅典娜献身。
招数：
水晶防护墙
在身前产生一道看不到且无法通过的防护墙，防御能力极强，而且能对对手攻击产生反作用。
星光灭绝
发出此招，能令对手消失，把对手打到任何的空间，或是世界的某个角落，或是地狱。
星屑旋转功
......
史昂- Shion
1725年03月30日 出生。
261岁
招数：
水晶墙、星屑旋转功
1743年 最近的一次圣战结束。据《大圣战史》记载，当时的圣斗士据说是史上最多的79名，但圣战结束时却仅有天秤座黄金圣斗士童虎和白羊座的黄金圣斗士史昂存活下来。为了准备迎接下一次圣战，他们接受了雅典娜的使命：史昂以教皇的身份留守圣域，而童虎则凭借雅典娜赐予的假死法（Misopetha-Menos）坐在中国庐山五老峰的大瀑布下监视封着一百零八个魔星的塔。
一开始便对现任教皇产生怀疑，故居住于帕尔米高原上，拒绝接受教皇的指示。穆的念力强大，亦是世上唯一拥有修补圣衣能力的人。极富正义与智慧的黄金圣斗士，并擅长修理圣衣。在十二宫之战中，帮助星矢他们领悟第七感。冥界之战中，击败最强的冥斗士之一，地妖星的巴比隆。后在突破叹息之墙时与其他黄金圣斗士一起牺牲。
白羊座神话
特寒里亚国王阿塔玛斯和王妃涅佩拉结婚，两人生了一对双胞胎，但国王却和特贝的公主伊诺娃有段婚外情，将涅佩拉王妃赶出宫，而迎立诺娃为新王妃。当伊诺娃王妃有了自己的孩子后，乃决定要杀死前涅佩拉王妃所留下的唯一双胞胎，（哥哥是普里克思，妹妹是赫雷）。她收买占卜师向国王告状：若不将前王妃所生的孩子送给宙斯当祭品，众神将大怒，则今年将闹饥荒。涅佩拉知道后就向宙斯求救，于是宙斯就派天上的黄金白羊去载这两兄妹至天空彼方因速度太快，妹妹跌落大海，白羊就一边回头看妹妹，一边守护着哥哥，而形成现今的白羊座。
2.金牛座圣斗士
黄金圣斗士阿鲁迪巴
金牛座 Taurus：阿鲁迪巴 - Aldebaran
年龄：20岁 身高：210cm
体重：130kg 诞生日：5月8日
血型：B型 出生地：巴西
修业地：巴西
一开始便对现任教皇产生怀疑，故居住于帕尔米高原上，拒绝接受教皇的指示。极富正义与智慧的黄金圣斗士，并擅长修理圣衣。在十二宫之战中，帮助星矢他们领悟第七感。冥界之战中，击败最强的冥斗士之一，地妖星的巴比隆。后在突破叹息之墙时与其他黄金圣斗士一起牺牲。
守护金牛宫黄金圣斗士，因体形巨大，被称为“黄金野牛”。是所有黄金圣斗士中长得最高大威武的一个，为人最豪爽，头脑虽然不太灵活，但实力不凡。十二宫之战中因佩服星矢等人的勇气，遂建议“只要折下其圣衣的牛角，就可以让他们通过金牛宫”。性格豪迈，但多次被新敌人北欧神斗士 开阳星 黑虎 史特及 大羚鼯星 巴特、海将军 海魔女 苏兰特及冥斗士 地暗星 尼奥比突袭击败，可以说他是一个容易被敌人攻击的唯一对象。在冥界为了击穿叹息之墙而牺牲，为雅典娜献身。
招数：
黄金野牛拳
速度快而且力量大。
巨型号角
力量巨大，令对手全身暴裂而死。
3.双子座圣斗士
黄金圣斗士撒加
双子座 Gemini：撒加 - Saga
年龄：28岁 身高：188cm
体重：87kg 诞生日：5月30日
血型：AB型 出生地：不明
修业地：希腊.圣域
守护双子宫黄金圣斗士，加隆之兄长，原本职责是监视海皇的一举一动。十三年前囚禁了罪大恶极的加隆，但在加隆的诱使下，刺杀了前教皇，并冒名担任教皇亚力士，拥有双重性格，一面既善良而又得人心，而另一面则充满邪恶。善良时受人像神般景仰，邪恶时又如同恶魔，是最具人性的悲剧角色。
在星矢十二宫之战中，以最强的黄金圣斗士终级首脑形象出现，展现强横至极的惊人的实力；首先在星矢等人进入圣域之前，以幻胧魔皇拳控制了狮子座艾奥里亚的意志，使艾奥里亚对星矢作战。又在星矢等人欲通过双子宫时，以精神力冥想，将星矢众人困在其创造的迷宫之中，并且操控双子座黄金圣衣，切开异次元的裂缝，让冰河受困其中，直到仙女座的锁链打断其冥想。之后在教皇大殿，短暂以善良一面出现，告诉进入神殿的星矢解救女神的方法，但随即受到邪恶一面控制，击倒星矢以及剥夺其五感。此时一辉出现援助星矢，但在对肉体攻击方面，却压倒性的战胜一辉，最后受到星矢等人合击才让潜藏的善良一面开始清醒，在女神面前以赎罪之心自尽。
在冥王篇中假意顺从冥王哈迪斯，换得冥王之信任而得以复活，目的是为了向女神传达雅典娜神衣的秘密，因此与水瓶座 卡妙及山羊座 修罗，冒着被众人误解的痛苦，重新回到十二宫，以冥王的先锋军之名义，对其他黄金圣斗士作战，并且受到冥蝶的监视，无法说出实情。
是黄金圣斗士中少有的同时拥有强大精神控制能力及物质毁灭能力的圣斗士，被称为‘神之化身’，亦同时最富谋略，他的小宇宙有以银河为主展现了强大的气势。虽然出现时间不多，但他在圣域篇中唯一极重要的幕后角色，没有他就没有星矢他们的出现。在冥界为了击穿叹息之墙而牺牲，
招数：
异次元空间
能把对手打到另一个空间，使其永远在异次元空间漂浮。
幻胧魔皇拳
能令中拳者暂时失去本性和理智，全部的行动都会受到支配。
魔皇粉星拳 （银河星爆）
像星辰爆炸一样的气势，给敌人来个措手不及，这招不是很常用，只用过一次。
双子座 Gemini：加隆
年龄：28岁 身高：188cm
体重：87kg 诞生日：5月30日
血型：AB型 出生地：不明
修业地：希腊.圣域
双子座的第二人，撒加的孪生弟弟。因撒加从小被善良之神抚养而他总因做尽坏事受人冷遇，而对女神、撒加耿耿于怀。曾经野心勃勃欲想统治世界，常教唆撒加作恶，被关于希腊斯力旺山牢之中，无意发现海皇三叉戟和被封禁的波塞冬的灵魂，成为海将军海龙，从而掀起了整个海洋大战。在雅典娜女神指引下归顺，在冥界一战中表现卓然，最后壮烈地与三巨头之一的拉达曼迪斯同归尽。
招数：银河粉星拳 黄金三角次元 幻胧魔皇拳
4.巨蟹座圣斗士
巨蟹座 Cancer ：迪斯马斯克- Death Mask
年龄：23岁 身高：184cm
体重：82kg 诞生日：6月24日
血型：A型 出生地：意大利
修业地：西西里岛
守护巨蟹宫黄金圣斗士。信奉“力量就是正义”，杀人无数，所以巨蟹宫内满布死人的颜面。他明知教皇的邪恶行为而甘愿臣服。被愤怒的天龙座 紫龙打入冥界。无论在电影版“真红少年传说”及冥王十二宫编，他仍然死不悔改。但在冥界为了击穿叹息之墙而牺牲，为雅典娜献身。
招数：积尸气冥界波
使对手的灵魂出窍，引向地狱之坑，永世不得超生。
上代巨蟹座(Cancer)——马尼戈特
通译：马尼戈特／港译：暂无／日文假名：マニゴルド
必杀技：积尸气冥界波 磷气 蟹钳 积尸气鬼苍焰 积尸气魂葬破
从小具有看到亡灵的能力，年幼时因所在的小镇的亲人皆死去，因而对死神憎恨，以打劫为生。后被赛奇感化，带回圣域，并称为其弟子，继承巨蟹座圣衣。圣战中，用积尸气鬼苍焰轻松打败天究星，后与教皇一起和死神战斗，马尼戈特以牺牲自己为代价毁掉死神的肉身，帮助教皇完成对死神的封印。
乐观开朗的性格化解了和死亡的纠结，或许表面上越是玩世不恭的人内心越隐藏着对人生意义更深层次的认真。或许巨蟹真的能成为继童虎外和天马最亲近的朋友，没有金牛的严肃说教，没有双鱼登峰造极的华丽孤傲，甚至没有一般黄金高高在上的威严，只有那真实的乐观，平易近人的亲近感，也许下一代今金牛着枯萎的花朵儿逝去钩起了很多人的伤感，那么巨蟹的离去应该更让人难受吧。
5.[编辑本段]狮子座圣斗士
狮子座 Leo ：艾欧里亚-Aiolia
年龄：20岁 身高：185cm
体重：85kg 诞生日：8月16日
血型：O型 出生地：希腊
修业地：希腊.圣域
守护狮子宫黄金圣斗士，懂得多种光速拳，被称为“黄金狮子”。人马座 艾奥罗斯的弟弟，以勇猛刚强着称，极富正义与勇气。并一心想洗去兄长的污名，被双子座撒加用“幻胧魔皇拳”所操纵，在狮子宫与星矢对战。幸有卡西欧士的牺牲，最后恢复清醒。冥界一战，一人独挡六名冥斗士，用光速拳打败地伏星拉美。最后因冥结界自己被弱化而败于冥界三巨头之一 天猛星 拉达曼迪斯手下。在冥界为了击穿叹息之墙而牺牲，为雅典娜献身。
招数：闪电光速拳
拳速奇快，达到光速的拳法。
离子光速拳
6.处女座圣斗士
黄金圣斗士沙加
处女座 Virgo：沙加-shaka
年龄：20岁 身高：182cm
体重：68kg 诞生日：9月19日
血型：AB型 出生地：印度
修业地：印度.冈底斯河流域
守护处女宫黄金圣斗士。是佛祖释迦牟尼的转生，被称为“最接近神的人”，因此是黄金圣斗士中首先领悟到第八感“阿赖耶识”的圣斗士，平时借由合上双眼积聚小宇宙，狮子座 艾奥里亚曾对正突破十二宫的星矢等人提醒，要注意沙加睁开双眼的可怕力量。在十二宫篇的时候，重视伪教皇正义的一面，因而不愿轻易动摇信念背反圣域，所以阻止了狮子座艾奥尼对教皇的攻击。曾经从恒河前往死亡皇后岛要消灭暗黑圣斗士首领，却遇上青铜圣斗士中号称最强的凤凰座 一辉。一辉出现挑战沙加，沙加仍然以强大的力量多次击倒一辉，更以“天舞宝轮”夺去其五感。但一辉在失去五感及脑袋死亡后小宇宙迅速膨胀，更向沙加使出同归于尽的招数，令二人同时堕进了时空的裂缝。后来在白羊座穆的帮助之下，沙加带着昏迷的一辉回到正常时空，将其救醒及助其圣衣复活，更因为主角们的不屈斗志及天秤座童虎的讲解而改变态度，愿意成为雅典娜的圣斗士。
沙加在黄金圣斗士之中拥有压倒性的强大实力，擅长于精神攻击。在冥王篇中能够以一击天魔降伏歼灭众多入侵圣域的冥斗士；接着又与背叛圣域的双子座 萨加、水瓶座 卡妙及山羊座 修罗决战，以一敌三，以天舞宝轮剥夺了三人的四感后，被对方以黄金圣斗士三为一体的禁招“雅典娜之叹息”所击灭。然而沙加却因此而最早领悟到第八感“阿赖耶识”，以活着的姿态进入冥界，保护雅典娜行刺冥王哈帝斯。在冥界为了击穿叹息之墙而牺牲，为雅典娜献身。
招数：
天魔降伏
天魔降伏是沙加的常用绝招，在一定小宇宙作用下可以成片攻击，能一举击败范围内全部敌人，可以用于远程攻击。
六道轮回
把对手打入地狱界、饿鬼界、畜生界、修罗界、天界、人界中的一界， 饱受折磨。
天舞宝轮
攻防一体的招数，可以剥夺对手的五感
语录
“花が咲き、そして散る。星が辉き、いつか消える。
この地球も、太阳、银河系、そして大きな宇宙さえもいつか死する时が来る。
人间の一瞬など それらに比べれば
瞬きほどの仅かな物であろう。
その仅かな一时に、人は生まれ、笑い、涙、闘い、伤つき、喜び、悲しみ、谁かを憎み、谁かを爱し。全ては刹那の邂逅。
そして谁かも死と言う永远の眠りに包まれる。
でも！花が咲いているうちに美しい。星が辉いているうちに眩しい。
だから、人はまだ生きている时、何かすぱらしいことをしてみせないか
“花开了，然后会凋零，星星是璀璨的，可那光芒也会消失。这个地球，太阳，整个银河系，甚至宇宙，也会有死亡的时候。人的一生，和这些东西相比，简直就是刹那间的事情。在这样一个瞬间，人降生了，笑着，哭着，战斗，伤害，喜悦，悲伤，憎恨，爱，一切都只是刹那间的邂逅，而最后都要归入永久的长眠中。”
处女座(Virgo)——阿释密达
通译：阿释密达／港译：暂无／日文假名：アスミタ
必杀技：カーン、天魔降伏、六道轮回、天舞宝轮
跟下一代的沙加借由封闭视觉来积蓄小宇宙不同，阿释密达是天生失明的，但他却是这个时代唯一领悟了第八感的人。他通过冥想深入冥界，在前赴冥界深处的天马面前出现，并跟天马道出了雅典娜的不成熟，以及每一代的天马星座都陪伴在雅典娜的身边这些事。唯恐天马星座会再次犯下弑神罪行的阿释密达于是想试试天马的实力（但实际上现在的阿释密达并非对女神倒戈相向，在以前萨莎就已察觉到阿释密达内心的迷惘，而阿释密达也感到来自萨莎内心的痛楚，亦因此阿释密达承认了萨莎是雅典娜）。之后评价天马是“虽然愚鲁但却是个很有骨气的人”。阿释密达在冥想的同时也发现了木栾子的存在，于是把在哈迪斯之战中至关重要的，能把冥斗士的灵魂封印的108颗念珠的原料——木栾子的果实交给了天马。后来为了把木栾子的果实制成念珠，阿释密达来到了嘉米尔。在用自己的血使天马的圣衣复活之后，便以自己的性命为代价，将小宇宙提升至极致完成了念珠，而自己则留下了处女座的圣衣消逝了。自此之后冥斗士的不死便不再成为优势，雅典娜军和冥王军的战斗变成了均势之争。
7.天枰座圣斗士
黄金圣斗士童虎
天秤座 Libra：童虎-Dokho
年龄：261岁或18岁 身高：140－170cm
体重：不明 诞生日：10月20日
血型：A型 出生地：中国
修业地：中国.庐山五老峰
受人尊敬，是其他所有黄金圣斗士的老师，亦是紫龙的老师，实力之强属于超一流水平，是243年前的圣战的存活者之一。童虎有十二件兵器，是唯一被或许使用兵器作战的圣斗士，据称天下无敌，粉碎七洋之柱犹如探囊取物一样容易，黄金兵器之强也足以见得，海斗士斯基拉依奥被黄金兵器粉碎过，可见恐怖至极，童虎本人也不轻易使用兵器作战，杀伤力相当于十二名黄金圣斗士的合力一击。受女神的指示在中国的庐山五老峰看管冥王哈迪斯的一百零八位魔星的封印。处于一种半休眠状态，每年心脏只跳十万次，相当于一个正常人一天心脏跳动的次数。在五老峰坐了243年的童虎只相当于过了243天。 在冥王篇中，和白羊座的史昂大战，不分胜负，激烈交战后双双消失，后在冥界为了击穿叹息之墙而牺牲，为雅典娜献身。
武器：天秤圆盾、天秤长枪、天秤剑、天秤拐、天秤双节棍、天秤三节棍=X2
招数：
庐山升龙霸
庐山百龙霸
庐山龙飞翔
庐山亢龙霸
假死还生大法
8.天蝎座圣斗士
黄金圣斗士米罗
天蝎座 Scorpio：米罗-Milo
年龄：20岁 身高：185cm
体重：84kg 诞生日：11月8日
血型：B型 出生地：西班牙
修业地：希腊.米洛斯岛
十二个黄金圣斗士中性格最接近于普通人的一个，有着人的喜怒哀乐，有着人的坚强与宽大，但不能像普通人一样的生活，他必须为正义而战。 在黄金圣斗士中，天蝎座米罗的性格最接近普通人，他给人印象最深的就是笑容。不论是面对多舛的命运还是强大的敌人，米罗总是用笑容来掩盖内心的痛苦和愤怒。和穆那种优雅淡然的微笑不同，米罗的笑带着几分嘲讽和挑衅，他从不把任何人放在眼里，即使面对神，他也是一副玩世不恭的表情。这样的米罗亲切如邻家男孩，因此动漫迷称他为圣斗士中的阳光少年，而他特有的招牌微笑也是动画片中最经典的笑容之一。他的绝技“腥红毒针”，刺中时，像被蝎子咬了一口，剧痛难挡，一共有十五发，最后一发是“ANTARES”，是投降或死，“腥红毒针”十五发撃中前会给敌中充份考虑是否硬接。十二宫之战中念及冰河的勇气放其通过。并帮助白鸟座 冰河渡过难，冥斗士进犯时更是以深红毒针为免罪符，认同了重返圣域的加隆。最后因冥结界自己被弱化而败于冥界三巨头之一 天猛星 拉达曼迪斯手下。在冥界为了击穿叹息之墙而牺牲，为雅典娜献身。
招数：
腥红毒针 一共有15击 虽然只是针孔般大小的伤害 可是会引发剧痛 给敌人最长的悔过时间 是最仁慈的招数
毒蝎念动波 使对手不能活动，玩弄于股掌之中，正是符合了蝎子的性格。
猩红旋风 利用小宇宙掀起飓风，此招数曾毁灭仙女岛。
9.射手座圣斗士
射手座 Sagittarius：艾俄洛斯-Aioros
年龄：享年14岁 身高：187cm
体重：85kg 诞生日：11月30日
血型：O型 出生地：希腊
修业地：希腊.圣域
守护人马宫黄金圣斗士。狮子座 艾奥里亚的哥哥，在假教皇暗杀雅典娜转世女婴之际，成功救出雅典娜，并把黄金之杖及人马座黄金圣衣交托城户光政。在冥界中首次与星矢他们碰头。在冥界为了击穿叹息之墙而牺牲，为雅典娜献身。
招数：原子闪电光速拳 黄金箭
10.山羊座圣斗士
黄金圣斗士修罗
山羊座 Capricorn：修罗-Shura
年龄：23岁 身高：186cm
体重：83kg 诞生日：1月12日
血型：B型 出生地：西班牙
修业地：西班牙.比利牛斯山脉
守护山羊宫黄金圣斗士，被喻为“最忠于雅典娜的圣斗士”，他的必杀技“Excalibur”有着可以将大地劈开的力量，其双手与双脚的破坏力，在黄金圣斗士中数一数二。在漫画版中，他与双鱼座、巨蟹座都是“力量就是正义”的信奉者；但在动画版中，他是在萨卡谋杀前教皇及暗杀雅典娜时，误信萨卡的谎言，而在不知情的状况下追杀人马座。在知道沙织就是雅典娜的真相之后，牺牲自己救回天龙座 紫龙，并把圣剑传授给他。在冥王篇中与撒加及卡妙一起为了将女神圣衣秘密告诉雅典娜而闯十二宫，后在冥界为了击穿叹息之墙而牺牲，为雅典娜献身。
招数：圣剑 (艾斯达拉巴)
双手如同利剑一般。
飞跃钢石
11.水瓶座圣斗士
黄金圣斗士卡妙
水瓶座 Aquarius：卡妙-Camus
年龄：20岁 身高：184cm
体重：76kg 诞生日：2月7日
血型：A型 出生地：法国
修业地：西伯利亚
守护水瓶宫黄金圣斗士。被称为水和冰的魔术师，是圣斗士中的智者，早就知道教皇真面目，为了冰河而牺牲，漫画版为白鸟座 冰河的师傅；动画版则是水晶圣斗士的师傅，冰河的师公。因不想冰河牵涉入这场战斗，在天秤宫把冰河冰封。后来于水瓶宫与冰河决战，目睹冰河的成长后含笑而逝。在冥王篇中与撒加及修罗上演圣斗士版无间道，后在冥界为了击穿叹息之墙而牺牲，为雅典娜献身。
招数：冻结拳 结冰噮 冰灵柩 钻石星尘 曙光女神之宽恕
卡妙的绝招，出此招可使温度达到绝对零度，使组成一切物体的分子都停止运动。
水瓶座（Aquarius）的迪捷尔
通译：迪捷尔 / 港泽：暂无 / 台译：暂无 / 日文假名：デジェル
必杀技：钻石星辰、极光处刑
出场于第90话，头脑很冷静的军师级人物，阻止童虎一股脑冲向哈迪斯城。之后为了完成雅典娜交于的任务和天蝎座卡路迪亚一起前往冰之大陆布鲁格勒。
作为圣斗士，有着超出于常人的智慧，是所有圣斗士中最具智慧的。水瓶宫中有一个偌大的图书馆，将于天蝎座的卡路迪亚一起前往东西伯利亚与海王波塞冬交涉。在来到冰之大陆后在旧友尤尼提的带领下来到了波塞冬的都城——水下之城，亚特兰蒂斯。在这里先后和为同样目的而来的冥界三巨头之一的天猛星拉达曼迪斯、成为海皇七将军海龙将军的尤尼提展开激战。最后由于潘多拉的行动导致尤尼迪的姐姐瑟拉菲娜的遗体成为海皇复活的容器，狄歇尔为压制住暴走的神力而用自己的性命为代价将包括瑟拉菲娜在内的整个亚特兰蒂斯彻底冰封。
12.双鱼座圣斗士
黄金圣斗士阿布罗狄
双鱼座 Picses：阿布罗狄-Aphrodite
年龄：23
星座: 双鱼座
身高：183cm
体重：72kg
生日：1964年03月10日
血型：O型
出身地：瑞典
修业地：格陵兰
阿布罗狄是88个星座中最美丽的人，使天地失色，与日月争辉的美战士!
守护双鱼宫黄金圣斗士。号称“与天地争辉”的唯美圣斗士，他与巨蟹座一样，明明清楚知道教皇的所作所为，而甘愿臣服。亦是杀死瞬的师傅仙王座 亚路比奥尼的真兇。在冥界里的最后生命中罕见地向阿瞬道别。在冥界为了击穿叹息之墙而牺牲，为雅典娜献身。
阿布是唯美的，一个是外表唯美，身为黄金圣斗士的阿布罗狄。一个是我行我素，依附着唯美的灵魂的阿布罗狄。
阿布罗狄信奉“力量才是正义。”前期的阿布，正因为他看到撒加的力量，认为这种力量足以维护圣域的和平与安宁，才明知撒加的行为，而誓死追随撒加；后期的阿布，为了女神与圣斗士的事业，不惜忍辱负重、诈降哈迪斯，回到圣域，在叹息之墙前又和大家一起燃烧生命，照亮通向极乐净土的去路，不也因为他最终看到了、理解了女神雅典娜、爱与正义的力量吗？
招数：皇室恶魔玫瑰（红）
使人麻痹，然后渐渐死亡
食人鱼玫瑰(黑）
攻击，可以让青铜圣衣脱落 而且号称可以穿透一切阻碍(貌似这样～）
吸血玫瑰（白）
阿布罗狄的必杀技，花如其名可是吸血当花变红后那个人就死了
双鱼座(Pisces)的雅柏菲卡
通译：雅柏菲卡／港译：阿鲁巴非卡／日文假名：アルバフィカ
必杀技：Royal Demon Rose (通译：皇家魔宫玫瑰／港译：皇家恶魔玫瑰)、Piranha Rose (食人鱼玫瑰)、Bloody Rose (通译：血腥玫瑰／港译：血腥白玫瑰)、Crimson Thorn (深红荆棘)
在圣域的十二宫之中，为防范外敌入侵教皇厅，在从双鱼宫到教皇厅的一段路上都会铺满魔宫玫瑰。而每一代的双鱼座圣斗士为了要跟有强烈毒性的魔宫玫瑰共存生活，必须要形成能够抵受剧毒的体质才行。而雅柏菲卡的身体就是那种完美体质，如今连他自身的血液也包含剧毒。因此，一般他都不会去接近别人，给人一种冰冷的感觉，实际上他是一个拥有崇高气质、会为他人着想的温柔的人。虽然外表长得非常漂亮，可是本人却讨厌被别人提及此事。在冥界三巨头之一的米诺斯率军来犯之际，独自一人消灭了其麾下大多数的冥斗士。但之后却被米诺斯的星辰傀儡线给予了严重的伤害，最后他以自己的性命为代价把吸满毒血的白玫瑰打入了米诺斯的胸前，自己也在漫天飞花中力竭身死。
你说的冥界的三个分别是 卡妙,修罗和撒加吗?
他们三个人连手使用AE招数对付沙加的天舞宝轮
AE, Athena Exclamation的缩写，也叫雅典娜的惊叹、影子战法，是三位黄金圣斗士将小宇宙集中在一点进行攻击的招式，破坏力可以和宇宙初开时的大爆炸匹敌。又因其为集三人之力合击的招式，所以被公义的雅典娜封为禁忌，擅自使用者将会被打上畜生不如的烙印。在《圣斗士星矢-冥王十二宫卷》中，由撒加、卡妙、修罗组成的“影子三人组”先是使用A.E.杀死了处女座的沙加，后又与穆先生、米罗、艾欧里亚的三人组用A.E.对决于处女宫。
❾ 西游记取经路线图，分1-50回；51-100回 ，要求到的国家地名及妖怪名称 急求！！！！
627年(唐贞观元年)八月自长安出发—秦州（今天水）—兰州—凉州（武威）—甘州（张掖）—肃州（酒泉）—瓜州（安西）—渡葫芦河（窟窿河）。至唐玉门关（安西县城东五十公里疏勒河南岸双塔堡）—沿葫芦河上溯十里许过关—过五烽。行八十余里到第一峰（白墩子）—避开第二烽（红柳园）第三烽（大泉）。直抵第四烽（马莲井）—绕过第五烽（星星峡），便出了当时大唐帝国控制的疆域—往西北行百余里沙漠，水尽，险些丧命—行径八百里瀚海（莫贺延碛）到达伊吾（哈密）—白力城（鄯善）—高昌王城（吐鲁番）—无半城（布干台）—阿父师泉（托克逊县阿拉本布拉克）,宿于泉侧—西上银山（天山南脉库木什山，南北疆之界线）—入阿耆尼国（焉耆县）—王城（焉耆县城四十里旧城）。渡孔雀河，过铁门关，轮台，入屈支国（龟兹，今轮台，库车县境）—西行六百里，至跋禄迦国（阿克苏）—西北行三百里至凌山（阿克苏境内乌什城西部的天山别迭里山口，海拔4284米，出山口即出今中国境，经七昼夜翻越险峻的冰山，从高昌带来的小徒弟死2个，兵卒冻毙十之三四）—山行四百里，至大清池（吉尔吉斯斯坦西北部伊塞克湖，亦称热海）—沿湖西北行五百里，至素叶城（亦称碎叶，今吉尔吉斯之托克马克西南八公里处）—西行四百里，至千泉—西行一百五十里，至逻斯城（今哈萨克斯坦江布尔城）—南行十余里，至小孤城（三百余户的小城，均为突厥劫掠而来的中国人）—西南行两百里，到白水城（乌孜别克斯坦塔什干东北）—西南行两百里，至恭御城—南行五十里，至笯赤建国（乌兹别克塔什干地区汗阿巴德）—西行两百里，至赭时国（今乌兹别克斯坦塔什干城西五十公里处）—南行千余里，至沛汗国（乌兹别克斯坦与吉尔吉斯斯坦之间）—西行千余里，至窣堵利瑟那国（塔吉克斯坦斯坦费尔干纳盆地）—西北行入大碛（今锡尔河与阿姆河之间大沙漠）—行五百余里，至飒秣建国（乌兹别克斯坦撒马尔罕北三公里处，其内城东门叫中国门）—西行三百余里，至屈霜你迦国（乌兹别克斯坦撒马尔罕西北一百公里处）—西行两百里，至喝捍国（乌兹别克斯坦扎木博尔）—西行四百里，至捕喝国（乌兹别克斯坦布哈拉）—西四百里，至伐那国（乌兹别克斯坦篾尔甫）—西五百里，至货利习弥迦国（乌兹别克斯坦基华城）这里已近咸海，为玄奘行程中的最西之地—西南三百余里，至羯霜那国（乌兹别克斯坦以南的沙赫里夏勃兹）—西南行两百余里入山，重登帕米尔高原，先前翻越葱岭是走的高原东北边缘进入西突厥，现在则要翻越它的西部边缘才能到达北印度—山行三百里，至古代中亚向南的重要交通孔道，帕米尔高原的险要隘口—铁门关（乌兹别克斯坦南部达尔本特之西）—出铁门，至睹贷罗国故地，沿河岸而行至坦蜜国（乌兹别克斯坦南界铁尔梅兹）—东南行数百里至活国（阿富汗北部昆都士）—西行数百里，至缚喝国（阿富汗马扎里沙夫以西之巴尔赫）—南行入揭植国（阿富汗得哈斯城）—东南入大雪山，山行六百里，入梵衍那国（阿富汗之巴米扬，有被塔利班炸毁之一百四十五尺的巴米扬立石佛像）—东南行两百余里度大雪山，至小川泽出梵衍境，翻越黑山，至迦毕试国（阿富汗喀布尔流域）—东行六百里，越黑岭，进入当时的北印度境，至滥波国（阿富汗东北的拉格曼省）—南行渡河，至那揭罗喝国（阿富汗之贾拉拉巴德）公元六二八年秋，玄奘进入北印度境,从那揭罗喝国（阿富汗之贾拉拉巴德）东南山行五百里，至健陀罗国都城布路沙布罗（巴基斯坦白沙瓦市西北）—东北行百余里，渡印度河至布色羯罗伐底城—东南三百多里，至乌铎迦汉荼城（巴基斯坦阿托克之北，印度河渡口）—北涉山川行六百余里，入乌仗那国（巴基斯坦西北边境省杜西里山西北）—南渡印度河。至坦叉始罗国（巴基坦拉瓦尔品第周附近）—东南山行五百里，至乌刺尸国(巴基斯坦东北境)—东南登危道度铁桥行千余里，至迦湿弥罗国（故都在今克什米尔印度控制区之斯利那加）—西南逾涉山涧行七百余里，至半嗟国（今克什米尔的朋奇）—东行四百余里，至遏罗阇补罗国（今克什米尔西南端的拉加奥利）—东南下山渡水行七百余里至磔迦国（巴基斯坦旁遮普地区）。故城奢羯罗（锡尔亚科特）—东行五百里，至那仆底国（印度旁遮普邦费罗兹普尔）—东北行百五十里，至阇烂达那国（印度旁遮普邦贾朗达尔）—东北行七百余里，至屈露多国（印度北部西姆拉之西北）—南行七百余里，越山度河至设多图卢国（印度北部沙特累季河流域）—西南行八百余里，至波里夜坦罗国（印度北方邦贝拉特地区）入中印度境—东行五百里，至秣兔罗国（印度马土腊西南的马霍里）—东北行五百余里，至萨他泥湿伐罗国（印度旁遮普邦的塔内沙尔）—东行四百余里，至窣禄勤那国（印度北部罗塔克之北）—河东行八百里，渡河东岸至秣底补罗国（印度北部罗希尔坎德的曼达瓦尔）—北行三百余里，至婆罗吸摩补罗国（印度北部加尔瓦尔地区）—东南行四百余里，掣坦罗国（印度北部拉姆那加尔）—南行两百余里、渡河，西南至毗罗那拿国（印度北方别尔沙尔）—东行两百余里，至劫比他国（印度法鲁卡巴德）—东南行两百余里，至时称霸五印的戒日王直接统治的羯若鞠阇国（曲女城国，印度恒河与卡里河汇流处的卡瑙季）—东南行六百余里，渡恒河，南至阿喻陀国（印度法特普尔的阿普依）—东行三百余里，北至阿耶穆法国（印度北部贝拉和赖巴雷德一带）—东南行七百余里，至钵罗耶伽国（印度北方邦阿拉哈巴德，戒日王每五年一次的无遮大会在此举行）—西南入大森林，行五百里，至侨赏弥国（印度阿拉哈巴德西南约五十公里的柯散）—东行五百余里，至索迦国（印度毕塞浦尔）—东北行五百余里，至室罗伐悉底国（旧称舍卫城，印度北部巴尔兰普尔西北约二十公里处，有给孤独园，为中印度，佛说法行道的重要场所）—摩揭陀国（印度比哈尔邦的巴特那和伽耶（格雅）地区，都城为王舍城今印度腊季吉尔以北数公里处）。摩揭陀国的王舍城和拘萨罗国的舍卫城为佛陀一生居住，传道时间最长的地方。公元六三一年，玄奘终于到达他向往已久的摩揭陀国那烂陀寺，时约十月初，这是他离开长安的第五年，那烂陀寺故址在今印度比哈尔邦巴特那县的巴尔贡村。
❿ 中国道教神仙的排位和被佛教借走的神仙名字和在佛教的名字
佛道胡借这已经没有关系拉正所谓佛中有道，道中有佛。