在印度婆罗门能占百分之多少人口

❶ 印度各个种姓、贱民占人口比例各自是多少

贱民大约是15%，不过1947年宣布取消种姓制度以后就只能估算了

❷ 印度婆罗门和刹帝利种姓大概有多少人占多少比例

婆罗门：5%左右。刹帝利：10%左右。

种姓制度是曾在印度、孟加拉国、斯里兰卡等国普遍存在的一种以血统论为基础的社会体系，其中以印度最为严重。又称贱籍制度、印度卡斯特体系（印地语：हिन्दू वर्ण व्यवस्था，英语：Caste system in India）。

种姓制度以统治阶层为中心，划分出许多以职业为基础的内婚制群体，即种姓。各种姓依所居地区不同而划分成许多次种姓，这些次种姓内部再依所居聚落不同分成许多聚落种姓，这些聚落种姓最后再分成行不同行外婚制的氏族，如此层层相扣，整合成一套散布于整个印度次大陆的社会体系。

因此，种姓制度涵盖印度社会绝大多数的群体，并与印度的社会体制、宇宙观、宗教与人际关系息息相关，可说是传统印度最重要的社会制度与规范。

传播经历：

其实婆罗门教到中国后，隋以前并非昙花一现。来自婆罗门教的音乐、绘画、雕塑、医药、天文、数术、占卜术、咒术等等，对中国文化起着重大而持久的影响。虽然这些往往是和佛教的文化影响混淆在一起，但还是能够分得清的。

如石窟或寺庙中的多手多臂像，都是源于婆罗门教，虽然后来是以佛教的名义出现，至于我们在《隋书·经籍志》中所见到的婆罗门典籍，更是非常清楚了。在几百年后的《宋史·艺文志》里，我们还可以发现诸如《婆罗门僧服仙茅方》一卷这样的书籍的存在与流传，证明婆罗门教还顽强地保持着它的一些特性。

婆罗门教随着佛教进入中国，当时道教并未兴起，婆罗门教深刻影响了道教的教义，道经中充斥着关于梵的论述，三清的形成也与婆罗门教的三大主神密切相关，道教仪轨也有明显的婆罗门色彩。《灵宝无量度人上品妙经》,由东晋后期葛巢甫所“造构”,在道教史上有重要影响，位于《道藏》之首的位置。

《度人经》中有明显的外来成分,以往的研究者常将之归于佛教影响,实际并不确切。《度人经》的外来成分主要来自婆罗门教,如以大梵为主神,宇宙经历劫运的演化图景,元始天尊开劫度人,等等,都是直接来自婆罗门教,或是从中引伸、讹变而成的。其中“大梵隐语”之类对诸天的赞颂之辞,译自婆罗门经典,但经过了浓缩改写。

❸ 在印度，种姓制度的影响力有多大

一·种性制度将印度的人口等级划分十分严重

我们不论从网上还是从其他地方看到的印度人，你如果仔细观察你会发现一个有趣的现象。
一些皮肤浅褐色，中等身材，薄唇，黑色卷发的，是印度人。一些白皮肤，身材高大，眼眶深陷鼻梁高，黑发黑眸的，也是印度人。一些皮肤暗黑，身材矮小，鼻子扁，嘴唇厚，依然还是印度人。

将这么多人种整合在一起，而又特征非常明显，这就要说到印度一个畸形的社会体系——种姓制度。他们都是印度人。

泰姬陵

现如今，印度人的身份记录里不会再有任何关于种姓的记载。

但是，种姓制度在今天的印度社会，依旧拥有巨大的影响力。

印度人民靠手腕上的绳子以及名字判断阶级。

印度人手腕上的绳子叫做“梵线”或是“圣线”。

婆罗门佩戴棉线，刹帝利佩戴亚麻线，吠舍是毛线，首陀罗和贱民佩戴塑料的或者不佩戴。

系红绳，祈求神的保佑

地位最高的婆罗门大约仅占印度总人口的5%，却拥有接近一半的国会席位。

当高种姓空乘在飞机上工作时，很多低种姓旅客不敢享受这些空姐空少提供任何服务，有些甚至不吃不喝。

低种姓男子不允许与高种姓女子结婚，而低种姓女子嫁给高种姓男子则需要付出高额的嫁妆。

贱民去商店买水时，店家都给给他们专门的一次性陶杯，喝完就摔。

低种姓想要通过学习，冲破种姓的枷锁，历经的困难超过我们的想象。低种姓家的孩子考上好的大学，会引起家长和同学的抗议。而高种姓则会抵触与低种姓的同学一起上课。

❹ 根据我们的吠陀说，婆罗门（素食主义者）可以吃鸡蛋吗

婆罗门是印度教中最高种姓。婆罗门是印度教牧师的种姓，负责教导和维护神圣的知识。

婆罗门出现在古普塔帝国时期的历史记录中，该帝国从公元4世纪到公元6世纪统治。然而，这并不意味着它们在那之前不存在。吠陀早期的着作并没有提供太多的历史细节，甚至在诸如“这个宗教传统中的祭司是谁？”这样一个显而易见的重要问题上也是如此。

尽管如此，婆罗门种姓与祭司职责之间的传统联系依然强大。婆罗门研究宗教文本，如吠陀经和普拉纳斯，并教导其他种姓的成员关于圣书。他们还举行寺庙仪式，主持婚礼和其他重要场合。

禁止婆罗门的活动 包括制造武器，屠宰动物，制造或销售毒药，诱捕野生动物以及其他与死亡有关的工作。婆罗门是素食主义者，与印度教的轮回信仰保持一致。然而，有些人消费奶制品或鱼类，特别是在产量稀缺的山区或沙漠地区。从最高到最低的六个适当的活动是教学，研究吠陀经，提供祭祀仪式，为他人举行仪式，送礼物和接受礼物。

❺ 印度虽然在法律层面上取消了“种姓制度”,各种姓占人口比例

比例是1比1比1.5比1.5比5

❻ 印度婆罗门雅利安单倍体比例

印度婆罗门雅利安单倍体比例，印度当前的婆罗门基本属于比较纯正的雅利安人。但是，在印度教徒中的比率不到4%。算上基本可以算纯雅利安人的刹帝利，也不过11%。

这就是1.3亿人。再算上旁遮普的锡克教徒大约合计雅利安人1.5亿人，只占印度总人口14亿的略超10%。

❼ 印度的婆罗门是什么意思印度婆罗门有多厉害

说起印度，也是世界上的四大文明古国之一，不过绝大部分的印度文明都是征服者所留下来的，严格的说整个印度的历史应该叫做印度侵略史。历史上，印度在几千年的时间内从未真正统一过，文化和语言长时间都处于分割的状态，直到近代的殖民时期，印度才逐渐形成了统一。

印度的公共厕所很少，很多农村家庭没有厕所。

印度传统婚礼排场较大，也有很多的讲究，印度女性出嫁往往需要丰厚的嫁妆。

很多人对于印度的了解可能只是以上的皮毛，一般新闻上只报道他们的经济发展，军事强弱，以及国家的自然灾害，但是这都不是印度问题的根本。

其实印度问题的根本是种姓制度，这才是最可怕的顽疾。

我们都知道印度是一个等级制度森严的国家，各个阶层之间有明确的划分，为此还诞生了着名的“种姓制度”。这一制度虽然曾经有过积极意义，但随着时代的发展已经阻碍了印度的发展。

印度的种姓制度具有3000多年的历史，种姓制度将人分为四个等级，即婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗，除此之外，还有等级更低的贱民没有列入其中。

印度的种姓制度非常森严，从下到上依次是首陀罗，吠舍，刹帝利，以及婆罗门。这种等级脱胎于古代的封建社会，每个等级的人权力不同，而印度的婆罗门就是最高等级的人。

印度的种姓制度至今还影响着印度的社会，一般来说，种姓高的族群或人肤色偏浅。

在古代他们是印度的最高阶层，只要动动嘴皮子就能使唤低等种姓的人为他服务。

现代的婆罗门也是很高贵的，一般非富即贵。

自从上世纪四十年代印度独立，政府就公开废除了种姓制度。

那么如今六百五十万的婆罗门是否全部消失了呢?为何网友纷纷表示，这些婆罗门依旧受人跪拜呢?由于印度历史上曾经换过很多种族的统治者，因此我们今天看到的种姓制度，是经过不断发展变化形成的。

种姓制度形成已经有三千年的历史，曾经极大地巩固了印度的封建统治。

种姓制度的构成主要有婆罗门、刹帝利、吠舍以及首陀罗，各个种族之家分工明确，并且不能互相通婚。

种姓制度造成的最直接的后果，就是底层和上层之间被隔绝开来，并且通过努力都没有办法改变。

低等种姓的人要供养高等种姓的人，并且生生世世都无法改变宿命。

而在印度封建社会中，有极大多数的人属于“贱民”。他们从事最低等的工作，根本没有受教育的权利。这类人的命运是最悲惨的，一生都挣扎在温饱线上，挤在贫民窟中生活。

那么印度在1947年独立的时候，正式废除了种姓制度，六百五十多万的婆罗门是否消失了呢?答案让人值得深思——他们依旧风光无限受人朝拜。

印度如今人口超过十三亿，其中大约有0.5%的人属于婆罗门。

虽然早已废除了种姓制度，但它却依旧支配着印度各个阶层，根深蒂固的影响不是一朝一夕能够改变。

如今印度依旧拥有六百五十万左右的婆罗门，不光包括有婆罗门背景的人，而且任何和宗教相关的人员都可以算到婆罗门中。

虽然印度政府一直致力于消除种姓之间的隔阂，但收到的成效却甚微。

婆罗门位于种姓制度之首，负责经营神庙的祭司阶层。

印度拥有多个神教，因此出现了很多种类的祭司，并且他们的职业还是世袭的。

其实在众多的婆罗门中，并不是所有人都富得流油，也有部分家族已经落魄的。然而婆罗门的身份就等于一张“贵宾卡”，即使他们流落异乡也能够很好的生存下去。

如今印度虽然废除了种姓制度，但这些婆罗门仍然可以从自家掌管的神庙中获取食物。

当然了很多印度民众依旧认可婆罗门，对他们下跪参拜也是经常发生的。

这就等于说，只要要了婆罗门的身份，就有了一张“长期饭票”。

不光能够衣食无忧，而且能够继续得到下等种姓的跪拜。

当然了婆罗门接受教育的程度高，其中不乏年轻人当了白领。

然而人到中年后挫折变多，这些中年大叔大婶就会突然“开窍”，继续回到了印度传统宗教的怀抱中。甚至他们还会穿上婆罗门的服装，接受人们的跪拜，完全看不出曾经是现代都市人。

因此即使印度早已废除了种姓制度，六百五十万的婆罗门依旧生活得很滋润。

只要是一个正常人，最差也能混到中产阶级，对于下等种姓来说已经很不错了。

虽然种姓制度在历史上有过积极作用，但这种僵化的制度，已经严重阻碍了社会的发展进步。

上下阶层之间完全被固化，下等阶层的人即使再有能力，一辈子也很难翻身。

这种不劳而获的贵族使得印度社会丧失了最基本的公平性，生活在底层的人难以改变自己的命运。这造成了印度是一个分裂的国家，难以从上到下拧成一股绳，没有国民凝聚力。

在古代的婆罗门一生只是打坐冥想，思考问题，什么工作都不用做，衣服有人洗，食物会做好给他送去。

底层的吠舌以及首陀罗只能一生劳累，面对无休止的工作，去供养上层。所以现在的印度底层人民还是很勤劳的，但是无法致富，因为上升通道已经被锁死了。这样的环境谁会有幸福感呢?谁还能一心报国呢?其实人生来就应该是平等的，没有高低贵贱之分，每个人都为社会发展努力奋斗。

现在看来印度的悲剧其实就是这个制度造成的，为什么底层的百姓不反对它呢?大家对此有何看法呢?

❽ 印度各个种姓、贱民占人口比例各自是多少

百分之八十二为印度教徒，其余为其他种姓，贱民占百分之二十。

印度，人们第一印象就是种姓制度，随着现代化的发展，种姓制也在发生变化，种姓制对现代印度人的生产生活也产生了很大影响。

古老的种姓简介：

印度教把人分为四个不同等级，从高到低分别是婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。《梨俱吠陀》中写道，众神分割普鲁沙时，婆罗门是他的嘴，可以传达神意；刹帝利是他的手臂，代表军队，要手执武器。

吠舍是他的腿，他们从事商业，奔波劳苦，需要迈动双腿；首陀罗是他的脚，只能处在社会底层，从事繁重的劳动。除了四大种姓，还有不可接触者，又称贱民，他们被排除在社会之外，只能做些扫厕所、处理动物尸体之类的工作。

种姓制度有三千多年历史，经历了阿拉伯人、突厥人、波斯人、英国人的统治和殖民，经受了伊斯兰教、佛教、西方人权思想的碰撞冲突，仍旧主宰着印度的主流思想。

❾ 印度不同种姓阶级差太明显，高种姓之首“婆罗门”到底多厉害

印度不同种姓阶级差太明显，高种姓之首“婆罗门”到底多厉害？

一些小伙伴听到印度的种姓都会比较迷惑吧！提起婆罗门很多人第一反应是神圣是宗教有关的东西，而种姓中排名最靠前的究竟有多厉害？下面就跟随我来看看吧！

如今，婆罗门人占印度总人口的5％左右。传统上，男性婆罗门人执行祭司服务，但他们也可能从事与较低种姓相关的工作。事实上，20世纪婆罗门家庭的职业调查发现，只有不到10％的成年男性婆罗门人真正担任牧师或吠陀教师。

尽管如此，婆罗门种姓与祭司职责之间的传统联系依然强大。婆罗门研究宗教文本，如吠陀经和普拉纳斯，并教导其他种姓的成员关于圣书。他们还举行寺庙仪式，主持婚礼和其他重要场合。

❿ 印度的1亿婆罗门种姓在一个有出海口的地区独立建国会不会发展成为发达国家

不能，首先，印度人口中，2％～5％的人口为婆罗门，根本没有1亿那么多。其次，婆罗门即僧侣，为第一种姓，地位最高，从事文化教育和祭祀；婆罗门占据了印度政府和司法部门中超过70％的职位。你让这样一群人建国，估计很快会饿死吧，这群人并没有最基本的生存技能。