古印度男士怎么像女人

Ⅰ 为什么在古印度家庭重男轻女现象如此严重

在古印度，家庭的形式为父系家庭。父亲是一家之长，家庭成员包括妻子、孩子以及男系方面未婚的亲属。富裕的家庭还有仆人和奴隶。在家庭生活中，父亲拥有绝对的权力。据古希腊作家阿利斯托布鲁斯记载，咀叉始罗城经常有些因贫困而无力嫁出自己女儿的父亲，把女儿带到市场，敞开她们的上身，供人观看。若哪位男子看中了而且女子的家长也同意，谈好条件即可成亲。在吠陀时期，父亲甚至有权出卖自己的妻子和孩子。在家庭子女中，儿子的地位要高得多，在家庭教育中也更受重视，因为儿子能传宗接代，这与中国封建思想中的子女观极为相似。儿子们在宗教上也有特殊的地位，婆罗门教认为，只有儿子才能主持父亲的葬礼，只有儿子奉献的祭品，在天国的祖先和父亲才能收到。《爱达罗氏梵书》说，儿子对父亲来说是一条“救生船”，女儿带给父亲的则是悲伤。印度家庭中“重男轻女”的现象是十分严重的。在日常生活中，儿子与女儿所受的教育是有极大区别的。

Ⅱ 印度为什么重男轻女如此严重

印度人重男轻女是由于女孩结婚所需嫁妆成本太高等原因，多数印度家庭都渴望生儿子，导致杀女婴现象严重，印度性别比例现在也是严重失衡的。
在印度，一般而言，嫁奁是来自女方父母的礼品，也是婚后糊口的必用品。固然世界上不少国家都有嫁奁风俗，但印度高额的嫁奁使婚姻好像交易，年青的夫君按照本身前提请求分歧品位的嫁奁，恍如成为了贴上标签的商品。

印度人送女儿出嫁，要筹备一大笔钱作彩礼送给男方。送的礼越多，女方在夫家的职位地方就越高。结婚那天，男方可以约请诸多亲友老友来热闹，而加入婚礼的主人没必要送礼，相同还可拿到一个红包，固然都由女方送。如果男方的亲友老友步队巨大，那末女方父母的包袱就令人咋舌了。
是以，印度人一旦家里生了一个女儿，就要为女儿筹集一大笔钱，若添了一个儿子，那便是多了一个发家机遇。这类重男轻女的风俗影响了印度人的生养观。有的父母第一胎生了一个女儿，心中烦懑，决议再生一个，如果生下的又是女儿，那就高兴生第三胎、第四胎，直到生了儿子才放手。在印度，唾骂汉子的话是“希望你生个女儿”，由于没有比这更糟的了。没有钱的人家是嫁不进来女儿的。所以女孩子生上去就被看作是一种欠债，并且几近没有任何职位地方。
在印度，因嫁奁少或没有嫁奁而被夫家凌虐致死的案件常常产生，连法令也对此力所不及。但在仳离时，女方却可以像成婚时的男方那样狮子大启齿的所要补偿财物。

Ⅲ 观音由男相变女相是什么历史原因

世音菩萨本身的大菩萨相，是大丈夫相。比如《华严经》说：“勇猛丈夫观自在”。唐代以前的观音，以大丈夫相居多。特别是妙善公主的传说流行以来，汉地的观音形像越来越趋向女性化，如民间流传的三十三观音像，基本都是女身。

佛教所说的慈悲和女性的某种内心特性具有类比性，女性所具有的慈忍柔和，表现为日常行为中即是爱，比如母亲对于儿女的爱是深重和无微不至的。印顺法师认为这是观世音菩萨被塑造为女性的重要原因。

因为观世音菩萨的特殊表德是大慈大悲，观世音菩萨救度一切众生，如慈母爱自己的儿女一样。所以观世音应现女身，扩大无私的大爱，泛爱广大众生成为菩萨的平等慈悲。

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观世音来自于竺法护与其弟子译于长安敦煌寺的 《正法华经》。竺法护初译“光世音” 其弟子聂道真改为“观世音”。玄奘新译为观自在，中国每略称为观音。

观世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征，无论在大乘佛教还是在民间信仰，都具有极其重要的地位。以观世音菩萨为主导的大慈悲精神，被视为大乘佛教的根本。

正因为观音普遍地受到广泛欢迎，中国民间也就出现了以观音菩萨为题材的小说，最有名的便是一部《观音得道》又名《大香山》的传奇小说。

这部小说的内容是，有一位妙庄王，生了三位公主，大公主爱文才，招了一个文驸马，二公主爱武才，招了一个武驸马，三公主妙善爱修行学佛，仁孝贞洁，慈悲爱物，舍己为人，后来在大香山成了正果。

这个故事并不为正统佛教典籍所载，也不被佛教所承认。其传说最早可追溯到唐代道宣律师《万松老人评唱天童觉和尚颂古从容庵录》，其中提到他曾经听说观音过去是妙善公主。《隆兴佛教编年通论》卷13完整记载了这一传说。

Ⅳ 以美人为对象，古印度是怎样在雕塑作品中展现女性之美的

从古至今不管时代怎样变化，人们对于美的追求从未改变过。古人对于美的追求，不仅表现在穿衣打扮上，对于雕刻的雕塑作品也有着美的要求。虽然今天的古印度国已经消失了，但是古印度国所留下来的雕塑，也能反映出古时候人们对于美的看法。雕塑大部分都是女性的身材为主，雕塑中体现出了女性婀娜多姿在风中摇曳的身姿，和一些妩媚的动作勾人的眼神。如果不是仔细去看差点就以为，这时一个美丽的女子就站在面前。可以看出古人的雕塑技术非常的精湛，女性雕塑在全世界的艺术中，都可以说是一件贵宝艺术珍品。那么古人在雕塑作品中是怎么将女性之美表现出来的呢？

这种美感不止是在古代，在今天也是许多人所追求的美。

Ⅳ 为什么观世音从男的变成了女的阿

有很多非佛门的俗男俗女,一会把观音当女人,一会又说观音原来是男人.

佛或者菩萨,本来是没有形体的,他们所对外显示的法相,实际上是他们的报身,说通俗一点,就是他们托胎入世时短暂存在的人像,往往被善男信女们纪录塑造成泥塑,加以缅怀和崇拜.

没错,观音在宋朝之前一直显示男性的法相.所以寺庙里一直供奉的都是男性形象的观音.

但是,宋朝时候,人们则信奉女性形象的观音,不是什么人们的主观欣赏情趣的变化,而是事实上观音大士再次托胎入世,以女性的形象降生在人世间.

请看这样的一个典故: 《观音感应传》记载:唐元和十二年,有一户贫困渔民,家有一美艳女儿,很大了还未出嫁,人们争相欲娶之。女子说:'妾有一卷经书,谁能一晚上背诵《普门品》的人,我就嫁给他。'第二天黎明,能背诵者有二十个。女子推辞曰:'一身岂堪配众夫邪！请再背诵《金刚经》,谁能一晚上成功,我兑现承诺。'结果能背诵者依然还有一半。女子又换《法华经》,给三日期限。结果只有一个姓马的男子做到了。女子于是同意接受他的聘礼嫁给了他。但是刚一入门,女子就生病,第二天即死了,而且立即糜烂。很快,有僧来观看,发现棺材之中惟有黄金锁子骨还保留了下来。和尚曰:'这是观音显身度化你呀。'说完飞空而去。
有人就把提着渔篮的女子形象记录下来,就是我们今天所看到的"鱼篮观音"形象.

因此,我们所看到的佛和菩萨的形象,并不是佛和菩萨的本相,而是他们化身人形所展示给我们看到的形象.

对于现代的中国人（尤其是汉人）和日本人等东亚民族中的一般大众来说，观音菩萨（或称观世音菩萨）始终是一位美丽端庄，大慈大悲，已大神通普救一切众生的佛教女神。但是，人们不太熟悉的另一个事实是，在佛教的发源地印度，观音菩萨却是一位男神，他往往是上身裸露，手执莲花，半透明的袈裟自腰间下垂，覆盖臀部和大腿，头戴冠冕，颈挂项圈，手套臂环、镯子等饰物的男神。

avalokita意“观”，svara意“音”（即祈祷者的声音），意即该菩萨时刻在观察人间一切众生的疾苦，听取其吁请，故汉文译作“观音”。但是，也有人认为，avalokita义为“观境”或“正觉”、“无上智慧”，isvara义为“进退无碍”、“一切自在”，义为该菩萨能够自由的达到无上智慧，故汉文译作“观自在”。据说，观音最初乃是南印度的一个男性神祗，于公元3至7世纪期间被佛教的大乘教派——尤其是中印度摩揭陀国的大乘教派——所采用，和文殊菩萨一起，备受各地的崇拜。普通大众视观音菩萨为彻底的慈悲怜悯之心的化身，他在这方面甚至超过了佛祖释迦牟尼。有关观音的一个传说云，他出于对天下一切众生的怜悯，故发重誓放弃成佛和达到最终寂灭，以便持续不断的广布佛教教义，直至最后一个生物得以觉悟，脱出轮回之苦。观音就这样无限期滞留在世上，自己却失去了最高佛果。不过他在普通大众心目中的地位却上升至无限高度。信徒凡遇急难之事，大多频颂观音名号，以其脱离灾厄。“沙门”即是男性的佛教僧侣，可知印度的观音是为男相，其职能主要是已大慈悲救苦救难，地位与作用大致类似于婆罗门教和印度教中的眦湿奴。

在中国西藏的佛教中，观音也作男相，他被说成为藏族的创始者，是西藏的保护神，称作“持莲者”。这位慈悲之神控制着诸道轮回，其形象通常为11个头（分为三层）和8只手，并如婆罗门教和印度教中的主神之一混婆那样佩戴镯髅项链。

在中原地区的佛教中，观音菩萨的状貌则迥然不同，无论是大悲观音，千手观音、白衣观音还是过海观音、送子观音或紫竹观音，都毫无例外地呈女相，稍后的汉文佛教典籍中也将观音描绘成女身。据云，妙庄王久无后嗣，50岁后仅得三女。但其小女儿妙善公主却颇具善根，不爱宫廷的荣华富贵，一心向往山家修行，志在超度众生。最后竟致断然拒绝了父王要她结婚的命令。妙庄王在百计罔效的情况下便下令处死妙善公主。但是，行刑的剑砍到公主身上便断裂为二，矛刺上去也变得粉碎。后来公主又被勒死，然而其灵魂一入地狱，地狱立即化作天堂。冥国之君阎罗为了保全地狱，只得将她送回人世。于是，妙善公主转世在普陀山的一朵莲花上，并在那里生活了九年，治病、拯溺，救苦救难，妙庄往因其恶业而遭到恶报。他病得痛苦不堪，百药无效。唯一的药方是：别人自愿献出一手、一眼，合成药膏。但是无人肯作这类牺牲，即使他的长、次二女亦然如此。于是，妙善公主遂发大慈大悲之心，舍身献出一手一眼，治愈了父亲的病疾。妙庄王为示感激之情，便令工匠塑造妙善公主之像，旌表其善迹。妙庄王的原话是令工匠塑造“全手全眼”之像，但却被误听成“千手千眼”，从而塑成了千手千眼的观音像，也就出现了后世“千手千眼大慈大悲观音菩萨”的称呼。

白衣观音，又称白衣大士、白处观音，其形象更具女子的特色。有时候，白衣观音足边站一男孩，或者手抱一婴孩，遂又成求子心切者崇拜之至的“送子观音”或“送子娘娘”。

既然观音在印度及我国藏传佛教中是作男像，那为什么在我国汉族及日本等东亚地区又尊观音位女相呢？有人认为在8世纪前后，唐朝吴道子等画家笔下的观音像垂珠带钏，显出女相，也有人认为中国人深具爱心迫切需要一位慈善、怜爱万众的女相观音，才逐步创造了女性观音的博爱形象；也有人认为唐朝初期，传入大唐的圣母玛利亚的形象影响了中国人，而视观音为女神，为“东方的玛利亚”。这些说法各持一端，各陈力具，但又无法派出异论，独树己说。

Ⅵ 古印度的男子如何化妆

在古印度，不仅女子化妆，在大城市，一些男子也化妆，他们每日沐浴后，身体敷上香油，衣服也洒上少许香料。他们的眼睛用药膏点染，嘴唇用颜色染红，再涂上薄薄的一层蜡以免红颜色消褪。

喜爱印度河佩饰的乌尔王妃(复原)

Ⅶ 古印度文明男女对比

在印度这个传统的社会，男性被视为先天的体能优势，具生产力的一群，把持了经济的主导权。在印度的农村里，重男轻女、男尊女卑的情况非常严重，女人更视为一个属男性的附属品, 而宗教亦是直接带动男尊女卑的态度。