印度路边小贩是什么种姓

A. 印度实行种姓制度，外国人去印度算哪个种姓呢

一、在印度它的种姓制度有着严格的区分,对于印度之外的外国人来说，通过肤色来决定划分的，像欧美它的肤色比较白，印度有着天然的优势，一般会归纳为刹帝利阶层。印度的种姓制度来源于印度教，基本分为，婆罗门，刹帝利。吠舍和首陀罗四种，除上述四种种姓外，还有一种被排除在“人”之外的阶级，称为“贱民”，即“贱民”或“贱民”。

四、以中国、日本、韩国为代表的东亚人，由于肤色不深，加上在文化、经济、体育等方面的突出地位，默认为特殊的二姓和三姓，低于白人。但比其他人高。因此，作为一个去印度的中国人，如果你想得到尊重，你还是要穿得时尚。

以上就是关于外国人在印度排名的方法，大家可以认真的了解一下。

B. 印度种族等级制度

（婆罗门）

首先，让大家了解一下不同种姓的差别。婆罗门地位最尊崇，因为在远古时代雅利安人尊崇神权，婆罗门僧侣具有天然的神圣性，也是少数掌握文化话语权的群体，因此被认定为第一种姓，神圣不可侵犯。即便到了现在，重要的宗教仪式依旧由他们主持，婆罗门阶层在印度的教育，文化界势力很大。

其次是刹帝利，不管是实行军事民主制的原始社会末期还是到了中世纪封建时代，国家的武力阶层和行政官僚都是高高在上的。刹帝利阶层的人是天生的军人和公职人员，君主。他们直接管理世俗社会，因此位居第二种姓。

再次是吠舍和首陀罗，他们是商人，手工业劳动者和农民。比如，印度总理莫迪，家里以前是卖油郎，标准的吠舍阶层。他们是国家重要的税收来源，也是古代社会中的良民，构成了社会的中下层。与吠舍不同的是，首陀罗在古代大多是没有人身自由的半奴身份，不属于自由民。今天在印度看到的小商贩，司机，大商人基本都是吠舍和首陀罗。
（吠舍）

当然，最可怜的是达利特。在印度教社会中，达利特属于最底层的人，即便到了现在，达利特也被人看不起。人们认为欺负达利特是理所应当的，他们很难去做良民能从事的职业，大多数从事屠宰，丧葬，排污工作。

对于大多数印度人来说，想知道另一个人属于什么种姓，只要知道对方的姓名就可以了。印度人的名字都和他们的职业，祖先，居住地息息相关，具有特殊含义。

有些人的姓氏意思是“国王”，“勇猛”，“战士”或者“宰相”，那么他一定是刹帝利。有些人的姓氏是“富有四海”，“储蓄”，“财富”，那么他一定是吠舍阶层。而姓氏的含义中包含了学问，神袛，宗教相关的词汇，那么他一定是婆罗门。

没有人会傻到改变姓氏，因为你根本不可能冒充高种姓。只要外人询问你的家庭条件，你兄弟姐妹结婚，就读的情况一下子就知道真伪了。假冒高种姓即便被打死都不奇怪。
（达利特）

大多数印度人就是通过姓氏判断种姓的，甚至有些印度人也会询问外国人的姓氏。

除此之外，印度的穆斯林，锡克教徒不属于印度教种姓制度的范畴，但实际上人家也有默认的身份。高等级的穆斯林“阿什拉夫”是古代突厥人，阿富汗人，阿拉伯人和波斯征服者后裔，他们做功可以去清真寺内部，而低等级的人就只能在门外。至于锡克教徒，他们和拉起普特人一样以武力起家，被默认为是刹帝利种姓。

C. 印度现在的种姓怎么分

印度的圣雄甘地和尼赫鲁都是出身印度的最高阶级婆罗门，但是他们的肤色也都不白，所以说不能以肤色来判断一个印度人的种姓，而我们常在电视上看到的那些肤色较白的印度明星，他们很多既不是婆罗门也不是刹帝利，而是排除在种姓制度之外的穆斯林，他们的祖先从11世纪开始大规模入侵印度，因为当时的穆斯林征服者大部分都是阿富汗、波斯、和突厥人，因此他们的后代们仍然保留着白色人种的长相。
其实我觉得从一个印度人的职业更能看出他的种姓，印度虽然说现在已经禁止种姓制度，但是种姓制度的影响依然深入到印度每个角落，印度人所从事的职业有严格的种姓限制，首先说一下印度的最高种姓婆罗门，婆罗门在印度人数非常少，但是地位高贵，他们很少从事世俗行业，一般都是宗教领袖和学者，所以这些人我们很少可以见到。

我们经常见到的种姓大多是印度的第二种姓刹帝利和第三种姓吠舍，刹帝利在印度几乎垄断了医生、律师、和工程师等高薪职业，如果你在印度见到一名医生，那么他百分之九十会是刹帝利。
而吠舍则主要经商，街头的小贩，旅店的老板，出租车司机，很多都是由这一种姓组成的。

D. 在印度，种姓制度可以有多可怕

种姓制度中，第一是婆罗门，享有很大政治权利；第二是刹帝利，掌握军事和政治大权；第三是吠舍，平民，没有政治上的特权，一般认为是中产阶级的阶层；接着是首陀罗，没有政治、法律、宗教等方面受保护的权利，只能从事低贱的职业，还有贱民阶级算是地位最低的人了，在高种姓阶级眼里，贱民估计不被算为人。

达利特“贱民”们一般都是干着清理厕所，扫大街等社会阶层最低的工作。除此之外，达利特是不能触碰比自己等级高的人，否则高种姓人会觉得“自己的灵魂被玷污了，要用恒河水不断清洗自己才行”。

贱民在印度不算人民，不入四大种姓之列。在印度早已废除种姓制度的情况下，种姓制度思想的残留依然影响着印度人比如不敢对高种姓开枪。首陀罗被吠舍歧视，低种姓=低道德会成为普遍观念。首陀罗之所以穷是因为他们懒，同情首陀罗以至义务帮助他们或结婚就是杂种姓或圣母，而婆罗门能力以外的资产等于零。

首陀罗不管遭遇了什么，高种姓会觉得是因为懒，不能给福利养懒人。天真的吠舍有时会认为自己靠近高种姓会受到神的庇护很安全，然而婆罗门和刹帝利一纸文书就能把充满优越感的高级吠舍直接打成首陀罗。

印度毛派首陀罗造反，吠舍被共产，婆罗门和刹帝利在大洋彼岸笑哈哈。在印度，发达和较发达国家的外国人天生自带刹帝利身份。

婚姻上，种姓制度规定，男方不可以娶比自己地位高的女方，但可以娶比自己地位低下的种姓。这就导致了一个后果，嫁妆日益成为女方家族通过嫁女提高自身地位的、“贿赂”男方家庭的一项手段，而嫁妆也从原先的自愿，变成了一种义务，而且金额越来越高。

低种姓女子嫁个高种姓男子，男子的种姓阶级是不变的，但是高种姓女子嫁给低种姓男子，女子的种姓阶级会被降低和男子相同，这更加助长了低种姓女子会成为高中姓男子的“玩物”，在印度多数女性的地址和安全是没有人任何保障的。

(4)印度路边小贩是什么种姓扩展阅读

印度种姓制度源于印度教，又称瓦尔纳制度，是在后期吠陀时代形成的，具有3000多年历史。这一制度将人分为4个等级，即婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。

一张根据《梨俱吠陀·原人歌》所绘的瓦尔那等级：婆罗门是原人的嘴、刹帝利是原人的双臂、吠舍是原人的大腿、首陀罗是原人的脚。至于贱民，则被排除在原人的身体之外。

它是古代世界最典型、最森严的等级制度，并且种姓制度下的各等级世代相袭。

四个等级在地位、权利、职业、义务等方面有严格的规定：

第一等级婆罗门主要是僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权以及享受奉献的权利，主教育，受众刹帝利，负责垄断文化教育和报道农时季节以及宗教话语解释权；

第二等级刹帝利是军事贵族和行政贵族，婆罗门思想的受众，他们拥有征收各种赋税的特权，主政军，负责守护婆罗门阶层生生世世；

第三等级吠舍是普通雅利安人，政治上没有特权，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级，主商业；

第四等级首陀罗绝大多数是被征服的土着居民，属于非雅利安人，由伺候用餐、做饭的高级佣人和工匠组成，是人口最多的种姓。被认为低贱的职业。在种姓制度中，来自不同种姓的父母双方所生下的后代被称为杂种姓。

E. 外国人在印度算什么种姓

外国人在印度，一般在印度有两点作为参考，首先是身份地位财富，家产越多的相对的“种姓”也越高。

如果是个挥金如土的外来富豪，经常在印度的高种姓圈子里混的话，那么就是排第二等级的刹帝利。但从普通的观光客的身上，印度人很难在短暂的时间内被看出对方的家产，所以还有另一种评判标准。

另外一种的评判标准就是肤色，白种人在印度的地位较高，因为本身印度人就是由白种的雅利安人和当地土着融合的人种。当地人告诉驴友，在他们看来，一白遮百丑，白种人就是有一种与生俱来的优势。而黄种人则会被划定为吠舍，黑人则是首陀罗，甚至是贱民。

种姓制度简介

印度的种姓制度距今已经有三千多年的历史，一开始是由印度的雅利安人创建的，其实除了这四个种姓外还有“贱民”这一身份，又称达利特，但它不含在种姓之内，没有权益可言。

种姓制度世代相袭，是一项严格的等级制度，就算低种姓的印度人付出多大的努力，都无法跻身于高种姓的圈子。也因为这样，每个种姓的人都有自己的圈子，就算有中间人介绍不同种姓的人相识，也是没有用的。

F. 印度五大种姓(印度五大种姓贱民姓什么)

1、印度五大种姓。

2、印度五大种姓人口比例。

3、印度五大种姓贱民姓什么。

4、印度五大种姓职业。

5、印度五大种姓英文。

6、印度五大种姓图。

1.印度五大种姓为：婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗和达利特。

2.五大种姓在地位、权利、职业、义务等方面有严格的规定，并且种姓制度下的各等级世代相袭。

3.第一等级婆罗门主要是僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权以及享受奉献的权利。

G. 在印度街上，如何快速分辨一个印度人是低种姓还是高种姓

姓氏、肤色、职业、籍贯是区分印度种姓的四大显性方式。

首陀罗男性与其他任何种姓通婚产下的婴儿，就是贱民“达利特”，三千多年下来，他们也产生了一个极其庞大的群体，连同地位低微的首陀罗一道，占据了现代印度80%以上的人口，成为金字塔架构的最底端。

H. 印度贱民是什么人种

过去印度种姓制度把人分为四个等级
第一等是婆罗门，主要是僧侣祭祀
第二等刹帝利，国王贵族武士
第三等吠舍，是工商业者
第四等是首陀罗，贫民。四个等级之间不可以通婚
贱民属于等外的，又叫“不可接触的人”被认为是不洁的人，通常是那些违反禁令在不同等级间通婚的人。以及其他违反宗教禁令的人
由于印度的雅利安人是外来征服者，所以上层等级中的人雅利安血统较多，肤色较白，
所以印度的贱民有部分的雅利安血统，但不能称为雅利安人，印度人的雅利安血统并不是很多，只有在那些高种姓的家族中才有比较明显的雅利安人特征。

I. 印度的种姓制度是怎么划分的

将人分为4个等级，即婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。一张根据《梨俱吠陀·原人歌》所绘的瓦尔那等级：婆罗门是原人的嘴、刹帝利是原人的双臂、吠舍是原人的大腿、首陀罗是原人的脚。至于贱民，则被排除在原人的身体之外。

四个等级在地位、权利、职业、义务等方面有严格的规定：

第一等级婆罗门主要是僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权以及享受奉献的权利，主教育，受众刹帝利，负责垄断文化教育和报道农时季节以及宗教话语解释权；

第二等级刹帝利是军事贵族和行政贵族，婆罗门思想的受众，他们拥有征收各种赋税的特权，主政军，负责守护婆罗门阶层生生世世；

第三等级吠舍是普通雅利安人，政治上没有特权，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级，主商业；

第四等级首陀罗绝大多数是被征服的土着居民，属于非雅利安人，由伺候用餐、做饭的高级佣人和工匠组成，是人口最多的种姓。被认为低贱的职业。在种姓制度中，来自不同种姓的父母双方所生下的后代被称为杂种姓。

(9)印度路边小贩是什么种姓扩展阅读：

一个底层不能互相支援扶持的社会是冷酷的。绝大多数刑事案件，基本上都是底层人之间的自相残杀，很少有底层人去偷去抢去故意伤害顶层阶级的。因为那些顶层高种姓人活动的区域，底层低种姓人根本就不会去。高种姓人打民事官司，对方一般也是高种姓人。也就是说，能跟底层人民发生矛盾，说明他们阶层区别不大。

在吠舍眼里首陀罗是底层人，在那些真正的顶层阶级高种姓人眼里，吠舍也是底层人，除非换邦。除四大种姓外，还有大量的“第五种姓”，称为“不可接触者”阶层，又称“贱民”或“达利特”，他们多从事最低贱的职业。贱民在印度不算人民，不入四大种姓之列。在印度早已废除种姓制度的情况下，种姓制度思想的残留依然影响着印度人比如不敢对高种姓开枪。首陀罗被吠舍歧视，低种姓=低道德会成为普遍观念。

首陀罗之所以穷是因为他们懒，同情首陀罗以至义务帮助他们或结婚就是杂种姓或圣母，而婆罗门能力以外的资产等于零。首陀罗不管遭遇了什么，高种姓会觉得是因为懒，不能给福利养懒人。天真的吠舍有时会认为自己靠近高种姓会受到神的庇护很安全，然而婆罗门和刹帝利一纸文书就能把充满优越感的高级吠舍直接打成首陀罗。印度毛派首陀罗造反，吠舍被共产，婆罗门和刹帝利在大洋彼岸笑哈哈。在印度，发达和较发达国家的外国人天生自带刹帝利身份。

参考资料：网络-种姓制度

J. 印度有什么种姓

印度的种姓制度将人分为四个不同等级：

1.婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗，婆罗门即僧侣，为第一种姓，地位最高，从事文化教育和祭祀。

2.刹帝利即武士、王公、贵族等，为第二种姓，从事行政管理和打仗。

3.吠舍即商人，为第三种姓，从事商业贸易。

4.首陀罗即农民，为第四种姓，地位最低，从事农业和各种体力及手工业劳动等。

拓展资料：

1.种姓制度是曾在印度、孟加拉国、斯里兰卡等国，普遍存在的一种以血统论为基础的社会体系，其中以印度最为严重，又称贱籍制度。

2.种姓制度以统治阶层为中心，划分出许多以职业为基础的内婚制群体，即种姓。各种姓依所居地区不同而划分成许多次种姓，这些次种姓内部再依所居聚落不同分成许多聚落种姓，这些聚落种姓最后再分成行不同行外婚制的氏族，如此层层相扣，整合成一套散布于整个印度次大陆的社会体系。

3.种姓是世袭的。几千年来，种姓制度对人们的日常生活和风俗习惯方面影响很深，种族歧视至今仍未消除，尤其广大农村情况还比较严重。