印度诗歌怎么含蓄表达爱

弓逾满必断，月过圆必缺
花儿为什么谢了呢?
我的热恋的爱把它紧压在我的心上
因此花谢了。
琴弦为什么断了呢?
我弹了一个它力不能胜的音节
因此琴弦断了。
这是印度诗哲泰戈尔的一首富含哲理的小诗。
它形象地告诉我们：爱一件东西，珍惜它，呵护它，但不要爱它爱得过分。花儿浇多了水会烂根，鱼儿喂多了食会撑坏，庄稼施多了肥会疯长，桩桩件件，竟是如此的事与愿违：爱花——花谢了，爱琴——琴断了，爱鱼——鱼死了……这些都不是我们希望的。这也许是过分的爱的后果。爱一件东西不能过分，否则会走向它的反面。过分的爱会造成不良的后果。过分的爱会把它惯坏。
同理，弓张得过分满，弓弦会断掉；月过了它的满期。必定要缺少。这就告诉我们，爱任何一样东西，做任何一样事情都要有一个限度，我们都不应该超出这个限度，否则会事与愿违。
过分和过度只会与预期南辕北辙。有这样一个故事：一位富翁丢了一条名贵的狗。他十分心痛，于是他登报：有能找到他的狗的，赏金五千元。有一乞丐找到了那条狗，正要送还时，富翁又登报，赏金加到了一万。乞丐一想，再等等，也许有个大价钱。于是他把狗拴到了下水道。等到富翁的赏金到了10万时，乞丐笑呵呵地走进了下水道，而那狗早死了。
正因为凡事都有度，有一定的承受能力，所以做事应量力而行。对自己或他人的要求也不要太过分，一切都要适可而止。古来就有“有心栽花花不发”的道理。过分要求每一件事必须完美，是不会有太好的结果的。因为世上没有一件东西是绝对完美的。有人说天上的太阳完美，但太阳也有被月影遮蔽的时候；有人说雄壮的山峰完美，纵观千百万年的变化，它也在沉浮；有人说浩瀚的大海完美，要知道它也有神秘的百慕大三角区的可怕陷阱，也有被石油破坏成死水的污点……所以小小的你我更不会完美。金无足赤，人无完人。我们有理由去追求它，而不能去苛求它。过分的苛求会使我们犯错误，事与愿违。
所以做任何事情总得有一个限度。弓逾满必断，月过圆必缺。
点评
本文是一篇富有特色的作文，比如其结构、选材都很有特点，可圈可点。但是给人印象最深的，恐怕还数其语言。文章先引泰戈尔的小诗提出观点：做任何事情都要有一个限度，都不应该超出这个限度，否则会事与愿违。然后主要从超过限度的负面影响来论证观点，结构严谨，脉络清晰。笔法冷峻严谨。本文最突出的一点是作者自由驾驭语言风格的那份潇洒。用大量的短句、排比句形成一股对视觉的冲击力；用高度概括的事例，经典名言，构成了内敛的对心灵的冲击力，语言比较理性。
作者不同风格的语言，自由切换，游刃有余，形成了不同的表达效果。这种能力的运用在高考作文中是很有挑战性，也是相当有魅力，的。

B. 〔英国〕雪莱《印度小夜曲》爱情诗赏析

〔英国〕雪莱《印度小夜曲》爱情诗鉴赏

〔英国〕 雪莱

一

在夜晚第一度香甜的睡眠里，

从梦见你的梦中起身下了地，

习习的夜风正轻轻地吹，

灿烂的星星耀着光辉;

从梦见你的梦中起身下了地，

有个精灵附在我的脚底，

引导着我，哦，不可思议，

来到你的纱窗下，亲爱的!

二

四处游荡的乐声已疲惫，

湮没在幽暗静寂的清溪——

金香木的芳馨已经消逝，

就像梦中那甜美的情思;

夜莺一声声泣血的怨啼

已在她的心底溘然死去——

我的生命也必将在你心上停熄，

因为，哦，我所热爱的只是你!

三

哦，请快把我从茵草地上扶起，

我气息奄奄，神志昏迷，衰竭无力!

让你的爱在吻的密雨里降落，

降落在我苍白的嘴唇和眼皮;

我的面颊已经冰凉，惨淡无血!

我的心脏音响沉重，跳动迅疾——

哦，再一次把它拥紧在你的心窝，

它终将在你的心窝里碎裂。

(江枫 译)

雪莱(1792—1822)伟大的英国诗人，革命的浪漫主义者。他出生于贵族家庭。他在伟大的诗的时代写了最伟大的抒情诗剧、最伟大的悲剧、最伟大的爱情诗、最伟大的牧歌式挽诗，以及一批许多人认为其形式、风格、意象和象征性都是无与伦比的长诗和短诗。杰作有《仙后麦布》、《西风颂》、《解放了的普罗米修斯》等。他热爱人类，向往理想社会，不倦地追求真理，鼓吹革命思想。他的名句：“如果冬天来了，春天还会远吗?”永远给人以美好的憧憬。

小夜曲渊源于欧洲中世纪骑士文学的一种爱情歌曲，与“晨歌”对称，原是一种在夜晚求爱的歌曲。流行于西班牙、意大利等国，通常用吉他或曼陀林伴奏，如舒伯特的歌曲《小夜曲》。

雪莱的《印度小夜曲》是一首诉述一个印度少年对意中人的热烈爱情的恋曲。这首诗紧扣诗题《小夜曲》加以抒写，并以“梦境”为重点，宣泄少年对意中人的内心感情。诗一开始，先从夜晚睡眠写到梦幻，虚虚实实，朦朦胧胧，富有深蕴。“在夜晚第一度香甜的睡眠里，从梦见你的梦中起身下了地”。这两句把这个印度少年对爱情如痴如醉的想往的情景描绘得历历如见，逼真似画。迎着习习的夜风，在灿烂的星光下，渴望获得爱情的印度少年，在恍惚之中进入了幻境，来到心爱人的窗下。诗的功能就在于对人的感情作出逼真的描写。在诗人的笔下，少年对意中人的深沉而纯洁的恋情，表达得十分缠绵悱恻，细腻动人。

接着诗歌描述了少年对意中人直诉衷肠。“四处游荡的乐声已疲惫，湮没在幽暗静寂的清溪——金香木的芳馨已经消逝，就像梦中那甜美的情思”。这两句是写少年思念意中人的悠悠情思：四处乐声已被“湮没”，金香木花树的芳馨也已“消逝”，唯有梦中的甜美的情思。在诗中，情景交融，丝丝入扣，表达出少年的思恋之情，这种蕴情于景，层层渲染的手法，不能不在他的情海里掀起新的波涛。随后诗人描述了沉醉在爱河中的少年，已经有声不闻，有香不嗅，在他的全部世界中，唯有“我所热爱的只是你”。这一明写客观夜景，实寓内心情愫，娓娓动听的笔触，精雕细刻地写出了少年的整个内心世界已被对意中人炽热的爱情所占有的情态。

最后一节，描写少年在爱情烈火中倍受煎熬，从而使全诗燃烧着的白热化般的感情达到了 *** ，产生了无比动人的力量。少年对心上人情深难遣，被击倒在地，呼唤着意中人快把他从爱河中扶起，使他从昏厥中苏醒。“气息奄奄”、“神志昏迷”、“衰竭无力”这三个短句的容量是相当大的，它高度概括了这位印度少年对意中人思念之切、爱恋之深，胜过千言万语的诉说。他渴望着意中人的爱吻，能像雨点般地降落在“我苍白的嘴唇和眼皮”。少年被爱情烈火燃烧得不能自己，回肠九转，难忍难熬，“我的面颊已经冰凉，惨淡无血”，“我的心脏音响沉重，跳动迅疾”。这是心的召唤，包含着强烈的希冀和期望。他想往着意中人能和他一样：两颗心能在一起跳动，永不分离。这些描写，一方面表明他对爱情的炽热、坚贞，愿将自己的爱心在“你的心窝里碎裂”;一方面也表明他正经历着这不可名状的恋情之苦。

全诗语言朴素，不尚藻饰，但字里行间流露着一片真情，句有余味，篇有余意，耐人咀嚼。本诗由三节组成，每节均可独自成章，合起来更是，十分完整、艺术韵味和感染力都极强。

C. 印度文怎么写“我爱你”

मैं आपसे प्यार करता / करती हूँ

印地语标准语有元音11个，辅音43个。54个音位中，有1个元音和5个辅音是外来音，只使用于外来语中。印地语原有的10个元音都有对应的鼻化形式。辅音中不但清塞音、清塞擦音等有对应的送气音，浊塞音、浊塞擦音、闪音等也都有对应的送气音。

送气音和不送气音有区别意义的作用。一般没有重音，也没有声调。语法比梵语大大简化，名词有阴性、阳性和单数、复数的范畴。

在少数代词中还保留了格的残余形式。名词格的形式已经消失。句中名词或代词跟其他词之间的关系是在名词或代词后面用后置词来表示。名词或代词等带有后置词时，其形式有一定的变化。

(3)印度诗歌怎么含蓄表达爱扩展阅读：

词序：

印地语的标准词序一般是主语-宾语-动词，但是在需要不同强调或更复杂结构的地方，这个规则很容易抛开（假如名词或代词总是跟随着它们的后置词或格标记）。更加具体的说，标准词序是：

1、主语

2、副词（按它们的标准次序）

3、间接宾语和任何它的形容词

4、直接宾语和任何它的形容词

5、否定词项或疑问词（如果有的话），和最后的

6、动词和任何助动词否定是通过在句子中合适的位置上增加词नहीं（nahī̃，“no”）形成的，或在某些情况下用न（na）或मत（mat）来实现。注意在印地语中，形容词居先于它们所限定的名词。助动词总是在主动词之后。

D. 你最喜欢印度诗人泰戈尔的哪句诗

（一）天空没有翅膀的痕迹，而我已飞过。
泰戈尔在散文诗《萤火虫》（ Fireflies，1926）里记下的这一段诗句，是最为人所熟知的，正如同三毛引喻为自身的写照，这也是我所爱不释手的：
天空没有翅膀的痕迹，而我已飞过。
（I leave no trace of wings in the air,
but I am glad I have had my flight.）
这段诗句是泰戈尔最宝贵，最深遂的智慧的乍现。虽然我喜欢把它诠释为：天空没有翅膀的痕迹，但鸟儿已飞过。可是，意韵并无二致。所想表达的，都是一种如何看待世界的方式。忧伤的岁月总是赋予泰戈尔创作的灵感，像是泰戈尔写下：“世界在踌躇之心的琴弦上跑过去，奏出忧郁的乐声。（ The world rushes on over the strings of the lingering heart making the music of sadness.）”。 可是，泰戈尔同时也怀抱着对于生命、自然与万物的尊敬，以及挚爱。
就像是在暴风雨过后，初夏的早晨，推开卧房的窗户，看到一个淡泊清亮的晨。……平时孺弱的小溪无端的雄壮起来，加快了前行的脚步，哼唱着易显嘹亮的歌。……阳光撒落在挂着水珠的树叶上，那水珠显得特别的明亮，这明亮把树叶衬托成一种透明的色彩。泰戈尔迎接可爱的万物，所以，人生，在泰戈尔眼里是如此的透明清亮！
泰戈尔看待世界，如同他写着：“我看着摇曳的树枝，想念万物的伟大。（I look at the swaying branches and ponder over the greatness of
all things.）” 他在哀伤之际，祈祷着 ：“ 让我设想，在群星之中，有一颗星是指导着我的生命通过不可知的黑暗的 。（Let me think that there is one among those stars that guides my life through the dark unknown.） ” ——正当，泰戈尔看见天空没有翅膀的痕迹，他却告诉自己，我曾经飞过，我已拥抱，所以无悔。
——《萤火虫》http://..com/q?ct=17&pn=0&tn=ikaslist&rn=10&word=%CC%EC%BF%D5%
（二）《飞鸟集》所有的诗——
详见http://www.cnool.net/tianyige/foreign/flybird.txt
http://www..com/s?wd=%B7%C9%C4%F1%BC%AF&cl=3

E. 印度诗人泰戈尔以哪两句诗优美而含蓄地表达出对生命的认识

印度诗人泰戈尔以“让生如夏花般灿烂,死如秋叶般静美”这两句诗优美而含蓄地表达出对生命的认识。

F. 请用“假如我变成了什么”一句话来表达对母亲的爱。像泰戈尔的《金色花》那样

泰戈尔《金色花》原文：

“假如我变成了一朵金色花，为了好玩，长在树的高枝上，笑嘻嘻地在空中摇摆， 又在新叶上跳舞，妈妈，你会认识我吗？”

——仿写“假如我变成了什么”：

1、假如我变成了一只小兔子，为了好玩，长在春的暖风里，乐悠悠地在野间跳跃，又在清泉畔嬉戏，妈妈，你会认识我吗？

2、假如我变成了一盏灯，为了照明，长在街道的旁边，静默地在夜间发光，又默默指引行人的方向，妈妈，你会认识我吗？

3、假如我变成一朵白云你，为了自由，跑到天空自在飞翔，乐悠悠地遮住太阳嬉戏，在人间投下一片阴凉，妈妈，你会认识我吗？

(6)印度诗歌怎么含蓄表达爱扩展阅读：

《金色花》是印度作家、诗人泰戈尔的作品。刻画出一个天真可爱而又稍带顽皮的孩子形象，含蓄而巧妙地表达了孩子热爱妈妈的深厚感情。

金色花》篇幅短小，而意蕴丰赡，是泰戈尔散文诗集《新月集》中的代表作。写的是一个假想──“假如我变成了一朵金色花”(首句)，由此生发想象── 一个神奇的儿童与他母亲“捉迷藏”，构成一幅耐人寻味的画面，表现家庭之爱，表现人类天性的美好与圣洁。这样一幅画面，可以从各种角度进行观照，揣摩各种不同的意味。

G. 印度诗人泰戈尔的名言爱情语录

印度诗人泰戈尔的名言爱情语录

以下是语录网我整理的泰戈尔名言爱情语录，欢迎大家阅读!

1、这寡独的黄昏，幕着雾与雨，我在我的心的孤寂里，感觉到它的叹息。——泰戈尔《飞鸟集》

2、刀鞘保护刀的锋利，它自己则满足于它的迟钝。——泰戈尔《飞鸟集》

3、埋在地下的树根使树枝产生果实，却不要什么报酬——泰戈尔《飞鸟集》

4、如果你不等待着要说出完全的真理，那么把话说出来是很容易的。——泰戈尔《飞鸟集》

5、天空没有留下鸟的痕迹，但我已飞过。——泰戈尔《飞鸟集》

6、绿叶恋爱时便成了花。花崇拜时便成了果实。——泰戈尔《飞鸟集》

7、生和死都属于生命举足落足都是在走路——泰戈尔《飞鸟集》

8、在老年时，会有许多闲暇的时间，去计算那过去的日子，把我们手里永久丢失了的东西，在心里爱抚着。——泰戈尔

9、如果把所有的错误都关在门外的话，真理也要被关在门外了。——泰戈尔

10、我们如海鸥与波涛相遇似地，遇见了，走近了。海鸥飞去，波涛滚滚地流开，我们也分别了。——泰戈尔

11、我听见回声，来自山谷和心间以寂寞的镰刀收割空旷的灵魂不断地重复决绝，又重复幸福终有绿洲摇曳在沙漠——泰戈尔《生如夏花》

12、“月儿呀，你在等候什么呢?”“向我将让位给他的太阳致敬。”——泰戈尔《飞鸟集》

13、虚伪永远不能凭借它生长在权力中而变成真实。——泰戈尔

14、宗教就会像财富、荣誉或家族那样，仅仅成为一种人们引以自豪的东西。——泰戈尔

15、果实的事业是尊贵的，花的事业是甜美的，但还是让我在默默献身的阴影里作业的事业吧。——泰戈尔

16、回声嘲笑她的原声，以证明她是原声。——泰戈尔《飞鸟集》

17、你已经安坐在我心灵深处的圣殿。——泰戈尔

18、时间还没有来到，歌词也未填好;只有愿望的痛苦在我心中。花蕊还未开放;只有风儿从旁边叹息走过。——泰戈尔《吉檀迦利》

19、"世界以痛吻我，要我报之以歌。——泰戈尔《飞鸟集》"

20、最好的不会单独而来;它伴随着所有的'东西一起来。——泰戈尔

21、我宁愿要那种虽然看不见但表现出内在品质的美。——泰戈尔

22、让爱融为纪念，苦痛化成歌曲。让飞行掠过天空，终结于归巢的敛翼。让手的抚触，温柔像夜的花朵。——泰戈尔《晚安》

23、真理之川，从它的错误之沟渠中流过。——泰戈尔

24、宗教并不是仅仅教人温顺，因为这样只能鼓励作恶。——泰戈尔

25、贞操是从丰富的爱情中生出来的资产。——泰戈尔

26、在任何情况之下，天神都不会用镣铐来束缚他所创造的人的;他使他们的生活经常发生变化，从而得到启发。——泰戈尔

27、我无法选择最好的，是最好的选择了我。——泰戈尔

28、我的情人们，要知道我们都是凡人。为一个取走心的人而心碎，是件聪明的事情吗?时间是太短暂了。坐在屋角凝思，把我的世界中的你们都写进韵律里，是甜柔的。把自己的忧伤抱紧，决不受人安慰，是英勇的。但是一个新的面庞，在我门外偷窥，抬起眼来看我的眼睛。我只能拭去眼泪，更改我歌曲的腔调。因为生命，是短暂的。——泰戈尔《飞鸟集》

29、有些事情是不能等待的。假如你必须战斗或者在市场上取得最有利的地位，你就不能不冲锋、奔跑和大步行进。——泰戈尔

30、只有人类精神能够蔑视一切限制，想信它的最后成功，将它的探照灯照向黑暗的远方。——泰戈尔

31、最好的东西不是独来的，它伴了所有的东西同来。——泰戈尔《飞鸟集》

32、我曾在百种形象百回时间中爱过你，从这代到那代，从今生到他生。我的爱心织穿起来的诗歌的链子，你曾仁慈地拿起挂在颈上，从这代到那代，从今生到他生。——泰戈尔《泰戈尔诗集》

33、你可以从外表的美来评论一朵花或一只蝴蝶，但你不能这样来评论一个人。——泰戈尔

34、当我和拥挤的人群一同在路上走过时，我看见您从阳台上送过来的微笑，我歌唱着，忘却了所有的喧哗。——泰戈尔

35、绿叶在爱之时成为花朵;花朵在崇敬之时成为果实。——泰戈尔

36、蓓蕾盼望凉夜与朝露，盛开的鲜花却呼唤自由的阳光。——泰戈尔

37、夜把花悄悄地开放了，却让白日去领受谢词。——泰戈尔

38、医治罪恶的正确方法是和它进行斗争——泰戈尔

39、顺境也好，逆境也好，人生就是一场对种种困难无尽无休的斗争，一场以寡敌众的战斗。——罗宾德拉纳特·泰戈尔

40、鸟儿愿为一朵云。云儿愿为一只鸟。——泰戈尔《飞鸟集》

41、有勇气在自己生活中尝试解决人生新问题的人，正是那些使社会臻于伟大的人!那些仅仅循规蹈矩过活的人，并不是在使社会进步，只是在使社会得以维持下去。——泰戈尔

42、当我们是大为谦卑的时候，便是我们最近于伟大的时候。——泰戈尔

43、屋里的小灯熄灭了，但我不畏惧黑暗，因为总有群星在天上。——泰戈尔

44、日子的指尖踌躇地从琴弦划过，奏出忧郁的声音——泰戈尔《飞鸟集》

45、眼睛为他下着雨，心却为他打着伞，这就是爱情。——泰戈尔

46、你若爱她，让你的爱像阳光一样包围她，并且给她自由。——泰戈尔

47、生活不是局限于人类追求自己的实际目标所进行的日常行动，而是显示了人类参加到一种宇宙韵律中来，这种韵律以形形色色的方式证明其自身的存在。——泰戈尔

48、如果你因失去了太阳而流泪，那末你也将失去群星了。——泰戈尔

49、让我设想一下，繁星中有一颗星，引导我的生命去穿越那未知的黑暗。——泰戈尔

50、你微笑着，向我走来，不说什么。而我觉得，为着这刻我已等待的久了。——泰戈尔

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H. 〔印度〕广博仙人《那罗和达摩衍蒂(节选)》爱情诗赏析

〔印度〕广博仙人《那罗和达摩衍蒂(节选)》爱情诗鉴赏

〔印度〕 广博仙人

森林之王啊!

倘若你不将那罗告诉我，

请吃掉我，兽之佼佼者!

请为苦痛的我把忧愁解脱!

众山之泰斗啊! 因为你有

成百个山峰触摩昊昊苍穹，

在这座险恶的森林之中，

你也许见到那罗的身影!

什么时候我才会聆听到，

尼奢陀国王的言谈话吐?

——它甜蜜可爱似莲花，

如云中雷音，宛然甘露。

几时我会听到高贵的国王，

呼唤——毗德尔跋的公主!

那话音闪光神圣昂扬，

能排解我的百结愁肠。

请你们诸位一体知悉，

我乃是王中雄牛之妻，

名字就叫作达摩衍蒂，

焦思渴想见到我夫婿。

倘若再经过几夜几天，

仍不见国王那罗之面，

我就从身驱解脱出来，

让灵魂去与终结相连。

无忧树啊，见喜树啊!

请你让我无忧无愁苦!

那位国王你一定看见，

忧惧和磨难他都消除。

若愁怀排遣我即走一边，

无忧树啊，请你这样办!

通过解除我的忧心忡忡，

无忧树你做到实有其名!

(赵国华 译)

《那罗和达摩衍蒂》(即《那罗传》是印度史诗《摩诃婆罗多》中的另一个独立完整的优秀插话，是一部出色的古典叙事爱情诗。它在印度家喻户晓，流传至今，历久不衰。德国伟大诗人歌德曾将它与迦梨陀娑的《沙恭达罗》、《云使》相提并论，挥笔作诗曰：

我们还要知道什么更优秀的东西，

沙恭达罗、那罗，我们必须亲吻;

还有“弥伽杜陀”，这云彩使者，

谁不愿意把它放进我们的灵魂?

《那罗和达摩衍蒂》全诗约900颂，29章。其故事情节跌宕起伏，描述那罗和达摩衍蒂的爱情故事。

国王那罗由天鹅作媒，与某国公主达摩衍蒂互相倾慕。公主的父亲见女大思嫁，决定为她举行选婿大典。众国王和四位天神以及那罗齐去应征。

路上，四天神要那罗做传信使者，去向达摩衍蒂转达情意。那罗入宫与公主相见，忠实履行使者职责，但达摩衍蒂执意爱那罗而坚拒天神。

在选婿大典上，四位天神均变作那罗模样，达摩衍蒂以其对那罗的忠贞，巧妙地认出那罗，选他为婿，有情人终成眷属。两个恶神也赶来参加选婿大典，闻知公主已拒天神选凡人，决定破坏这桩良姻。

恶神在那罗国内住了12年，终于找到机会挑拨那罗的兄弟与那罗掷骰子赌搏。那罗因恶神潜伏在身，受到迷惑，不顾臣民和妻子的忠告，掷骰子连连失利，输掉了国土和一切财产，夫妻被迫双双逃往森林。

在森林中，那罗趁妻子熟睡的功夫独自走开。公主醒来哭寻丈夫，后来流落一国京城被王太后收留，当了宫娥。那罗在一次森林大火中救出一条大蛇，他被蛇咬了一口后改变了形象。蛇指点他到一位国王那里去当车夫和厨师。那罗依计而行，且日夜思念妻子，愧悔交加。

达摩衍蒂的父亲派婆罗门四处寻找公主和那罗，一位婆罗门凭达摩衍蒂的眉心红痣找到了她。公主归国后又派婆罗门四方传播隐语，寻访那罗。婆罗门向公主秉报说发现一个丑陋的车夫能回答隐语，公主遂再派婆罗门去诈说她要举行再嫁的选婿大典，而期限只有一天。

那罗侍奉的国王慕名要去应选，那罗闻讯疑虑不安，随国王前往，并以神奇的驭马术同主人一天之内抵达遥远的目的地。路上，国王为了学会驭马术，把自己精通的掷骰子赌术教会那罗。藏在那罗身上的恶神这时也被蛇毒驱走。

达摩衍蒂从驭马术上认出了那罗，但那罗的形象变了，于是又派宫娥前去观察和试探，并叫一双儿女去见他，甚至亲自当面责备。

最后，那罗的误会终于冰释，现出真面目，夫妻团圆，那罗又以新学会的赌术赢回国土和王位。

从思想内容来看，《那罗和达摩衍蒂》具有鲜明的进步性。诗人在这里突出了天神和凡人之间的矛盾和冲突。无论天神或恶神都想从国王那罗那里抢夺人间最美好的爱情。为此，诗人毫不留情地对他们凶恶和阴险的嘴脸进行深刻的揭露。在诗人笔下，天神和恶神无疑是当时社会奴隶主贵族的艺术形象，而国王那罗和公主达摩衍蒂则以车夫、厨师和被流落的宫娥的角色出现。这种艺术构思显然是为社会现实斗争服务的。试问，诗人通过揭示天神和恶神是不幸和苦难的祸根，通过为受难的凡人铺陈了美好的结局，岂不意在表达人民大众要求改变现有社会境遇的良好愿望吗?

从艺术风格看，诗人塑造女主人公达摩衍蒂的形象尤为成功。在描写那罗与达摩衍蒂这场悲欢离合中，与那罗相比，诗人对达摩衍蒂用墨更多，感情更强烈。这里节选的几颂诗即通过达摩衍蒂孤身在森林中哭寻丈夫，把她的悲惨可怜之状描述得淋漓尽致，更把她的急切殷忧之情抒发得凄楚动人。当那罗不告而辞离开妻子后，达摩衍蒂内心极度悲伤。诗人紧紧抓住深山老林幽深僻静的镜头，摄下了女主人公呼天喊地的图像。她问狮(第1颂)、问山(第2、3、4颂)、问仙人(第5、6颂)、问树(第7.8颂)……一边询问丈夫的下落，一边抒发自己的一片深情。诗人运用这种即景抒情的艺术手法，创造出别开生面的情感表达方式，对后世文学产生了深远影响。总之，诗中的达摩衍蒂是那样的美丽善良、聪慧过人、勇敢坚定、忠贞不渝，这一高大的艺术形象一直是印度人民心目中理想女性的化身，引发整个社会对妇女的苦难、勇敢、智慧的同情、钦佩和尊重。

最后，顺便提一下，诗中达摩衍蒂举行选婿大典的构思，大概与中国传统戏曲中王宝钏登绣楼抛彩球的情节相仿，我们读来自有一种亲切感。

I. 泰戈尔诗歌善用什么去描摹情感

拟人手法在泰戈尔英译本中随处可见。诗人赋予季节时辰、日月星辰、神妖动物、花草树木以及抽象概念以人性,构成寓言式的艺术氛围。
拉宾德拉纳特·泰戈尔(Rabindranath Tagore，1861年5月7日-1941年8月7日)，印度诗人、文学家、社会活动家、哲学家和印度民族主义者。代表作有《吉檀迦利》《飞鸟集》《眼中沙》《四个人》《家庭与世界》《园丁集》《新月集》《最后的诗篇》《戈拉》《文明的危机》等。
1861年5月7日，拉宾德拉纳特·泰戈尔出生于印度加尔各答一个富有的贵族家庭，13岁即能创作长诗和颂歌体诗集。1878年赴英国留学，1880年回国专门从事文学活动。1884至1911年担任梵社秘书，20年代创办国际大学。1913年，他以《吉檀迦利》成为第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。1941年写作控诉英国殖民统治和相信祖国必将获得独立解放的遗言《文明的危机》。

J. 含蓄表达爱意的古诗词

我国历史上的经典古诗词浩如烟海，而爱情又是诗歌中不变的主题，一起来看看含蓄表达爱意的古诗词吧~

1、山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。

2、你撇下半天风韵，我拾得万种思量 。

3、上邪，我欲与君相知，长命无绝衰。

4、玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。