如何看待印度女性受害案

① 再次震惊世界，印度又现27女兽医被奸杀，印度为何强奸屡禁不止

一：女性的地位过于低下。

提到印度女性的地位，我觉得《摔跤吧爸爸》这部电影可以做一个很好的诠释，就比如说在这部电影当中我们可以看到印度女孩是没有受教育权的，可以说她们一出生就注定了要一步一步沦为家庭妇女的结局，虽然主人公的女儿改变了自己的命运，但是这种例子实在是太少了，然后在这种大的环境下，别说女性地位低于男子了，甚至在一些区域有的女性连狗都不如，所以强奸案屡禁不止也是必然的事情。四：强奸风气盛行，短时间内根本禁止不了。

我相信大家都有听过印度黑公交轮奸案这个事件，当时我看到这个报道之后，我整个人可以说已经傻掉了，没想到这个世界上会发生这么荒唐的事情，后来我去深入了解之后，我发现了一个让我更加难以相信的事实，就是这种轮奸案在印度并不是个例，而是经常会发生的事情，甚至可以说每时每刻都在发生，所以这种强奸的风气在印度已经成为了根深蒂固的毒瘤，想要短时间内禁止它，根本就是不可能的事情，除非所有贫民窟的印度男人都转性了，所以我非常同情印度的女性，然后我希望印度政府能够尽快的站出来，拿出相应的措施和法案，降低此类事件发生的频率，还印度女性一个朗朗干坤，毕竟现在都已经是21世纪了，这些无脑的行为该杜绝了。

② 19岁女生被印度老师轮奸，印度强奸案屡禁不止的八大原因

近年来，印度新德里赢得了印度“强奸之都”的称号，每年发生在印度的强奸案超过数百起，但针对印度妇女的暴力行为普遍存在，造就了印度是强奸女性、侮辱女性的犯罪高发国。

印度强奸案屡禁不止的原因主要有以下十个方面：

原因一：咖喱、大蒜、丁香等香料吃得太多

印度是香料之乡，也是世界上人口第二多的国家。虽然这两个事实听起来有些混乱、毫无关系，但实际上它们是有联系的!研究证明，人类的性生活会受到一些香料的影响和刺激。比如：印度食物中的咖喱经常含有比如：胡芦巴种子、藏红花、小豆蔻、肉豆蔻、大蒜、青椒、丁香和生姜等香料。

研究证明：胡芦巴种子中的皂素有能增加男性睾丸素的重要作用，而睾丸素反过来又会增强男性的性欲。小豆蔻可以增加男性体力，缓解疲劳，使身体升温。

肉豆蔻对夫妻生活的影响和“伟哥“有着类似的作用。丁香不仅有一种好闻的芳香气味，它还能提高男性的性能力水平，并帮助改善男人的性行为。印度人长时间食用这些香料，久而久之就变成了欲望之源，罪恶之源！

原因二：女性警察数量少，警察装备差。

印度女警察的数量占比远低于亚洲其他国家。如果在案发现场有女警察在场的话，女性受害者更有可能向女性警察报告，自己遭受过性暴力袭击。当女性向男警察报告强奸指控时，她们常常被男性警察贬低。

而且，当男性警察询问女性受害者相关细节的时候，会让她们感到被再次强奸了一样，对女性的心里又是一次严重的打击。同时，男性警察也无法感同身受，最适合的就是由女性警察跟女受害者做好沟通和交流。

印度女警不仅数量少，而且女性警察经常会被分配到一些打酱油的职位，比如办公室职员和后勤岗位，不涉及巡逻的业务。女性警察数量少，使得印度女性在心理上有所顾忌。

另外，印度没有足够多的警察致力于保护普通公民，可用的警官往往缺乏基本的办案能力和相关装备。比如印度的德里拥有约8.4万名警察。

但实际上，只有三分之一的警察参与保护公民的任务当中，其余的警察则为各种政客、高级官僚、外交官和其他社会精英提供保护服务。

原因三：女性着装具有挑逗性

印度女性经常会穿连衣裙等能凸显身材的衣服，这些服装具有挑逗性，在印度会很容易引发强奸。

所以有些印度地区为了更好的保护未成年女生，他们禁止学校女生穿裙子校服。

原因四：印度女性对家庭暴力的容忍力、接受力更强

在印度社会中，有相当多的男孩认为男人殴打妻子是种很合理的行为。有很大比例的印度妇女责怪自己受到丈夫的殴打，但她们只会选择忍受和接受，很少有人会反抗。

当印度男孩长大后看到自己的父亲殴打自己母亲的时候，男孩也会接受这种行为，并在将来结婚后重复这种行为。

原因五：公共场合缺乏安全

女性在家庭之外的环境里通常得不到充足的保护。之前有些轮奸案发生在印度的公交车上，该国的公共场所例如：公共街道、女厕所对女性来说不仅光线很差而且也不安全。

再者，在印度社会的风气种，凡是喝酒、抽烟或去夜店和酒吧的女性普遍被认为是有损道德标准。

原因六：印度警察和官员鼓励受害者妥协

印度的村长或部族委员、警察会经常鼓励被强奸的受害者与被指控的家庭“妥协”，建议她们放弃指控，甚至撮合她们与强奸她们的人结婚。

这种妥协的目的是维持女性家庭或家族集团的脸面，而且，他们认为：一个女孩最终的婚姻生活被认为比把强奸犯绳之以法更重要。

原因七：迟钝的法庭系统

印度的法院系统进展缓慢得令人痛苦，部分原因是由于缺乏法官。印度每100万人中约有15名法官，法官人手不够用。犹如：德里高等法院的一名法官曾估计，光德里积压的案件就需要400年才能处理完。

所以，女性受害者要等一个强奸案的审判结果，估计等到的时候已经变成了一堆白骨。

原因八：印度妇女地位低下

强奸案问题频发的最根本的原因，是由于印度女性在社会中的地位整体偏低。对于印度贫困的家庭来说，女方家长们需要支付嫁妆。男尊女卑使得印度是世界上男女人口比例最低的国家之一。

在印度人的生活观念里，一个家庭中的男童要比他的姐妹吃得更好，穿的更贵，更有机会上学，从而将来有更光明的职业前景。

③ 为何印度的许多少女都遭遇过性侵呢

印度是世界上强奸案件高发的大国，有特别多的女性都遭遇过性侵，就算是有法律的阻拦，这个强奸案依然还是层出不穷。这主要也是因为印度的历史环境决定的，还有就是当地的性别歧视以及法律上的漏洞导致。

三、印度法律上的漏洞

还有就是印度之前在关于性侵这个法律层面上并没有进行完善，那么自然的性侵也就不被当地人所重视。所以说不仅要修正法律，而且还要加强底层人民对于这个法律的认知，在文化教育上要提高，只有真正改善了印度的环境，才可以让这个强奸案得到彻底的消失。

④ 印度一对姐妹遭强奸后被杀，当地女性安全问题仍堪忧，如何解

在印度强奸案的犯罪率非常高，印度女性的地位一直都很低。当地一对姐妹遭到几名男子绑架并且受到强奸，这些暴徒在强奸了两个未成年少女之后，还将其残忍的杀害了。这起恶性的强奸案件，在印度引起了很大的舆论风波，再一次让印度人民向政府争取女性地位。印度女性安全问题一直都是一个很大的漏洞，要想改变这种现状，印度政府就需要提高对女性的重视程度，同时加大惩罚力度。

印度女性一直都不被重视，被强奸的事情更是时有发生，而这些印度女性无疑是非常悲哀的。本身就不受重视，在被强奸之后又没有了青玉，以后的日子可以更加难过，所以这种困境需要政府出台政策来解决。然而印度的法律对于强奸犯却是非常宽容，这也造就了强奸犯罪率如此高。

⑤ 分析印度第一个被判绞刑的女性一案

分析印度第一个被判绞刑的女性一案

（这是一个即刻反应的案例解析，使用的表述方式，仅仅是在第一时间里说清楚道理，没有顾及可读性，换句话说，这是一种原理分析，是内部交流，不是对外发布的作品。其粗线条的构造和粗糙语言，请谅解）

宝华兄发给我一个照片，里面是一则报道，说的是印度一女子，因个人情感问题与家人交恶，竟勾结男友、“自灭满门”，杀死家里的7个人，成为印度第一个被判绞刑的女性。

现在对这个事件进行分析，开始尝试启用炼化二性关系问题的三级阵法。不过这个事件本身，涉及的问题超出了二性关系，所以，在启动我们的阵法之前，要对几个外围问题进行必要的解析。

1、杀人是不必要的。

因为报道内容太少，只能就有限信息进行判断。报道没有说明她和男友合伙杀死家人的具体原因，只是说因为他们的婚姻遭到家族阻挠，心怀恶念而杀人。从报道看，这一对男女杀人，并不是因为他们自己的生命受到威胁，因而不是一种防卫行为。如果不是自卫，也不是为某个受害人复仇而杀人，仅仅是因为不满意与家族阻挠他们的婚事，而杀人，当然是没有道理的。我没看过印度的法律，但就道理而言，我不赞成他们这种行为。

我看到过一些报道，在某些地方，因为家里面女性不遵从家族的婚姻安排，与他人私通怀孕，家里人为了维护家族声誉，竟然火焚自家女性。这种野蛮行经确实令人发指，如果这个印度女子也遭到家里人的这种死亡威胁，如果他们寻求政府或者其他渠道帮助无门，因而先下手杀了家里人，倒是可以理解，但报道上没说家里人威胁了这个女子的生命。

如果家里人仅仅是阻挠他们婚姻，那么他们可以离开家里，到外地生活，或者不结婚，而保持恋情，根本用不着走极端杀人。当然，具体情况，我们不知道，也无法判断真相。只是，从报道上看，这个女子杀光家里人，缺乏必要性。

2、如果仅仅因为心怀不满就杀人，是野蛮利己主义。

按照个体是群体历史的重演原理，这二个人因为心怀不满就杀人，属于野蛮利己主义。对应的个体发展阶段，则是接受文明教育之前的幼儿阶段。所谓文明，就是儒家所说的“克己复礼”，克制自己生命里面的野蛮冲动，按照人际关系的既定礼仪而行事。所谓既定礼仪，则在不同的地方和不同时点上有不同的特征。

文明的意义，在于克制了生物本能里的野蛮，代之以人际关系，或者社会生活里的规则。从群体演化而言，这是一种进步。

3、文明克制了野蛮，但留下了利己。

但几乎所有盛行于世的文明，实际上，都是一种精致利己主义。个体被当做家族，教派，国家的工具，虽然是一种超越了野蛮利己主义的文明，但这种文明实际上，仅仅对家族，教派和国家里的权势者有利，对当事人个体不利。

这个女子的家族，把女子的婚姻当作自己家族的利益，实际上剥夺了女子个人本有的自存性，剥夺她决定自己二性关系的自主权。所谓克己，应该只是克制野蛮，而不是克制个体的自存性。失去了自存性，个体已经不再是独立存在。让个体停留在依附家族的阶段上，这就是所谓文明的腐朽之处。

家族利益至上，或者个体意愿必须服从家族意志，这种腐朽的文明，虽然克制了个体本能里的野蛮内驱，限制了个体野蛮自利的破坏性，但停留在个体对家族的依赖上，使个体失去本有的独立自由，因而也是邪恶的。

解析个体自由的必要性，需要启用关于人性的分析架构，人性问题显然是比二性关系问题更为基本。在这篇分析的后面，简要列举了一个炼化人性问题的大阵框架，而二性关系只是人性里面的一个分支。

4、从二性关系看，这个案例属于内驱与外压的矛盾，因而在一级阵法的处理范围。其内驱是二者相好，要结婚，而外压则是习俗和家族利益不允许他们的结合。我们的阵法，实际上是心理阵法，因而必须把外压转化为内在映射结果，也就是外压在内心的反应。

这种习俗和家族的压力，对于一个自由个体而言，应该不算什么大不了的。之所以造成悲剧，在于当事人内心里还是太看重家族意见了。当事人不是真正的独立个体，他们的内心，并不独立。因为内心里没有解决办法，才会转向极端的出路，就是灭掉家族。如果他们不是野蛮利己主义者，他们也是家族至上的精致利己主义者，那么他们没有办法改变家族的意见，就只能叛逆，只能灭掉家族。这就跟农民起义一样，以暴力推翻皇帝，只是想自己当皇帝。这二个人的内心里，是认同个体属于家族这一观念，所以没有想办法离开家族，而是想灭掉现有家族的权势，建立新的家族，一旦他们获得家族控制权，或者建立新的家族，他们就会跟原来的家族权势一样处理家族事务。

5、对于野蛮利己主义者和精致利己主义者而言，这种内驱与外压的矛盾是无解的。但是否会引起血案，要看当事人的其他观念，比如他们对生命的态度，以及个人的胆量和能力等因素。因而，如果这二个人来寻找咨询，如果判断他们是野蛮利己主义者，或者是精致利己主义者，就无法给出根本解决内驱与外压之间矛盾的方案，只能给出一些就事论事的权宜之计，缓解他们内心的压力。

从报道里面有限资料看，可以判断这二个人杀人的动机不是来自野蛮利己主义的冲动，就是来自精致利己主义的阴险。

6、那么，如果一对超越了野蛮利己主义和精致利己主义的情侣，遇到同样的境遇，又该怎么办呢？首先要知道，外压是一种外在于自己的意志，需要经过内心的解析消化，再转化为一种内在的驱动。经过内在炼化后，就知道，对于二性之间的感情和交往而言，决定者是当事人，任何其他人的意见都是多余的。当然，如果二个人的交往给其他人带来麻烦，比如婚外情，则需要考虑到婚姻关系中的第三方所受的影响，这要看他们内心里对于他者的同情，以及由同情引发的公正和正义感。但终极决定权，还是在当事人双方，不在第三者。当事人自己决定，并承担相应的外在与内在的后果，也就是外在的法律责任和内在的道德谴责。

那种把个体婚姻当做家族利益与名誉的一部分的观念属于精致利己主义，是古代文明的一部分，已经没有积极意义了，应该抛弃。只要当事人明白了这个道理，就可以想办法脱离开家族的影响，不在乎家族的意见，也不会记恨家族。

他们可以离开家族，离开当地。如果无法离开当地，也离不开家族，或者没有家族的承认，根本无法结婚，那么就保持私下的交往，不结婚。

当然，如果按照当地的习俗，甚至法律规定，没有家族承认的二性交往，将受到迫害，甚至是危及生命，就像有的家族要杀死给家族蒙羞的当事人那样，那么，他们主动保卫自己的安全，先下手为强，干掉迫害他们的家族势力，就是合理的。当然，不应该连无罪的婴儿都杀。当然，这种自卫性的杀戮，如果得不到当地法律的支持，那么他们只能承担相应的后果。

如果家族的干预没有危及他们的生命，但强迫他们分开，而他们是爱情至上主义者，不能在一起，不能相爱不如死去，而他们自裁之前，对迫使他们自杀的家族施行报复，也是可以理解的。但爱情至上引起的自裁，以及自裁之前报复他者的心理，应该属于极端心理了，需要启用第三极阵法，引用精神分析学派和心理咨询师的技能去解析，并给出建议。

如果他们不愿意承担后果，比如还有更为重要的事情需要完成，那么，他们就只能约束二人之间的交往，跟家族妥协了。

为什么需要妥协？

我们在另一篇文章里提到， 每个人都是穿越者，但也可以不是。 所有人生的挫折，都在于人本身就是个穿越者。一个人穿越到不适宜自己的时空里怎么办？要么反抗，或者成功，或者失败，要么就是妥协。

如果你穿越到秦皇时代，你能反抗秦朝的专制压迫吗？你能在那里进行个性解放的启蒙吗？你能保卫自己的自由权吗？如果你穿越到野蛮的原始部落中，你也只能以野蛮利己主义态度面对一切。无论是秦皇时代，奴隶社会，还是野蛮部落里，你都无法享有当代社会里这种自由的二性关系。

当然，在秦皇时代，或者在原始部落里，你可以发起反抗运动，可能会成功，但你也只能是陈胜吴广之类的农民起义而已，最后也就像刘邦那样，建立一个新的皇朝，而根本无法像华盛顿那样，建一个自由平等民主法制的现代共和国。因为那个时代的人根本无法理解现代国家理念，你固执己见，只能被淘汰。一旦你成了新的朝代帝王，你就跟秦皇没什么不同了，你也不会享有现代爱情，更不会给别人以现代爱情，这当然完全违背了你的初衷。实际上也就是跟现实妥协了。

7、回到这个案例本身。总结一下，这件事的内在线索如下：

1）二个人的自由交往，是他们的内驱；

2）家族认为他们不是门当户对的，因而加以阻挠。

3）因为记恨家族的阻挠，他们灭掉了女方家族7个人。

4）他们杀人的动机，或者来自他们的野蛮利己主义，或者来自他们的精致利己主义。

5）这是典型的内驱与外压的矛盾。如果他们不是野蛮利己主义者或精致利己主义者，他们可以采用其他方式应对家族的阻挠，比如逃离家族，或者不结婚，保持私下的交往。

6）当然在迫不得已的情况下，如果有更为重要的事情，有超过了二者交往的重要事业需要他们活着，而又无法逃离家族，也无法私下交往，那么就只能妥协，减少或停止二者的交往。这是为了更远大目标做出的必要个人感情和性本能方面的牺牲。

7）但如果家族阻挠已经危及他们的生命，或者家族的迫害已经无法妥协忍受，当然他们就有道理先下手干掉家族势力。如果家族阻挠没有构成生命威胁，但他们是爱情至上主义者，无法相爱就无法活下去，他们自裁之前要报复家族势力，也是合理的。但无论何种理由的杀人，都只能承担后果。

8、对于精致利己主义多说几句。我们的思考，对东方的儒释道和法家，以及西方三教等文明形式都进行了解析。来自几千年前的文明形式，如果内部没有自我批判，自我演化的机制，就肯定是腐朽落后的。抱着既有的经典，不管什么流派的古有的“圣”经，都必然冥顽不化，走向演化方向的反面。只有科学和哲学这样的一直在自我批判，具备内在自我演化升级机制的文化模式，才有持续不断的生命力。

9、前面提到了构成炼化人性问题大阵的基本要素，现在简要列举如下。

人性的三个基本特征：

1）他生性：依赖；被爱；受约束；

2）自存性：独立自由；成长（好奇，审美，批判与破坏）；死亡；

3）生他性：性本能；爱；同情（公正与正义—自由，平等，民主，法制）；

上述所列的这个人性三个基本特征的分析框架，需要专门的分析，才能说清楚。这里只需要知道，很多所谓的文明，虽然克制了个体本能中的野蛮破坏性，但也限制了个体的独立自由，强调了个体对他者和群体的依赖，过于强调个体的受约束，显然是失衡的。

这里顺便提一下，从人性三特征构架看，自由有二个来源，一个是个体自存性的自由，这是个体所直接享有的主动自由，另一个则来自个体对他者的同情，以及由同情演化出的公正与正义中的自由。第二个自由对个体而言，实际上是对他者自由的承认和维护，但对于他者而言，主体也是他者所面对的他者，因而这是一种间接享有的被动自由。所谓的同情和公正与正义，是一种间接的自我自存的捍卫。

⑥ 如何看待印度90岁老妇遭性侵这件事呢

9月8日印度一则报道吸引了人们的眼球，印度的首都德里一村庄内发生一起90岁老妇被性侵事件，据悉，老妇人按照往常惯例等待送牛奶的人到来，但有一男子告诉他近日送奶工有事来不了，让老妇人跟他去取一趟，然而两人走到一处农场的偏辟地时男子突然暴力对待老妇人，并对她实施了强奸，老妇人表示事发时她不断求饶，还跟男子说她已经和他祖母一般大了，他不能这样做。但男子却不买账，多次侵犯老妇人，还动手殴打她，最终引来了周围居民，老妇人才得救。

印度的现状已经不是一天两天了，要想改变也肯定得花很长的时间，对于印度人民生活在水深火热之中我们抱有同情，但成事在人，还看印度以后的发展了。

⑦ 印度女孩遭侵犯后和加害者一起游街，为何心这么大

并不是女孩儿心大，而是女孩儿被迫和加害者捆在一起进行游街的。看完这件事情，真是让人忍不住直呼，庆幸自己生在中国。这件事情发生在印度的某个地区，这个地区大部分都是以部落的形式居住在一起，可以说是相当的落后。

相比较之下，我们的国家才是真正正常的国家，没有那些传统思想的束缚，女性的地位也越来越高，大家生活的都越来越好了。

⑧ 印度女子惨遭轮番凌辱至死，还被扒掉衣服尸体扔到野外，你怎么看

据《印度时报》报导，当地时间4月21日，印度古吉拉特邦3名小伙依次被警察拘捕。据了解，这3名小伙合作经营强制劫走了村内的一名年轻女子，并将她轮流凌虐摧残致死。据报道，事儿产生在古吉拉特邦阿默达巴德地域。当地时间星期日（4月18日），警察在阿默达巴德老城区的郊外地域发觉了一具年轻女尸。被害女人的衣服裤子被别人扒掉，且她的头部和大腿根部等好几个人体部位都是有很多伤疤。

⑨ 黑公交轮奸案暴徒终被绞死，为何印度女性还是觉得错信了莫迪

因为这场正义的惩罚来的太迟了，原本早该给这些暴徒判死刑，但印度的法律却在维护这些男性，不得不说印度总统莫迪并没有做到他所说的让女性得到平等待遇的承诺。虽然莫迪上台以后也进行了一系列的改革，提倡着重视女性的观点和举措，但这些都犹如隔靴搔痒，治标不治本。

莫迪上台后，印度女性的受害率也依然居高不下，警察和政府也对女性的被迫害之事视若无睹。群众的麻木和大环境对女性的歧视，以及政府的不作为依然让印度女性看不到一个光明而正常的未来。