印度中的猴神是什么意思

A. 印度神猴哈奴曼，中国神猴孙悟空，二者是一样的吗

西游记作为一本家喻户晓的书籍，其中的孙悟空形象也是让大众留下了很多的印象，那么在印度的神话当中神猴哈奴曼也是和中国的孙悟空相同的存在吗？

首先我们要知道孙悟空是出自西游记这本书籍，所以在神话当中也是被虚构的一种成分。孙悟空是天生石猴在经过一系列磨难之后才学会了他的本领，72变，筋斗云等一些高超的武艺，而且他使用的兵器也和其他人不一样是金箍棒。

不过随着时间的吞噬，很多神话故事当中在代代，相传中都有一部分缺失，在我们现在理解的孙悟空可能与当时吴承恩所想的就并不相同，而印度神猴哈鲁曼也可能并不是现在的这个样子。

B. 印度8岁男孩为什么被被奉为猴神

印度总是有一些让人惊叹的奇闻怪事发生。近日，在印度就有一位长有尾巴的小孩，这个小孩从8岁开始就出现尾巴，在之后的数年间，这个尾巴越来越长。

C. 猴年说猴：佛教中猴子代表什么 印度佛教猴子

猕猴(梵语markata)，梵名音译作么迦咤。由于其心性轻浮躁动，难捉难调，常舍一取一，所以经典言常以其比喻凡夫的妄心。
在《杂阿含经》卷四十三中，即以狗、鸟、毒蛇、野干、失收摩罗、猕猴等六种动物来比喻众生的六根。
佛经中以六种动物来比喻六根，并以坚固的柱子比喻身念处，而谓此六种动物系于坚柱上，虽各用其力欲向所乐之处，然不得脱离;借此以知识比丘若勤修身念处，则眼等六根不欲求可意法，亦不厌离不可意法。《俱舍论》卷三十援引此说，称之为《六生喻经》。
经典中并以“六窗一猿”来比喻众生的六根，一猿比喻心识，比喻众生的心识如猿猴般无法安止，想从六根攀缘外境。
在印度神话中，有一只着名的猴子哈奴曼(梵名hanumana)。又称作诃拏曼、哈纽曼，意译为大颔神猴。是印度史诗罗摩衍那(梵名ramayana)中的神猴，被称为“风神之子”，能飞腾变化，高如塔楼，力大无比，面色红赤，毛色金黄，尾长无限。曾帮助罗摩至楞伽岛寻回其妻，为罗摩的重要助手。哈奴曼的传说到了中国之后，就演变成《西游记》中着名的孙悟空的故事了。

D. 印度猴神哈努曼（神猴哈努曼又是什么来头）

上天入地、呼风唤雨、72变无所不能的石猴儿“齐天大圣”孙悟空，陪伴着许多小朋友恣意潇洒、快乐消暑，幸福生活每一天，好不惬意！

可自从突然遇到世界名着印度史诗《罗摩衍那》后，心里却犯开了迷糊：怎么竟然还有一个什么名叫哈努曼的神猴？而且这个猴子竟能够挑战堂堂孙大圣的影响和地位？我们来一起看看他到底是一个什么样的存在？
印度神猴哈奴曼到底是个什么鬼？
神猴哈奴曼,为印度神话人物形象,出自《罗摩衍那》。他是风神和被贬入人间为猴的天宫歌女之子，刚出生时便力大无穷，连天神之王因陀罗都无法和他在力量上匹敌。后来三主神之一的大梵天收他学艺，练成了无上神通，并且吃了龙珠之粉，成为不死不灭之身，武器是一根棒子。

印度心灵的镜子《罗摩衍那》是印度乃至世界文学史上最着名的长篇史诗。

为帮助罗摩王子拯救被楞加岛上的十头魔王罗波那夺去的妻子——大地美女悉多，神猴哈努曼帅猴兵猴将，在众神协助下，帮助罗摩王子最终击败罗波那。

罗波那得大梵天传法，天神妖魔皆无法杀死他，唯有凡人才行。故此保护神毗湿奴化身罗摩王子下界前来诛杀此魔头。

此战之后，哈努曼得大梵天做媒，娶美丽的荷花仙女为妻，生下一男一女。

儿子和哈努曼一样，乃是法力无边的神猴，武器也是一根棍子。女儿继承了母亲的美丽，又从小得到月亮女神的加护，是一位美丽的女神，但是也有不逊于父兄的勇武。

到后来，毗湿奴为了除去人间暴君化身黑天下凡，神猴哈努曼得到大梵天指示，再次出山。
哈努曼与孙悟空有何相干？
且看关于孙悟空原型的争论——

第一种观点：唐代高僧“释悟空”说。释悟空的俗家姓名叫车奉朝，公元751年随张光韬出使西域，因病在犍陀罗国出家，公元789年回到京师。释悟空较玄奘晚了40多年，回来时在西域从事翻译和传教活动多年，留下了许多事迹和传说。

第二种观点：“石磐陀”说，认为孙悟空的现实原型为《三藏法师传》所载玄奘西行最困难时所收的徒弟、甘肃人石磐陀，石磐陀是胡人，当时人称“胡僧”，在唐僧取经中所起的作用与孙悟空相似，而且胡僧与“猢狲”音近。

第三种观点：鲁迅认为孙悟空源自涡水神无支祁。

第四种观点：胡适认为其原型是印度神猴哈奴曼。陈寅恪经过论证，赞同胡适观点。

根据第四种观点，悟空不空，其来有自。印度神猴哈努曼可能就是悟空的前身。 胡适认为《西游记》的美猴王孙悟空原型就是取自哈奴曼，他说：“我总疑心这个神通广大的猴子不是国货，乃是一件从印度进口的。也许连无支祁的神话也是受了印度影响而仿造的。”又说，“我依着钢和泰博士的指引，在印度最古的记事诗《拉麻传》里寻得一个哈奴曼，大概可以算是齐天大圣的背影了”随着印度佛教东传中国，《罗摩衍那》记载的“楞伽城大战”中大闹无忧园的情节，就被改编成《西游记》中孙悟空大闹天宫的故事。陈寅恪与季羡林皆同意此说法。 胡适和大学神陈寅恪的论证在此就不再赘述。
悟空与哈努曼的共性与不同
一、都是猴身神化的形象

都来历不凡：悟空是得天地之造化的千年灵石中蹦出来的神奇石猴，是猿类近亲，几乎没有尾巴，《西游记》中吴承恩勉强三次提到尾巴时，尾巴也不过是个累赘；而哈努曼的尾巴却很长大，其作用很大，近似于悟空的拿手武器金箍棒。哈奴曼在另一印度史诗《摩诃婆罗多》中亦有提及。据说，在班度族兄弟被逐期间，怖军（Bhima）一次在林中与哈奴曼相遇。神猴的长尾正好挡住他的去路。他用尽全力，仍未能将他的长尾挪动分毫。

都形象奇特：悟空的美猴王形象就不说了，深得小朋友们欢喜；印度教神话人物，印度史诗《罗摩衍那》的神猴哈努曼，拥有四张脸和八只手和一条长尾巴。

都神通广大、都是为人喜欢的英雄：悟空的大闹天宫、九九八十一难除妖降魔与哈努曼的英雄传奇一样精彩：哈努曼随罗摩去寻妻。哈奴曼勇敢机敏，能腾云驾雾，火烧楞伽宫，盗仙草，终于帮助罗摩征服了强敌，救出悉多。神猴哈奴曼的故事是印度神话中的精品，哈奴曼不仅在印度家喻户晓，而且在东南亚各国人民的心中亦敬他为英雄。‘哈奴曼可飞腾于空中，其面容和身躯可随意变化，能移山倒海。又说，哈奴曼面如红宝石，毛色金黄，身躯高大，尾奇长，吼声如雷，力大无比，可移动山岳，可捕捉行云。据说，哈奴曼刚出生时，见到太阳，以为可食，便一把抓到手中。为了使太阳免遭不测，因陀罗（Indra）急忙以雷霆击哈奴曼之颚。哈奴曼因而又被称为“其颚被击者”。拥有四张脸和八只手，解救阿逾陀国王子罗摩（Rama）之妻悉多（Sita），与罗刹恶魔罗波那（Ravana）大战。 他聪明非凡，力能排山倒海，善于腾云驾雾，变幻形象和多次救助罗摩王子，是智慧和力量的化身。

都以神化之猴的神通广大来表达人类的观点和愿望，托猴言志。

二、形象塑造有区别

悟空大闹天宫表现的是人类童年时期无所畏惧、敢于挑战、天不怕地不怕、人定胜天积极的不屈精神，

而哈努曼的形象哈奴曼对于各天神向来十分遵从，服从各天神的命令，是个典型的虔诚教徒。哈奴曼对于三大神都是十分的尊敬。哈奴曼是风神之子，他出世就有着其不凡的经历，哈奴曼得道于始祖大梵天的真传，专为天地冥三界除恶扬善。他的武器虎头如意金棍在锄妖铲魔、扶正祛邪中立下了赫赫功劳，其来历与去向既令人称奇，也使人迷惑不解。

哈奴曼从小苦练功夫的精神感动了各路神仙，在众天神赐予他神力，他的功夫与法力举世无双，天地三界中任何妖魔鬼怪都无法与他匹敌，尤其是他的智慧，在正义与勇武的糅合下产生的巨大力量，任何艰难险阻都阻挡不了他。罗摩率领猴子军进军楞伽岛，哈奴曼杀死十头魔王罗波那，救出罗摩的爱妻悉多……全都是他的智慧、勇力、正义所取得的成果。 哈奴曼具有无边的法力和变幻莫测的本领。他一手能擎山。一步能跨海，还能把太阳神挟在腋下，他几次救罗摩兄弟生命和拔山倒河的故事令人感叹不已；

他善恶分明，扶正祛邪，除妖灭怪。神猴哈努曼，便是长尾叶猴的化身。传说神猴哈努曼为印度人民除暴安良立过大功，所以被奉为神，受到敬重。

哈奴曼面斥罗波那，拘禁太阳神，都是有原因的，罗波那在印度神话里是邪恶的象征，并不属于天神系，跟中国妖魔鬼怪是一样的，不能说哈奴曼藐视权威。他拘禁太阳神，是为了救罗摩的弟弟，罗摩就是印度三大神中毗湿奴的化身，地位特别高，毗湿奴在印度的地位跟中国的玉皇大帝地位差不多，哈奴曼是不得已才拘禁太阳神，事后，哈奴曼忠诚地向太阳神道歉。

这要是换成孙悟空，会向天神道歉吗？不见得吧。哈奴曼对于三大神都是十分的尊敬，不敢乱言，甚至为了向毗湿奴（罗摩）宣誓忠心，撕开自己的胸口来表忠诚，这动作在印度很多关于哈奴曼的雕像都可见到。哈奴曼是天生就对天神十分尊敬，服从各天神的权威；而孙悟空是骨子里带有反意，向来藐视天神的权威，对服从毫无兴趣。哈奴曼是印度教的宣传标志，讲究的是阶级地位，也就是服从婆罗门制（相当于中国的世家统治）。而孙悟空身上则是带着道，佛，儒三教思想与一身加上他骨子里的斗争精神，追求自由，不讲究服从。

三，悟空单身，始终未婚，是个虔诚“和尚”；而哈努曼则有美丽的妻子和儿子的繁衍传承。

酷热的暑假里，有了哈努曼和孙悟空，童年的假期无疑会更加有趣、更加精彩！让我们一起在中外文化经典中共享神话故事的乐趣！

E. 印度男孩背部长“神圣尾巴”，被信徒封为猴神转世，究竟是怎么回事

这个印度男孩长得“神圣尾巴”说通俗一点就是一大缕头发。不过，这一大缕头发正好长在了腰部，形成了一种猴子尾巴的效果。在信奉猴神哈奴曼的国度，这样的特点自然引来了周围人的注目，并被当地人认为是猴神哈奴曼的转世。

对于这件事，我们应该保持一颗理性的头脑。莫名其妙长出来一个尾巴，自然是身体出现了异样，理所当然从医学角度考虑。至于猴神转世这件事，我们不妨把他当做一种生活中的美好”神话“。

F. 猴神大叔：确认过眼神，你是我的天使

在《小萝莉的猴神大叔》中的小萝莉刚出场时，我就被她给吸引了。那是多么可爱的一只小萝莉啊！

她笑着，在山坡的草坪上奔跑着，那样子就像是一个天使在人间游完般，散发着光芒，让人移不开眼睛。

好想有这样的一个小萝莉女儿，那我的家里，就有两个天使了，一个大的，一个小的。

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确认过眼神，你是对的人

小萝莉是巴基斯坦人，因为未知原因，一直到6岁都还不会说话，于是，妈妈就带着小萝莉去了哈兹拉特 · 阿明 · 沙哈神庙——据说在那座神庙许愿，一定会得到神的回应。也正是这次神庙之旅，才让小萝莉独自一人流落异乡，遇到了她的猴神大叔，也开启了小萝莉艰辛的回家之旅。

猴神是印度人，一个虔诚的哈奴曼神的信徒，对神的信仰已经融入到他的生活中了，他会在看到猴子时礼拜，也会在神像前礼拜，更会在自己的日常行为中以戒律严格要求自己，比如说“哈奴曼神的信徒，不能撒谎”，他就不愿意撒谎，即便是在面临生死危机时，也依然坚持自己的原则。

小萝莉和猴神的相遇，是在哈努曼神的庆典上，猴神因着对哈努曼神的虔诚信仰而尽情表演，宛若明星一般，而小萝莉则是刚刚到达异国他乡的流浪者，满身疲惫。

在那家小店的门口，因着一碗水，两张薄饼，小萝莉和猴神结下了缘分，只是这缘分浅，一扯就断了。

在公交上，猴神看着追着公交奔跑的小萝莉，确认了眼神，那是他的天使，这缘分深了，扯不断了。

从这一眼起，猴神便爱上了小萝莉。如果说一个男人一生可以遇见两个天使，那，在那一刻，猴神就已经用完了仅剩的那个名额。

因为天使的存在，猴神才真正成为了无所不能的猴神，历经千难万险，都绝不屈服，不仅仅是因为心中的信仰，还有对小萝莉的爱。

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这一切都是神的旨意

我不是一个信教者，对于世界上所存在的任何一种宗教，我都不信仰，但我也不是一个坚定的无神论者。

有时候，我也会想，这个世界上，也许真的存在一个神，他是唯一的神，他无处不在却不存在于任何一处，他也不可被描述，没有任何一种宗教能描述他的样子乃至存在的方式。

我相信，如果他真的存在，那么他一定爱着世人，爱着这世上的所有人，无论是穷人还是富人、丑陋的人或是美丽的人、邪恶的人还是善良的人。

说到神对世人的爱，我不由想到了另外一部电视剧——《鬼怪》， [18.01.14]  鬼怪里的爱。在这部剧里，有好几个神，一个神爱着世人，爱着所有的人，他爱着世人的方式是提问，命运就是他提的问题。

而另一个神——鬼怪，则是选择在一个人对世界绝望，对生活绝望时，在背后轻轻推上一把，把他向着世界的方向推进一步。

有些时候，生与死之间，就是只差了神在背后推的那一把而已。

其实，《小萝莉的猴神大叔》讲的是这样一个故事：信徒向神祈祷，希望神让自己女儿能开口说话，于是神安排小萝莉到了另一个信徒身边，让他们经历一番磨难，实现了信徒的愿望。

在我看来，这部电影里只出现了一个神，那就是唯一的他。

他爱着世人，在帮助信徒实现愿望时，什么也不干，只是制造了一个小小的意外，只是恰好让小萝莉和猴神相遇。

神只是安排了命运的开始，只是创造了问题，但世人手中，依然有着选择的权力，命运究竟如何，都在于自身的选择。

G. 印度的神猴哈努曼，真的是孙悟空的原型吗

这个还真不一定，印度神猴哈努曼的故事来源于公元前300年出现的印度史诗《罗摩衍那》，在唐朝时印度佛教传入中原之后，神猴哈努曼的故事就在我国民间广为人知。而罗贯中写《西游记》描述孙悟空的时候则是在明朝，所以是有可能借鉴神猴哈努曼的，但是我国远古时期的《山海经》也有水怪神猿无支祁的记录，所以罗贯中写孙悟空是取型于无支祁还是取型于神猴哈努曼难有定论，不过很可能是罗贯中融合了无支祁和神猴哈努曼的各种元素创作出来的孙悟空，也就是说孙悟空这个形象很可能是中印文化结合后塑造出来的。

相似之处

神猴哈努曼与我国的齐天大圣孙悟空有许多相似之处，比如哈努曼有四脸八手，这跟悟空的三头六臂形象非常类似；哈努曼披着金黄色的毛皮、面色如同红宝石，这与悟空的面色和毛发也极为相像；哈努曼作为风神之子能够乘风而行速度飞快，孙悟空超强的筋斗云也跟其类似。

H. 印度神话人物神猴和中国神话里的孙悟空有什么关联

都是鲁迅胡适说的有关系，其实孙悟空是舶来品的话，或许有一定依据，但是更多的还是要看背景。那个时候应该正处于新文化时期吧，那时候的新文化应该是全面否定中华文化的。所以，我觉得出来这么几句话也很正常。

I. 古印度人认为世界上有多少个物种

古印度人认为世界上有四个种姓 五个群体
我们都知道，印度人自出生起就会被分为四个种姓，五个群体。虽然法律明令禁止，但这种千百年来流传下来的不平等思想岂是一纸律文就能纠正的了的。

在印度，80％的人信奉印度教，人的等级与宗教有关，动物的等级也与宗教有关。这些动物被宗教赋予了不同的意义也有有了不同的地位。
《厕所英雄》里，男主父亲要儿子与两个拇指的姑娘结婚才能圆满，但无奈一直没有找到，最后发现家里的母牛头上有两只角，于是就让儿子和家里的母牛了婚。

花枝招展的牛
我们看来如此荒诞的事，印度人早已习以为常。在他们眼里，牛是神牛，印度教教义中认为牛的地位是仅次于神的，每年还会举行盛大的敬牛节。
在印度教中，牛是主神湿婆的坐骑，每头牛背上都乘坐着湿婆，这样牛就成了神的化身。印度人为了能在来世投个好胎，现世就应该好好对待神的化身。
印度是牛的天堂。牛可以肆无忌惮的在路边自由行走、坐卧、睡觉亦或是四处觅食，是世界上绝无仅有的“忍让牛”的奇景，俨然成了城市的主人，就连警察也无可奈何。

印度牛神
在家中，印度人会给牛起名字，与牛说话，用花环装饰牛，不可宰杀。
除了牛，印度人也崇拜猴。在印度经典《罗摩衍那》中，印度猴神哈努曼的故事可谓家喻户晓，
阿逾陀国王子罗摩的妻子悉多非常美丽，被楞伽城十头魔王罗波那使用计谋劫走。
罗摩追寻妻子的途中向猴王须羯哩婆求助。于是猴王派了大将哈努曼。

猴神哈努曼
哈奴曼机制果敢，火烧楞伽宫，盗仙草，帮助罗摩征服了强敌，救出了悉多。
神猴哈奴曼是印度人民心中的英雄，供奉猴神的神庙遍布印度。
中间档次的动物是河鱼。恒河是印度的母亲河，很多印度人在死后会把尸身或者骨灰撒在印度河里，认为这样才能得多轮回。
鱼是河中的生灵，它们承担着这些教徒的生死轮回，怎可轻易食用。所以印度人在吃鱼时，会专门食用海鱼或者养殖鱼。

印度水葬
最后一档次的动物是猪。
印度人讨厌猪有一部分历史上穆斯林统治印度的原因，即使是现在，印度的穆斯林占比11％，猪也依旧被视为“污秽”。

无人看管的野猪
没有人愿意触碰此“污秽”之物，反而造成了印度部分地区野猪泛滥的问题，无人看管的环境造成了极大的卫生隐患，给疾病传播提供了条件。
让人不得不感叹，印度真是一个神奇的国度呀！