印度教神为什么这么强

Ⅰ 印度神话中最厉害的神是谁

梵天 毗湿奴 湿婆三神为印度主神
在印度教里 毗湿奴的肚脐里生出梵天 梵天创造万物 湿婆神毁灭 其实很像是盘古 鸿钧 和毁灭的关系
毗湿奴相当于鸿钧的天道规律 规律下的梵天创造万物 而湿婆则毁灭众生 也是劫难说法 一劫开始梵天生 一劫之末湿婆灭
释迦牟尼在印度并没有多少信徒 且被毗湿奴同化 成为毗湿奴的恶之护法 引导众生的恶念 所以 最牛的是这三人。 但在佛教中 三大主神被佛教五大明王降伏 成为佛教护法之一 ..二者 也不知信谁好

Ⅱ 印度教三大主神之间的关系是什么

印度教是以梵天、毗湿奴和湿婆为三大主神的多神教，在三个主神中又往往把毗湿奴或湿婆立为一个主神，其它神都在其下并都是他的化身。比如印度教湿婆派认为梵天和毗湿奴都是湿婆的化身。而有的传说认为毗湿奴睡着时肚脐长出一朵莲花，莲花中生出梵天，毗湿奴醒来时梵天已经完成创造世界的工作。

Ⅲ 印度教三大主神分别是谁

印度教 是起源于古印度的一个宗教，它是一个非常古老的宗教，大约拥有10.5亿的信徒，和佛教有着千丝万缕的联系，却又有着本质的区别。
那么，在印度教的宗教文化中，印度教三大主神分别是谁呢？一起随我来看看吧！

印度教的创造之神梵天（Brahma），他创造了世界万物，坐骑为孔雀，妻子SARASWATHI。与毗湿奴以及湿婆并称印度教的三大主神，主管“创造”。由于他已完成了创世的任务，印度教徒对梵天的崇敬程度相对来说不高，反而较崇保护神毗湿奴以及敬畏破坏神湿婆，还有就是是万物创造之神和人距离比较远，就好像思想境界相差比较远的人不在一起一样，由于他的等级太高了，所以和人沟通的距离也就拉远了。

毗湿奴（vihshu），也名为维修奴、黑天、那罗延天（Narayana），佛教称为遍入天，印度教三大主神之一，主管‘维持’。他的坐骑为迦楼罗，妻子是吉祥天，印度教的毗湿奴派（Vaishnavism）专门供奉他，全国有1000多座庙宇。毗湿奴在印度神话中，常被视为保护之神。

湿婆（Shiva），印度教三大神之一。湿婆是毁灭之神，也担当创造的职能，是印度民众最为敬畏的神，由吠陀时代的天神楼陀罗演变而成。妻子PARVATI，湿婆的两个儿子分别叫室健陀和群主，前者是天国军团的统帅，后者是侍候湿婆的诸小神之首。他是印度最受崇拜的神所以关于他还有他家人的文字介绍相对比较多些。

Ⅳ 印度神话里最强大的是否就是娜迦神王

naga（娜迦） 印度神话中居住在地下的蛇神，一般被描绘为上半身人形。作为蛇神的那加，传说除了拥有剧毒和再生的能力外，更被人们作为掌管生死的神灵来崇拜。传说中它们居住在地下，拥有可以照亮黑暗的地底世界的世间罕有的宝石。在很多神殿的入口处都有那加的塑像，人们希望以此借由它的力量得到守护。
如果我没记错，这个神的原型是眼镜蛇，绝对不是印度最高的神，在印度教中，最高的神是湿婆神吧，他的坐骑是牛，所以在印度牛是神圣的

Ⅳ 印度教中的三大神是什么分别居于哪层天

大梵天 妙毗天 湿婆

印度神话的最高主神有三位：大梵天（Brahma）(天,梵语“提婆”的音译；法华经：“清洁光洁，最尊最胜，故名为天。”)、大自在天（Shiva）、以及妙毗天（Vishnu）。大梵天为创造之神，宇宙之主；大自在天湿婆，是三只眼的破坏之神（鬼眼王）；妙毗天湿奴是宇宙与生命的守护神。这三大神皆能自由变化，神格十分崇高，在印度诸神祗中处于最顶尖的地位.

Ⅵ 印度是世界上受宗教影响最深的国家之一当前印度人绝大多数信仰的是什么教

印度是世界上受宗.教影响最深的国.家之一，宗.教的影响深入到它的社.会与文化的每一部分。宗.教在这个国.家及其绝大部分人.民的生活中扮演中心和决定性的角色。印度被称为“宗.教博物馆”，其中最重要的宗.教是印度教，全印有约83%的人口信.仰印度教。
印度教可以追溯到公元前16世纪雅利安人创立的婆罗门教，公元8世纪左右，商羯罗吸收了一些佛教和耆那教的教.义，发展成为印度教。该教综合了多种信.仰，非常复杂。
印度教
印度教信众超过人口的82%，也就是说多达8亿以上的人口信奉该教。印度教由大约形成于公元前10世纪的婆罗门教发展而来。印度教是多神教。据说，印度教的神有3.33亿之多。印度教经典繁多，教.义十分繁杂，它既有崇尚神明的理论，也有一些无.神.论的思想。它既是一种禁欲的宗.教，又是一种纵.欲享乐的宗.教，而在实际生活中，它则变成一种哲学、一种生活方式和一种风俗习惯。正如马.克.思所说：“这个宗.教既是纵.欲享乐的宗.教，又是自我折磨的禁欲主.义的宗.教；既是林加(男性生.殖器)崇拜的宗.教，又是扎格纳特的宗.教；既是和尚的宗.教，又是舞.女的宗.教。”印度教的组.织形式比较松散，但也有一种独特的社.会组.织形式，即所谓的“种姓制.度”。这种制.度的典型特征是：社.会分隔、等级制.度、饮食与社交限.制、不同集.团具有不同的世俗和宗.教权.利、职业世袭以及内婚制和顺婚制(即高等种姓的男子可娶较低种姓的女子，反之则被视为大逆不道)。印度教的宗.教仪式相当繁复。一个正统的印度教.徒一生中要经过家庭祭祀和公共祭祀的16种圣礼。
伊.斯.兰教
伊.斯.兰教在印度的地位仅次于印度教，信奉者约有1.2亿左右，公元8世纪前后由阿.拉.伯传入印度。15——18世纪莫卧儿帝.国时期，伊.斯.兰教在印度得到迅速发展，并被定为国教。作为统.治阶.级的思想工具，伊.斯.兰教统.治印度长达几个世纪。不少印度教.徒特别是那些低种姓的印度教.徒，由于倾慕该教教.友平等的思想，纷纷改宗信奉，当然也有一些是被.迫改宗的。现在，印度的穆.斯.林主要集中在北方邦、西孟加拉邦、比哈尔邦和安得拉邦，80%属于逊尼派。。
佛教
佛教是其诞生在喜马.雅山南麓的达毗罗卫王国(今属尼泊尔)，由始祖释迦牟尼于公元前6世纪创立的。佛教在印度曾获很大发展，一度近乎普及整个次大.陆。孔雀王朝时达到鼎盛。当时，阿育王大力推行佛教，实行“大.法”，使得佛教空前发展。贵霜王朝时代，佛教仍有发展。后来，由于种种原因开始急剧衰落。19世纪开始出现复兴，20世纪50年代以来僧众人数有所增加，但总的来讲，势力比较弱小。

Ⅶ 湿婆神居住在中国西藏阿里境内的冈仁波钦神山，为何会成为印度人的神

“湿婆”这个名字是在印度教时代出现的，他的原型一般被认为是吠陀时代的风暴之神鲁陀罗。湿婆，又译作“希瓦”，是仁慈的意思，象征着“昌盛”和“吉祥”，同时又象征着“毁灭”。佛教文献称他为大自在天，住色界之顶，为三千界之主。有地、水、火、风、空、日、月、祭祀八种化身，拥有毁灭和再生的力量。

另外，湿婆胯下坐骑为白色公牛，手中常持的三叉戟，是闪电的象征，可以驱策风暴；身背的黑色弓箭，能够传播瘟疫。身缠的眼镜蛇，更能飞快地冲向敌人喂毒。凭借这些神兵利器，湿婆征战八方，诛杀了数不尽的魔鬼，并摧毁过阿修罗的三连城。

湿婆是最能体现印度教诸神复杂和双面性的神祇。他有着善恶双重性格，性情既暴躁易怒，又温和慈祥；既作为凶残可怕的“恶魔之主”接受“活人祭”，也作为慈爱热情的“万众之主”接受膜拜；既是智慧的象征也是愚昧者的偶像，既是复仇者也是庇护者，既是精力旺盛的理想男子，又是清心寡欲的苦行者。发起飚来逮谁灭谁，他的狂怒会让整个宇宙颤抖；温柔起来，又感情色彩浓厚，对人给予慷慨的恩惠。如果用一句话来形容他，就是：绝对的强和绝对的酷！

Ⅷ 印度教三大主神：梵天、毗湿奴和湿婆

  主神论是印度教的主要特征之一。表面上印度教号称有3300万个神灵，但多数印度教徒只崇拜一个天神。

  印度教有三大主神：梵天、毗湿奴和湿婆。

  印度教中的神毗湿奴、湿婆和梵天，组成一个三相神，即一种三位一体形式。正如印度教箴言所说，“神虽唯一，名号繁多，惟智者知之。”

  在三个主神中，又往往把毗湿奴或湿婆立为一个主神，其他神都在其下，并都是这两个神之一的化身，所以印度教是一种具有特殊性的一神教。

  关于毗湿奴和湿婆等伟大主神的神话是雕塑的主题，他们每一劫都会重复出现，即每43.2亿年重复出现。
  所有的神习惯上有自己的坐骑伴随：

  雄鹅被选为坐骑是因为它代表了所有生命的两重性：能在水面游泳却不受它的限制。雄鹅的呼吸声正是瑜伽练习者渴望达到的，实际上，瑜伽的呼吸节奏被称为“内心的雄鹅”。
  一直以来负载因陀罗的大象被称为“爱罗婆多”，它是所有大象的天祖，也是带来大量雨水的季风云的象征。因为大象是众神之王因陀罗的坐骑，所以大象为国王专有。