印度佛波勒和印度贵族哪个强

‘壹’ 佛波勒是啥梗啊

即FBI，本意指的是美国联邦调查局（Federal Bureau of Investigation），这是世界着名的美国最重要的情报机构之一，隶属于美国司法部，英文缩写FBI，实际上象征着国内对应的机构，譬如警察局之类

‘贰’ 在众多宗派中哪个宗派在印度佛教中占统治和主导地位

这个要看具体的历史时期。
一般按学术界的区分，印度佛教史可以分为原始佛教，部派佛教，大小乘并立时期的佛教，和密教时期。
原始佛教时期，没有宗派的分裂，所以不存在这个问题。
部派佛教时期，分裂为大众部和上座部，后来陆续分裂为二十部。其中最具影响力的，恐怕当属上座部系统的的“说一切有部”。
大乘兴起后，说一切有部仍然具有很强大的势力。印度大乘佛教主要有三个宗派，中观，唯识，如来藏。总体来说，中观学派应该是占据主导地位。因为印度佛教被伊斯兰教冲击，直至灭亡后，逃亡西藏的论师，多数是中观学派的。
晚期密教，无论是什么宗派，都收到密教化影响。

因此你的这个问题，要看具体的历史阶段，很难笼统的一概而论。

其他朋友的回答，估计是没看清楚楼主的提问吧。楼主问的是印度佛教中的宗派，怎么扯到印度教去了……

‘叁’ 我想问一下印度佛教文化在印度历史上的地位 和作用

印度在英殖民地时期已经没有多少佛教徒了
印度的以圣雄甘地为首的穆斯林成为反抗英国殖民统治的先锋（猛虎组织）
其代表人物还有泰戈尔
说到元朝、清朝的同化
倒不如说是互溶
隋、元、清三朝是中国人生活方式巨大变革的三个朝代
而三个朝代的统治者都是北方少数民族，于是可以说，你今天的汉文化，是在很久以前，被别人同化过的

‘肆’ 印度最高种姓，天生贵族的“婆罗门”到底有多厉害

其实大概就和我国古代的皇帝是一个地位，印度的婆罗门也是他们当地的最高权力，享受的也是最高级的待遇。

印度也是一个文明古国，他们的文化也是值得人瞻仰和学习的。当然了，在当时文明越发达，也就越容易出现等级制度，就像中国古代一样，印度的等级制度也是很森严的，除了贵族种姓便是贱民。而这些种姓之中婆罗门是最高级的，形象说说可以理解为是站在食物链最顶端的那种。

不过在文明如此开化的现代，婆罗门的地位也确实没有以前那样尊贵了，而贱民也不想以往那样卑微了。这可能也是一种好的现象，我想在不久的未来，说不定他们也会慢慢地淡化那种阶级感，婆罗门的地位将越来越没有那么重要，就像我们国家现在一样。

‘伍’ 佛波勒什么梗

佛波勒这是用来形容美国电影里面的FBI。

佛波嘞，这本身就是源自于FBI的前三个字母，只是用拼音来念了而已，就音译成了：佛波嘞。

这个词本身不是什么梗，也没有什么寓意，就是音译上的含义。一来是为了搞笑，二来是为了避免视频被屏蔽掉。

梗发展经过

一段时间以来，“梗”这个字突然成为网红：

打开朋友圈，扑面而来各种自拍，然后就会有人留言：“多图，这里面有什么梗？”

评论一部电影或者电视作品，也常常听到人说“各种新梗老梗交替出现”。

在综艺节目中，“梗”出现的频率更高，主持人和嘉宾动辄会说：“我的梗有点老”、“破梗”、“滥梗”、“烂梗”等等。

‘陆’ 佛波勒什么梗

“佛波勒”的说法源自于电影解说，在抖音上的电影解说，特别喜欢用“佛波勒”来形容美国电影中的FBI。“佛波勒”的说法也是源自于，FBI的前三个字母，用拼音来念的话，就音译为了“佛波勒”。

这个词本身是没有什么梗和寓意的，主要就在音译的含义上，一方面是为了搞笑，另外一方面是为了避免视频被屏蔽。

美国联邦调查局简介

美国联邦调查局（Federal Bureau of Investigation），是世界着名的美国最重要的情报机构之一，隶属于美国司法部，英文缩写FBI。“FBI”不仅是美国联邦调查局的缩写，还代表着该局坚持贯彻的信条——忠诚（Fidelity）、勇敢（Bravery）和正直（Integrity），象征联邦警察。

FBI的任务是调查反联邦法罪犯，支持法律，保护美国，调查来自于外国的情报和恐怖活动，在领导阶层和法律方面执行。对联邦、州、当地和国际机构提供帮助，同时在响应公众需要和忠实于美国宪法的前提下履行职责。

‘柒’ 关于印度佛（我会追加分的哦）

婆罗门教是随雅利安人进入印度并逐渐完善的宗教，后来也称为印度教，19世纪后逐渐改革为新印度教。

婆罗门教将人最初分为四个种姓（Varna），婆罗门（Brahmana），刹帝利（Ksatriya），吠舍（Vaisya），首陀罗（Sudra），各种姓之间不能通婚，另外还将一部分人列为不可接触的贱民——旃陀罗(又译首陀罗、手陀罗)（Sandra），后来种姓制度发展的越来越复杂，到19世纪已经发展成45大类几百个等级。种姓制度受到许多人的反对，在印度许多新的宗教成立都是基于反对种姓制度，如佛教、锡克教、耆那教等，也有许多低种姓人改宗基督教或伊斯兰教以躲避种姓歧视。新印度教已将种姓制度废除，但其影响仍存在。

婆罗门教相信轮回，传说第一个人类和第一个死去的人名叫阎摩，由他掌管亡灵的国度。中国在此基础上发展出了阎罗王这一神明。许多起源于印度的宗教都吸收了婆罗门教的哲学和部分传说。

婆罗门教的神只
三大主神

创造神梵天（Brahma），佛教称为大梵天王，他创造了世界万物，他的坐骑为孔雀，妻子是辩才天女，由于他已经完成了任务，印度教徒不太崇敬他，全国4000多座印度教寺庙只有一座是供奉他的。
保护神毗湿奴（Visnu），佛教称为遍入天，有众多化身，其中最着名的是大黑天神克里希纳。他的坐骑为大鹏金翅鸟，妻子是吉祥天女，印度教徒有一派专门供奉他，全国有1000多座庙宇。
破坏、再生和舞蹈神湿婆（Siva），佛教称为大自在天，妻子为雪山神女，他在印度的影响最大，全国有3000多座庙宇供奉他或他的妻子，专门崇拜他妻子的为性力派。
其他神只

因陀罗（Indra）佛教古籍翻译为“帝释天”，意思为“最胜、最优秀、最优越、征服”，本是雅利安人共同尊奉的神明，对它的信仰随雅丽安人进入印度，曾一度是诸神的领袖、雷电神和战神，空界的主宰。他的妻子在《梨俱吠陀》称为散脂，对它的信仰在后吠陀时期逐渐地弱化。对于因陀罗是否是一个曾经真实存在的人物，学术界尚有争议。
乌莎女神（Usas），黎明女神，是太阳神的妻子，每天为夫开启日升的道路。
伐楼那（Varuna）意译为“遍摄天”，司法神，时间秩序的制造者和维护者，曾经是婆罗门教最重要的大神之一，同因陀罗一样是雅丽安人从远古就崇拜的古神，所以地位崇高，但后来地位日渐降低，最后成为了水神。
利普神群，作为抽像名词为“聪明、才能、技巧、技能”的意思，作为普通名词则是“艺术家、工艺匠、铁匠、车匠”的意思，是神话中三个半人半神的共名，他们分别是利普、伐者、毗婆梵，传说三人生活在太阳城中，是神的工匠。
苏耶利（Surya），太阳神。
伐尤（Vayu）风神，也名伐陀（vata）。
苏摩（Some）本是一种可酿酒的植物，因被认为是神，尤其是因陀罗的最爱，所以地位日渐拔高，成为了一种树神。
阿耆尼（Agni），火神，由于祭祀必须通过火才能成为神的食品，所以火神同时也具有神的信使的性质。吠陀神话也记述了他与阎摩有很深的关系，正是通过他——火葬——灵魂才得以进入死者的国度。

‘捌’ 佛波勒是什么梗

“佛波勒”的说法源自于电影解说，在抖音上的电影解说，特别喜欢用“佛波勒”来形容美国电影中的FBI。“佛波勒”的说法也是源自于，FBI的前三个字母，用拼音来念的话，就音译为了“佛波勒”。

这个词本身是没有什么梗和寓意的，主要就在音译的含义上，一方面是为了搞笑，另外一方面是为了避免视频被屏蔽。

美国联邦调查局简介

美国联邦调查局（Federal Bureau of Investigation），是世界着名的美国最重要的情报机构之一，隶属于美国司法部，英文缩写FBI。“FBI”不仅是美国联邦调查局的缩写，还代表着该局坚持贯彻的信条——忠诚（Fidelity）、勇敢（Bravery）和正直（Integrity），象征联邦警察。

FBI的任务是调查反联邦法罪犯，支持法律，保护美国，调查来自于外国的情报和恐怖活动，在领导阶层和法律方面执行。对联邦、州、当地和国际机构提供帮助，同时在响应公众需要和忠实于美国宪法的前提下履行职责。

五大影响社会的方面享有最高优先权： 反暴行，毒品/有组织犯罪，外国反间谍活动，暴力犯罪和白领阶层犯罪等方面享有最高优先权。

‘玖’ 请问乔达摩世尊爱好者善知识

佛教的创立者释迦牟尼（佛陀），是古代中印度迦毗罗卫国的释迦族人，他存在于西元前第一个千年的中期。此时商品贸易的繁荣促使了刹帝利阶层的崛起，婆罗门教特权地位引起了不满，思想界活跃着包括佛教在内的沙门思潮。
释迦牟尼的生平，没有引起早期三藏编者的重视，他们只是尽量详细记录导师的言词；更详尽的叙述和更传奇的故事在后来才被精心编造出来。关于佛陀的形象，相对可靠的是一个基本轮廓。他成长于富裕的环境，娶妻生子后，大概29岁时出家；所学的禅定和苦行都无法解决问题；约35岁时得到佛陀的自觉。余生的岁月，他的足迹遍布恒河流域，向各阶层说法教化。他对外道思想所做的扬弃，纠正了时代文明的某些偏失，也维护了刹帝利的阶级利益，使他被尊称为释迦族的圣人。
佛灭后，圣典先是口口传诵，较晚才陆续出现文字经典；原始经典后来又经各部派的重新编纂。这一系列的过程，佛陀的原说一直被加工。所以在全部藏经中，某些法义以略不相同的面目出现。最多只能在一定程度体现佛陀教说的，是巴利五部尼柯耶和汉译四部阿含所代言的“原始佛教”，其内容结构多为三法印、四谛、八正道、十二缘起、三十七道品等。佛陀的根本原理，是成立于无常、无我的缘起，例如舍利弗皈依佛陀前，阿说示告诉他：“世尊所说，诸法是因缘的生灭”。
名称解释编辑
释迦牟尼（Śākyamuni）是后人对他的尊称，意义是“释迦族的圣人”。“释迦”是他所属部落的名字，有“能”、“勇”之意；“牟尼”是当时对修行成就者的称谓，译作“文”、“寂静”等；“释迦牟尼”汉译又作“能仁寂默” [1] 。一般也称为“世尊”、“佛陀”。
乔达摩（Gotama；Gautama）又译“瞿昙”、“地最胜”等 [2-4] 。传统上认为是他的族姓；也有认为是母族姓，其姨母是拘利族瞿昙姓之女；此外舍利子、满慈子、迦旃延子等都以母姓称呼 [5-8] ，说明当时有名字包含母亲姓名的习俗；佛的堂弟提婆达多也曾自称和佛都是“母族成就” [9] 。季羡林认为“乔达摩”不是姓氏，而是古印度贵族按习惯从婆罗门氏族借用来的 [10] 。
悉达多（Siddhāttha；Siddhārtha）又作“悉陀”、“悉多頞他”等，义译有“财吉”、“成利”、“一切义成”。 [11] 是佛陀在俗家时的本名，也有认为是后人假托的。《佛所行赞》说，其父净饭王发愿一切达成，国富力强，因此给他取了这个名字 [12] 。
生平事迹编辑
出家前
释迦时代，北印度有十六国，基本为君主制。此外有若干独立或半独立小国，释迦族统治的迦毗罗卫就是其一。它臣属憍萨罗国 [13] ；在今尼泊尔境内，接近印度边界；从事稻作为主的农业 [14] 。释迦族的政治体制，有认为是贵族共和制，由少数统治者协商统治；也有认为是专制的少数寡头政治。
纽约多丽丝维纳画廊
美国史密森尼博物馆
芝加哥艺术博物馆
柏林东亚艺术博物馆
大英博物馆
美国大都会艺术博物馆
释迦诞生 犍陀罗
佛的父亲净饭王是释迦族首长之一；母亲是摩耶夫人，她回娘家天臂城待产途中，在蓝毗尼园的无忧树下生悉达多。释迦诞生多有神话：他从兜率天下凡，摩耶梦见白象投胎；他从摩耶右胁生下，空中涌泉，一凉一温浇灌母子；他站立宣称“天上天下，唯我独尊”；相士进宫预言他将来成佛等等。摩耶夫人生子七天后去世，他由净饭王续妃波阇波提抚育 [15-17] （大乘佛教传她是姨母 [18-20] ；另说由乳母抚养 [21-22] ）。七岁开始受学，包括吠陀、五明、武术等。十六岁娶天臂城主之女耶输陀罗为妃（另说有三夫人 [23-27] ），生一子名罗睺罗 [28-29] 。释迦自述那时生活奢侈，有暖凉雨三时宫殿轮换居住 [30] ，这是当时贵族阶层惯常的奢侈情况；但他因深深困扰于生死问题而出家 [31] 。
释迦牟尼出家的原因
在当时大国争霸的时代，释迦族的迦毗罗卫国（东方刹帝利）臣属于憍萨罗国（西方婆罗门势力），处于强邻的侵略威胁，难逃被吞并的大势。虽然他生活富裕，但这种国族形势对他出家投入宗教也是有影响的，当然那时的宗教和哲思氛围也非常浓厚。深居在森林中沉思修行，是印度的传统。这渊源于稍早于《奥义书》的《森林书》时代，到释迦时代已成为印度上层阶级的一种风气，出现以不同形式出家沙门团体。
除了暗淡的国族形势，他本身也幼年丧母，在年少时便具有强烈的内省倾向和敏锐的感受力。传说他小时候随父外出时，独自在树下坐禅，能够达到初禅之境。他见虫子被农夫掘起，又被飞鸟啄食，痛感众生相残。这种对世间诸苦的深沉思考，即使在结婚生子后也没有消除。所谓“四门游观”事件：他出城分别见到老人、病人、死人，当最后看到出家沙门，便决心出家，一般认为这是释迦牟尼出家动机的象征性说法。
觅道的经过
苦行 拉合尔博物馆
苦行 拉合尔博物馆(16张)
释迦29岁出家（或19岁、25岁）。他在某天中夜离城，行至阿那玛河畔，剃去须发并去除饰物 [32-33] ，然后南行至当时新文化中心地摩竭陀国。据载他在首都王舍城托钵时，引起了频婆娑罗王的注意；国王劝他还俗从政，并承诺交给他一支军队，他拒绝了 [34] 。
释迦寻师访道学习禅定，他先从学阿罗陀迦兰，达到“无所有处定”；又从学郁陀兰弗，达到更深的“非想非非想处定”，但仍不能解脱证悟 [35] 。接着他前往尼连禅河畔的优娄频罗聚落，投向了苦行 [36-37] 。苦行主张折磨肉体达到解脱，受出家人普遍崇敬。释迦以六年时间深入极端苦行，摧残自己的身心，竟使别人以为他将丧命。最终他认为苦行不是正道，所以也放弃了 [38] 。
他回忆起小时候在树下的初禅体验，认为这或许有所帮助。但是他的身体极瘦瘠，难以实现初禅。释迦在尼连禅河沐浴，接受了牧女苏耶妲供养的乳糜。憍陈如等跟从他的五人觉得他已经放纵了，因此失望离开。这成为释迦后来表达佛教立场的开端，即佛教的教义不提倡无意义的苦行。
证觉成道
印度佛传连环画
印度佛传连环画(15张)
他通过正常饮食恢复了体力，来到距苦行处不远的伽耶城，不久后开悟成为“佛陀”。此时他35岁（或31岁）。据上座部所说，成道前，当他努力调伏自心，七年来围困他的“魔”在此时“现形”。其“十魔军”有：色欲；不乐梵行；饥渴；贪爱；懒惰昏沉；恐惧；疑惑；毁损执着；获取奉承、荣誉与非正名声；贡高我慢。诸天无法战胜“魔军”，也曾有修行者投降。他以“慧”战胜了“魔军”。 [39]
关于释迦牟尼觉悟的内容，《阿含经》中的说法竟有十五种之多 [40] ，较有代表性和影响力的，或说由四谛而悟；或由十二因缘而悟；或四禅中得三明而悟。作为完整系统化的四谛和十二因缘，或不视为成道内观的原形；成道所悟之“法”，以及三明的内容，都是关于缘起和寂灭的学说。
佛陀开悟后享受于法乐中。他感到其学说尚不能被接受和理解，有不愿说法的心理 [41-43] 。据上座部说，梵天王得知佛不愿说法，感觉事态严重而下凡劝请，他保证世间将会有人能够理解佛法，佛最后同意说法。此处以婆罗门教的上帝劝请佛陀，意将佛教地位抬高到神教之上。
初转法轮
四世纪笈多王朝 说法像 鹿野苑博物馆
四世纪笈多王朝 说法像 鹿野苑博物馆
佛陀静坐约一个月 [44] （期间有二商人供养麸蜜）后开始游行。他欲寻找离开自己的五比丘。途遇诡辩外道郁婆伽问他师从何人，他表明无所师从而成道，这位异学者只说“也许吧”，摇摇头往另一条路走了。这里暗示为一条邪路，郁婆伽的反应象征有些人还不愿了解这种新的学说。
佛陀来到位于波罗奈城郊外的鹿野苑，这里距伽耶城约210公里，有野鹿自由活动，当时的宗教家聚集于此。他找到憍陈如等五人，他们有意表示冷淡。释迦表明自己已经证悟，将示法教化。五人持续了相当长时间的质疑，但最后认可了他并听闻教导。他们在鹿野苑过着集体生活，五比丘一一领会了说法的内容，成为佛的首批弟子。释迦牟尼在鹿野苑的首次说法，被称为“初转法轮”。
这段时期说法的内容，一般认为佛首先阐明了“中道”，后说“四谛”或“八正道” [45] 。对此也有很多分歧，也有人认为“八正道”或“四谛”的系统化此时并未完成。上座部和说出世部的记载都说后来佛向五比丘作了一番更深奥难懂的讲话，他将经验现象分析为“五蕴”，并提出了“无我”的学说 [46] 。
前期的教化
在波罗奈城：最初说法之后，释迦牟尼暂时留在鹿野苑。波罗奈城当时是水陆交通枢纽，经济贸易很活跃。该国富商俱梨迦长者之子耶舍在听闻说法后决心出家；耶舍父母和妻子也皈依佛教；耶舍的朋友们也纷纷出家，据说有54人。在波罗奈度完雨期后，佛嘱咐他们独自分头游历各地，而他自己独往摩揭陀的优娄频罗聚落（释迦苦行之地）。
在摩揭陀国：释迦牟尼返回优娄频罗，事火外道三迦叶及其门徒改宗佛教。皈依佛教的摩揭陀人中，不少是受到三迦叶的影响。佛成道次年到王舍城，频婆娑罗王成为护法居士并赠送竹林精舍。成道第四年，本是诡辩派的舍利弗和目犍连带领同门皈依佛教，摩诃迦叶也在此时期皈依。憍萨罗国富商须达多，在王舍城投宿期间皈依释迦，他后来成为了佛陀的大施主。
访问释迦国：在王舍城住了一段时间后，佛回故乡释迦国（不止一次）。佛的独子罗睺罗和异母弟难陀（当时是订婚期）都在首次访问时出家。净饭王表明，从前佛出家他很痛苦，难陀出家也一样，现在罗睺罗又要走，他非常伤心；因此，孩子出家应该征得父母同意，佛接受了他的建议。佛的堂弟阿难、阿那律、提婆达多等后来均出家，宫廷理发师优波离也出家了。
舍卫城教化
舍卫城神变 拉合尔中央博物馆 巴基斯坦
舍卫城神变 拉合尔中央博物馆 巴基斯坦(56张)
释迦牟尼前期以摩揭陀国的王舍城为中心传教，较晚才涉足北方憍萨罗国的舍卫城。皈依于王舍城的须达多长者，是舍卫城的首位佛徒；由于他的活动，佛教才在舍卫城奠定了基础。他买下太子祇陀的一块地，修建祇园精舍赠送给教团，释迦牟尼后半生才得以在舍卫城传教。
佛教在舍卫城的传播，经历了敌对势力各种阻碍。本土宗教以六师外道占支配地位；从国王起，传统婆罗门教形式上仍受重用。据载，舍卫城一个祭火婆罗门见释迦牟尼正在托钵，对他破口辱骂。佛教在当时环境不被轻易接受，佛陀也遭到他们的陷害。和妓女有关的旃遮伪装怀孕事件、孙陀利被害事件，这两起婆罗门势力制造的阴谋都发生在舍卫城传教最初期。
尽管有外界种种阻碍，佛教也在舍卫城得以广弘。波斯匿王的皈依有重要作用，他看到佛受民众崇敬，自己也成为佛教的热心保护者。其他重要弟子如富楼那、迦旃延，都是在舍卫城皈依佛教的，他们二人是慕名而远道来访的。 [47-48]
晚年境况
晚年的释迦颇为不顺，不幸事件接踵而来。
僧团分裂（提婆达多叛逆）：佛陀事业末期，出现了严重的内部纠纷。据说佛的堂弟提婆达多想领导僧团，在戒律上提出倾向苦行的“五法” [49-51] ，佛不同意，他便带走支持者自立了 [52] 。提婆达多与外道晡刺拿是好友，二人都否认轮回和善恶业报 [53-55] 。当时沙门体系内，对苦行和轮回的立场是很重要的问题，而提婆达多都与释迦牟尼根本对立 [56] 。
佛典中，提婆达多被描写成谋杀佛陀、十恶不赦的狂人 [57] ，其实这是佛派记录者（有部僧人）的肆意捏造。季羡林认为提婆达多只是持有异见，并非和佛陀有私人恩怨。其实提婆达多在僧团曾享有声望 [58-59] ，而且他的思想也具有影响力。有证据表明，他的团体在古印度存在了很长时间（法显、玄奘、义净都在印度见到提婆达多派的僧人 [60-62] ）。 [63-64]
双贤入灭：被誉为“双贤弟子”的舍利弗与大目犍连，在佛陀晚年游化各方，使佛教能有序开展。在耆那教记录中，甚至认为佛教教团是由舍利弗统率而非释迦牟尼。然而这两人先于佛陀相继去世。舍利弗因病而死于故乡那罗陀村；目犍连在罗阅城遭婆罗门袭击，伤重而死。不久后佛陀在一次说法时说：“舍利弗和目犍连入灭后，我觉得这样的集会，犹如虚空……” [65]
国族被吞：释迦牟尼晚年，释迦族被憍萨罗国吞并。在强邻兼并政策下，弱小的迦毗罗卫难逃被吞并的命运。北传佛教说琉璃王攻入迦毗罗卫大举屠杀，释迦族人几近灭绝，佛曾两度试图阻挡。南传佛教并无释迦族被灭的说法，释迦族人在佛灭后也有参与后事。据斯里兰卡佛教文献及耆那教文献记载，部分释迦族人为躲避屠杀，从迦毗罗卫城逃到毗发瓦那。
入灭前后
“我已老、衰耄矣。我之旅路将尽、年寿将满，年龄已八十矣。阿难，犹如旧车辆之整修，尚依革纽相助，勉强而行。”
佛陀荼毗缠布 三世纪犍陀罗 柏林国家博物馆亚洲艺术馆
佛陀荼毗缠布 三世纪犍陀罗 柏林国家博物馆亚洲艺术馆
生命的最后一年，释迦牟尼在摩揭陀国的王舍城住了一段时间。从灵鹫山回故国迦毗罗卫，是他最后的旅途。然而他在返回故乡的途中逝世了。
摩羯陀出发：正策划攻打拔耆国的阿阇世派大臣拜访佛陀，但他的攻打计划没有得到佛陀的支持 [66] 。随后佛陀在法堂集会，讲述使僧伽发达的法则和“七觉支” [67] 。佛陀出发，途中几度为比丘说法，包括“四谛”、“戒定慧”、“佛法僧”几个主题 [68-69] 。
吠舍离安居：佛到拔耆国都吠舍离，受庵摩罗宴请。后往梨婆村准备过雨季，村庄食宿不够，佛与阿难留驻，弟子们四散居住 [70-71] 。佛患重病，知大限将至，他努力抑制病苦 [72] 。阿难请佛教命 [73] ，佛表明他说法无任何隐藏；教导“自依止，法依止”和“四念处”；后来发表关于佛法提纲的讲话 [74] 。雨季过后辞别吠舍离，一路说法不断。
拘尸那入灭：佛在南末罗国，受铁匠纯陀宴请后腹痛痢血。稍息后在拘孙河沐浴，前往北末罗国都拘尸那迦。渡过尼连禅河至一娑罗树林，已疲惫不堪，阿难铺好卧具，佛躺下侧卧。须跋陀前来求见被阿难拒绝，佛听到了，便让他见面。他问教派僧侣是否证知，佛表明若无八正道则无真正的沙门果，须跋陀皈依成为最后的弟子。佛交待，以后法和戒律就是老师；若僧团愿意，“小小戒”可舍。最后说：“诸行皆是坏灭法，应自精进不放逸，勤求出道。” 佛在禅定中安详而逝。
后事：佛入灭时，身边大弟子只有阿那律和阿难在，遗体被移至郊外天冠寺。七天后大迦叶和僧众集合，与末罗居民以轮王礼荼毗。遗骨在集会堂安置七天，末罗人以歌舞香花表达恭敬。周围八国遣使，他们为了舍利的分配而产生了争议。经徒卢那的调解，遗骨平分八份；徒卢那把瓶子带回供奉；迟到的孔雀族人见遗骨已被分完，便把骨灰带走。