现在印度哪些地方还信佛教

1. 印度现在还有佛教吗

答：印度今天的佛教是公元十九世纪后期才由斯里兰卡重新传入的。在此之前七百年中，印度没有佛教。
19世纪末期，斯里兰卡一位达摩波罗(Dhammapāla)居士到印度瞻礼佛教圣地，看到那些地方的荒凉景象，他便努力从事复兴印度佛教的事业，于是印度又开始有了佛教的团体和活动。近几十年来，中国、缅甸、日本等国佛教徒也陆续在印度各佛教圣地——菩提伽耶、鹿野苑、拘尸那等处建立了一些佛寺。

印度人民渐有皈依佛教，而且也有到斯里兰卡出家受戒的，但是为数不多。直到1956年，突然有一个大规模的改宗佛教运动在“不可触种姓”的群众中发生起来，这是近代佛教史上一件大事。原来，有一位安贝德卡尔(B.R.Ambedkar)博士，是印度“不可触种姓”人民的领袖人物。1956年10月，他在那伽浦尔一次群众大会上宣布他改信了佛教，并宣传“人不是神创造的”和“一切众生平等”的佛教教义。

参加大会的五十万“不可触者”响应他的号召，同时宣布放弃印度教信仰而皈依佛教。安贝德卡尔于1956年12月突然逝世，但是改宗佛教运动不但没有停止，反而掀起了澎湃浪潮，向印度全国各地发展，成千上万的人相率皈依佛教。据1962年5月《世界佛教》杂志报道，印度七千万“不可触种姓”人民中已经有二千万人改宗佛教。这个运动目前还在继续发展。

2. 印度现在还有人信仰佛教吗

19世纪末，在印度沉寂约700年的佛教出现了复兴运动。1891年锡兰（今斯里兰卡）的达磨波罗在印度首创摩诃菩提会，很多佛教胜地恢复旧观，并重新建立了一些寺院。1947年印度独立后，佛教活动有了新的发展。在那烂陀、浦那、贝纳勒斯等地创设了一些研究机构，并在很多着名大学设佛学系或巴利语系；出版了大量书刊。1956年印度政府举行释迦牟尼涅盘2500年的国际性大规模纪念活动。同年10月，印度首任司法部长、宪法起草人安培多伽尔在那格浦尔组织了一个有50万“贱民”参加的改信佛教运动，先后有几百万“贱民”由印度教皈依佛教。1957年印度佛教徒组织了佛教的政党——共和党。后来，其中一部分人因不满共和党的政治路线另组了困豹党。该党在孟买和马哈施特拉有一定影响。近年来，印度的佛教组织（摩诃菩提会、佛教神智会、圣弥勒教会等），在国外建立了很多分支，广泛地开展了国际活动，经常召开国际佛教学术讨论会、座谈会等。根据1980年的统计，印度有佛教徒5554000人，约占总人口的0.8%，印度的佛教徒虽然人数很少，但在印度的思想文化界颇有影响。

附：印度十多万贱民转信佛教
2006-10-16
本月以来，印度全国从南到北，超过10万名贱民放弃印度教，改信佛教，以逃避长期存在的种姓歧视。这可能是印度贱民改变宗教浪潮的开始，可能还会有数百万人转信新宗教。
◆数百万人将改变信仰

本月以来，从印度北部的德里，到南部的海德拉巴，举行了多次大规模的改变信仰仪式，数以千计的印度教贱民放弃印度教，皈依佛教，以抗议并逃避他们所遭遇的长期歧视。有报道说，已有超过10万贱民在本月皈依佛教，预计还将有数百万人转信新宗教。

14日，在印度中部最大城市那格浦尔，大约10万贱民将举行大型集会，纪念印度贱民权利领袖、学者拉姆基阿姆贝德卡皈依佛教50周年；同时举行大型改变信仰仪式，以摆脱种姓制度给他们带来的种种不公，预计将有宝莱坞明星出席集会。

据报道，对很多印度贱民来说，改变信仰是他们逃避印度社会中长期存在的种姓歧视的唯一途径。据估计，目前印度有1.8 亿贱民和7000万部落民，传统上处于社会最底层，受到压迫，从事最肮脏、最危险的工作；而处在社会最顶层的则是占人口不到5%的婆罗门阶层。

虽然印度种姓制度早已被立法废除，但实际上仍普遍存在于印度社会中。根据最近在11个邦565个村庄进行的调查显示，多达38%的公立学校在吃饭时间将贱民子弟隔离开来；在20%的学校，贱民子弟不准与同班同学饮用同一来源的水。

◆只为找份好工作

“这些人是通过改变信仰来表达抗议。”改变信仰仪式的组织者萨克亚杜莱说，他本人也曾是贱民，两年前改信佛教，他说，他现在已经完全成为一个佛教徒。

很多人改变信仰是为了找到一份好点的工作。在种姓制度的严格等级中，贱民很难从事专由高种姓者从事的工作，尤其在农村，很多贱民被迫成为清道夫和厕所清理工。杜莱比较幸运，他的父亲在军队任职，使他接受到了良好的教育，但即使如此，他也遭到了不少歧视。他说，在大学期间，他曾遭到高种姓学生的殴打，原因就是他的考试成绩比他们好。现在，杜莱是德里的印度联邦政府职员。

杜莱也承认，改变宗教在印度是一个高度敏感的政治话题，印度教民族主义者对低种姓印度教徒皈依佛教或基督教极为不满。今年以来，几个邦已经通过立法规定，任何人如想改变宗教必须获得政府同意，否则将面临重罚以至监禁；并宣称此举是为了保护低种姓者。但批评者则抨击说，此举侵犯了低种姓者的信仰自由，目的是为了将继续留在种姓制度内，继续受压迫。

3. 印度的佛教现在还有没有

有，但是很少

因此，佛教在印度，已经露现了复兴的曙光，虽其人数的比例，尚是印度各大宗教中的第六位，它们的次第如下：
一、印度教：三○三、一八六、九八六人
二、回教：三五、四○○、一一七人
三、基督教：八、一五七、七六五人
四、锡克教：六、二一九、一三四人
五、耆那教：一、六一八、四○六人
六、佛教：一八○、七六九人
七、拜火教（袄教）：一一一、七九一人
八、犹太教：二六、七八一人
九、各部落原始宗教：一、六六一、八九七人
现在佛陀的祖国，已有几所研究佛学的中心，例如普陀那的伽耶斯瓦研究所（Kashi Prasad Jaya�swal Research Institute）、那兰陀的巴利文研究所（Nalanda Pali
Institute）、波奈勒斯的印度大学等。
佛教的教义是超越其他宗教的。印度教传统以来的天神信仰，终究无法解决人类身心的苦恼束缚，获得究竟解脱，反而在恪守严格的种姓制度中，泯灭了众生既有的平等尊严。而佛教则着重开发自我内心的觉性，这个“觉性”穷究至极，即是佛性的完成。所以佛教主张：人人皆有佛性，人人皆能成佛。这种平等的对待，来自于佛陀觉悟到：宇宙万法都在缘起之中，彼此互为因缘，就像因陀罗网，一一网珠映现无量光彩，无量光彩又同时摄于一网珠中，彼此互相交摄，重重无尽。所以，没有一法能单独生起，法与法之间是同体而共生的。此缘起无自性的道理，与印度教“梵我”为永恒的主张，是截然不同的。
了解缘起无我之理，则知万物一体，我即众生，众生即我，心、佛、众生三无差别。人人若能彼此尊重、包容，便能进一步发展出“无缘大慈，同体大悲”的大乘菩萨思想，是为佛教真精神所在。

4. 印度人信的是佛教吗他们还信佛教吗

印度从唐朝玄奘法师取经之后100年左右就被信仰伊斯兰教的国王入侵，之后印度的佛教逐渐消亡，之后又经历西方多次殖民，加之印度人没有记录历史的习惯，现在的印度人都不知道自己的历史了，几乎可以说是被西化了，现在的古印度佛教历史与遗迹都是从玄奘法师的着作《大唐西域记》中找回来的，现在的印度人也没有因果与伦理的根基，所以佛教在印度顶多只有形式，少有实质了。所以，他们不信佛了。印度教是印度最大的教派之一，但还是属于外道。

5. 印度现在还有佛教么

印度的佛教徒现在只占总人口的百分之一左右，一部分在靠近尼泊尔的地方，一部分最南部靠近斯里兰卡的地方，在中部也有些外国在印度建立的佛寺。最近，印度刚刚建立了第二所佛教大学。
80%以上的人口信奉印度教。

6. 印度到底是信哪个教，为何寺庙那么多

其实他们信奉的教比较多，听说印度是一个很尊敬佛教的地方所以寺庙也是很多的。关于印度，根据资料显示印度历史悠久，是世界上最早出现文明的地区之一。而印度河是其文明的发源地。这个条目是关于印度次大陆的历史。古印度文明的疆域曾包括今印度共和国、巴基斯坦、孟加拉国、阿富汗南部部分地区和尼泊尔。1947年后，印度的领土仅包括今印度共和国部分。

在寻访了几位着名的沙门思想念家乡然而未得到满意答案之后，他毅然决然决定去实践当时沙门中较为流行的做法——苦行。过了六年的苦行没有一点成果，无奈他只能放弃苦修，吃饭睡觉来恢复体力，在菩提树下参悟冥想，终于修成正果，悟出来大道理，成为了觉者佛陀，那时候他才三十五岁。这也就是印度为什么那么重视佛教界，佛教中有着 他们的信仰，他们需要的的东西了。

7. 印度现在有佛教寺院吗为什么

有，新德里附近的菩提伽耶遗址就有一座佛教的摩诃菩提寺。瓦拉纳西的鹿野苑遗址也是佛教的。

8. 济南禅修学佛讲记：印度还有佛教吗

有。只不过信仰的人比较少。现在印度还有许多佛教圣地，每年都吸引世界各地的佛教人士朝拜，印度的佛教圣地附近也有佛教寺院。

9. 印度现在还信佛吗

印度现在主要的宗教是印度教，因为印度长期被沦为殖民地，佛教已经衰落。
不过，印度有很多佛教古迹，是世界上最着名的佛教旅游圣地之一，印度也有一部分人还信仰佛教。