印度精英如何保持富裕

1. 印度富裕吗

穷人太多人均Gdp为中国5分之一

2. 印度的贫富差距怎么这么大

因为印度历史上实行的种姓制度影响至今
[编辑]种姓分类
古代印度人被分为四个种姓：[3][4]

婆罗门：代表神庙的宗教官员、祭司，
刹帝利：代表帝王将相、王室贵族，
吠舍：代表平民、农民、商人、手工业者，
首陀罗：代表奴隶。
除了公众比较熟悉的四个种姓之外，还有一些比较小的种姓集团比如：

卡雅斯特：在政府中任职的文书，专门负责登记地产，估算地产等，以书写为生，因出入宫廷，与统治者交往而得以尊贵。
纳雅卡尔：
此外，还有比首陀罗更低，不入流的“贱民”：

贱民：如最低层的达立特人（Dalits），主要由打仗的战俘，以及不遵守种姓制度而结合的人构成。根据统计，贱民约占了全印度人口的15％，他们不能拥有土地，饮食器皿必须与其他人分开，还要替社会层级较高的印度家庭清理秽物。 [5][6]

[编辑]产生
公元前2000年中叶，属于印欧语系的许多部落，从亚细亚经由印度西北方的山口，陆续涌入印度河中游的旁遮普一代，征服了当地的土着达罗毗荼人。入侵者是白种雅利安人。经过几个世纪的武力扩张，雅利安人逐步征服了整个北印度。

雅利安人早先过着原始的游牧生活，入侵印度后，和当地文化融合，开始定居的农业生活。征服达罗毗荼人后，阿利安人对其施行奴役，他们认为肤色白的阿利安人是品质高贵的种姓，深色的土着是品质低贱的种姓。也不允许雅利安人与当地土着通婚，这就是最初的种姓制度，雅利安人用“雅利安瓦尔纳”和“达萨瓦尔纳”来区分雅利安人和当地的土着。其只是划分雅利安人与非雅利安人的种姓差别。后来才逐渐有了四个种姓。

后来这种分化在雅利安人内部也产生，逐渐形成了一个等级森严的种姓制度。其实种姓制度是一种分工型式,以宗教为中介,值得一提的是,大部分被定性为不洁的工作也是有宗教性的,而一种工作,如果只是偶然自己做做的,不像专业的那么不洁,而婆罗门的洁净与贱民的不洁其实是平衡的,随对牛的崇拜形象,其实贱民不洁的观念不会真正消失,除非婆罗门的洁净也受强烈的贬抑

[编辑]严格的种姓制度
种姓的划分，很像对社会群体的职业划分，只是种姓的划分是按出生而定，自进入这个社会就没法改变自己的种姓。

各种姓之间保持严格界限，不同种姓的人不能呆在同一个房间内，不能同一张桌吃饭，不能同饮一个水源，各种姓之间互相不能通婚，以保持血统的纯正，并使种姓的划分永久化。低阶层的男子绝对不可以与高阶层女子通婚，否则，所生子女将降入最低等级。尤其严禁首陀罗和别的种姓通婚。首陀罗男子和别的种姓女子结合所生的混血种，被法律排挤出四大种姓之外，称为“贱民”或“不可接触者”，他们的地位最低，不允许与一般人接触。

每个种姓都有自己的机构，处理有关种姓的内部事务，并监督本种姓的人严格遵守法典和传统习惯。一旦违反，便会受到严厉惩罚。倘有触犯者，轻则由婆罗门祭司给予处罚，重则被开除出种姓之外，被开除出种姓之外的人就成为“贱民”。

维护种姓制度最典型的是《摩奴法典》。摩奴法典规定，婆罗门是人世的主宰，首陀罗只能温顺地为其他种姓服劳役，首陀罗不能积累私人财产，不能对高级种姓有任何不敬的言行，婆罗门和刹帝利则有权夺取首陀罗的一切。

据“梨俱吠陀”中〈原人讼〉描述：婆罗门是原人的嘴、刹帝利是原人的双臂、吠舍是原人的大腿、首陀罗是原人的脚；种姓之间界限森严，互相不能通婚，交往之间不能共食、并坐。

高种姓与低种姓人发生冲突，低种姓人如果用身体某部位对较高种姓人造成伤害，必须斩断对人造成伤害的身体部位。地位低微的低种姓辱骂高种姓，轻者课以重罚，重者处以酷刑。高级种姓的人如果杀死了一个首陀罗，仅用牲畜抵偿。高低种姓之间不能同食起居，禁止种姓之间通婚，高级种姓的人与低级种姓的人特别是与贱民通婚，有可能被处以死刑，民众对此习以为常。

每个种姓内部，有人监督本种姓的人遵守摩奴法典及传统习惯的情况。倘有触犯者，轻则由婆罗门祭司给予处罚，重则被开除出种姓之外沦为贱民。

一般来说,其实除了婆罗门不可离婚与寡妇不可再婚后,一般种姓的妇女也通融可再婚,但第一次婚姻(首次婚)最认真,之后也可再婚(再次婚),但不太光釆,另一方面,虽然高种姓妇女不可以嫁给低种姓男子,但另一方面低种姓女子被强烈鼓励嫁给高种姓男子,以提高种姓的地位。

[编辑]废除与影响
印度宪法第15条规定：“任何人不得因种姓、宗教、出生地而受歧视”；第17条明文规定废除“不可接触制”。为了保证低种姓人和贱民的教育和求职权力，印度还实施了着名的“保留政策”，不仅在议会两院为他们保留了一定比例的席位，而且在所有政府机构和国营企业中为他们保留高达27%的名额。另外，还给低种姓出生的学生一定比例的升学名额。在今天，印度人的身份记录里不再有任何关于种姓的记载。

尽管自印度独立以后，废除了种姓制度，印度宪法明文规定不准阶级歧视，但是今天的印度社会仍然保留着种姓制度的残迹，积习难改，种姓制度已经给每一个印度人打上了宗教烙印。种姓层级最高的婆罗门（Brahman）不及人口的4％，却占有七成的司法权及接近半数的国会席次。

3. 印度经济怎么可能有这么高的增长

作者：刘紫城

首先，感谢知乎朋友的邀请。这是个大问题，下面就印度的自身条件，分析印度内在的优势和劣势，继而结合印度经济的产业结构以及印度历史因素分析印度经济发展。

一、印度经济发展的自然条件

印度位于南亚次大陆中心,南部伸入太平洋,是亚洲、大洋洲、非洲的海上交通要道。印度的国土面积居世界第七位。南亚地区绝大部分自然资源都集中在印度。印度可耕地面积1.7亿公顷,占南亚可耕地面积的83%,居世界第二位;印度拥有丰富的铁矿、铝土矿、铜矿、铅锌、煤炭资源。
印度的动植物资源很丰富,在农业方面,印度盛产稻谷、小麦、玉米、杂粮、小米、薯类、豆类、棉花、麻类、花生芝麻、油菜籽、甘蔗、烟叶、茶等,其中许多产品居世界首位。在林业方面,森林是印度的重要资源,印度森林的面积为7500万公顷,占国土面积的23%。
值得指出的是,印度拥有7600公里的海岸线,拥有200万平方公里的专属海洋经济区。浩瀚的印度样中蕴藏着极为丰富的生物,矿物和能源资源。印度已于80年代后期开始对印度洋的海底矿物资源进行勘察并对矿床进行登记,对海洋资源的利用将大大弥补印度陆地资源不足的问题,并将对其经济发展产生重要影响。

二、印度的人力资源状况
国力的强大与人口的数量有着重要的关系,对要成为世界性的大国来说尤其如此,只有具备较多的人口才能形成巨大的消费能力,形成一定的经济规模、完整的工业体系和强大的经济实力。但是人口过多,超过本国资源和生产力的承载能力,则成为经济增长的限制因素。2000年印度的人口已达到10亿2千万,约占世界人口总数的16.3%,居世界第二位。就印度的人口而言,无论是在数量上还是在质量上,都已经成为印度经济发展的制约性因素。
(一)印度人口的自然构成
印度当前人口处于“年轻型”时期,人口的增长潜力很大。目前印度的人口增长率达到2.1%。 这意味着印度每年要增加约2400万人口,人口急剧膨胀。
(二)印度人口的社会构成

印度是一个多民族的国家,其中最大的有10个民族。这10大民族人口占印度全国人口的96.6%,其中印度斯坦族最大,占46.3%。由于各民族的分布以及历史、宗教、文化等种种原因,印度的民族问题非常复杂,民族矛盾有时十分尖锐,对社会安定、经济发展和人民生活都有很大的影响。在印度人口中,特别需指出的是印度的表列种姓和表列部族,即所谓“不可接触”的“贱民”。他们的社会地位最低,没有权利,在农村只能当佃农、雇农,绝大部分生活在贫困线之下,没有土在城市只能从事“不洁的工作”(如洗清扫等)。“贱民”们不能进寺庙,学校等公共场所。虽然印度地衣,宪法规定不得歧视“贱民”,并给他们以公民的权利,但实际上并没有做到。在人口的社会构成中,和经济关系最密切的是人口的就业比重和就业的产业构成。印度的工业化水平很低,从事农业生产的人口占绝大多数,农业在印度经济中起着重要作用。同时，印度存在着精英群体与低素质两级分化的情况。教育水平整体上不能与我国相提并论。
直观的从现象上来讲。
目前印度有公立教育，但是往往条件十分简陋，且名额很少。
很多能上得起学的人，在印度基本上算是中产家庭了。

高等教育中，目前学校中公立教育的名额往往只占10-20%，其价格确实十分便宜。几百块人民币一个学期。但是印度人人口众多，往往这些名额是入不敷出，杯水车薪的。
目前真正在印度受到良好教育的一般都是精英阶层的小孩子，印度一样存在择校费的费用。所以穷人家早已经蛰伏命运，不再相信中国人心中的“教育改变命运”。而且印度人在学校中，嘲笑低种姓人的现象十分猖獗。依旧把阶级层次带入到生活中。

所以穷人往往转头依靠宗教，希望来世可以投生在富裕的家庭。最搞笑的事例莫过于，拜神求考试结果，拜神求老婆金钱之类的愿望。

至于印度精英阶层始终还是相信国外的月亮比国内圆，还是希望将自己的孩子送去国外念书。

三：印度内在文化
印度和中国相邻，却又被高耸的喜马拉雅山隔开，中国人的想法和做法与我们大不相同。如果我们想超越这些限制，就必须要了解中国丰富的传统和文化。
中国人与印度人有许多共同之处：敬重长者和权威，重视学习，热情好客，看重家庭生活以及男性享有优越地位。而我们双方的差别则可以归结为一个重要因素——不同的人生观：中国人是“现世主义者”，而印度人是“来世主义者”。我们关心的是来世，因为它会支配我们现在的生活。这种观念导致印度人对目前的生活趋向于否定和悲观。
中国人只相信今生今世。在他们看来，眼前的日子才是最重要的，也是生活的目的所在。由于在他们眼中只有“今世”，中国人愿意尽力过好每一天，让自己过得平和、舒适和富足。他们更愿意面对现实，做实用主义者。
印度人相信宗教，并幻化了诸多神灵以供敬仰。敬神是出于畏惧，或想得到切实的好处（发财、升官、得子）。印度人花费了大量时间和金钱来取悦神灵，并创造出天堂和地狱等概念及作孽和积德等观念。
虽然佛教试图将许多印度教的教义传入中国，但中国人依然不像我们这样来看待作孽与积德。佛教、伊斯兰教及基督教都曾传入过中国，但中国人对宗教的态度仍显得不冷不热并带有功利主义色彩。
印度人为自己只注重精神世界而自豪，因此他们信仰精神与灵魂。中国人却要和精神、物质两个世界打交道。对印度人来说，精神世界比物质世界重要，内容比形式重要，意愿比表达重要。对中国人来说，形式和表达则比精神和意愿更重要。

4. 很多印度人并不富裕，为什么他们活的好像并没有什么压力

因为很多的人认为他们生下来就注定是要做什么的，可以说是注定了自己的结局。所以他们活着就没有什么动力，感觉就没有任何的压力。这主要是因为印度的种族制度非常的严重使得印度很多人生下来就会遭受很大的歧视。而且他们却对这种现象非常的心安理得使得这种种姓制度，依然在现在的印度横行。

所以说印度并不是生活没有什么压力，只是他们不懂得反抗，因为他们认为这样是十分合理正常的。然而这却是由于长期的歧视行为给他们带来的沉重枷锁，但是并没有一个人首先打破这种传统，所以造成了印度社会现在依然非常的贫穷落后。

5. 印度精英眼中的中国未来什么样

观察中国的视角与方式永远都不止一种，在新德里，另外一群拥有大视野的印度人，正站在未来观察中国。

站在2016的开端，两次熔断后，上证综指重回3000点，人民币兑美元离岸价也逼近6.7。于是，有声音开始有些忧心忡忡。
与此同时，距离北京3783公里的新德里，印度的各大报纸也正心情复杂地描述着中国股市与汇市的波澜，一方面希望这是印度的机会，另一方面又担心全球化之下焉有完卵。
然而，观察中国的视角与方式永远都不止一种，在新德里，另外一群拥有大视野的印度人，正站在未来观察中国。在印度着名智库──观察家研究基金会（ORF，Observer Research Foundation)，笔者有幸与来自印度海军的退役将军、专栏作家、智库学者和来自普林斯顿大学的印度裔教授进行了交流。鸿儒谈笑之间，这些印度的精英，给出一些有见地的思考。他们眼中的中国大未来，让我看到了中国的未来，印度的未来，还有亚洲的未来。
全世界对于中国经济的担忧，部分原因来自于两个事实：第一，GDP增速放缓、人口老龄化。有趣的是，在这两个指标上，印度都足够优秀──2016年GDP预计增速7.5-7.7%将超过中国，且一半人口年龄低于25岁。作为没有这些烦恼的旁观者，印度观察家提供了一个冷静的视角。
第一，正在老去的GDP指标。
就如同一战前，欧陆强国还在用战马数量衡量军力的做法一样，依然将GDP作为压倒一切的指标已经不合时宜。人类发展史上，当重商主义完成对重农主义的超越后，黄金对于国力的意义一落千丈。同样的道理，GDP是第二次工业革命时代的陈旧评价标准，在新一轮工业革命的推进中，对国力的衡量也呼唤与时俱进的新方式。有学者指出，仍然偏重GDP衡量国力的一个困境是：当一国从温饱迈入小康初期，国民从无到有的，带动大量消费，GDP指标抢眼；而当一国初步实现繁荣之后，国民内在素质不断提升，由此带来国力的长足进步，但这一切并不一定表现为类似上一时期的物化财富大爆发。从这个意义上说，中国应对自己GDP成为世界第二的意义保持冷静。
第二，人口不一定带来红利。
在工业时代，由于信息技术落后，教育成本高昂，人口素质的重要性大于人口数量。一个极端的例证莫过于马克沁重机枪在人类战争中的首次应用──1893─1894年，在非洲罗得西亚，英国军队与当地麦塔比利·苏鲁士人的一次战斗中，一支50余人的英国部队仅凭4挺马克沁重机枪击退了5000多人的冲锋，打死了3000多人。
但当世界进入移动互联网时代，知识和信息传播速度加快，成本降低，普通人获得良好教育从而得到充分发展的几率提升。因此，在信息时代，一国巨量的人口，也就意味着无尽的财富，人口数量对于国力的重要性大大提升了。
然而，移动互联网技术条件下，新兴大国人口素质有可能获得充分发展，并不意味着其必然获得充分发展。所谓的“中等收入陷阱”的本质，其实是一国综合人口素质，在取得进步之后，无法向更高的层次迈进。就好比，几乎任何学生稍加努力都可能从0分考到60分，但并不是所有中等学生都可以从70分迈向90分。全世界，人与人在生理上的差别微乎其微，之所以呈现出千差万别的国家形态和文明程度，关键在内心安装的OS（操作系统）和APP。通往卓越与富强之峰的，是一条艰辛的路。
因此，年轻人口可以带来红利，老龄人口也可以带来红利，不用过度担心中国人口的老龄化问题，问题的关键在于“有效优质工作人口”的数量与社会协作能力。
第三，独一无二的中国优势。
在通往卓越的陡峭山岩上，中国具有哪些特质来取得成功？
首先，中国是历史上“GDP”差距最小的追赶者。苏联即使在巅峰时期，美国也保持了近2倍于苏联的经济总量。而中国发展势头猛，不断缩小与美国差距。是美国百年来首个真正的竞争者，这种“量变”可能引起质变。同时中国致力于和美国建立“新型大国关系”，当年美苏竞争的逻辑属于过去。
另外，中国正在努力打造全社会创新的思想和机制。经历思想荡涤，五四运动以来，全民族以“师夷长技以制夷”的开放态度，向世界学习，其谦虚开放态度很彻底。但与愚昧自大相比，这种“过度”地谦卑，却实实在在地帮助中国从上世纪70年代末开始推进着改革开放和现代化实践，不断向世界提供“innovation thinking”（新思维）。中国不是免费搭便车的人，纵观人类发展史，这种创新思维是大国赶超的根本动力源泉。在中国，全民都正“绞尽脑汁”地奔跑在通向幸福与富裕的道路上。

6. 的说：印度的精英阶层到底知不知道中印两国的真实差距

第一：很可惜，觉得多数中国人只能活在自己媒体编织的世界里，而印度却能看到我们看不到的东西。第二：以前在外国干工地很很多印巴人结识，总的来说：巴基斯坦确实非常非常友好，印度人确实非常非常喜欢和中国做比较。准确的说是印度人对他们国产的东西常常感到自豪,哪怕东西确实不咋地。第三：如果比GDP总量，实话实说中印早晚不分伯仲。如果比个人生活质量，那印度不能和中国比，印度人太多地方又相对太小了。生存空间限制了印度人的未来。

7. 为什么时候印度%1的精英就能创造国家80%的财富,而中国要用99%的百姓的血汗才能与之相等

因为印度是资本主义社会，99%的人创造的财富会说成是1%的精英创造的，而中国是社会主义社会。
要不然，印度有99%的猪，99%的猪才创造了1%的财富！

8. 怎样理解印度既有亚洲最多的软件精英也有世界上最多的文盲印度既有亚洲最富的

怎样理解印度既有亚洲最多的软件精英也有世界上最多的文盲印度既有亚洲最富的？怎样理解印度既有亚洲最多的软件精英也有世界上最多的文盲印度既有亚洲最富的？

9. 印度作为人口大国如何发展

1印度今天已经是世界上人口最年轻的国家之一。由于出生率高，这一趋势至少还能持续20年。到2025年，印度人的平均年龄还将只有30出头一点；70％的印度人将处于工作年龄，到2050年时，印度将比中国多2亿工作人口！
当然，问题是必须给那么多的印度工作者以足够多的工作岗位。印度并没有很充裕的时间。印度流行一个词，叫“机会之窗”。机会之窗打开了，就的你会不会利用了。印度财政部说：“这是我们最后的机会。”一旦国家发达了，人们就会拒绝生孩子，人口就会进入老化阶段。
印度的未来有个关键前提：全国教育体制的发展。印度至今在这方面是失败的。因此，印度主管部提出一个设 ：把学校私有化。原因是：市场经济体制能够更好地适应印度社会对学校教育不断增长的需求。而目前的政府体制官僚主义之严重是众所周知的。
美国高盛投资银行估计，如果印度用好它的“机会之窗”，那么它的有利的人口发展曲线完全可能使它在今后50年里保持5％的经济年增长率。这样，印度将在30年后超过日本，成为仅次于中国和美国的世界第三大经济体

2印度作为人口大国如何发展,这对我国有什么借鉴意义?
从经济方面来看：

中国最需要学习的是印度走出去的精神，依赖于长期的英语教育和海外关系，印度人总是能在欧美建立许多许多商业关系，印度发达的软件业和制药业都得益于此，而很多到了海外的中国人只会写论文，也是由于英语和高等教育方面的底气，使得印度人开拓海外市场的自信比中国人要强，中国人有世界工厂，但还未有成功的世界贸易，其实中印这方面可以互补，这样说并不是掩盖中国华侨的贡献，东南沿海的例子已经很说明问题了，只不过由于高等教育体制等问题，中国的英语应用教育并不是开口讲的英语！

印度最应该向中国学习的是基础教育，印度有广阔的市场发展前景和潜在的市场，发展的问题在于基础劳动力素质！这造成了社会贫富的严重不均和产业发展不平衡，导致印度的中产阶层的实际消费能力远落后于中国大中城市的工薪阶层。至于房地产，这是东亚国家的通病，印度可以通过发展基本建设而不是房地产来拉动经济，房地产业只会加剧富裕阶层对中下阶层索取的欲望，如果印度能探索出自己的路就好了！其实中国在这方面并不是什么很好的榜样，只不过传统上人民比较重视基础教育而已，而印度传统上只重视精英教育，其实只有大多数人的利益被认可了，印度社会才会有均衡发展的可能。