印度人如何看待历史

① 印度也是四大文明古国之一，为什么专家却说印度无历史

人类诞生后，凭借着自己的创造力，在历史长河中创造出了各种文明，而其中最为璀璨就是四大文明古国：古巴比伦、古埃及、古印度、中国，它们对于现代社会的发展影响巨大。在我们看来，印度作为四大古国之一，同样有着和中国一样悠久的历史。但是，历史伟人马克思却说印度是个没有历史的国家，这是为什么呢？

最后，古印度仅仅是地区概念。古印度，其实是指很多小国家共存的地区，即使有一些强国发动战争也无法统一其他国家。这种现象持续到印度地区被英国殖民后，才真正的统一。

② 为什么说印度人没有历史

印度历史的史料学问题主要集中在古代印度史（即穆斯林征服以前的印度史）；这段时期的可靠史料极度匮乏。
这主要是由于，印度方面本身不重视对于历史的记载；印度人没有构造起一种有效的保存重大历史事件的制度。11世纪到过印度的穆斯林学者比鲁尼（Biruni）评论说：“印度人不十分注意事物的历史次序；他们在述说皇帝的年代系列时是漫不经心的，当要他们非说不可的时候，就困惑起来，不知说什么好，他们总是代之以讲故事。”伯拉尼的话是非常接近于事实的。在印度不存在类似其他国家的相对可靠的官方史书，却存在着大量宗教典籍、文学作品和民间传说；许多历史事件就混在这些东西里面流传下来。所以关于古印度历史的史料，必须从各种来源中搜集，有时甚至要到文学和自然科学着作中去考证古代印度的历史事件。

③ 印度人怎么看待莫卧儿帝国

1，印度处于南亚次大陆，与其他地区相对隔离（东方是森林，南方是大海，北方是高山，西北是沙漠），具有独特的文明。但印度在实在太大了，地理上没有一个适合的中心，以在文化政治经济上统治整个印度。因此印度在古代多数时期是大分裂状态，类似欧洲，只有东汉时期阿育王短暂的统一了印度的大部分地区。因此，古代的印度人没有统一的概念，更没有统一的印度国家概念。
2，在商朝甚至更早的时候，印度受到雅利安人入侵，古印度文明因此中断。雅利安人实行种族隔离制度和种族歧视制度，被称为“种姓制度”。（一般来说，肤色偏白的是雅利安人的后裔，肤色偏黑的是古印度本地人的后裔。）种姓制度一直延续到现在，这极大的加深了印度人的奴性，这种奴性进入骨髓。使得印度人对待一切都逆来顺受。所以，印度在历史上被很多国家侵略。如波斯人（宋朝时期）、蒙古人（明朝）、英国人（民国之前）等。经过多次轮番被外国侵略，多数印度人在不得已的情况下只能忍受亡国奴的待遇。
3，印度人和回教徒有世仇。原因就是回教徒多次入侵印度，莫卧儿帝国在他们看来就是外国占领时期。因此有的印度人发誓不赶走回教徒就不刮胡子，这些人后来渐渐演化为“锡克人”。在英国消灭莫卧儿帝国后，印度人对回教徒进行了报复，而回教徒也不断回击印度人。印度因此分裂。二战后，在英国人的安排下，印度分为以印度人为主的印度联邦和以回教徒为主的巴基斯坦国。到现在，两国成立后，存在大量的争端，并多次爆发战争。印度甚至肢解了巴基斯坦国（东部是印度扶植的孟加拉国，西部还是巴基斯坦国）。一直到现在，很多争端还没有解决。
4，在解放前，中华民族就是汉族，汉族就是中华民族。其他民族都是异族，都不属于中华民族。在民国建立之前，中国人专指汉族。其他民族不属于中国人。例如，满洲人属于清国人。蒙古人也仅仅在民国成立后才成为中国公民。（但当时很多蒙古人不愿意当中国公民，而倾向独立，因此在沙俄和苏联的扶植下才有了后来的蒙古国和内蒙古自治区。）宋朝时期，蒙古人是外国人，是侵略者。它们建立的“元朝”是外国政权在中国建立的殖民地。中国那时候是彻底的亡国。至少在当时，没有一个中国人（包括帮助蒙古人的汉奸）认为元朝是中国人自己的朝廷。蒙古帝国不说中国话，不写中国字，不尊重中国的习俗，甚至把中国人当作第三等第四等人歧视奴役。因此即使到现在，也有相当多的人不认同蒙古帝国的“元朝”，认为那是中国被外国占领时期，是亡国时期。

④ 为什么古印度人都不喜欢记录自己的历史

古代印度基本处于割据状态，很难作一部完整的史书，而且印度没有如中国一样将文学看得很重，而是将宗教放在首位，于是现在反观印度所谓的“史书”，大多都是神话性质的，在国际上，一般将印度称呼为“同一文化下的不同国家”，即便现在，印度的语言也是五花八门，连文字都不统一。

⑤ 印度为什么没有可靠的历史记载，神话传说

印度为什么没有可靠的历史记载，神话传说？印度人可没有闲心去认真记载历史，日出而作，日落而息的普通人根本没有闲心和能力去记载历史。

从此之后，印度开始了数千年的被侵略历史，这就是马克思说印度人没有历史的后半段。于是本就没有完整历史的印度，就在迎合外来侵略者，本土。高种姓人群统治需要的过程中把仅有的历史也变成了神话传说性质历史。

⑥ 印度人怎么看待1962中印战争

派驻印度的美国军事专家理乍得·安德鲁斯准将对外称：这是一场中国形势的“歼灭战的开始”。我们在韩战中多次领教过这种手法。印度通往前方的军事补给线，完全被中国军队切断。士兵们在缺乏食物的战斗状态下，开始出现大面积涣散。随即，中国军队抓住有力战机，开始发起“中国形式的”歼灭战。短短8个小时。印度号称“东亚1，2旅的”2支主力部队被尽数歼灭。此时，中国军队继续向前推进。其先遣部队，已接近印度首都新德里外围50公里处。其深入印度作战达212公里。但是，此时中国政府作出了让印度人惊讶的决定，中国军队开始快速回撤。中国在后期正式宣布：中印自卫战争结束。而且，中国方面归还了包括印军第7旅旅长达尔维准将在内3968名战俘，以及全部缴获的印度军队的武器装备。

中国军队在整个自卫反击作战中，歼灭印军3个旅（第7旅，第62旅、炮兵第4旅），基本歼灭印军3个旅（第112 旅、第48旅、第65旅），另歼灭印军第5旅、第67旅、第114旅、第129旅各一部，击毙印军第62旅旅长霍希尔-辛格准将以下4885人，俘印军第 7旅旅长季-普-达尔维准将以下3968人（其中校官26名、尉官29名）。中国边防部队阵亡722人（其中军官82名、士兵640名），负伤1697人（其中军官173名、士兵1524名）。

由于受战区特殊的地理环境限制，这场战争基本上是双方的步兵部队参与，在这里只简单介绍一下双方的步兵装备。中国军队步兵武器是新换装不久的56式系列班用武器（56式半自动步枪、56式冲锋枪、56式班用机枪），而印度士兵手中是二战英国军队制式装备李-恩菲尔德步枪和司登II、III及斯特林L2A3 冲锋枪，印军使用的轻机枪是布伦MKII、III轻机枪。其他的不谈，印军武器装备还停留在1947年的水平上，而我军轻武器比印军的要先进2代，比英美援助印军的先进1代。战场上，中国军队战士对大量缴获的还没开箱的英美自动武器根本就不屑一顾。双方士兵的战斗素质也没有在一个档次上，除了廓尔喀这支雇佣兵部队，印度人从来就不是英勇的战士。

这次战争一举粉碎了印度的“前进政策”，维持了中印边境近40年的和平局面，超过当时“1场战争管30年”的估计。最重要的是中国军队击败了来自当时世界上军事两大最强大阵营，北约以及华约联合支持的印度。这是任何一个国家，即便是在现在的先进条件也是不可能做到的。

⑦ 印度历史文化

1.印度的传统文化

印度传统文化， 受地理环境、宗教传统、种姓制度、村社结构、语言断

裂等影响， 形成了多元复杂性、浓厚宗教性、极大包容性等特征。

历史久远的宗教传统，流行的是树神崇拜及动物崇拜。印度教承认吠陀权威、向往梵我

如一、践行业报轮回、追求精神解脱、虔诚修炼瑜珈，印度教以其博大、灵活与宽容精神， 既维持了传统信仰，又吸引了新兴宗教的归附， 成为根深叶茂的印度国教，一直主导和影响印度人民。宗教信仰已经变成了印度人民生活中的一种自发的支配力量， 使它成为一个非常典型的传统宗教型社会。在印度， 对民族和文化的认同主要在宗教， 人们生活的重心不在国家政治上而在宗教。

2.印度文化

印度文化如同一块坚硬的石头，即没有很大的扩张性，也顽强地 *** 任何外来文化的入侵。

印度早期虽然有许多国王将佛教作为国教，后来被信奉 *** 教的蒙古和突厥王公所统治，近二百年来又被信仰基督教的英国作为殖民地，但每个统治者走后，印度又顽强地恢复古老的印度教传统。 *** 文化对印度进行了几百年强有力地冲击，只击下了巴基斯坦和孟加拉两块碎屑，没有能撼动印度主体文化的分毫，正是由于印度作为中流砥柱，迫使 *** 教的扩张大潮分为两支，使处于印度阴影下的其他国家没有受到 *** 教文化的影响。

印度文化的哲学观念认为时间是无限循环的，总是由一个周期转入另一个周期，无始无终，空间则是有限的。印度人不大关心印度半岛以外的世界，也不关心和记录历史，现在印度的历史学家需要利用玄奘的《大唐西域记》、希腊人和英国人的记述来了解印度的历史。

印度文化认为死亡只是走向下一个轮回，他们不惧怕死亡，对未来充满希望，对世界具有无比的信心，印度文化反对杀生，和自然相处比较和谐，对任何灾难都不会发生大范围的歇斯底里恐慌，但也不愿意和命运进行暴力抗争，即使是从英国的殖民统治下争取独立也是依靠和平方式取得的。印度文化并不是单一的宗教文化，印度早期就出现一些其他宗教，如锡克教、耆那教、佛教等，这些宗教的哲学观念实际和印度教是一致的，也吸收印度教的神灵和传说，只是反对印度教的种姓制度，和印度教一样，这些宗教都局限于印度本土，只有佛教成功地向其他民族传播，其中南传佛教国家都已经成为印度文化圈内的国家，北传佛教则吸收儒教的哲学思想，和儒教合流。

印度文化不屈服于任何外来文化的压力，也不进行激烈地抵抗，始终顽强地维系自己的传统。印度文化圈还包括南传佛教各国家，他们具有统一的文化传统和文化背景。

3.关于古印度文化,详解

古印度 佛陀与梦幻交织的世界--印度文化 印度是我国的紧邻，但由于连绵高耸的喜马拉雅雪山的阻隔，我们对于这位邻居的情况又知之甚少，"去西天取经"在中国人的耳朵里成了艰难的代名词，和古代埃及的尼罗河、两河流域以及中国的黄河、长江一样，印度河、恒河同样酝酿了光耀人寰、彪炳史籍的古代文化。

古埃及、巴比伦、中国、印度同被称为世界四大文明古国。 在距今五十万年以前，印度次大陆就已有了远古先民，他们同样是刀耕火种、渔猎采集，在此一代代地繁衍生息。

到了距今一万年左右的新石器时代，印度境内遍布了居民点，人们已开始从事农业，驯养家畜，制造精美的生活用具。这一切，为一个辉煌灿烂的古代文明的诞生提供了沃土。

在南亚次大陆，有一个头枕高耸的喜马拉雅山，脚濯浩瀚的印度洋，恢恢然陈躺，又生机无限的古老国度。这就是被人称作"月亮之国"的印度，因其国土形状宛若牛首，也有人称之为"牛颅之国"。

神游文明古国--印度 圣诗般的纯美曲调 恒河，从喜马拉雅山起步，走过一个被孟加拉湾、 *** 海和印度洋环抱的亚洲半岛，滋润了这一方土地，也孕育了一片光辉灿烂的文明，成为一个国度的“圣河”。而这个幸运的国度就是世界四大文明古国之一——印度。

圣诗般的纯美曲调 印度是一个文化的大熔炉。这个国家独特的历史背景使得它包含了从远古到现代、从西方到东方、从亚洲到欧洲等多种文化潮流。

再加上它是一个由五大民族构成的国家，本身就像一个大大的文化博物馆。首都新德里西岸的孟买是文化的中心，而加尔各答则每天都有关于文化的新闻，多元化的音乐、舞蹈、舞剧和笑剧都令游人眼花缭乱，乐而忘返。

在喧闹的大城市生活久了，人们都向往返璞归真。而印度传统音乐的基础正是“自然”。

它歌颂人与人 之间的关系、人与自然的关系以及人与神之间的关系。四季的旋律都在传统曲调“拉格”中得到体现——传说古人从森林里小鸟的鸣叫和树枝燃烧的声音获得灵感而创造了第一首“拉格”。

至于歌曲的内容，则源于北印度的宗教仪式。时至今日，传统歌曲依然保留了古代的发音，歌者音质纯净，令歌曲保持一种简洁、纯美的圣诗感觉。

即使你听不懂歌词，也能体会到自然的神圣与平和。 印度最古老的舞蹈之一——Natyam，在印度语中的意思是“舞蹈的艺术”。

它除了强调舞蹈的节奏感，还十分强调伴奏音乐必须悦耳动听，由庄重的诗歌和风格纯朴的音乐组成。这本是用于祭祀的舞蹈，能充分体现舞者情感，最初由神庙 *** 在庙宇里表演。

这一舞蹈的动作关键在于保持上身的挺直，腿部半弯，双膝分开，而双脚则要像一把半开的扇。虽然有严格的动作规范，但其实每一个演员的表演都是不一样的，而且大多数时候表演都是即兴的，因此每一支Natyam的个人风格都十分强烈。

现在，这种传统的舞蹈在一股复古的潮流中再度兴起。不过，古时候的Natyam一般是独舞，而现在群舞更为流行。

一群身段婀娜、身穿艳丽传统服装的 *** ，在动听的音乐中如仙子般翩然起舞，效果比独舞更胜一筹。时至今日，Natyam更发展成一套讲究技术的艺术体系. 泥炉碳火烹调的美食 印度的咖喱闻名世界，很多人都以为米饭和咖喱是印度的主要食品和调味料。

但实际上，在印度只有一部分地方是以米饭为主食，而咖喱对于大部分印度人来说更是一种陌生的调味料。 其实，没有统一风格才是印度菜的最大特色。

而且不仅印度各城市之间的饮食习惯有很大不同，就连每家人都有明显的饮食风格。但总的来说，鸡、鱼和羊肉是最普遍的。

肉汁是印度的主要酱料，在整个印度都十分流行。当然，每个地方的肉汁都有其明显的地方特色。

而在印度的厨房里，只有新鲜的青辣椒和晒干的红辣椒是辣的。所以不喜欢辣的游客不用担心不能吃到正宗的印度美食。

对于游客来说，印度最着名的传统菜色起源于印度王室。炖肉、酱料和米饭分别是三种不同烹调风格的基础。

但王室食品毕竟只能在专门餐馆和大酒店吃得上，老百姓对它也并不“感冒”。在当地，很多受追捧的印度菜都是很家常的，例如用未发酵的燕麦面包，涂上以煤火煮上整整一夜而成的青芥末，如此简单的冬天小吃，无论是农夫还是城市人都把它视为至爱。

而在南部城市，地道的脆薄饼和蒸米糕都很出名。至于在沿海的一些地区，除了有螃蟹、龙虾、虎虾和贝类等海鲜餐外，清香的椰子也是最常用的食材。

泥炉碳火烹调法是印度特有的烹饪方式。它对时间的掌握非常讲究。

当炉温达到600摄氏度后，烹饪相差一两分钟，甚至一两秒钟，都影响着烹饪的成败。而用这种方法烹饪的肉是不用油的，吃的时候再蘸上酸奶酪。

当食物还没上桌，那吱吱作响的碳火声，还有悠悠飘出的香味，都已经令你食指大动。 此外，在印度的多个地方，都喜欢用一种叫“thali”的大浅盘盛载食物。

在用“thali”进餐时，应该入乡随俗地慢慢品尝，狼吞虎咽只会让当地人笑话。 天竺之魂——印度古国青铜雕像展 古代印度是神话之邦，宗教、哲学异常发达。

因此印度古代的青铜造像往往是神话的象征、宗教的偶像和哲学的隐喻，融铸着诸神之灵。印度青铜造像的传统非常悠久，可以追溯到约公。

4.印度的传统文化是什么样的

哈哈，可笑啊，一楼拿个外国的世界年鉴来做reference，谁告诉你繁体字有2000年？又是谁告诉你印度传统得到了保留？ 给你点基本知识吧： 没有使用简化字的中文经常被称为繁体中文（某些认为繁体中文是正统的人也会称之为“正体中文”，中华民国官方的一套汉字取字方案所取的字叫“正体字”，使用这套“正体字”方案的中文也叫“正体中文”）。

其中的文字在很多时候会被笼统的称为“繁体字”。由于这些汉字未经汉字简化，故有人认为比简化字较为美观，为传统的中华文化的精髓，应将其称为“正体字”。

繁体字的取字在各地有所不同，中国大陆《简化字总表》里面所列的简化字对应的繁体字和港台的实际取字就有分别，而且港台的取字未亦未必相同。 简化字，香港、澳门及台湾有部份人士称为大陆字，是繁体字的对称。

目前，简化字是中华人民共和国在中国大陆地区推行的规范汉字。同一汉字，简化字通常比繁体字笔画为少。

简化字是在简体字的基础上经整理改进由 *** 主管部门公布的法定简体字，具有唯一性。在中国大陆，现行的简化字是收入《汉字简化方案》（后发展成《简化字总表》）中的简化字。

不过，汉字也有很多并没有被简化，如：“工欲善其事，必先利其器”。这些汉字叫作传承字，既不属于繁体字，也不属于简化字。

使用简化字和被选用的传承字的中文有时被称作简体中文。 由于简化字是在简体字的基础上经整理改进的，因此常被误称为简体字。

从甲骨文到楷书，汉字在演化过程中不断简化。 汉字的简化减少了汉字的笔画数和汉字的数目，因而降低了汉字学习的难度，同时加快了书写的速度，有利于普及教育。

印度的文化只是单一的宗教文化，正是由于它的存在所以印度永远成为不了大国强国！ 。

5.印度的文化

印度文化有两大基本特征，即它的多样性和宗教性。

印度文化基本上属于宗教文化。目前，印度99%以上的人都是宗教信徒，无神论者极少。

在纷繁复杂的印度文化中，始终占据主导地位的是印度教文化，它贯穿了印度文明史的始终。 印度教是公元前2000年随着雅利安人进入印度而兴起的，起源于上古的原始崇拜和巫术。

大约在公元前1500年至前600年间，逐渐演变成吠陀教，最后发展成婆罗门教，即今天的印度教。印度教是一个包罗万象的综合体，即是一种宗教，也是一种信仰和生活方式。

印度教认为，人类灵魂永存和万物有灵，并宣扬因果报应和人生轮回。在该教看来，生命不是以生为始，以死告终，而是无穷无尽一系列生命之中的一个环节，每一段生命都是由前世的所为而限制和决定。

一个人的善良行为能使他升天，邪恶行为则能令他堕为畜类。因此，个人必须通过修行和积累功德才能认知梵、回归梵，与梵合一。

“梵合同一”是印度教哲学理论的核心，更是印度教徒人生追求的最高目标。 由于有了这种追求和信仰，因此，印度教徒在精神与物质这个哲学根本问题上表现出重精神轻物质的倾向，它同时也决定了绝大多数印度人最基本的价值观。

可以说，印度国父圣雄甘地主张以东方精神文明战胜西方精神文明，着名诗人泰戈尔的精神圆满，人与自然和谐一致的精神境界，都是这一价值观的具体反应。另一方面，在这种宗教文化的带动下，形成了印度民族性格热情奔放、善于言辞、长于思辩、富于幻想和时间观念差、动手能力不强的特点。

与此同时宗教文化形成的价值取向，还支配着人们的精神生活和行为方式，使印度的文学艺术表现为浪漫、神秘和超现实。 总之，印度教的这种人生哲学和价值观，经过千百年历史的演变，已得到绝大多数印度人彼此认可，是印度民族凝聚力的主要内在因素。

文化概况 印度是世界四大文明古国之一。公元前2000年左右，创造了产兰的古代文明。

公元前1500年至前1200年，雅利安人迁入，他们带来了雅利安文化，成为印度教以及印度文学、哲学和艺术的源头，开始了恒河谷地文明。约公元前6世纪，出现了婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗四大种性，为奴隶制度的萌芽时期。

公元前6世纪至前5世纪是印度文化史上灿烂的阶段，形形 *** 的哲学流派和社会理论蓬勃涌现，产生了世界三大宗教之一的佛教。公元前325年，形成统一的奴隶制国家。

公元8世纪 *** 人入侵，带来了 *** 文化。16世纪欧洲殖民主义开始进入印度。

1600年英国建立东印度公司，对印度进行经济掠夺。1849年英占领印度全镜，开始了残酷的殖民统治。

1947年8月15日印度宣布独立，成立自治领。1950年1月26日宣布成立印度共和国，但仍为"英联邦"成员国。

印度文化在世界上曾经产生过巨大影响，有着举足轻重的作用。印度文化具有十分鲜明而又强烈的宗教性、多样性和包容性。

印度是个宗教国家，历史上曾先后产生并流行多种宗教，对其他主要的世界宗教如 *** 教、基督教、犹太教等也拥有广泛的信徒。多种宗教在印度的长期共存和印度人民对宗教的虔诚信仰，形成了印度文化浓郁的宗教性。

宗教渗透于社会生活的各个方面。国家政治法律的制定，人的道德观念的形成，以及各民族传统的风俗习惯，也都是在宗教的影响下发展起来的。

宗教也融入印度的文化之中，其民族语言、文学、艺术、音乐、舞蹈、雕刻等等更是以宗教为中心。 在印度文化体系中不难看出其他文化成分如希腊文化、 *** 文化、波斯文化、英语文化和中国文化的特点。

形成印度文化多样性的原因主要有两点，一是历史上的外族入侵，二是和平方式的文化交流。此外，印度有数以百计的民族和众多的部落，这些民族和部落都有自己的语言、宗教信仰和文化传统。

因此，印度文化就是在不断吸收异族文化的过程中丰富和发展起来的，呈现出举世罕见的多样性。 在漫长的历史长河中，印度对所有的外来文化均采取兼容并蓄的方式，所以，印度所有的不同类型的地域文化、语言文化和宗教文化里，既或多或少地保留着各种不同的外来文化成分，又与外来文化融为一体。

⑧ 中印战争印度人怎么评价

1. 印度的历史教科书里面好像并没有刻意地重点关注这场战争。
2. 但是这场战争在民众之中影响奇大，简单来说相当于他们的甲午。
3. 一般印度民族主义者会把此战定性为中国对印度的“侵略”，并同时强调当时印度没有出动空军，否则可以逆转局势。
4. 普通印度人无论立场，基本上认为尼赫鲁的领导力缺失是败战的罪魁祸首。（此战过后，尼赫鲁在印度国内声誉一落千丈，并且很快病逝了。）
5. 这场战争深深影响了印度对中国的信任。战争之前宣传的“中印是兄弟”，战争过后成为了中国背叛了印度的证据。
6. 今天印度人普遍对中国抱持戒心，但并非敌意。这场战争是今天印度不信任中国的一个原因，但并不是最主要原因，最主要的原因是中国和印度最大的敌人巴基斯坦的关系实在好得是一塌糊涂。

⑨ 为什么印度不重视记录历史这与其种姓制度有关系吗

现在的印度人对于自己过去的股印度的文化部太清楚的，因为他们的文字已经失传的，而很多的古书古迹都不注意保存，很多东西流失到我国，更可悲的是，身为印度人却对古印度文的翻译一无所知（失传了)，而我国的季羡林大师，就是梵文翻译的泰斗，印度人在需要对自己历史的某个片段进行回忆的时候，不得不来中国寻找各种书籍和答案，中国人却喜欢保留东西，小到甚至在游玩的时候愿意题词---XX到此一游，大到关乎国体的物品---鼎，的上面也会可有铭文，这是两国的习惯不同
希望这个答案你可以满意，如果帮助到你，那我深感荣幸，谢谢

⑩ 印度的历史简述

印度历史悠久，是世界上最早出现文明的地区之一。而印度河是其文明的发源地。这个条目是关于印度次大陆的历史。古印度文明的疆域曾包括今印度共和国、巴基斯坦、孟加拉国、阿富汗南部部分地区和尼泊尔。1947年后，印度的领土仅包括今印度共和国部分。
古代史
吠陀文化（公元前3000年 到 前600年）
印度十六雄国时期（前600年前后）
孔雀王朝（前322年 到 前185年）
外族入侵时期(公元前200～公元200年)
笈多王朝（公元320年～540年）
后笈多王朝(公元700年前后)
拉其普特时期（7 到 8世纪）
伊斯兰时期（11世纪 到 16世纪）
近现代史
殖民地时期
包括： 英属印度、法属印度、葡属印度
印巴分治
印度共和国
印度历史的史料学问题主要集中在古代印度史（即穆斯林征服以前的印度史）；这段时期的可靠史料 往世书
极度匮乏。相对而言，伊斯兰教时期的史料就非常丰富。各穆斯林王朝都留下了很多官方文件、编年史和邸报，可供历史学家查阅研究；一些统治者的传记也是十分宝贵的文献（如着名的巴卑尔回忆录）。不那么可靠的史料，还包括此一时期到过印度的外国人的游记等等。关于英国统治时期的历史，则有许多政府档案可以利用。 搜寻穆斯林征服以前的的史料是印度史料学的主要困难。这主要是由于，印度方面本身不重视对于历史的记载；印度人没有构造起一种有效的保存重大历史事件的制度。11世纪到过印度的穆斯林学者比鲁尼（Al-Biruni）评论说：“印度人不十分注意事物的历史次序；他们在述说国王的年代系列时是漫不经心的，当要他们非说不可的时候，就困惑起来，不知说什么好，他们总是代之以讲故事。”阿尔-伯拉尼的话是非常接近于事实的。在印度不存在类似其他国家的相对可靠的官方史书，却存在着大量宗教典籍、文学作品和民间传说；许多历史事件就混在这些东西里面流传下来。所以关于古印度历史的史料，必须从各种来源中搜集，有时甚至要到文学和自然科学着作中去考证古代印度的历史事件。 常见的史料包括：
印度本地的历史文献
各种王朝世系表。这是一种常见体裁，但是大多数印度王表的可靠性与可考性都不高。许多这种表是夹在哲学和文学作品的段落中。往世书和史诗都经常追述古老的印度王朝（如摩诃婆罗多的附篇诃利世系里详细地追述了日种王朝和月种王朝的系谱）。考虑到往世书的实际创作时间及其宗教目的，不能把它里面包含的古代王朝世系当作可靠的历史记载。 编年史。最着名的此类作品是完成于12世纪的《诸王流派》（或译为《王河》），这是一本克什米尔的王朝史，以克什米尔地区的历史为中心。此书可能是由作者（迦尔诃那）根据王室档案编辑而成的，对于12世纪以前的几个世纪的记载堪称信史；但是它对更古老时期的记载的可靠性很低，比如它竟把克什米尔诸王的世系上溯到前20世纪。 一些介于史实和传说之间的历史故事，如吠罗曼伽本行，勇健王九所行赞等等。它们具有演义性质，但是仍然反应了一些历史事件。