唐僧为什么绕过大圈子去印度

‘壹’ 唐僧取经时，不走中南半岛反绕西走远路，这是为什么

首先，讲一下中南半岛是指什么地方，中南半岛位于中国大陆和南亚次大陆之间，西临孟加拉湾、安达曼海、马六甲海峡，东临太平洋的南中国海，简单讲就是今天的缅甸、老挝、泰国、越南所处位置。从地图上看，以长安为起点南下汉中，再穿过四川盆地进入云南，然后从云南出境经缅甸进入印度的路线，确实要比绕行西域近得多，但唐僧却没有选择这样走。

反观唐朝的西域之路则不同，虽然经西域绕道进印度，路程确实非常遥远，但所经过地区大部分是西传佛教的影响地区，有很好的佛教文化基础，走这条路线沿途补给、通牒文书获得都相对容易，所以唐僧舍近求远在情理之中。

‘贰’ 为什么唐玄奘去印度不走中南半岛，而是要涉沙漠，攀帕米尔高原

当时的沙漠，有绿州，有路径，有人烟。不向现在沙漠化严重。现在的环境条件单靠步行，别说玄状，戴宗也会死在沙漠里。

我以前小学的时候就想过这个问题，从玄奘西行路线图来看，从西南方向走明显就比绕道西北、中亚距离近得多，如果当年玄奘从西南方向出发去印度，岂不是更快么？不过后来长大了才发现，玄奘要是走西南方向，恐怕就去不了印度了。

玄奘西行，出玉门关之后一路向西，在天山一带向南，绕道中亚，兜了很大的一个圈子之后才抵达了印度境内，说是“十万八千里”，其实也差不多。

不仅路途远，更重要的是，玄奘一路上经过的地方，几乎全都是荒漠戈壁，还有雪山高原，不仅环境恶劣而且荒无人烟，别说会不会迷失方向了，能侥幸活下来都相当困难。

别说是玄奘所处的唐朝，直到如今，大西北的天山南北、帕米尔高原周围地区，依旧是非常艰险的区域，甚少有外人敢轻易涉足这些地区。

相对来看，今天的西南地区与中南半岛地区，风光明媚气候温暖， 旅游 业发达，似乎都是好地方，所以有人觉得当年的玄奘从西南方向前往印度，应该是个更明智的选择。

不过事实上，走西南与中南半岛一带，比西北更危险。

唐朝时期，广大的西南地区与中南半岛一带尚未得到有效开发，到处都是稠世敏密的原始森林，充斥着瘴气与蛇虫之类，中南半岛地区，除了唐朝直属的红河三角洲地区外，其他大多数地方都还处于比较原始的状态。

与今天的 旅游 胜地不同，唐朝时期的西南地区，主要是作为流放地的，至于中南半岛地区，直到中原的宋元时代才真正发展起来，当年的玄奘倘若从西南、中南半岛前往印度，恐怕比绕道西北还要艰险，玄奘在西北遇到的主要是缺水、高反，但西南，则会遇到脱水、毒瘴、蛇虫猛兽、野人等等危险。

其实，西北中亚一带虽然环境比较艰难，可发展起来还是比较早的，在中亚的山间盆地与大漠边缘的绿洲地区，很早就诞生了文明，开发程度远远高于当慎凯时的中南半岛地区，虽然文明聚落之间的密度不是很高，但总比没有要好。

在《西游记》中，唐僧西天取经，唐太宗李世民亲自送行，声势浩大非常威风，然而 历史 上真正西天取经的玄奘，可没这种待遇，非但没有这种待遇，当年的玄奘前往印度，是冒着极大风险私自偷跑出去的。

武德年间，当时的玄奘就产生了前往天竺求取佛法的念头，所以几次三番向朝廷提出了申请，然而当时的唐朝对人口管束非常严格，而且正好还在与突厥对战，所以把玄奘的申请全都给驳了回去。

不过玄奘并没有放弃，直到贞观年间，当时一位来自秦州的僧侣抵达长安学习，之后玄奘随其一起回到秦州，贞观三年，玄奘混在当地流民的队伍之中，抵达了凉州，在凉州得到了河西高僧慧威法师的帮忙，得以出了凉州抵达瓜州。

在瓜州，虽然瓜州的都督李昌早就接到了拦截玄奘的命宽返唤令，但李昌笃信佛法，不仅没有听令拦截，还送了玄奘马匹与干粮，送他出了玉门关。

唐朝初期，其在西北的势力尚未越过玉门关，因此玄奘出了玉门关之后就一路畅行无阻，安安心心上路了。

如果当年的玄奘选择从南边走的话，那可能就无法走出唐朝的大门了。

从长安到西北的玉门关，中间的关隘并不算多，玄奘要通过的话，难度虽有但也没有那么困难，然而若是从南边走，唐朝当时在汉中、巴蜀等长安以南的地方，拥有大量的州县，古代对于人口流动管束严格，玄奘这么一路穿州过县，极其容易被盘问，能够顺利通关离开唐朝的可能性基本为零。

玄奘要从南边走，恐怕还没到中南半岛就已经被拦下来了，就更别说要前往印度了。

古代与现代不同，古人出门在外想要辨别方向，大多都只能靠前人的经验总结，虽然早已发明出了指南针的前身司南，但早期的司南比较沉重不便携带，而且只能辨别方位，仍旧难以辨别具体清晰的路线。

西北方向，由于丝绸之路的兴盛，从汉朝到唐朝，西北方向的路线已相对成熟，所以中原人前往西域，或者西域、天竺的人前往中原，都是从西北方向。

相比较之下，西南方向虽然也有身毒蜀道，但是这条商道并没有直接联系到中原地区，只是作为西南之地与印度地区的一条区域内的通道存在，而且因为沿途比较艰险，除了西南地区的商队迫于无奈使用之外，极少会有人走这条路。

玄奘西行，也并非漫无目的随便乱走，而是事先做了准备调查的，而按照当时的技术来看，西北路线是最可靠稳妥的。

为何唐僧去印度不走海上，而一定要涉流沙，越高山，意思是中南半岛容易走，为何要走难的。

那情况就没有你想的简单了，因为中南半岛这边才是真正凶险的地方，在南北朝的时候，有一个从北方流落到浙江越中山区的有个宗教流派就石城山派，他们这个派比较小，一共三个人，师傅于法兰，及其两个弟子，于法开，于道邃。别看只有三个人，但是在当时宗教里面地位不小，当时中国的般若学派分六家七宗，他家就有两个宗师，于法开立，识含义，创识含宗，于道邃立 缘会义，创缘会宗。我们不了解佛教 历史 的人呢，也许不了解这个派别的区别，我们知道，佛教在南北朝特别是南方发展那是很厉害的，南朝四百八十寺，就是说的那时候的盛况。而早期的佛教，可不是和尚撞钟念经那么简单，他们有书法僧，绘画僧，文学僧，其中还有很厉害的医学僧，这个石城山派就是着名的医学僧的代表。于法开善开方药，多次被晋哀帝召进京城，帮皇帝看病。

那我絮絮叨叨说这么干嘛呢？和唐僧取经走的线路有何关系呢！关系来了，于法兰和于道邃师徒两个就要折腾了。师傅于法兰从北到浙江越中地区以后呢，住了一段时间，觉得有必要去亲临佛教的发源地，印度去学习佛法，就是他还想继续深造，那于道邃和师傅是从保定一起南下的，他就决定陪着师傅一起去印度。去印度求法，当时有两条路，一条就是差不多唐僧那一条路，还有一条就是这边走，因为北方战乱，他们又比较接近越南这边，于是选择了提问者所说的路线，他们规划啊，先到越南河内，然后横着走，横穿半岛，经柬埔寨，泰国，再到印度。但是他们刚到越南，那边有流行温症，师傅一个名医就得了重病，就病死在哪里了，弟子于道邃也就一起死在哪里了，不到三十岁，基本没有留下啥个资料，就创立了一个缘会宗。怎么说呢，为了理想而死吧！也算死得其所吧！

所以那条路绝不是坦途。另外，唐僧当时是偷偷出国取经的，几乎去不成，后在佛教徒的帮助下才出来玉门关。唐朝初年，因为刚刚平定江山， 社会 还没有完全稳定，是禁止私自出国，这也可能导致唐僧不能选择这边的海路走，那毕竟要官方证明的啊！而去容易暴露自己。这可能也是原因之一。

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‘叁’ 玄奘为什么绕路

（首发于唐集客得）大唐史上，玄奘在被戏剧化之前，也并非电视剧里的那末娘炮。

玄奘从29岁出国，31岁时抵达印度中部佛学名院那烂陀寺留学，当前简直游历了全部印度的巨细国度（印度临时团结），在44岁那年开端踏上返国路程，46岁时回到了长安。

这一场出国游览兼留学耗时17年，途经了事先的130多个国度，假如他真有通关文牒，下面必定盖满了签证。（真实他是无照偷渡）

在阿谁人均寿命不外40岁的期间，仅仅此次游览就消耗了一个人的半生。

玄奘此次游览就宗教朝拜之旅来讲意义巨大，但是对普通人来讲，却不值得模拟，我们看看舆图就大白了，他绕了不晓得几弯路。

唐僧为何绕路？

这此中有几条主要缘由，有些人想当然的以为是因为青藏高原太高走不外去，但真实现代去印度至少有三条陆路，此中最短最便利的道路就是翻越世界屋脊，途经拉萨的“蕃尼旧道”，玄奘走的那条先到中亚再向南的能够说是三条道路里最远的。

蕃尼道：经历唐蕃旧道再向东南在吉隆出藏就能够抵达尼泊尔

直到玄奘分开唐代后13年，文成公主嫁去吐蕃和亲，唐代人材晓得能够经历吐蕃去天竺，比本来绕路中亚节流了几倍间隔。玄奘返来当前唐代与天竺的内政基本都是走这条路占多数。

但惋惜的是，在玄奘动身的唐代初年，唐代人并不晓得这条道路的存在，唐代人以至基本不晓得天竺的切当地位。以至在唐代沦亡后出书的《旧唐书》中，缮写者仍是照搬旧材料，以为天竺位于帕米尔高原西北的中亚地区。

以至更早的隋朝也犯这个毛病。隋炀帝已经派人前去西域(中亚）寻觅汉代史书里纪录的各个国度，可找遍了西域（中亚）却找不到天竺------找失掉才有鬼了。

说起来这也很让人慨叹，因为在远在比唐代树立前700年，汉代人张骞就在中亚发明外地有云南产的麻织物---据说是中亚人从印度推销于蜀人商贩之手。不断到汉末三国期间以至晋朝期间，中国的丝绸不断畅通无阻的从成都开端一起南行到云南，再到印度，终极抵达罗马。（这就是第三条路纯运）

以至从有些考古证据来看，远在商朝中早期的三星堆文化期间，中国就与印度有了来往。

▲中印的确不断是兄弟，以至比史书还早

汉代人就晓得的天文常识在南北朝期间被忘记了，直到唐代树立后才逐步找返来。

我们现代人有个错觉以为常识和文化一旦提高，就不会消逝，以是一代必定比一代强，但真实这是个错觉。

新西兰东南方有个查塔姆群岛，这里的住民只要两千多人，他们在一千多年从新西兰北岛中移民到绝伍这里，因为天文隔断，他们忘记了造船手艺，也忘记了栽种手艺，退回到打猎社会，因为地区狭窄，为了包管猎物不被采光，他们自行采纳阉割节育的办法控制人口，岛上的各个村子经过会谈组建了战争同盟。终极完成了社会和做宏梁天然的调和------以文化发展的价格。

然后在一千年后被几百名拿着金属兵器的毛利农人降服，消灭。这统统发生在1835年。

汉末的中国，罗马解体后的欧洲真实异样阅历了这类文化的发展，常识被忘记的进程。

仍是接着讲唐代与印度的故事。

玄奘在印度时，与事先中印度强大的摩揭陀国有了来往，在他的影响下，这个北印度强国向唐代差遣了内政使者，而唐代也差遣使者回访，走的就是最短道路――蕃尼旧道。使者名单里有一个名字我们要注意下――王玄策。

王玄策终身最高不外是从五品下的朝散医生，在唐代的三十级官等级里不外是第14级，只能算是中级官员。但他做下的工作，却让千年后的古人张口结舌。

因为与印度之间隔着一个事先和唐代敌对的吐蕃，以是唐代和印度摩揭陀国的来往基本是敌对的互致礼物和贸易协作。王玄策在第一次唐代使节团中是副使，在第二次中就成了正使，后果就是这一次，出了事。

摩揭陀国发生了政变，本来的国王死去后没了继承人，因而各个处所军阀混战一团，此中一个叫“阿罗那顺”的军阀看上了王玄策捎带的列国特产货色，很不讲脸的希图掠夺，王玄策的使节团统共才30多人，因而旗开得胜，全盘货色被抢，只要王玄策和副使蒋师仁逃脱。

可盛唐之以是是盛唐，就在于它的人材真实太多，冷不防的就冒出来一个，本来没没无闻的王玄策没有逃回长安，而是间接向唐代的友邦吐蕃，泥婆罗求援，这些国度也十分热切借给他精兵八千。

大唐的抨击开端了。

王玄策摇身一变，从内政官酿成将领，带领这八千精兵防御有数万人的阿罗那顺，三天内就攻取了对方的茶博和罗城，斩首三千，溺水沦亡的叛军过万人，阿罗那顺逃脱――聚兵――再战――再败。

数次当前，阿罗那顺和其王妃，王子及一万二千人被俘，各类家畜缉获三万匹，向王玄策带领的吐蕃军投诚的城镇有五百八十座。印度其他邻国也遍及被震动，纷繁奉上家畜，弓，刀，舆图等暗示敌对，以至还因而采纳了唐代国教老子的画像供奉。

王玄策带着多量列国礼物，侍从，俘虏，把阿罗那依从印度一起带回长安。

唐太宗李世民略带讥讽的对阿罗那顺说：

“这人啊，眼睛耳朵喜好美色音乐，嘴巴鼻子沉溺于甘旨，都是败德之源啊，你如果不挟制我的使者，今日又怎样会在这里？”

这件事还有一个不那末光荣的开头。

王玄策带返来的很多奇珍异宝外，还有些强人异士，此中有一名天竺术士，名叫那迩娑婆寐，自称已活了200岁，有长生不老之术。李世民十分高兴，“太宗深加礼敬，馆之于金飚门内。造延年之药，”期望能失掉“不死药”。

李世民令兵部尚书崔敦礼监视炼制“不老药”，“发使天下，采诸奇药异石，不可称数。”花了年把时光才炼成，但李世民服用多粒后，基本就不见疗效，厥后只好把那迩娑婆寐放回了印度。李世民于虚52岁那年死去，普通认为是慢性中毒。

以是王玄策立下大功却只升到朝散医生也很好理解了，李世民的死和他脱不开干系，再加上在接任的高宗对西域不死药也有浓厚的兴味，因而王玄策固然没升官也没被贬。

看累了吧,发个笑话,让你开心放松一下

套路

一女孩正在手机上聊天，突然蹦出一个陌生人：我喜欢你，你有男朋友吗？女孩：对不起我有男朋友了。陌生人：怪不得你最近天天抱着手机玩，我是你爸。晚上回来谈谈！女孩：呜??！第二天，又蹦出一个陌生人：我喜欢你，你有男朋友吗？女孩：我没男朋友。陌生人：我是你男朋友，我就知道你不喜欢我了！女孩：亲爱的对不起，我以为是我爸整我呢?陌生人：原来你爸说的是真的，我是你妈

‘肆’ 玄奘为何要去印度取经

玄奘为何要去印度取经？
佛教在南北朝时期就兴盛起来。兴盛的一个表现是翻译佛经。南北朝时人们在佛经的翻译中就已经遇到了很大的困难，只能根据当时对梵文的理解，运用梵文的知识来翻译经典，而梵文字身是雅语，所以翻译的难度很大。因此有人就想到印度去看看，到底佛教是怎么回事，真正的佛典是怎么样的。

于是南北朝就已经有人开始了去西天取经的行动。因为语言的变化，魏晋南北朝时期所翻译的佛经到隋唐时期就难以阅读了，更别说梵文的佛经了。这就使隋唐时期一些从事佛经翻译的人很困惑。其实这个问题到现在也还是如此，一部《金刚般若波罗蜜经》 正文共5119字个字，但是大家能讲得很清楚吗？都讲不太清楚。佛教在中国的发展史，也就是中国对佛经的翻译、理解的历史。因为不懂，就产生了歧义，有了歧义，就产生了争论，有了争论就产生了派别，所以到隋唐时期佛教里产生了很多派别。

宗教，宗是宗，教是教。佛教中有很多的宗，就是因为对经典理解上的歧义而慢慢发展起来的。歧义这么多，怎么办？一些有大志的僧侣就产生了一个很强烈的愿望：去印度看看真正的佛教的情况，看看佛经还有多少，看看中土所没有的经书又是怎么讲的。唐初的玄奘就是这么一个人物，他要到印度去取经完全是因为想探索佛教、佛教经典里的本原的情况。取经紶原因就是为了把佛经里讲的问题搞清楚，看更多的经书。

刚才说了，去西天求法的人从南北朝时就已经有了。根据史料记载，最早到西域求法的是三国时代的一位高僧。三国以后，两晋南北朝，也就是从3世纪到8世纪这段时间里，有很多人到西方去求经。这里边最着名的是东晋中叶的一个僧人叫法显，他的佛学修养非常深，而且梵文的基础也很好。法显西行求法，经过大漠雪山，到了北天竺，然后到中天竺。天竺就是现在的印度。法显在印度三年，看了很多的经书，之后带了很多经书回国。去的时候走的陆路，回国走的是水路。从印度到了狮子国，就是现在的斯里兰卡，然后坐船，在海上遇到了风浪，经过辗转漂流，到了苏门答腊，再坐船漂到了现在的中国广州，之后又在海上漂流了很久，才靠岸，上岸一看，已经到了现在的山东青岛了。他一算时间，从斯里兰卡开始，在海上走了三年。不管他带回来的东西多少，他的这种精神是非常了不起的。而且，从此，到西天取经成为了对佛教无限忠诚的一个具有象征性的行为。

据学者统计，从公元3世纪到4世纪，一共有7个和尚从陆路去取经，到了5世纪，有61个人到西天取经，6世纪有14个人，7世纪有56个人，8世纪有32个人。从3世纪到8世纪不断的有高僧离开中土，不顾个人安危长途跋涉到西域去求经。史书上记载的这170个人，其中平安返回的只有43人，大多数人都牺牲了。佛教徒的这种精神是非常坚定的，显示了佛教的感召力，僧侣的追求。

在这样的情况下，到了唐代初年，出现了玄奘西天取经的壮举。玄奘取经是了不起的事情，虽然他并不是第一位去天竺取经的僧人，但他的成就特别大，影响特别大，具有的文化意义特别深远。玄奘取经，一是为了解决佛经中的疑惑，再一个是当时东土的经文太少，他要看更多的经文。所以，玄奘取经也是对公元3世纪以来不断往西天求法这个传统的继承。他决定去西天取经，用我们通俗的话来说，这也是真理的追求。宗教不管是否能称得上真理，但是对于教徒信徒来说，他们所追求的就是真理。这种追求真理的精神，从3世纪西天取经的事情中就能看出来，这是我们中华民族的一种美德。

唐代时佛经更加难读，玄奘的一个徒弟慧立在一本书里说，众人对于佛经是“先贤之所不觉，今者之所共疑”，也就是说，南北朝时的先贤没有解决的问题，到现在更成了今天学者共有的广泛的疑难，佛教的发展到了一个非常关键......
唐僧为什么要去取经？
因为唐僧觉得中国的经文太少，太不全面，要得到大乘佛教，就得去印度。

贞观元年（627年）玄奘结侣陈表，请允西行求法。但未获唐太宗批准。然而玄奘决心已定，乃“冒越 *** ，私往天竺”，长途跋涉五万余里。 唐太宗贞观二年（628年），二十九岁的玄奘，玄奖为究竟瑜伽唯识学，始道途西行。

在途中经兰州到凉州（姑藏），继昼伏夜行，至瓜州，再经玉门关，越过五烽，渡流沙，备尝艰苦，抵达伊吾（哈密），至高昌国（今新疆吐鲁番县境）。受到高昌王曲文泰的礼遇。后经屈支（今新疆库车）、凌山（耶木素尔岭）、碎叶城、迦毕试国、赤建国（乌兹别克首都塔什干）、飒秣建国（今撒马尔罕城之东）、葱岭、铁门。到达货罗国故地（今葱岭西、乌浒河南一带）。南下经缚喝国（今阿富汗北境巴尔赫）、揭职国（今阿富汗加兹地方）、大雪山、梵衍那国（今阿富汗之巴米扬）、犍双罗国（今巴基斯坦白沙瓦及其毗连的阿富汗东部一带）、乌伏那国（巴基斯坦之斯瓦特地区），到达迦溼弥罗国（今克什米尔），行程13800余里。
唐僧为什么要取经？
唐僧取经，大家都再熟悉不过了。但是，若要问一句：“唐僧为什么要去取经呢？”恐怕有多数人回答不上来。 大家一般主观臆想的答案是：“为了巨集扬佛法。”也有的朋友会说，唐僧是为了学习更高深的佛法，才去西天拜佛取经的。等等。 但是，这些都不是的。究竟是什么呢？《西游记》第12回有十分明确的标准答案： （太宗）问：“谁肯领朕旨意，上西天拜佛求经？” （唐僧）道：“贫僧不才，愿效犬马之劳，与陛下求取真经，祈保我王江山永固。” 可见，并不是唐僧要取这个经，而是他帮唐太宗去取这个经。 也就是说，对这个“经”产生需求关系的，是唐太宗！而不是唐僧！唐僧在取经的过程中，仅仅只相当于一个差人、邮递员的身份，他的工作任务只是负责帮唐太宗送一趟货而已。 前面已经探讨了唐僧同志的身世之谜。现在，我们再来探讨唐僧为什么要到西天去取经。凡事总有个原因，唐僧总不会无缘无故的要去取经吧。

话说唐朝开国不久，皇帝唐太宗举办了一次旷世规模的宗教活动，叫作“水陆法会”。举办这场“水陆法会”，需要选举一名有大德行的高僧来作坛主主持人。榜行天下不到一月，各路高僧云集京师，众人从中选举出了陈玄奘法师。 注意：陈玄奘法师之所以能够成为水陆法会的坛主主持人，是从所有的和尚之中“海选”出来的。海选主持人的条件标准是：“根源”与“德行”。 小说中的玄奘，这个法名是金山寺的老和尚为他取的，他俗姓陈，乳名江流。因为他是唐朝的和尚，所以简称唐僧。从广义上讲，所有的唐朝和尚都可以称作是唐僧，但在小说《西游记》中，“唐僧”是专指陈玄奘的。 太宗皇帝查得他“根源又好，德行又高”。于是太宗大喜道：“果然举之不错，诚为有德行, 有禅心的和尚。朕赐你左僧纲、右僧纲、天下大阐都僧纲之职。”玄奘顿首谢恩，受了大阐官爵。 唐僧之所以能够得到皇帝的封赏，是因为根源好、德行高这两个条件。 “根源又好”, 这是真的。因为唐僧的父亲陈光蕊中状元，官拜文渊殿大学士，母亲则是开国元勋殷开山丞相的女儿, 所以他是标准的高干子弟。

“德行又高”, 从哪儿说起呢? 书中说他“千经万典，无所不通；佛号仙音，无般不会”。

菩萨送来两件宝物“锦阑袈裟，九环锡杖”，袈裟卖五千两, 锡杖卖二千两, 合人民币约700000元了。就连皇帝唐太宗也问:“有何好处,就值许多?”可见挺贵的。尽管贵, 唐太宗还是说“朕买你这两件宝物，赐他（唐僧）受用。”

太宗宣唐僧入朝:“求证善事，有劳法师，无物酬谢。愿送锦阑异宝袈裟一件，九环锡杖一条。今特召法师领去受用。”玄奘叩头谢恩。

太宗道：“法师如不弃，可穿上与朕看看。”

唐僧就抖开袈裟，披在身上。君臣文武，个个喝采。

待唐僧穿了袈裟，持了宝杖，太宗又赐他两队仪从，叫他上大街去威风一把，就如中状元夸官一般。感动的唐僧再拜谢恩，在那大街上，烈烈轰轰，摇摇摆摆。长安城里，大男小女，无不争看夸奖。 唐僧直至寺里，僧人们下榻来迎。唐僧便对众僧人感述“圣恩”不已。 太宗皇帝对唐僧如此礼遇，给足了面子，以至唐僧的感激之情，难于言表。 最后, 菩萨对太宗皇帝说, 你办的这个水陆法会跟本就不行! 你请的法师只会讲小乘教法，不起作用的。我有大乘佛法三藏才是真经，可以度亡脱苦，寿身无坏。

太宗正色喜问道：“你那大乘佛法，在于何处？”

菩萨道：“在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处，能解百冤之结，能消无妄之灾。” 太宗一听，马上就叫法会暂停。水陆法会原本计划是做49天的，现......
玄奘为什么要去西天取经？
玄奘出家后遍访佛教名师，因感各派学说纷歧，难得定论，便决心至天竺学习佛教以改变当时的中国佛教现状。唐太宗贞观三年（公元629年，一说贞观元年），从凉州出玉门关西行，历经艰难抵达天竺。初在那烂陀寺从戒贤受学。后又游学天竺各地，并与当地学者论辩，名震五竺。经十七年，贞观十九年（公元645年）回到长安，组织译经，共译出经、论七十五部，凡一千三百三十 五卷。所译佛经，多用直译，笔法谨严，丰富了祖国古代文化，并为古印度佛教储存了珍贵典籍，世称“新译”。曾编译《成唯识论》，论证“我”（主体）、“法”（轨持）不过是“识”的变现，都非真实存在，只有破除“我执”、“法执”，才能“转识成智”，所撰《大唐西域记》，为研究印度、尼泊尔、巴基斯坦、孟加拉国以及中亚等地古代历史地理之重要资料。历代民间广泛流传其故事，如元吴昌龄《唐三 *** 天取经》杂剧，明吴承恩《西游记》小说等，均由其事迹衍生。
唐三藏为什么要去取经？
《西游记》中的唐僧，是虚幻的佛教人物，不过他经历九九八十一个磨难去西天取经的事情，却有一些事实依据的。唐朝有个叫玄奘的佛教徒，的确去西天取过佛经。

玄奘出家之前姓陈，玄奘是他的法名，又被尊称为三藏法师，所以有人还称他唐三藏。玄奘13岁时出家，21岁受大戒。22岁离开长安到达四川、湖北、河南、山东、河北等地，寻问有学识的和尚，深刻钻研佛教经论。那时国内对佛教经论各有各的评说，翻译过来的佛经，要么晦涩难懂，要么失真走样。玄奘决心去佛教的发祥地印度学习和取经。

唐太宗贞观三年(629年)玄奘从长安起步，路经姑臧(今甘肃武威)，再过敦煌，一直向西域进发。在苍茫的戈壁沙漠上行走，没有路标，光有从前走过的马匹、骆驼留下的粪便，或是一堆堆的尸骨。沙漠里不仅没有水，喉咙还渴得发痛，连眼皮也睁不开，甚至浑身焦躁难以忍受。困难不断，但是并未阻挡玄奘前进的步伐。

到了伊吾(今新疆哈密县)，高昌国王鞠文泰得知玄奘是个高僧，苦苦相留，可是玄奘决意西行。鞠文泰就派了一些可以吃苦耐劳的人送玄奘到印度。《西游记》里不是说唐僧跟着三个徒弟吗，那些护送玄奘的人虽无神仙般的通天本事，但却有着孙悟空的机敏聪慧、猪八戒的善于驮重和沙和尚的吃苦耐劳。帕米尔高原大雪封山，道路中断，他们被迫在龟兹驻留两个月。在翻越海拔七千多米的腾格里峰时，有几个护送随从被冻死在山上。但是这些都没能使玄奘失去信心，历经多次的艰难险阻，他们最终到了印度。

玄奘先拜戒贤法师为老师，直接研究佛经原文。5年之后，他游学印度各地，并且演讲佛典，还跟印度学者辩证，讨论佛学理论，名扬全印度。公元645年，玄奘才回抵长安。

玄奘这次西行，历经17年之久，5万里行程，138个国家，带回了佛教经典520箧，657部。返回长安以后，他刻苦翻译佛经，在20年间共翻译出1335卷。他还将中国的《老子》等书翻译成梵文，传入印度。他被誉为我国古代三大佛经翻译家之一。

玄奘还依据自己的亲身经历，编写了《大唐西域记》一书，其中记载了取经路中各国山川、城邑、物产、风俗，是探讨我国西北地区及印度、尼泊尔、巴基斯坦、孟加拉国、斯里兰卡以及中亚等地历史、地理的重要史书。从19世纪起，已经被英、法、日本学者陆续翻译、注释及出版。

公元664年玄奘去世，说当时有一百多万人为他送葬，三万多人给他守墓尽哀。他从印度取回的佛经被储存在专门为其建造的西安大雁塔之内。
唐僧为什么去西天取经
因为佛教从印度传到中国之后，由于翻译的原因流传着不同的版本，释义也不尽相同，唐僧去西天取经为了求取正果~唐太宗给了唐僧唐三藏的称号

唐僧，意思是来自唐朝的僧人。那唐僧为什么要去西天取经那？按照西游记里的描述，是形势需要。观音来到东土大唐，寻找取经人，最后选定了唐僧；唐僧是个遵纪守法的僧人，自然去向唐朝的皇帝申请护照；当时的唐朝皇帝，也就是历史上赫赫有名的唐太宗，认为这是一件利国利民的好事情，自然是特别的支援，和唐僧结为金兰，赐其金丝袈裟和金钵、宝马，还为其组织了盛大的欢送仪式，并派官兵护送。当然，唐僧也没让唐太宗失望，历经十年，吃尽千般辛苦，克服万般困难，终于取回真经。所以，唐僧能前往西天取回真经，和唐朝皇帝唐太宗的大力支援是分不开，或者可以说唐太宗的支援是唐僧取回真经的最主要的原因。不论是通讯行业华为，中兴还是摩托车行业的力帆，在他们的企业当家人决定派出人士去开拓国外市场的时候，他们也像当年的唐太宗派遣唐僧前往西天取经一样，根本不知前景如何，会有什么样的结局。但是，他们还是义无返顾地做了决策，派遣最优秀的员工，去开拓国外市场。唐太宗对唐僧的支援、勉励和支援，对于中国那些志在全球的企业家有什么可以借鉴的那？1 充分地准备。为即将出征的将士做好物质的准备，并做好精神上的鼓舞和鼓励。2 充分地授权，特别是人事权和决策权。唐僧出国在外，私自招聘孙悟空、猪八戒和沙僧；以皇帝谕赐的金钵行贿西天的办事人员。3 充分地信任。唐僧取经十余载，路途之险，诱惑之多，能够成功返回的机率很低，当唐太宗始终如一的信任唐僧，相信他能够克服困难， *** 住诱惑，完成使命。此三点，足以为有志者鉴
唐三藏为什么取经？
《西游记》中的唐僧，是虚幻的佛教人物，不过他经历九九八十一个磨难去西天取经的事情，却有一些事实依据的。唐朝有个叫玄奘的佛教徒，的确去西天取过佛经。

玄奘出家之前姓陈，玄奘是他的法名，又被尊称为三藏法师，所以有人还称他唐三藏。玄奘13岁时出家，21岁受大戒。22岁离开长安到达四川、湖北、河南、山东、河北等地，寻问有学识的和尚，深刻钻研佛教经论。那时国内对佛教经论各有各的评说，翻译过来的佛经，要么晦涩难懂，要么失真走样。玄奘决心去佛教的发祥地印度学习和取经。

唐太宗贞观三年(629年)玄奘从长安起步，路经姑臧(今甘肃武威)，再过敦煌，一直向西域进发。在苍茫的戈壁沙漠上行走，没有路标，光有从前走过的马匹、骆驼留下的粪便，或是一堆堆的尸骨。沙漠里不仅没有水，喉咙还渴得发痛，连眼皮也睁不开，甚至浑身焦躁难以忍受。困难不断，但是并未阻挡玄奘前进的步伐。

到了伊吾(今新疆哈密县)，高昌国王鞠文泰得知玄奘是个高僧，苦苦相留，可是玄奘决意西行。鞠文泰就派了一些可以吃苦耐劳的人送玄奘到印度。《西游记》里不是说唐僧跟着三个徒弟吗，那些护送玄奘的人虽无神仙般的通天本事，但却有着孙悟空的机敏聪慧、猪八戒的善于驮重和沙和尚的吃苦耐劳。帕米尔高原大雪封山，道路中断，他们被迫在龟兹驻留两个月。在翻越海拔七千多米的腾格里峰时，有几个护送随从被冻死在山上。但是这些都没能使玄奘失去信心，历经多次的艰难险阻，他们最终到了印度。

玄奘先拜戒贤法师为老师，直接研究佛经原文。5年之后，他游学印度各地，并且演讲佛典，还跟印度学者辩证，讨论佛学理论，名扬全印度。公元645年，玄奘才回抵长安。

玄奘这次西行，历经17年之久，5万里行程，138个国家，带回了佛教经典520箧，657部。返回长安以后，他刻苦翻译佛经，在20年间共翻译出1335卷。他还将中国的《老子》等书翻译成梵文，传入印度。他被誉为我国古代三大佛经翻译家之一。

玄奘还依据自己的亲身经历，编写了《大唐西域记》一书，其中记载了取经路中各国山川、城邑、物产、风俗，是探讨我国西北地区及印度、尼泊尔、巴基斯坦、孟加拉国、斯里兰卡以及中亚等地历史、地理的重要史书。从19世纪起，已经被英、法、日本学者陆续翻译、注释及出版。

公元664年玄奘去世，说当时有一百多万人为他送葬，三万多人给他守墓尽哀。他从印度取回的佛经被储存在专门为其建造的西安大雁塔之内。
唐僧取经为何一定要去西天？``
唐僧本是金蝉子转世，西天如来佛祖门下第二大弟子，地位比经常出场的观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨还要高。金蝉子既是如来佛祖第二大弟子，为何放着无比崇高尊贵的地位不享，偏偏要转世投胎做凡人呢？做凡人也就罢了，为何又要千辛万苦历尽磨难西天取经呢？这还要从如来佛祖某一次开坛讲经说起……话说这一天，西天如来佛祖莲台高坐，正在给众弟子们讲经说法，下面八菩萨、四金刚、五百阿罗、三千揭谛、十一大曜、十八伽蓝都在认真听讲，有的还不住笔的做笔记。尤其是二徒弟金蝉子，一边听讲一边不住的点头，似乎对老师如来佛祖的课程感受颇深。如来佛祖对金蝉子挺满意，到底是二弟子，领悟的就是快。再仔细一看，才发现根本不是那么回事，金蝉子哪里是在点头，分明是在打瞌睡嘛。如来佛祖当时气就上来了，这还了得，分明是不把为师放在眼里啊！尤其是当着这么多同学的面，不给他点颜色看看也体现不出为师的尊严。罚站、停课、写检讨，这些都太小儿科，神仙最惯用的处罚方式似乎就是贬下凡间。得了，如来佛祖大笔一挥，将二徒弟金蝉子贬下凡间，做了一个肉眼凡胎的俗人。要说金蝉子投胎的运气也比猪八戒好不到哪去，猪八戒虽错投了猪胎，但法力还在，对于天庭的记忆一点也没有散失。反观金蝉子，虽说投胎到了官宦家庭，但其法力已完全丧失，对于前生的记忆也完全散失。也该着金蝉子倒霉，他投到娘胎里还没生下来，父亲陈光蕊就被贼人暗杀了，母亲殷温娇也被贼人强行霸占。失身贼人，丈夫遇害，面对突如其来的打击，殷温娇想到了死，但是考虑到肚子里的孩子，她忍辱负重活了下去。或许正应了那句诗：千古艰难惟一死，伤心岂独殷夫人。厄运自金蝉子投胎那天起，就笼罩在他生身父母头上。小唐僧刚一降生，为躲避贼人伤害，母亲殷夫人就把他放在小木板上顺江流下，故而唐僧小名“江流儿”。顺江而下的小唐僧及时被金山寺长老法明和尚收留，江流儿从降生那天起就做了和尚，岂料这和尚一做竟是直到永远。唐僧自小出家在金山寺，直到一十八岁。说起唐僧出家的金山寺，大家可能不陌生，《水浒传》里有“张顺夜伏金山寺”一段书，《白蛇传》里的金山寺则名气更大，着名的“水漫金山”便事发于此。在中国古典文学小说里，金山寺大约是中华大地众多寺院中知名度最高的一个，古典小说《金瓶梅》、《聊斋志异》、《三言两拍》等都有关于金山寺的记载或描写。少林寺名声鹊起后来居上，大约也沾了不少金庸、古龙、梁羽生等现代武侠大师的光。总之金山寺在古代是一座知名度相当高的寺院，这一点没有疑义，金山寺在当时全国的地位，大概相当于现在的清华北大在全国大学中的地位。唐僧在金山寺出家一十八年，想必也会学到一些佛家的真东西，这为其后来上京城出家奠定了坚实的专业基础。有句话叫“恶有恶报，善有善报。”唐僧一家虽历经磨难，但终归落了个大团圆结局。殷温娇、唐僧母子相认，老爸陈光蕊起死回生，并调入中央任职。稍有美中不足的是，由于当时的封建伦理观念，殷夫人到底还是从容自尽了。关于唐僧的家世，我们还要补充一点：唐僧的父亲叫陈光蕊，唐贞观十三年的新科状元；唐僧的奶奶姓张，具体名字不详；唐僧的母亲姓殷名温娇，外公便是当时的宰相殷开山。当然，上面所说仅指小说《西游记》里的唐僧，不作为历史依据。《西游记》是小说，既是小说，那么就不免要虚构一些东西，比如金蝉子这个人，在佛教中几乎没有记载，吴老先生硬生生将其安排成了如来手下第二大弟子。吴老先生是文人，不是专业钻研佛教的学者，故而我们不能通过《西游记》去了解佛教，就好比我们不能拿《三国演义》去了解三国正史一样。《西游记》这部小说的主线便是唐僧取经，那么唐僧为什么要去西天取经呢？单从《西游记》这本书上分析，唐僧......
唐僧为什么要取经？
唐僧取经的故事很像我们人的一生，唐僧为了追求至高无上的佛理去取经，而我们平凡人为了什么是生活？生活的目的和意思这种事情困扰和寻求答案，生活种种磨难和考验就像取经路上的各种魔难，面对的态度就是们要学习的 慈悲、善良、智慧、忍耐、坚韧不拔、宽恕、礼貌、不埋怨、不放弃等是我们日常生活中要想获得快乐的生活必须要有的，去西天取的了真经，相当于我们通过追求达到幸福美好的生活。他的3个徒弟代表我们每个人身上的3种毒或者烦恼，它影响我们获得永恒的快乐，孙悟空代表嗔恨，他好生气发火，一发起脾气来什么也不管，失去理智，现实中我们每个人身上都嗔恨心，为了降服他唐僧念咒，我们呢要熄火要管住自己的脾气，培养自己的慈悲心，用善良的慈悲心来化解仇恨和嗔恨！八戒呢代表贪心，他贪财、贪色、贪名、贪利、贪睡、他贪心过重，所以要用戒律来严格要求和提醒他，我们每个人都有贪心，对治的办法就是像唐僧一样布施，他为了取经什么都能舍弃，什么都不在乎，这正是我们学习的，要想得先需舍。用布施的舍心来消除自己的贪心。沙僧呢代表着 愚痴，他在流沙河吃人身上挂着好多骷髅，他不明白事理，他为人没有自己的见解容易听从别人的话，所以唐僧给他取法号 悟净要他懂的清静的正知正见，我们的一生也是要有正知正见，不要随波逐流、人云亦云。唐僧最后取得真经，他去掉了身上的3种毒和烦恼，我们也是在生活中要去掉这3中烦恼和痛苦才能达到智慧生活的彼岸。
玄奘为什么要去西天取经
早在南北朝时，佛教学术界就开始了“一阐提众生有无佛性”的论争。到玄奘时代，北方流行已久的《涅槃经》、《成实经》、《毗昙》学与真谛在南方译传的《摄论》、《俱舍论》，构成当时南北佛学的主流。但玄奘师通过学习，深感真谛等古德译着不善，致使义理含混，理解不一，注疏也不同，对一些重要的理论问题分歧很大，难以融合。特别是当时摄论、地论两家关于法相之说各异，遂产生去印度求弥勒论师之意。

鉴于法相学形成北方地论学、南方摄论学的差异，如何融合二者，成为玄奖思考解决的问题。武德九年（626年），此时适逢天竺僧波颇抵长安，玄奘得闻印度戒贤于那烂陀寺讲授《瑜加论》总摄三乘之说，于是发愿西行求法，直探原典，重新翻译，以求统一中国佛学思想的分歧。这才有了唐僧取经这个千古流传的壮举。

‘伍’ 唐僧为什么要去印度取经

#以书之名#唐僧为什么要去印度取经？ 历史 上的唐僧与古典小说《西游记》里的唐僧并不相同。唐僧姓陈，名炜，生于公元600年，法名玄奘。玄奘走南闯北，向许 多高 僧学习佛教，他决心西行印度去学习佛教 。当时还没有汉译本，玄奘踏上西行征途，历尽千辛到达北印度。玄奘在迦释弥罗国（今克什米尔）苦学两年，把佛教徒第四次结集的30万卷佛经全部读完，总共学完916万字的佛教典籍。两年后，玄奘开始旅行全印度，访问佛教古迹并向名师学习，在伽耶城（今印度比哈尔邦）顶礼膜拜当年释迦牟尼曾经修道的一株古老的菩提树。最后，玄奘来到了印度的那烂陀寺。那烂陀寺的长老是年高德勋戒贤法师。在那烂陀寺学习的4000名和尚中，精通20部经律论的有1000人；精通30部经律论的有500人；精通50部经律论的，包括玄奘在内，只有10人。玄奘在那里被称为“三藏法师”，地位非常高贵。因为玄奘是中国唐朝人，所以又叫大唐三藏法师。公元641年，戒日王请那烂陀寺的高僧去参加辩论，戒贤法师派出了玄奘，结果大获全胜，玄奘名扬全印度。玄奘载誉归国时，带回佛经657部，佛的舍利（释迦牟尼的遗骨)150粒，释迦牟尼金质塑像一座，以及金质、银质佛像和花果种子。公元645年玄奘返回长安。唐太宗亲自在洛阳接见玄奘。玄奘不愿做官，决心把印度佛经译成汉文，并撰写了《大唐西域记》。不料在公元664年2月，玄奘在紧张的翻译工作中猝然逝世。其遗骨当时珍藏在樊州（西安）的佛塔里。

参考文献中国戏剧出版社《十万个为什么》

‘陆’ 唐僧取经为什么要绕一大圈为什么不走近路

我们都知道，在《西游记》当中，唐僧的历史原型，就是唐朝历史上非常有名的玄奘大师，他一个人独自前往印度取经，而西游记里面又将这一路的艰难化成了一个个的小故事，还安排了三个徒弟保护他。虽然故事是虚构的，但是有一点其实可以说是差不多的，那就是他们的行走路线。历史上玄奘当时可以说是绕了一个大圈，而西游记的唐僧也是如此，他们的目的地是印度，但是当时明明还是有近路的，为什么却要走远绕一个大圈呢?唐僧这样舍近求远的目的究竟是什么?在西游记故事中的唐僧，为什么要选择一个很远的路去走?他为什么不选择一条更近的路呢?我们一起来看看吧。

1.唐僧为什么要走远路

按照我们现在的理解，从中国到达印度很简单。有好几条路可以选择，而且几乎是一条直线，可是玄奘偏偏绕了一大圈这是为什么呢?我想其原因有以下几点：

一、玄奘可以选择穿过西藏接着翻越喜马拉雅山，然后到达印度，可以说这是最近的一条路，文成公主也是如此进藏的。但是我们要知道的是，文成公主是收到各方面支持的可以说是一路都有人保护跟随。但玄奘不一样，前文提到过玄奘西行并未得到当局政府支持，玄奘是需要时刻躲躲藏藏的，一个不小心就会被抓回去。这样的一个背景想要穿越西藏的千里无人区那是不可能的，更别提还有一个喜马拉雅山了，这更是天方夜谭。所以最近的这条路直接就被否定了。

二、玄奘可以穿过云南通过缅甸进入印度。但是我们需要知道的是以我们现在来看这条路是切实可行的但在唐朝那会确实很难走的，这条路虽然早在汉代就有人提出但是并没有人切身实践过。再者说这条路上雨林密布，形势复杂，玄奘如果选择这条路的话可能就永远也到不了印度了。

三、我们再来看一下玄奘所选择的路线，可以说这条路是最为保险的。虽然可能绕的比较远，但是却是经过实践的一条路线，因为自汉代时，这条路就是商人们所选择去印度的路线，也就是说这是一条近千年的丝绸之路。

再者说了，古人都信奉“天圆地方”这一说法，玄奘自然也不列外。玄奘选择的这一条道路虽说远了一点但是却是可以保证自己樱山能到达印度的，也是最为安全的一条道路。

2.玄奘为什么要西行

1、唐朝时南方尚未开化(蛮荒之地)，还要走海路，路途险恶。

2、西行之路不仅很多人走过，而且沿路留下佛迹无数，可以顺带朝圣及瞻仰。

3、当时首都是长安(西安)，去往西边更方便，获得信息也多。

4、即使如此，西行路上仍然死亡率很高，唐朝当时禁止僧人西行，唐僧迅颂皮还是偷偷过关跑出去。

玄奘(602年~664年)，唐代着名高僧，法相宗创始人，洛州缑氏(今河南洛阳偃师)人，俗家姓名“陈祎(yī)”，“玄奘”是其法名，被尊称为“三藏法师”，后世俗称“唐僧”，与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家。

玄奘为探究佛教各派学说分歧，于贞观元年一人西行五万里，历经艰辛到达印度佛教中心那烂陀寺取真经。前后十七年学遍了当时的大小乘各种学说，共带回佛舍利150粒、佛像7尊、经论657部，并长期从事翻译佛经的工作。

玄奘及其亩差弟子共译出佛典75部、1335卷。玄奘的译典着作有《大般若经》《心经》《解深密经》《瑜伽师地论》《成唯识论》等。《大唐西域记》十二卷，记述他西游亲身经历的110个国家及传闻的28个国家的山川、地邑、物产、习俗等。《西游记》即以其取经事迹为原型。

玄奘被世界人民誉为中外文化交流的杰出使者，其爱国及护持佛法的精神和巨大贡献，被誉为“中华民族的脊梁”，世界和平使者。他以无我无人无众生无寿者相，不畏生死的精神，西行取佛经，体现了大乘佛法菩萨，渡化众生的真实事迹。他的足迹遍布印度，影响远至日本、韩国以至全世界。他的思想与精神如今已是中国、亚洲乃至世界人民的共同财富。

3.玄奘取经归来

公元643年，玄奘载誉启程回国，并将657部佛经带回中土。贞观十九年(645年)正月，玄奘到达长安。这时，唐太宗为了辽东战役，已驻跸洛阳。太宗得知他回国，立即诏令在洛阳接见他。玄奘奉诏匆忙上路，当月二十二日启程，二月初一在洛阳紫微城仪鸾殿受到唐太宗接见。唐太宗深感欣慰，与玄奘并坐问道：“法师当年西去取经为什么不报道朝廷得知”，玄奘说：“玄奘当去之时以再三表奏。但诚愿微浅朝廷不蒙允许。无任慕道之至乃辄私行。专擅之罪唯深惭惧。”，太宗说：“法师出家后与世俗了断，所以能委命求法惠利苍生”。

玄奘从印度及中亚地区带回国的梵䇲佛典非常丰富，共526䇲、657部，对佛教原典文献的研究有很大的帮助。

玄奘家乡东南的少林寺是洛州的一所名刹，远离市廛，环境清幽，玄奘初见太宗时即表示希望前往嵩山少林寺译经，未获太宗允许，这才又于三月初一从洛阳折回长安。