印度的底层是什么样的

⑴ 印度基层老百姓的生活是什么样的

印度是东南亚最大的国家，人口居世界第二。然而，贫富之间有很大的差异。印度农村地区的环境卫生相当糟糕，垃圾随处可见，民生不容乐观，腐败猖獗。生活在印度的农村地区太穷了，简单地用几块方木建一个电视柜就能吸引很多人来看电视节目。

此外，印度并不重视基础设施建设，尤其是公路和铁路，这比中国差得多。所以相机看起来非常向后。在军事方面，它开支实际上不如中国。但是他们没有EU-对中国的禁运，所以所有的钱都花在购买设备上。因此，有些武器比中国先进，但整体实力不如中国。所以，不管怎样，那都是一个国家自己的事，其他国家无权干涉，平民生活的好不好那都是看国家的经济实力强不强大。

⑵ 印度底层社会有何特点

印度底层社会有何特点
一方面是贫穷与不平等的增加，另一方面，社会底层参与政治的积极性提高。印度市场经济排斥穷人，而民主政治这个“赛场”又拉拢和吸引着穷人
中国和印度都有许多穷人，但印度的穷人更多，也更穷。印度有3亿多人每天生活费用不及20卢比(合0.5美元)，比中国穷得多。中国的穷人，无论怎样穷，多少会有点地(中国经过了土地改革)，起码有一两间房子遮风蔽雨，有一些简单家什。而我见过的南印度泰米尔邦村落中的穷人，无地，无房，所谓的家，只是一个建在沙窝上的草棚，为防止雨水流进棚里，周围用泥土堆起一道2尺高的矮墙，人就躺在沙土上睡觉。
中国人用“家徒四壁”来形容穷，可这些人穷得连“四壁”都没有。印度许多穷人就是住在树上，睡在大街上的。
贫穷不完全是个经济问题
贫富差别无法根本消除，而只要有穷人，有贫富差别，就会有不满。不满若不能很好地解决，就会造成严重的社会犯罪和暴力。印度虽然比中国的贫穷问题严重，但不满情绪未必比中国更严重，由贫穷造成的社会反抗也未必比中国更强。因为贫穷不完全是个经济问题，它更是一种感觉，一种心态，它与文化传统、社会和政治制度有密切关系。
印度文化是出世文化，印度宗教贬斥享乐，强调吃苦修行，认为人越受苦，精神越升华，离神就越近，来世也就越幸福，说这是一种褒扬贫苦的文化也不为过。在印度，你千万不能看不起乞食者，有的乞丐是“白领”，他们乞讨并非因为穷，而是一种精神需要，一种修炼。在我们中国传统中，至尊、至富、至强通常是一起的，但在印度传统中，至尊者未必富有，至强者未必受尊敬。最受人尊敬的印度圣人，都具有节欲、苦行的特点，有的就是靠乞食为生。当年释迦牟尼放弃王子身份，离家出走，在饥寒交迫中悟道，创立了佛教;筏驮摩那出身于钟鸣鼎食之家，却离妻别子，苦行修炼，创立了耆那教;圣雄甘地把全部财产捐献出来，终生吃素，身上只裹一块旧布。这种传统今天仍深深影响着人们。印度的穷人虽很穷，但似乎没有太大的抱怨。业报轮回思想深深影响着人们，这种思想认为万物平等，万物轮回，做了坏事会遭报应，受苦受穷是前生造孽的结果。所以印度的穷人都比较“认命”。这种心态当然不利于他们积极努力改变贫穷的生活，却也使他们多了些平和，少了些焦虑，很少把怨气发到富人身上。
穷，有时是比出来的。印度人分成种姓，社会阶层是世袭、封闭的，穷人和富人不住在一起。在村落中，富有的高种姓和贫穷的不可接触者分居各处，城市里的富人区和贫民窟区别明显。这种安排让人一眼就看出贫富两重天，但也有一个好处：穷人富人不住在一起，不在一个地方买东西，不在一起吃饭，不在一个庙里拜神，平日也基本上不交往，富人与穷人是两股道上跑的车，井水不犯河水，少了攀比和妒嫉之心。你是个穷人，但当你周围居住的和打交道的人也都是穷人，甚至有的比你还穷时，你可能就没有穷的感觉了。中国现在城市里也出现了贫富悬殊问题，人们在思考贫富混居、不要形成富人区和贫民窟的问题，这是很好的想法，但根本问题是消除贫富过度悬殊问题，这个问题不解决，贫富混居一起，更会增加穷人的被剥夺感，徒增痛苦。
对贫苦的感觉，跟富人的行为和态度有很大关系。印度文化鼓励富有者施舍，高度赞誉不求回报的奉献精神，施舍在印度宗教中是一种非常受推崇的美德。许多印度知识分子、富人，都看轻身外之物，不注重物质享受，很容易放弃财产，甚至一夜之间就决定把终身积攒的财富全部贡献出来，用来造福社会。媒体上经常看到关于印度富人主动施舍的报道。印度不少高校是私立的，学费并不很高，钱从哪里来?来自社会捐款。富人少有歧视穷人、炫耀财富的。印度富人施舍慷慨，穷人接受富人的施舍也认为是理所当然。印度的乞丐比中国多，无论走到哪里都会遇到乞丐向你乞讨，而且似乎也比中国的乞丐更理直气壮，但同时，印度的施舍现象也很普遍，印度的“施主”也比中国多，比中国的更慷慨。这是一个问题的两面：乞讨者多，说明施舍者也多，有多少乞讨者就有多少施舍者。富人怎样看待财富，怎样对待贫穷者，影响着穷人对贫穷的感觉。在印度居住，感觉到印度的底层虽然贫穷，但心态上较平和。
面对不满他们怎么发泄
无论印度文化怎样褒扬贫苦，社会怎样抑制不满，穷人总归还是有不满要发泄，印度现行民主体制为底层人宣泄不满提供了渠道。不要认为印度民主只是富人的游戏，许多穷人也热衷于政治选举。民主政治体制下，政党需要选票，贫穷阶层人数众多，是政党拉选票的重要对象，这使得他们有了参与政治的机会。他们能够游行，抗议，投票给他们喜欢的政党，也向他们不喜欢的政治家们投石头，掷臭鸡蛋，以发泄他们内心的不满。
不可否认，印度民主政治在解决穷人的实际生活问题时并不是很有效。人们往往发现，选举、抗议、游行活动结束后，他们的问题并没有得到解决，生活没有发生变化。这就是印度的一个非常奇特的现象：一方面是贫穷与不平等的增加，另一方面，社会底层参与政治的积极性提高。印度市场经济排斥穷人，而民主政治这个“赛场”又拉拢和吸引着穷人。印度最穷的地方不断有人饿死，但同时选举的投票人数也在不断破记录。“饿着肚子投票，选举过后继续挨饿”、“政治上热闹，经济上贫穷”。印度的选举常使人想到印度的“霍利节”(又叫“泼红节”)。在这一天，人们不分出身，不分穷富，可随意向他人涂抹、投掷颜料。节日一过，生活又恢复原样。
印度的政治选举可以说就是“穷人的霍利节”。霍利节虽不能解决实际社会问题，但社会设计这样一个节日是有其功能的：在一个等级森严的社会，提供一个短暂的平等宣泄机会，缓解了社会压力。同样，不能因为民主政治制度没有解决印度的贫穷问题而否认其作用。民主制度提供了一种警示机制，时刻提醒社会，不能沿着忽视社会底层的方向走得太远。印度没有办法消除乞丐，因为穷人有乞讨的自由，城市里的贫民窟不能强制拆迁，因为穷人有居住的自由。没有城管为了市容而驱赶小贩，因为小贩有生存的自由，这些都得益于民主体制。这种体制还起着社会减压阀的作用，乡村机构的选举活动常常给底层的人们带来宣泄被压抑情绪的机会，把他们吸引到政治赛场来，在他们的不满情绪还没有积累成大规模反抗运动之前，就宣泄掉了。倘若没有这样的发泄渠道，印度的社会底层有更大的可能转向暴力。
今日中国也出现了严重的贫富差距问题。与印度的社会底层相比，中国的底层缺乏印度那样的宗教精神。中国人不那么“认命”，中国人相信“穷则思变”，我们提出的一些口号如“谁发家，谁光荣，谁受穷，谁狗熊”，跟印度教、佛教体现的精神完全相反：受穷不仅受苦，还受辱。这种心态容易激发改变现状的积极精神，但也更易产生焦虑和不满。当采用不正当的方式改变现状时就出现了较多偷盗、抢劫、贩卖人口、制毒、贩毒、偷渡等现象;当采用暴力的方式时便会酿成社会动乱。与印度不同，历史上中国人的社会阶层是流动的，中国人相信“穷无根，富无苗”,“王侯将相宁有种乎”。中国历史有定期爆发农民起义的传统，旧的王朝多是被农民起义推翻的，而印度历史上的王朝多是由外族入侵推翻，少有被农民起义推翻的。印度的底层是高度分化的，不容易形成一个统一的革命力量。
与印度的底层相比，中国的底层民众还比较缺乏表达不满的渠道。改革开放几十年，中国的GDP增长了150%，而农民工的工资才增长40%。在这么长的时间里，他们的要求和呼声没有表达出来，或者他们的表达被阻断了，被忽视了。平日里缺乏释放的渠道，社会的真实信息得不到表达，表面平静之下便可能隐藏巨大隐患。如何能让社会底层的要求及时得到表达并及时解决，确是关系到中国能否长治久安的重大问题。

⑶ 印度底层真的像网上说的那样穷困悲惨吗

虽然印度经济发展的确很快，尤其是印度的服务业和科技发展更是蒸蒸日上，但是财富却掌握在少数人手里，不仅如此，还有印度的许多公司是其他发达资本主义国家在此投资设厂，所以真正富裕的人仅仅是一小部分，印度的穷苦人民占了绝大多数，他们大多无家可归，因此只能到处流浪，所以印度的脏落差也就可见一斑了。

印度的底层人民在生活上已经够穷困了，在阶级上还要被压迫，印度种姓制度和种姓冲突仍旧弥漫在整个社会，贱民从事的永远是最肮脏、最危险、最辛苦的工作，不仅如此，印度人觉得，贱民碰过的水他们不喝，不能接触贱民，贱民的影子也不能落在他们身上，印度的穷人天生标记为下等人，但他们本身却并不觉得有什么不对，所以他们不选择反抗，也不选择通过自己的努力去改变，他们只能安于此状。

⑷ “人命不值几毛钱”，印度的贱民究竟是怎样一种存在

被排除在四大种姓制度之外的阶层：达利特，通俗来讲就是现实中的印度“贱民”。他们只能从事最卑微、最底层的工作，他们备受歧视，却一生无法改变。

那么达利特人是否可以通过与别的种姓族人通婚来改变这样卑微的社会地位呢？答案是不能，在印度，就连四大种姓人之间都不能通婚，何况是跟地位如此卑贱的种姓通婚呢？如果嫁给达利特人那将是一种耻辱，所以达利特人一生只能与自己相同种姓的人结婚，所以他们的子孙后代将永远是达利特人，无法改变。

那他们的子女教育该是怎么样的呢？达利特人的子女的受教育是不被重视的，即使能够得到教育，那也是区别于四大种姓之外的，他们没有资格与其他四大种姓的孩子一起学习、一起玩耍，同他们的父母一样，遭受着歧视。

⑸ 印度底层真的像网上说的那样穷困悲惨吗

工作原因，我去过印度多次。每次一出机场，找到来接自己的司机，就直奔当地最好的五星级酒店。每天从酒店往返公司，也是专车接送。招待宴请也全部是在五星级酒店，无非就是如果住在酒店A，那么宴请就在酒店B，图个新鲜感。

我想她们是不是晚上直接就在那睡觉的？问当地印度人，说应该不是，她们只是早上过来，因为这里有阴凉。那么一边乘凉一边做点什么吧？不，什么都不做，不打扑克，不读书报，甚至不聊天。他们就像乌龟一样静息，熬日子。

我看着他们，觉得可能世界上真的有些人，他的生活是毫无意义的，他的人生是毫无价值的。深切的悲哀。

⑹ 印度底层真的像网上说的那样穷困悲惨吗

印度底层真的很贫困吗？这几个事实你不可不知世界上最贫穷的人在哪里？很多人第一时间会反映——阿富汗？南苏丹？还是埃塞俄比亚？事实上，这些都不是！

普通的劳动者，印度经济学家口中的"中产阶级"，大约和安巴尼家的低级保姆差不多。这些人没有固定工作，靠着每天10元到70元(rmb)的日收入，来养活自己的家人，甚至还要攒钱住进富人区，实现光耀门楣的理想。

在印度，捡垃圾是一个非常好的工作。捡垃圾，同时回收里面的有用资源，可以让人获得每天接近100元的工作。这算是印度贫民窟里面的有钱人了。

⑺ 印度贫民窟的人有多穷呢

印度贫民窟生活着印度最底层的人衣食住行都是特别艰苦朴素的

⑻ 在印度种姓制度下中最低等的“贱民”，究竟过着怎样悲惨的生活

有人因为肤色而受到歧视；有的因为种族而受到歧视。印度是一个因为姓氏而产生歧视的国家。在印度一共分为五种人，最下等便是达利特。他们的生活可谓是苦不堪言。他们的生活差不局势街头老鼠的生活吧！所有的脏活、累活都是他们的，这样的生活已经很令人同情了，但是在印度那些高等人眼里，他们的命连一点价值都没有。

二、所谓“贱民”就是低三下四，伸手看不见明天的太阳吧

因为种姓制度，那些成活在印度底层的人，从来都是被那些比他们高一等的欺负。世界上所有最累，最脏的活，大概他们都做过了吧！据史料记载，因为达利特这个在种姓制度是身份最低的，所以他们没有公平而言，他们即使是被人打死了，对于高他们一级的建成来讲，就是死不足惜。他们没有机会享受教育，他们的食物来自上等阶层的施舍，他们的盛会根本由不得自己选择，等待他们只能是寒风刺骨的凄凉。