印度神迹有哪些

A. 历史上的释迦摩尼到底有什么本事，显露过什么神迹呢

都说佛有无边法力，最为人熟知的便是将凌霄宝殿上耍泼的齐天大圣孙悟空一掌镇压在五指山下。不过，那是小说杜撰的！连佛教徒都不会相信佛陀能一巴掌拍出个五指山来。

那么，历史上的释迦摩尼到底有什么本事，显露过什么神迹呢？

《释迦摩尼传》记载，佛陀为太子时，十几岁的他曾经炫技，徒手扔飞一头大象，举世称异！

那个时代，古印度诸侯林立，雄者称王。各国间征知穗伐不断，兵燹连连。大国虎视眈眈下的迦毗罗卫国要想夹缝求生，就必须有一位威震天下的帅才勇将！

一次，周边大国又打起迦毗罗卫国的主意。净饭王已年近花甲，廉颇老矣。三位兄弟斛饭王、白饭王、甘露饭王，人如其名，也只剩吃饭的本事和家伙了。迟猛弯净饭王自然有意让十几岁的太子乔达摩·悉达多接班，不过斛饭王之子提婆达多和甘露饭王之子阿难陀两人都天生神力，手心手背都是肉。

没办法，净饭王只好安排了一场名义上全国性的比武大赛，实际只是王室子弟的武艺竞争。

公告一出，吃瓜群众顿时沸腾，国内外勇士纷纷而至，举国民众都往王城挤。到第七天比赛开始时，整座王城熙熙攘攘，每个旮旯都挤满了人。也不知哪个缺德玩意故意找事，悄悄在王宫门口拉来一头大象挡在路中间。

在印度，人们将大象当作神，认为它们是力量、长寿、聪慧的化身，加上这头大象略微有些愤怒，似乎心知自己是来砸场子的，十分配合，大摇大摆站在路中间怎么赶、怎么骗都弄不走。

佛陀的堂兄斛饭王之子提婆达多第一个出宫，远远地瞧见百姓们齐刷刷往宫中眺望，仿佛列队欢迎自己一般。提婆达多兴奋地正打算要与观众们互动几句，没想到娇子抬到王宫门口停下了，原本想好的词都断片了。

提婆达多王子略微不爽地问道：“为什么不走了？”

卫兵不一时回禀：“不知哪个天杀的往城门口拉来一头象神爷，大家都怕它，不敢往前走。”

提婆达多心一盘算：正好是俺显露神力，圈粉的好时机。

于是高声喝道：“大家别动，让小爷我露一手。”说完大步流星走到象神爷面前，两口唾沫星子淬到手上，猛搓了搓双手，大喝一声，高高跃起，一爆栗砸下，原本雄赳赳的象神爷噗通跪地，头冒金星，全身发软，再也站不起来了。

整条街顿时沸腾了，吃瓜群众纷纷叫好，提婆达多得意满满地离开了。

紧接着甘露饭王之子阿难陀走出宫来，远远地瞧见百姓们齐刷刷往宫中眺望，仿佛列队欢迎自己一般。阿难陀兴奋地正打算要与观众们互动几句，没想到娇子抬得非常慢，原本想好的词都断片了。

阿难陀王子十分不爽地问道：“为什么不走了？”

卫兵回禀：“不知哪个天杀的拉来一头象神爷，砸晕在城门口，堵在路中间，所以得慢慢绕过。”

阿难陀心一盘算：正好是俺显露神力，圈粉的好时机。

于是高声喝道：“你们停下，让小爷我码闷露一手。”说完大步流星走到象神爷面前，两口唾沫星子淬到手上，猛搓了搓双手，大喝一声，一个熊抱，将灰头土脸的象神爷高高举起，用力一掷，仍在路边，好不容易清醒过来的象头神又头冒金星，五体趴地。

满城顿时沸腾了，吃瓜群众纷纷叫好，阿难陀满心欢喜地离开了。

这时，乔达摩·悉达多太子走出王宫远远地瞧见百姓们齐刷刷往宫中眺望，仿佛列队欢迎自己一般。悉达多太子兴奋地正打算要与观众们互动几句，没想到观众转身散场了。

悉达多太子十分不爽地问道：“为什么人走了？”

卫兵回禀：“不知哪个天杀的将一头象神爷揍晕在路边，刚准备派城卫过去调查取证，百姓们不配合全散了。”

悉达多太子一盘算：不能错过这个显露神力，圈粉的好时机！

于是高声喝道：“你们停下，让小爷我露一手。”说完大步流星走到象神爷面前，两口唾沫星子淬到手上，猛搓了搓双手，大喝一声，用手抓举大象奋力往城外扔去，同时飞奔至城外，将大象稳稳接住，象神爷丝毫不伤，睡起大觉来。

本以为城内城外都要沸腾，真等待吃瓜群众纷纷叫好，却未听到任何生意，原来，他的速度太快了，吃瓜群众并没有看清楚这一切，悉达多伤感无奈地离开了。

比赛的结局，没有任何意外，提婆达多和阿难陀不分胜负，悉达多太子不愿再浪费成名机会，当两人搏斗得难解难分时，佛陀上场，两手各揪住一个，将堂兄堂弟砸在赛场上。

吃瓜群众纷纷觉得这场比斗造假，只是迫于要求，齐声高呼：“太子文事第一，武功第一，太子才是天下第一人！”

为筹备这次赛事而寝食难安的净饭王脸上终于露出了难得的笑容。太子的名声传至国外，越说越神，心生敬畏。敌国得之净饭王有个如此了得的儿子，入侵的意图也就此消弭了。

B. 请高手说说佛教的神迹吧！

圣泉寺住持上如下愿法咐迅师，因圣泉寺的恢复和弥陀村建设，连日来全国各地奔波，二零一二年五月十三日晚，在他出差回京的路上，突然出现晕厥、意识丧失的严重症状，被立即送到医院抢救。经医院检查被诊断为“急性脑梗塞”，当时已是衡运此瞳孔放大，医院下达病危通知书，经过医护人员的奋力抢救，仍不见成效，院方宣布抢救无效。在如愿法师停止呼吸长达二小时四十分钟之后，奇迹般睁开眼睛，但已丧失语言表达能力，经悄者医生再次检查诊断得出结论为不确定恢复语言能力。
就这样，法师清醒后用笔写下了生死经历的无限感慨，“死的快活的快，人生只要真诚在；修行总会得自在，生字死字在比赛。”

【如愿法师苏醒后感慨的写下一偈，“死的快活的快，人生只要真诚在；修行总会得自在，生字死字在比赛。”】
法师从发病至康复，仅仅经历了十二天的时间，这短短的时间里，年轻的法师经历了人生生死的轮转大劫，他以真诚坚定的信仰、精进勤苦的修持，感动了佛菩萨，从生命体征的消失到恢复健康，竟然就如一段神话。但人们不知，当如愿法师睁开眼的刹那，他看到了天天拜颂的踏着红莲而来的西方三圣。瞬间，他由一个被称无希望的病人恢复到了有正常的意识与睿智病者，他被阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨送回了人间，他又健步的走回了圣泉寺。
这奇迹般的事情令人瞠目，但人们不知，这就是一位少年出家，年仅三十五岁的虔诚修行21年的佛弟子，在佛力加持下，迅速恢复了健康的真人真事。在人们无法相信的事实面前，北京武警总院的医护人员，从惊诧、到认识、到叹服，最后十数名医护人员也虔诚地皈依了佛祖，并决定定期前往圣泉寺朝圣。
谁说佛菩萨不存在？谁说佛教是迷信？佛渡有缘之人，即至善至诚之人、舍己为人之人，佛菩萨大慈大悲，种种不可思议。
这生死辗转的十二天，正应了观音菩萨的十二大誓愿，而圣泉寺是人们称颂的观音菩萨道场，圣泉寺启建《护国息灾百七三时系念》的时间，也正是农历二月十九观世音菩萨圣诞之日。是巧合还是至诚感应？如愿法师常说：“将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩。真诚是人之根本！”
这就是真诚的感召！阿弥陀佛！

C. 印度惊现独眼神羊引众人围观是怎么回事

希腊神话中的独眼巨人库克罗普斯被视为神灵存在的一种象征。在希腊着名诗人荷马所着的不朽史诗《奥德赛》中，独眼巨人被神化，并且被越来越多的人所接受。近日，这种“神迹”就出现在了印度的一个小村庄里。据英国《每日邮报》5月17日报道，当地时间5月10日，在印度东北部的阿萨姆邦，有一只独眼小羊羔诞生了。虽然当地的兽医说它活不长，但仍然抵挡不了当地居民纷纷去参观和膜拜的热情。

D. 神仙索的印度

对于《印度神仙索》的解释主要有下列几种说法 :
1)以讹传讹或恶作剧
It's a hoax Peter Lamount
提倡者为Magic Circle的前President，Mr. Peter Lamount。他认为传说中的《印度神仙索》根本不存在，那只是1890年的一份报章Chicago
Tribune虚构出来的恶作剧。由于以讹传讹导致人们相信《印度神仙索》的存在。
2)集体催眠(Mass Hypnosis)
魔术师利用催眠术令观众看到这套魔术的表演。据说印度的魔术师会在表演时捻点起一些特别的印度香来催眠观众。
3) 《印度神仙索》只是一套魔术。
有部份学者认为《印度神仙索》的确存在，不过最后的效果只是小孩子消失了(或者没有消失)。
魔术师使用的是一种特殊的绳子，绳头有铁钩，这种钩子是由很多向下的钩子组成的。表演前，由于绳子是卷着的，钩子藏在里面看不见。在表演场地的上方，魔术师预先拴好了一根很细的横着的绳子，绳的一头可以系在树上，另一头可以固定在墙上或其他建筑物上，高度大约在二十尺左右。魔术师选择日落前表演，让观众眼睛受阳光的强烈刺激，看不见那根横着的细绳子。魔术师在表演时将系有钩子的绳子往上抛，挂在横着的细绳子，小童跟着爬了上去，然后顺着横着的细绳滑到树上去。观众在耀眼的眩光中，觉得小孩子一下失去?影，而此时魔术师将绳子向上一抖，钩子因而脱离横着的绳子而坠落地面。节录自【神迹与魔术探秘】至于传说中的版本，有人说是秘密地收藏了猴子的断肢在身上来表演，信不信由你。

E. 印度的“浮空石”传说在空中飘了800多年，是怎么形成的

世界很大，在这之上就会出现很多神奇的事物或者物种。提起印度这个多家，相信很多人都知道，大多是想到贫穷、落后、贫富差异巨大，所以这里的人对于知识与科技了解十分有限，在这里很多印度人还是相信有神迹存在的。

这样的说法也就一直流传至今，而如今这块只要叫个名字就能举起来的石头，对印度人来说更是十分的宝贝，但是当有游客去印度旅游的时候，亲眼看见了巨石之后，表示非常的纳闷，这巨石地步分明还有三处是与地面连接的，为什么管这块石头叫“浮空石”呢。

F. 印度神谱：腐女最爱诃利诃罗

印度神话中的最高神灵“三相神”即：创造神 梵天 ，维护神 毗湿奴 ，宽游破坏神 湿婆 ，这三位应该是大家最熟悉的印度神灵了。

但和其它的宗教不太一样，创造神 梵天 在印度教信徒的心目中远没有 毗湿奴 和 湿婆 来得有人气。而把 毗湿奴 和 湿婆 尊为最高主神的的信徒们，分成了印度教中两个最大的支派 湿婆派 和 毗湿奴派 。

但是在一个叫做“ 腐女 ”的神秘组织里，这两位也是同样最有人气的印度神灵，网上可以搜到许多关于他们的同人文，事实上这两位的CP是不少腐女关注印度神话的最初因吧。

但是，这一对CP并不是腐女们凭空YY出来的拉郎配。这两位大神之间的那些不清不楚的事可是被明明白白地写在经典之中的。

还记得之前在 印度神话的一章 里提到过猜拦的，在搅拌乳海之后变成美女，从而迷惑众阿修罗使得众天神独占不死甘露的 毗湿奴 吗？

那美女就是 毗湿奴 大神的众多化身中，唯一的女相化身—— 摩酰尼 （Mohini）

摩酰尼 的名字本义就是“ 魅惑 ”。这位美女能以绝代姿容让盛产美女的阿修罗族见之忘形，可以想见到底是何等的绝色了。而 摩酰尼 也确实印证了“红颜祸水”这一说法，凡是对她一见倾心的人基本上都会倒了大霉。

而今天我们要介绍的两位神，就是当 湿婆 遇上女相的 毗湿奴 之后，这两位大神 广电总菊 后的成果。

诃利诃罗 这名字起得非常简单粗暴。因为 诃利 是 毗湿奴 的异名，而 诃罗 则是 湿婆 的异名。所以“ 诃利诃罗 ”不仅仅是两位大神名字的结合，也是这两位大神肉身的结合。

两位大神的肉身是如何结合的呢？看下图。

在一具躯穗巧胡体的左右两边，是完全不一样的两个个体，左边手持宝螺和莲花的是维护之神 毗湿奴 ，而另一边持叉着虎裙的就是毁灭之神 湿婆 。在他们的脚下分别是各自的座骑，毗湿奴的 迦楼罗 和湿婆的 白牛 。

那么两位大神是怎样合二为一的呢？

根据《室犍陀往世书》（Skanda Purana）骄傲自大的婆罗门仙人们（仙人到底有多么牛可参看 印度神话二 ）终于连三大主神都触怒了。 湿婆 和 毗湿奴 这对好基友商量着要给这些仙人一个教训。但不知道 湿婆 到底是怎么想的，他想出来的主意竟然是自己变化成流浪汉去勾引仙人们的老婆，而 毗湿奴 则化身为美人 摩酰尼 去引诱那些仙人们。

这些男男女女们当然都被这一对大神的给勾得丑态百出。 摩酰尼 的美貌令得苦修的仙人们无法自持，而仙人的老婆们则象蜜蜂一样追逐着 湿婆 变成的英俊的流浪汉。

毗湿奴 老湿变化的 摩酰尼 不仅仅能让仙人们放弃苦行，连 湿婆 看到 摩酰尼 的美貌时也深深地陷入了爱河之中。

这里有几个版本：

一般认为是 湿婆 狂热地爱上了 摩酰尼 ，不管三七二十一就想硬上了。毗湿婆大惊失色，赶紧收了幻相返还了自已男神的真面目，但是还是晚了一步。

后面发生的事情的版本有很多，具体各位可以搜一下mohini的英文维基。我这里是根据《林伽往世书》的记载：当沉沦爱欲中的两位大神亲密接触时，两人以本相融合成为一尊新的神灵，那就是 诃利诃罗 （Harihara）。

过去， 毗湿奴 和 湿婆 的信徒彼此都以哪位主神是最高神而争论不休，现在当他们再有争持时，敬礼 诃利诃罗 这样的合体神就没有问题了。

关于他们两人的这一次JQ，还有另一个版本，也是从准备惩罚那些傲慢的仙人引起的：

上图的注释实在是……当然这两位大神到底谁看上谁其实不重要，重要的是他们俩搞出了 诃利诃罗 事件之后，还有下一回哟，不是上面漫画里提到的两人会有的孩子……Hariharaputra

=

如果说 诃利诃罗 事件还算是不清不楚，而Ayyappa的事可是怎么都没法抵赖的了。因为……

孩子都有了啊！！！男男生子这种腐女们的终极梦想，几千年前印度三哥们就已经替你们实现了！你们造吗？！！

当然说起这个故事又得要扯到那位由众神怒火而生的 杜尔迦女神 （Durga），女神应众神的请求杀死了侵略众神的牛魔王—— 摩西娑苏罗 (Mahishasura)。

这事并没有完，牛魔王的妹妹 摩西湿 （Mahishi）为自己兄长之死而深感不岔。她也学着兄长的样子，通过苦行的方式向有求必应的老干部 梵天 请求了一个恩典。

梵天 并没有吸取他之前胡乱承诺别人的愿望的教训，这位老好人答应 摩西湿 ：除了不能让她永生不死之外，其它的都可以答应。于是 摩西湿 许了这样的愿：

看到这里我真的很想问：妹子，你其实是个腐女吧？你是上天派来实现腐女们愿望的天魔姐姐吧。

得到这样几乎等同于不死的恩典，这位女魔又如同她的哥哥那样率领阿修罗魔众与天神为敌，而这一回连 杜尔迦女神 也无法战胜她。

于是为了三界的众生， 毗湿奴 只好又勉为其难地变化身成了 摩酰尼 ，这一回 湿婆 大神就无需忍耐自己的 基 激情，两人在众神期的目光中 广电总菊 后就有了Ayyappa，也就是之前的漫画里提到的 Hariharaputra. 意思是“ 毗湿奴与湿婆之子 ”或“ 诃利诃罗之子 ”（the son of Vishnu (Hari) and Shiva (Hara) ）。

虽然是为了拯救三界，但是男男生子还是让两位好基友大神非常尴尬，当Ayyappa出生之后（据说是生于 毗湿奴 的大腿）他们出于羞愧，将这仍在襁褓里的孩子扔在了人间，位于今天印度西南部的 喀拉拉邦 （Kerala）的一座森林中。

当地有一位名叫 Rajashekhara 的国王正好在那片森林打猎，无意中发现这个浑身闪着金光的小孩躺在草地上。这位国王一直没有孩子，已经向 湿婆 祈祷了很久，希望 湿婆 能赐他一个孩子，当看到这小孩时国王就把这孩子高高兴兴地抱回家了。

但是捡到 Ayyappa 不久，王后终于生下了一个王子，两个孩子一起在王宫中成长起来。

人间的王子毕竟和这位集合了两位最高大神荣光的天降之子无法相比，无论是武术，学识，教养，亦或容貌，这位亲生的王子都比不上比Ayyappa。更何况Ayyappa从小还表示出许多的神迹，所以比起亲生的王子来，国王更加喜欢捡来的这位Ayyappa，有意为他灌顶为王储。

但是，王后当然更希望自己的亲儿子能当国王，于是勾结大臣几次三番向Ayyappa下毒想要害死他。虽然Ayyappa没有被毒死，但被下了太多次毒之后也难免有点生病了（什么体质），此时湿婆则化成了医师医好了Ayyappa。

王后见下毒不行，于是又自己装病，买通医者说这病只能靠喝母老虎的奶治好，但要抓母老虎当奶牛使，这几乎是不可能的任务，在众人退缩之时，懂事的好孩子Ayyappa自告奋通，前去森林里取母老虎的乳汁。

在路上，好孩子Ayyappa听说了女牛魔王摩西湿的事，他先暂停了取虎奶的任务，先到天界去和摩西湿战斗。他把这个女魔从天上扔了下来，摔在Azhutha河岸上，然后狂暴地在摩西湿身上跳起舞来。摩西湿从这种舞蹈里认出了湿婆和毗湿努的特质，于是在Ayyappa面前认输投降，然而按自己的心愿含笑九泉了。

做完这件事之后，Ayyappa来到森林里，轻而易举驯服了一头母老虎，并且骑着这头老虎回去去见国王和王后了（英姿请见上面的图）。看到Ayyappa骑着老虎回来，国王终于意识到这孩子不是普通人，于是颤抖着跪下要求Ayyappa的原谅。这一天Ayyappa刚满十二岁。 他意识到自己在人间的任务已经完成，于是原谅了王后和宰相，升上了天空。国王为了纪念他，在当地修建了庙宇，至今香火旺盛。

印度教中这一段关于男男生子的故事就到这里完结了。

在维基MOHINI词条提到了佛教中 韦陀天 （六首 室犍陀 ）的故事。个人感觉比较有趣，摘录于下：

韦陀 ，没错，就是在进佛寺之后，坐在 弥勒 佛后面的那位持降魔杵的少年神将。他的印度教原型就是印度教中的战神 室犍陀 （Skanda）。一般认为 室犍陀 是 湿婆 与雪山神女 帕尔瓦蒂 的儿子。但在佛教的这个版本里， 室犍陀 变成了 毗湿奴 和 湿婆 的孩子。

当时， 自在天 (Ishvara也就是湿婆）看到了正在荡秋千的女相 毗湿奴 ，胸中又次燃起了雄雄的爱火（我为什么要说个“又”字呢？）于是 湿婆 向 毗湿奴 求起了婚。

但是 毗湿奴 要 湿婆 先回家，先去问问家里那个善妒的老婆 乌玛（ 也就是雪山神女 帕尔瓦蒂 )是否同意。实诚的 湿婆 当真就冒着被 帕尔瓦蒂 打破醋坛的风险回去问了。但不知道为什么，一向小心眼的 帕尔瓦蒂 竟然没有生气，反而很爽快地同意了。

当 湿婆 带着老婆的许可兴高采烈地回到 毗湿奴 这里准备成亲时，却惊奇地发现 毗湿奴 已经怀孕了（等等，这段时间到底发生了什么？）

于是 毗湿奴 又打发 湿婆 回家问 乌玛 同不同意带一个孕妇回去，而当 湿婆 再次回到家中得到 乌玛 首肯后，再赶回到 毗湿奴 身边时， 毗湿奴 已经生下了一个孩子，而且又挺个大肚子了。

于是 毗湿奴 又打发屁股还没坐稳的 湿婆 回雪山问 乌玛 介不介意带一个怀了孕还拖着一个拖油瓶的女人回去，而非常实诚，完全没有觉得有什么不对的 湿婆 大神果然又回雪山了。当 湿婆 回到雪山征得 乌玛 同意之后，发现 毗湿奴 又生下了一个孩子，并再次怀孕了，他不得再回去再征求老婆 乌玛 的回意。

如此往复六次之后，傻小子湿婆跑了那么多趟也终于学精了，直接把 乌玛 接上一起来看这位神奇的女子还有什么要说的。当看到 乌玛 之后，毗湿奴收了女相变回原来的模样。 乌玛 一把拥抱了六个小一点的孩子，她的拥抱如此强大，直接将这六个孩子给融合成一个六头十二臂的孩子，那就是后来的战神 室犍陀 ，只有七兄弟中最大的老大Aiyanayaka还保持着自己原本的像貌。

我个人觉得这段应该是 乌玛 和 毗湿奴 合作搞的一个小恶作剧，应该是给见色忘形的大天的一个教训吧。

好了，今天的故事就到这里了。谢谢阅读。