印度婆罗门贵族是什么

⑴ 印度高种姓之首的“婆罗门”到底多厉害

印度高种姓之首的“婆罗门”到底多厉害？真相意想不到！

印度的种姓制度源于公元前15世纪雅利安人入侵印度后形成的一套社会制度。最早见于印度教圣书《吠陀》，在书中记载了这样一则神话：诸神诸神分割了原始巨人普鲁沙的身体，用他身体的不同部位创造出了四个不同的种姓：他的口变为婆罗门，双臂变为刹帝利，双腿变为吠舍，两脚变为首陀罗。

印度的种姓制度因为统治者的需要，被设计成等级森严的社会制度，种姓之间有严格的界限，决不能越雷池一步。四个等级在地位、权利、职业、义务等方面有严格的规定。

婆罗门为了恒久的利益，他们从教育，文化，环境……，弘扬历史，遵守传统等植入有利于自已的思想，牢牢印烙在民众的思维里，从而使民众成为自己虔诚的奴徒。

但是现在印度在法律上，宪法上已经废除了种姓。所以，真正在印度社会发挥作用的是亚种姓。亚种姓和亚种姓之间分层并不明显。所以比如婆罗门和刹帝利之间的间隙并不明显。但是婆罗门的界限不明显，只有相对高种姓，和相对低种姓的界限还是非常明显的。所以婆罗门没有传说中那么牛逼。

⑵ 印度天生是贵族“婆罗门”究竟有多么的厉害

在最早的时期，雅利安人入侵印度，创造了种姓制度，这种制度一直流传到今天。这一制度一直被批评为反现代化的落后制度。1947年印度独立后，种姓制度的法律地位被废除。但是种姓制度在印度已经存在了几千年，而且早已生根发芽，所以实际上种姓制度仍然存在。

最高级别的是婆罗门，他们主要是僧侣和贵族，拥有很多的特权。那么，他们到底有多牛呢？

这句话实际上与君权神授相似。这位统治者说他的统治权是受命于天。他是上帝在人间的代理人，所以人民必须无条件地服从他。最可怕的是一个底层无法相互扶持的社会。如果他们能互相扶持，高种姓很可能就不存在了。当低种姓的人充分认识到王侯将相宁有种乎这样一句话时，种姓制度才有可能彻底根除。

⑶ 印度最高种姓“婆罗门”到底有多高贵有什么特权

中国古代四书之一《中庸》上面讲：“仁者，人也，亲亲为大。”就是说“仁”它就是人的本性，最直接的人性就是人人都会亲近自己的亲人。“亲亲”是中国古代很重要的一个文化概念，由“亲亲”这个概念，才得出了“尊卑贵贱”的等级观念。印度人没有儒家，也不知道“仁”是什么，但是他们的等级观念却比中国强得多。

所以从这方面讲，古印度早已经灭亡，现在的印度，是一个充斥着迷信与幻想的文化贫民窟。

⑷ 古老的婆罗门在印度的地位有多高婆罗门究竟是种怎样的存在

当印度还处于种姓制度的时候，婆罗门就处于印度最高的一个等级。高种姓的婆罗门乐享其成，权力大到令人无法想象，他们出生就是贵族，享有永久特权。虽然印度在1947年废除了种姓制度，但婆罗门对印度人民的影响一直从来没有停止过。

因为印度宗教氛围浓厚，所以对于婆罗门的信仰始终都没有因为社会的发展而渐渐消磨。婆罗门在印度人的眼中，如同神明一般。也许是因为他们持之以恒的信仰，才让不平等的社会现状一直都改变不了。要达到人人平等的社会状态，印度可能还需要很长的路要走。

⑸ 印度的种姓制度中婆罗门主要指什么

第一等级婆罗门主要是僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权

第二等级刹帝利主要是军事贵族和行政贵族，他陵做们拥有征收各种租汪轮赋税的特权。

第三等级吠舍主要是雅利安人自由平民阶层，他们从事农、牧、渔、猎等弊信，政治上没有特权，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级。

第四等级首陀罗绝大多数是被征服的土着居民，属于非雅利安人，他们从事农、牧、渔、猎等业以及当时被认为低贱的职业。


在古印度种姓中第一等级和第二等级，属于统治阶级，在印度各个种姓互不通婚，也就是说属于婆罗门就只能和婆罗门的种姓结婚。

如果和别的种姓通婚生下的子女就会被看成贱民，这种跨种姓通婚的最不受待见的，并且还不包括在四个种姓之内。


这就是印度的种姓制度，当然和中国古时候的君主制度其实也相差无几。只是形式不一样而已，所以还是生活在现在的社会主义制度才是最大的幸福。

⑹ 婆罗门是干什么的为什么比刹帝利地位更高一些呢

在印度种姓制度中婆罗门是负责祭祀的，代表着神。因为印度种姓制度中婆罗门地位最高，是祭祀，代表神的；而刹帝利是代表的王权，王权是低于神权的，所以刹帝利的地位要低于婆罗门。印度的种姓制度分为四级：

第一等级婆罗门。主要是僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权以及享受奉献的权利，主教育，受众刹帝利，负责垄断文化教育和报道农时季节以及宗教话语解释权；

第二等级刹帝利。主要是军事贵族和行政贵族，婆罗门思想的受众，他们拥有征收各种赋税的特权，主政军，负责守护婆罗门阶层生生世世；

第三等级吠舍。主要是普通雅利安人，政治上没有特权，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级，主商业；

第四等级首陀罗。绝大多数是被征服的土着居民，属于非雅利安人，由伺候用餐、做饭的高级佣人和工匠组成，是人口最多的种姓。被认为低贱的职业。在种姓制度中，来自不同种姓的父母双方所生下的后代被称为杂种姓。

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四大种姓外，还有一种被排除在种姓外的人，即所谓“不可接受的贱民”，又称“达利特”。他们社会地位最低，最受歧视。种姓世袭，不易更改。社会地位高低、经济状况好坏，大多与种姓有关。尽管印度独立以来，已废除种姓制度，但几千年来种姓制度造成的种姓歧视在印度不少地区、尤其是农村仍相当严重。

印度教徒只可吃婆罗门和与他同一种姓的人的食物。由牛油煮的食物任何种姓也可食。在进食前会专门洗澡，素食戒酒者也比食肉的地位高。

⑺ 印度种姓制度五个等级是什么

不是五个等级，而是4个等级，分别是婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。

印度种姓制度源于印度教，又称瓦尔纳制度，是在后期吠陀时代形成的，具有3000多年历史。这一制度将人分为4个等级，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。

一张根据《梨俱吠陀·原人歌》所绘的瓦尔那等级：婆罗门是原人的嘴、刹帝利是原人的双臂、吠舍是原人的大腿、首陀罗是原人的脚。

四个等级在地位、权利、职业、义务等方面有严格的规定：

第一等级婆罗门主要是僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权以及享受奉献的权利，主教育，受众刹帝利，负责垄断文化教育和报道农时季节以及宗教话语解释权。

第二等级刹帝利是军事贵族和行政贵族，婆罗门思想的受众，他们拥有征收各种赋税的特权，主政军，负责守护婆罗门阶层生生世世。

第三等级吠舍是普通雅利安人，政治上没有特权，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级，主商业。

第四等级首陀罗绝大多数是被征服的土着居民，属于非雅利安人，由伺候用餐、做饭的高级佣人和工匠组成，是人口最多的种姓。被认为低贱的职业。在种姓制度中，来自不同种姓的父母双方所生下的后代被称为杂种姓。

⑻ 婆罗门在印度的地位是什么

婆罗门在印度的地位是最崇高的。

婆罗门是祭司贵族，属于瓦尔那之一，它主要掌握神权，占卜祸福，垄断文化和报道农时季节，在社会中地位是最高的。雅利安人相信，藉着苦修、祭祀奉献，这一生就可以得到神的保佑和赐福：婆罗门由于掌握神和人的沟通渠道，所以占据了社会上最崇高的地位。

行为特权

婆罗门由于职责和地位的特殊可享有许多特权。可以免交各种捐税，因为人们认为，婆罗门已经以自己的虔诚行为偿清了这种债务，不得被处以死刑或任何类型的肉刑，因为婆罗门是神圣不可侵犯的。

向婆罗门赠送礼物的人则得到保证，将在今生和来世获得一定的报答。最受欢迎的礼物是土地，它可以“解除赠送者的一切罪孽”。因此婆罗门占有大量地产，包括整座的村庄。

⑼ 婆罗门是什么意思

即婆罗门教僧侣。其地位位居古印度四个种姓（等级集团）之首。他们掌握教权，垄断知识，享有种种特权，是人民精神生活的统治者。

印度四姓中，最高级种姓、祭司和学者的阶级。为古印度一切知识核心人群，印度社会中最崇高的种姓。长阿含卷六小缘经、卷十五种德经、慧琳音义卷二十九等皆载此阶级由梵天之口生，颜貌端正，清净高洁，以习吠陀、司祭祀为业。

依摩奴法典规定，四姓中婆罗门有六法，即学习吠陀、教授吠陀、为自己祭祀、为他人祭祀、布施、受施。故四姓中除最下之首陀罗族外，其余三姓皆得诵吠陀、自作祭祀，然为他人祭师、教他人吠陀、受施等则仅限于婆罗门。

(9)印度婆罗门贵族是什么扩展阅读：

在种姓制度下，古代印度人被分为四个种姓：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。

婆罗门是祭司贵族。它主要掌握神权，占卜祸福，垄断文化和报道农时季节，在社会中地位是最高的。

刹帝利是雅利安人的军事贵族，包括国王以下的各级官吏，掌握国家的除神权之外的一切权力。
波罗门和刹帝利这两个高级种姓，占有了古代印度社会中的大部分财富，依靠剥削为生，是社会中的统治阶级。吠舍是古代印度社会中的普通劳动者，也就是雅利安人的中下阶层，包括农民、手工业者和商人，他们必须向国家缴纳赋税。

首陀罗是指那些失去土地的自由民和被征服的达罗毗荼人，实际上处于奴隶的地位。

⑽ 印度的最高种姓，天生贵族“婆罗门”的生活是什么样的

在印度，天生贵族婆罗门的生活水平是庞大印度人群当中的顶端。

并且婆罗门为了维护自己的高贵血统，严禁与其他种姓的人通婚。在印度，种姓制度是一座无法逾越的高山，哪怕是身处顶端的婆罗门没有多少钱，也不是那些有钱的其余种姓制度的人可以怠慢的存在。并且婆罗门的人有自己专属的姓氏，让旁外人一听就知道这个姓氏必定是印度的高种姓，可以享受在社会上的优质资源，其余种姓的人只能等婆罗门分完这些资源之后，再去按等级划分挑选。