印度扶额呢是什么

A. 政府部分室内放什么植物比较好

盆栽观赏花木精品集萃 目录

1 观花篇
三角花
帚石南
山茶花
金花茶
茶梅
贴梗海棠
金雀花
金边瑞香
红花曼陀罗
细叶欧石南
虎刺梅
倒挂金钟
常绿钩吻藤
长阶花
扶桑
八仙花
龙船花
帚状细子木
红文和嫌藤
宝莲花
马拉巴野牡老毕丹
桂花
牡丹
马醉木
梅花
桃花
杂种杜鹃
比利时杜鹃
常绿杜鹃
月季
六月雪
紫藤
2 观叶篇
金边红桑
鸡爪槭
洒金东瀛珊瑚
佛肚唤含手竹
澳洲栗
变叶木
朱蕉
苏铁
孔雀木
银线龙血树
香龙血树
星点木
红边竹蕉
富贵竹
花叶扶芳藤
一品红
垂榕
印度橡皮树
斑叶薜荔
彩叶木
常春藤
荷威椰子
露兜树
羽叶南洋森
鹅掌藤
象脚丝兰
美叶苏铁
3 观果篇
朱砂根
大花刺黄果
虎头柑
意大利柠檬
佛手
朱砂橘
金橘
尖叶白珠树
枸杞
海棠果

B. 茶有起源于哪~~来历是怎样的

发源
中国饮茶起源众说纷纭：追溯中国人饮茶的起源，有的认为起源于上古神农氏，有的认为起于周，起于秦汉、三国的说法也都有，造成众说纷纭的主要原因是因唐代以前“茶”字的正体字为“荼”。唐代茶经的作者陆羽，在文中将荼字减一画而写成“茶”，因此有人说茶起源于唐代。但实际上这只是文字的简化，而且在汉代就已经有人用茶字了。陆羽只是把先人饮茶的历史和文化进行总结，茶的历史要早于唐代很多年。
蒙顶山是中国历史上有文字记载人工种植茶叶最早的地方。从现存世界上关于茶叶最早记载的王褒《童约》和吴理真在蒙山种植茶树的传说，可以证明四川蒙顶山是茶树种植和茶叶制造的起源地。
神农说
唐·陆羽《茶经》：“茶之为饮，发乎神农氏。”在中国的文化发展史上，往往是把一切与农业、与植物相关的事物起源最终都归结于神农氏。而中国饮茶起源于神农的说法也因民间传说而衍生出不同的观点。有人认为茶是神农在野外以釜锅煮水时，刚好有几片叶子飘进锅中，煮好的水，其色微黄，喝入口中生津止渴、提神醒脑，以神农过去尝百草的经验，判断它是一种药而发现的，这是有关中国饮茶起源最普遍的说法。另有说法则是从语音上加以附会，说是神农有个水晶肚子，由外观可得见食物在胃肠中蠕动的情形，当他尝茶时，发现茶在肚内到处流动，查来查去，把肠胃洗涤得干干净净，因此神农称这种植物为“查”，再转成“茶”字，而成为茶的起源。
西周说
晋·常璩《华阳国志·巴志》：“周武王伐纣，实得巴蜀之师，……茶蜜……皆纳贡之。”这一记载表明在周朝的武王伐纣时，巴国（今川北及汉中一带）就已经以茶与其它珍贵产品纳贡与周武王了。《华阳国志》中还记载，那时就有了人工栽培的茶园了。《华阳国志》是第一部以文字记载茶的典籍，因此历史意义更大，也更为可靠。
秦汉说
西汉·王褒《僮约》：现存最早较可靠的茶学资料是在汉代，以王褒撰的僮约为主要依据。此文撰于汉宣帝神爵三年（公元前59年）正月十五日，是在茶经之前，茶学史上最重要的文献，其文内笔墨间说明了当时茶文化的发展状况，内容如下：
舍中有客。提壶行酤。汲水作哺。涤杯整案。园中拔蒜。斫苏切脯。筑肉臛芋。脍鱼炰 鳌。烹茶尽具。哺已盖藏。舍后有树。当裁作船。上至江州。下到煎主。为府椽求用钱。推纺恶败。傻索绵亭。买席往来都洛。当为妇女求脂泽。贩于小市。归都担枲。转出旁蹉。牵牛贩鹅。武阳买茶。杨氏池中担荷。往来市聚。慎护奸偷。
“烹荼进具”，“武阳买荼”，经考该荼即今茶。由文中可知，茶已成为当时社会饮食的一环，且为待客以礼的珍稀之物，由此可知茶在当时社会地位的重要。长沙马王堆西汉墓中，发现陪葬清册中有“□一笥”和“□一笥”竹简文和木刻文，经查证“□”
即“槚”的异体字，说明当时湖南已有饮茶习俗。

中国是最早发现和利用茶树的国家，被称为茶的祖国，文字记载表明，我们祖先在3000多年前已经开始栽培和利用茶树。然而，同任何物种的起源一样，茶的起源和存在，必然是在人类发现茶树和利用茶树之前，直到相隔很久很久以后，才为人们发现和利用。人类的用茶经验，也是经过代代相传，从局部地区慢慢扩大开了，又隔了很久很久，才逐渐见诸文字记载。茶树的起源问题，历来争论较多，随着考证技术的发展和新发现，才逐渐达成共识，即中国是茶树的原产地，并确认中国西南地区，包括云南、贵州、四川是茶树原产地的中心。由于地质变迁及人为栽培，茶树开始由此普及全国，并逐渐传播至世界各地。
茶的传播
中国是茶树的原产地，然而，中国在茶业上对人类的贡献，主要在于最早发现并利用茶这种植物，并把它发展形成为我国和东方乃至整个世界的一种灿烂独特的茶文化。中国茶业，最初兴于巴蜀，其后向东部和南部逐次传播开来，以致遍及全国。到了唐代，又传至日本和朝鲜，16世纪后被西方引进。所以，茶的传播史，分为国内及国外两条线路。宋朝的茶区，基本上已与现代茶区范围相符。明清以后，只是茶叶制法和各茶类兴衰的演变问题了。2.茶在国外的传播中国茶叶、茶树、饮茶风俗及制茶技术，是随着中外文化交流和商业贸易的开展而传向全世界的。最早传入日本、朝鲜，其后由南方海路传至印尼、印度、斯里兰卡等国家，16世纪至欧洲各国并进而传到美洲大陆，又由北方传入波斯、俄国。唐代中叶，中国茶籽被带到日本种植，茶树开始向世界传播。据文献记载，公元805年，日本高僧最澄，从天台山国清寺师满回国时，带去茶种，种植于日本近江。这是中国茶种向外传播的最早记载。后又经日僧南浦昭明在径山寺学得径山茶宴、斗茶等饮茶习俗，并带回日本，在此基础上逐渐形成了日本自己的茶道。印度是红碎茶生产和出口最多的国家，其茶种源于中国。印度虽也有野生茶树，但是印度人不知种茶和饮茶，只有到了1780年，英国和荷兰人才开始从中国输入茶籽在印度种茶。现今，最有名的红碎茶产地阿萨姆。即是1835年由中国引进茶种开始种茶的。中国专家曾前往指导种茶制茶方法，其中包括小种红茶的生产技术。后发明了切茶机，红碎茶才开始出现，成了全球性的大宗饮料。西方各国语言种“茶”一词，大多源于当时海上贸易港口福建厦门及广东方言中“茶”的读音。可以说，中国给了世界茶的名字，茶的知识，茶的栽培加工技术，世界各国的茶叶，直接或间接，与我国茶叶有千丝万缕的联系。

C. 怎样练印度舞扭脖子那个动作快点

可以确定好扭动的幅度后，进行反复的扭脖子练习，动作就能变快，以下是具体步骤：

所需工具：无。

1、首先下巴要微微收起。

D. 印度神谱：拯危扶溺双马童、观世音和双子座

在读不同民族的神话故事时，我的乐趣之一就是在这些在地域上似乎相距海角天涯，民族性也千差万别的神话故事里总能找到些似曾相似的元素。比如说，本章标题中所提到的印度神话中的医神 双马童 神,希腊罗马神话中的双子座传说与及佛教传说中的 观世音 。

关于天国医神 双马童 （Ashvins）出身源流的说法很多，梨俱吠陀（Rig Veda）中说他们是云之女神 娑朗由 （Saranya）和太阳神 苏利耶 （Surya即佛教 日天 ）所生的双生子。也有说他们是搅动乳海产生的。

这对永远一起出现的双生子神被称为 双马童 （意为：马所生的）的原因也有许多不同的说法。在《摩诃婆罗多》中称他们是女神 婆咤伐 化为马形和太阳神 毗婆薮 (Vivasvat太阳神 苏利耶 的另一形态)在天空中所生的孩子。

梵天往世书（Brahma Puranas）中记载的更为有趣一些。太阳神 苏利耶 的妻子 娑郎由 实在无法忍受老公身上的的热力，余卖于是从她老公那里逃走了。（夏天到了，热性体质的朋友要注意了^_^），为躲避丈夫， 娑郎由 变成一只母马在凉爽的印度北部Uttara Kuru（北俱卢洲）的地方逍遥自在。但他老公太阳神 苏利耶 还是找到了她，这回他也以一只公马的身份接近他，然后，等动物世界播完之后，双马童就出生了。 双马童 其中一位叫 那萨底耶 Nasatya(意为真实) 另一位叫 陀斯罗 Dasra(意为善施)。

双马童 是医神，为天国众神医病。（天国的神也会生病？）他们的特点之一是美貌，“宛若双马童”是对凡人男子外貌最好的赞誉。但对于古印度人来说， 双马童 相比起在天国当医生，更喜爱在人类的世界里游历，帮助所有向他们求助的人类。

基本上在《梨俱吠陀》中 双马童 的形象常能让人们能联想到后世的救苦救难 观世音 。颂歌中提到，有人沉溺在黑暗的大海中，只抱着一根木头，向双马童呼救， 双马童 便驾着百桨木船救他脱险。还有人被坏人绑起来，扔在水里，最后被双马童救活了。有些人掉在了深洞或火坑里，也是 双马童 来救援他们脱离险境。

这样描写是不是会让人想到《观世音菩萨普门品》呢？

有一些学者认为佛教中寻声求苦的 观世音 形象的原型就是源于婆罗门教中的 双马童 ，而六相观音中的 马头观音 相则是双马童信仰在佛教中残留的另一证明。

在《摩诃婆罗多》中， 双马童 神有一个比较有趣的插话故事，

双马童 在人间游历的过程中爱上了一位名叫 美娘 （Arushi）的人间女子，这个女子原本是 芦箭王 的公主，但是当年年幼无知的美娘，出于好奇和任性，将因苦行而被蚁垤埋住的苦行者 行落仙人 （Chyavana）的眼睛刺穿了。所以为了平复 行落仙人 的怒气（仙人诅咒了王的随从们让他们无法排泄） 美娘 就被嫁给了这个年老又丑陋的盲眼苦行者。

俊美的 双马童 神双双爱上了 美娘 ，但是 美娘 却不愿意放弃自己年老丑陋的丈夫，于是双马童假意许诺可以让 行落仙人 恢复青春，然后让 美娘 在他们中间选一个做丈夫。 美娘 知道此中必然有诈，但是由于希望 行落仙人 回复青春，她还是同意了。

于是 行落仙人 和 双马童 一起跳起水中，等他们再一起上岸之时，竟然变成了完全一模一样的美貌青年。虽然孪生子VS行落仙人2：1的优势很明显，但是美娘还是运用智慧找到了自己的丈夫。（其实很简单：天神的脚不沾地，不会出汗，不沾灰尘，花冠也不会时间而枯萎，而且仙人看自己妻子的眼神是平静的，没有那种热情的欲望在其中）

双马童 希望赢取 美娘 的计划虽然失败了，但却并不是全无收获。

得以反老还童的 行落仙人 非常感激 双马童 ，因此， 行落仙人 承诺让 双马童能 成为在天帝 因陀罗 面前饮用苏摩酒之神。

和人间一样，天神之间也有等级和种姓，并非所有的神都能饮用从乳海搅出的那个不死灵药 苏摩酒 ，双马童天国的职务是医师，算是天国中的四种姓里最低的首陀罗种姓。天帝 因陀罗 很看不起这两位青年神灵，称他们是为自己的神子们治病的郎中，不配饮用永生之散和苏摩酒。

因竖掘逗陀罗 在 行落仙人 面前翻来覆去地说：他俩干的行当是郎中，都有一副色迷迷的长相，又总在凡人的世界东游西荡，怎能配得上安享苏摩仙酒。Blahblahblah....

似乎除了天神之间的种姓差别， 因陀罗 对 双马童 的俊俏长相似乎也有点意见。反正他就是不愿意让 双马童 饮用苏摩，但 行落仙人 已经承诺过的事，怎会因此就放弃，完全不理 因陀罗 的抗议，依然按照规定的仪式为 双马童 盛上不死的苏摩仙酒。 因陀罗 大怒之下，使出了自己的独门武器雷电杵准备攻击 行落仙人。

在 因陀罗 的雷电杵还没有打击出去的时候， 因陀罗 的手臂就被 行落仙人 定住，动弹不得了。不仅如此，烦不了的 行落仙人 干脆一不作二不休，直接施展出召唤系奥义——召唤出了名唤“ 迷醉 ”可以吞吃世界的巨大恶灵，准备直接把 因陀罗 和其它反对 双马童 饮苏摩酒的天神吞吃掉。

眼看事情不谐， 因陀罗 不得已施展出自己在史诗时代的最大奥义—— 立刻服软 。态度一百八十度转变的 因陀罗 向 行落仙人 和 双马童 道歉，郑重承诺 双马童 可以配享苏摩仙酒。于是 行落仙人 才将召唤出的恶灵收回，饶了 因陀罗 一命。

虽然没有得到美人，但却因此成了三十三天天神之一，得享苏摩仙酒， 双马童 这次也算是赚到了。

其实双生子神并非只有印度有，在希腊和罗马神话中也有类似的双子神，在希腊神话中他们的名字叫做 狄俄斯库里 （Dioskouri），他们是旅行者特别是海上旅行者的保护神，也是驭马者和赛车比赛的保护神。希腊人在身处困境的时候，总是会向他们求助，而他们的形象也总是与马有关。双生子的名字分别是卡斯托耳(Castor)和波鲁克斯(Pollux)。说起来他们还是 海伦 的亲弟兄。

没错，就是那个希腊第一美女 海伦 (Hellen)，相信你应该知道，海伦的母亲 丽达 (Lida)与化身为天鹅的宙斯(Zeus) 广电屏蔽 之后生出了海伦。但是你知道吗？海伦是从蛋里生出来的，而且丽达同时生出的蛋还不止一个……

如我们现在所知，一个蛋里孵出了 海伦 和后来成为希腊联军统帅 阿伽门农（ Agamemnon）妻子的 克吕泰涅斯特拉 （Clytemnestra也是最后杀死 阿伽门农 的人，两姐妹都不是省油的灯），而另一个蛋里则孵出了双生子 卡斯托耳 和 波鲁克斯 。蛋生的故事本来就够神奇了，但是更神奇的是，虽然是一蛋所生，双生子的父亲还不是同一个。 卡斯托尔 的父亲是 丽达 的人间丈夫斯巴达王 廷达柔斯（ Tyndareus ） 而 波鲁克斯 的父亲则是神王 宙斯 。

由于血统的不同，双生子中的 卡斯托尔 只是个凡人，但是 波鲁克斯 却可以像神一样永生。在某次意外事件中，凡人的卡斯托尔不幸遇害，悲痛万分的波鲁克斯求得生父宙斯恩典，将自己的永恒生命与弟兄卡斯托尔分享，宙斯将两人的形象提升入星空，这就是黄道十二宫中双子座的由来。

为双生子还是凡人的时候很喜欢四处游历，他们曾参加过 伊阿宋 （Jason）寻找金羊毛的阿尔戈号（Argo）冒险，他们当时的在船上的职务就是在两根桅杆上了望守护整船的队友，大概是因为这样，他们才会被认为是船员的守护者吧，在古希腊，海员们如果看到圣艾尔摩之火（St. Elmo's Fire）现象（船只桅杆顶端之类的尖状物上，产生如火焰般的蓝白色闪光），如果有闪电有两条，他们就会认为那是双生子 狄俄斯库里 在现身保祐了。

翻了一下维基，有“双生子”，“医生”，“保护者”，“与马有关”这些关键词的神其实在很多文明中都有，这会是巧合吗？

或许不同地域文明间的交流远比我们想象中要来得多。至少在欧亚大陆上，没有什么大的文明是完全独立，完全隔绝于其他文明的。在神话中寻找这方面的痕迹，对比着来看，不也是很趣的么？

E. 印度名言名句有哪些

1、许多嫌每天太长的人却又嫌生命太短—— 印度

2、你可以从外表的美来评论一朵花或一只蝴，但你不这样来评论一个人—— 印度

3、只有坚强的人才谦虚—— 印度

4、懒惰不过是未疲乏就休息的习惯—— 印度

5、如果你把所有的错误都关在门外，那么真理也要被关在外面了—— 印度

6、石头虽然自己不能够割什么东西，它却能把宝剑磨得锋利—— 印度

7、无知和瞎子一样—— 印度

8、一个聪明人，永远会发问—— 印度

9、像出鞘的剑一般的对手并不可怕，但是对于装扮成朋友的敌人却要留神—— 印度

10、从不获胜的人很少失败，从不攀登—— 印度

11、粗暴的语言，过分的刑罚，就像钢锉一样把权力的铁棒慢慢磨灭—— 印度

12、健康的身体就是财富—— 印度

13、不是槌的打击！而是水的载歌载舞，使鹅卵石臻于完美—— 印度

14、有健康即有希望，有希望即有一切—— 印度

15、阴影和光线永远联系在一起，事业和人也互相分不开—— 印度

16、虚妄的欲望会将切实的理想打得粉碎—— 印度

17、狗在自己的大街上，唯我独尊地称狮子—— 印度

18、谁也不能击败那能够同经常责备他的人保持友谊—— 印度

19、没有比知识更好的朋友，没有比病魔更坏的敌人—— 印度

20、伟大的灵魂，常寓于平凡的躯体—— 印度

21、友谊不容草率断绝，再恢复也留症结—— 印度

22、虚伪的真诚，比魔鬼还可怕—— 印度

23、不要让刀锋讥笑它柄子的拙笨—— 印度

24、对于一个有本领的人，哪有过重的负担？对一个有决心的人，哪里有过远的路程？—— 印度

25、热爱真理，但要宽恕错误。

26、小洞不补，大洞吃苦—— 印度

27、贪婪的人失掉名誉，追求金钱的人失掉德行—— 印度

28、用一些草就可以搓成绳子，用这绳子就可以把大象捆起—— 印度

29、真理引起了反对它的狂风暴雨，而那场风雨却吹播了真理的种子—— 印度

30、谁要是有智慧，谁就有力量—— 印度

31、群星不怕与萤火虫一同出现—— 印度

32、日莲只开在阳光里，夜荷只开在月光下。能抑制情欲的人不搂抱别人的老婆—— 印度

33、耻辱不会无端而降—— 印度

34、我们唯有献出生命，才能得到生命—— 印度

35、把命运打倒吧，尽力做人应该做的事情—— 印度

36、只要紧紧地地跟着时间的步伐，幸运之神就会永远跟着你—— 印度

37、不学习的人，像不长谷物的荒地—— 印度

38、木头百条，也填不饱火坑，江河百条，也流不过大海—— 印度

39、鳄鱼在深水里才有力量，离开了水，只能任人摆布—— 印度

40、在一切日常事物中，非常需要坚强—— 印度

41、幸运降临给那下定决心而行动的人，什么时候开始懒惰，幸运就告别—— 印度

42、互相信赖是幸福的根源—— 印度

关汉卿名言名句有哪些

1、总有相思泪痕，索把拳头温。

2、船到江心补漏迟。

3、花有重开的，人无再少年。

4、一人拼命，万夫难当。

5、儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作远忧。

6、花有重开日，人无再少年。

7、着意栽花花不发，无意插柳柳成阴。

8、衙门自古向南开，就中无个不冤哉。

9、恰不道人到中年万事休，我怎肯虚度了春秋。

10、为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。

11、东洋海洗不尽脸上羞，西华山遮不了身边丑。

12、官官相为倚亲属。

13、得放手时须放手，得饶人处且饶人。

14、有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。

15、芳横无终日，贞松耐岁寒。

苏轼名言名句有哪些

1、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟。——苏轼

2、君子以其身之正，知人之不正;以人之不正，知其身之所未正也。宋·苏轼《私试策问》 身：自己。人：别人。——苏轼

3、慎重则必成，轻发则多败——苏轼

4、崇德而定势，行又而忘利，修修而忘名。——苏轼

5、旧书不厌百回读，熟读精思子自知——苏轼

6、修其本而末自应。——苏轼

7、一任秋霜换鬓毛，本来面目长如故。宋·苏轼《老人行》 始终如一地保全自己的节操。——苏轼

8、愿随壮士斩蛟蜃，不愿腰间缠锦绦。——苏轼

9、养生治性，行义求志。——苏轼

10、天不容伪。宋·苏轼《潮州韩文公庙碑》 虚伪的言行，天道不容。——苏轼

11、人行犹可复，岁月哪可追?——苏轼

12、生、死、穷、达不易其志。——苏轼

13、此身泰山重，勿作鸿毛遗。——苏轼

14、发愤识遍天下字，立志读尽人间书。——苏轼

15、故书不厌百回读，熟读深思子自知。——苏轼

16、腹有诗书气自华，读书万卷始通神。——苏轼

17、岁月不可思，驶若船放溜。——苏轼

18、浅交言深，君子所戒。——苏轼

19、世事如今辣酒酿，交友自古春云薄。——苏轼

20、天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。——苏轼

21、博观而约取,厚积而薄发。——苏轼

22、山高月小,水落石出。——苏轼

23、头虽长低气不屈。?——苏轼

24、大勇若怯，大智若愚。?——苏轼

25、天下大治，千载一时——苏轼

26、文武之功，未有不以得人而成者也。——苏轼

27、谷太贱则伤农，太贵则伤末。——苏轼

28、人不可以苟宝贵，亦不可以图贫贱。——苏轼

29、孔子圣人，其学必始于观书。——苏轼

30、小恶不容于乡，大恶不容于国。——苏轼

31、古之立大事者，不惟有超世之材，亦必有坚忍不拨之志——苏轼

32、末不可以强于本，指不可以大于臂——苏轼

33、一篇向人写肝肺，四海知我霜鬓须——苏轼

34、水枕能令山俯仰，风船解与月徘徊。——苏轼

35、杳杳天低鹘没处，青山一发是中原——苏轼

36、至言不繁——苏轼

37、欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜——苏轼

38、欲识潮头高几许，越山浑在浪药中——苏轼

39、夕阳无语燕归愁——苏轼

40、春花无数，毕竟何如秋实——苏轼

41、新月如佳人，出海初弄色——苏轼

42、嫣然一笑竹篱间，桃李漫山总粗俗。也知物有深意，故遣幽人在空谷——苏轼

43、明月几时有，把酒问青天——苏轼

44、一片西风作楚声，卧闻落叶打窗鸣——苏轼

45、春宵一刻值千金，花有清香月有阴。——苏轼

46、大江东去，浪淘尽，千古风流人物。——苏轼

47、君子不重则不威——苏轼

48、一定的文化——苏轼

49、可使食无肉，不可使居无竹;无肉令人瘦，无竹令人俗;人瘦尚可肥，俗士不可医——苏轼

50、有酒膛肉多弟兄，急难何见一人——苏轼
林语堂名言名句有哪些

1、生活所需的一切不贵豪华，贵简洁；不贵富丽，贵高雅；不贵昂贵，贵合适。

2、世界上的强盗，再没有比劫夺我们思想自由的罪恶更大的了。

3、爸爸常常告诉我，他曾亲眼看见多少贫穷之家兴起来，多少富贵之家衰下去，他告诉我说，最重要的事，就是不要依赖着金钱，人应当享受财富，也要随时准备失去了财富时应当怎么过日子。

4、延缓年老展长青春的第一条规矩，是避免一切情绪上的烦扰。

5、人之所以伤心，是因为看得不够远。未来没有来临之前，怎么知道现在所谓的困境，不是一件好事呢。人要向前看，向前看。尤其是感情，根本是无须去纠结其中的对错，因为是没有对错的。

6、灵魂之自在确与身体之自在有关联。人若不能控制身心，便不能控制灵魂。

7、自己永远是自己的主角，不要总在别人的戏剧里充当着配角。

8、在艺术作品中，最富有意义的部分即是技巧以外的个性。

9、归根结底，我们只能知道自己真正了解的人，我们只能完全了解我们真正喜爱的人。

10、我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的胆量。

11、最合于享受人生的理想人物，就是一个热诚的、悠闲的、无恐惧的人。

12、万事可忘，难忘者名心一段；千般易淡，未淡者美酒三杯。

13、一个人彻悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。

14、金钱能使卑下的人身败名裂，而使高尚的人胆壮心雄。

15、人生不过如此，且行且珍惜。自己永远是自己的主角，不要总在别人的戏剧里充当着配角。

顾炎武名言名句有哪些

1、苍龙日暮还行雨，老树春深更着花。

2、丈夫志四方，有事先悬弧，焉能钧三江，终年守菰蒲。

3、风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。

4、天地存肝胆，江山阅鬓华。

5、犯天下之不韪。

6、文之不可绝于天地间者，曰明道也，纪政事也，察民隐也，乐道人之善也。若此者有益于天下，有益于将来，多一篇，多一篇之益矣。若夫怪力乱神之事，无稽之言，剿袭之说，谀佞之文，若此者，有损于己，无益于人，多一篇，多一篇之损矣。

7、人寰尚有遗民在，大节难随九鼎沦。

8、目击世趋，方知治乱之关必在人心风俗，而所以转移人心整顿风俗，则教化纪钢为不可缺矣。

9、人之为学，不可自小，又不可自大。

10、天下兴亡，匹夫有责。

11、不廉则无所不取，不耻则无所不为。

12、不廉，则无所不取；不耻，则无所不为。

13、老柏摇新翠，幽花茁晚春。

14、人臣之欺君误国，必自其贪于货赂也。

15、君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！

16、官多则乱，将多则乱。

17、必古人之所未及就，后世之所不可无，而后为之。当明末年，奋欲有所自树，而迄不得试，穷约以老。然忧天悯人之志，未尝少衰。事关民生国命者，必穷源溯本，讨论其所以。

18、丈夫志四方，有事先悬弧，焉能钧三江，终年守菰蒲。

19、天下无不可变之风俗。

20、人生富贵驹过隙，惟有荣名寿金石。

21、礼义廉耻，是谓四维。

22、我愿平东海，身沉心不改。

23、故士大夫之无耻，是谓国耻。

24、辞主乎达，不论其繁与简也。

25、生无一锥土，常有四海心。

26、人之为学，不可自小，又不可自大。

27、万事有不平，尔何空自苦，长将一寸身，衔木到终古。我愿平东海，身沉心不改，大海无平期，（）我心无绝时。呜呼！君不见，西山衔木众鸟多，鹊来燕去自成窠。

28、十年天地干戈老，四海苍生痛哭深。

29、生无一锥土，常有四海心。

30、保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳。

31、拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。仁以为己任，死而后已。

于谦名言名句有哪些

1、题诗寄汝非无意，莫负青春取自惭。

2、一片丹心图报国，两行清旧为忠家。

3、唇齿相依关共运，戚欣与共胜天伦。

4、挽将天上银河水，散作甘霖润九州。

5、名节重泰山，利欲轻鸿毛。

6、芙蓉好颜色，可惜不禁霜。

7、但愿苍生皆饱暖，不辞辛苦出山林。

8、弃燕雀之小志，慕鸿鹄而高翔。

9、春风秋月不相待，倏忽朱颜变白头。

10、世间万物有盛衰，人生安得常少年。

11、百年寿限不准有，百年计划不可无。

12、离家自身寻常事，报国惭无尺寸功。

13、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲

14、清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。

15、千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲，粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。

16、戒太察，太察则无含弘之气象。

李绅名言名句有哪些

1、叶满丛深殷似火，不唯烧眼更烧心。

2、体瘦寡行立，家肥安啜哺。

3、林中无虎山有鹿，水底无蛟鱼有鲂。

4、隙光非白驹，悬磬我无虞。

5、夜桥灯火连星汉，水郭帆樯近斗牛。

6、桥转彩虹当绮殿，舰浮花鹢近蓬莱。

7、垄上扶犁儿，手种腹长饥。窗下织梭女，手织身无衣。

8、假金方用真金镶，若是真金不镀金。

9、江对楚山千里月，郭连渔浦万家灯。省抛双旆辞荣宠，遽落丹霄起爱憎。

10、繁艳只愁风处落，醉筵多就月中开。劝人莫折怜芳早，把烛频看畏晓催。

11、春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死。

12、江横渡阔烟波晚，潮过金陵落叶秋。

13、十锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦！

骆宾王名言名句有哪些

1、剑匣胡霜影，弓开汉月轮。金刀动秋色，铁骑想风尘。

2、海陵红粟，仓储之积靡穷；江浦黄旗，匡复之功何远！

3、山灵响似应，水净望如空。

4、谁分迢迢经两岁，谁能脉脉待三秋。情知唾井终无理，情知覆水也难收。

5、一心一意无穷已，投漆投胶非足拟。

6、寂寥伤楚奏，凄断泣秦声。秦声怀旧里，楚奏悲无已。

7、致逸心逾默，神幽体自轻。

8、虺蜴为心，豺狼成性。

9、此地别燕丹，壮士发冲冠。昔时人已没，今日水犹寒。

10、一贵一贱交情见。

11、为国坚诚款，捐躯忘贱贫。

12、言犹在耳，忠岂忘心。

13、丛竹凝朝露，孤山起暝烟。

14、荷香销晚夏，菊气人新秋。

15、班声动而北风起，剑气冲而南斗平。喑呜则山岳崩颓，叱咤则风云变色。

16、类君子之有道，入暗室而不欺。

17、南连百越，北尽三河；铁骑成群，玉轴相接。

18、野雾连空暗，山风入曙寒。

19、一坯之土未干，六尺之孤何讬？

20、相怜相念倍相亲，一生一代一双人。

21、西陆蝉声唱，南冠客思深。

22、莫言贫贱无人重，莫言富贵应须种。

23、不汲汲于荣名，不戚戚于卑位。

24、鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。

25、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。

26、白雪梁山曲，寒风易水歌。泣魏伤吴起，思赵切廉颇。凄断韩王剑，生死翟公罗。

27、请看今日之域中，竟是谁家之天下！

28、包藏祸心，窥窃神器。

29、整衣香满路，移步袜生尘。水下看妆影，眉头画月新。

30、人神之所共嫉，天地之所不容。

教师名言名句有哪些

1、心灵的沟通胜于知识传递。

2、永远用欣赏的眼光看学生，永远用宽容的心态面对学生。

3、太阳下最光辉的职业是教师。

4、教师的加法是增加桥粱，教师的减法是减少荒凉。

5、我愿做人梯让年秦人踏着我的肩膀攀登科学高峰。

6、谷穗越饱满就越低垂，学识越渊博就越谦逊。

7、教师与画家不同的是他要创造真善美的活人。

8、教师如果对学生没有热情，决不能成为好教师。但是教师对于学生的爱是一种带有严格要求的爱。

9、教师的工作是教书育人，不光是传授学生知识，更要教学生怎样做人。

10、道而弗则和，强而弗抑则易。开而弗达则思。

11、在教育的百花园中，百花吐艳离不开园丁爱的奉献；在金秋的硕果园里，硕果累累离不开耕耘者心的浇灌。

12、能得到家长和孩子的尊敬和喜爱，这是教师的价值所在。

13、用教师的智慧点燃学生的智慧火花，努力使学生得法于课内，得益于课外。

14、教师是天底下最为特殊的职业，今日的师德水准就是明天的国民素质。

15、怎样的老师造就了怎样的学生。

16、教师的工作是激发孩子对人生无限的好奇心。

17、视责任为美德。

18、人应该永远拥有两样东西，一盏永不熄灭的灯——希望之灯；一扇长开的窗——接纳之窗。

19、感人肺腑的谈话，能医治孩子心灵的创伤。

20、心灵塑造的最佳工程师。

21、培养人，就是培养他获得未来，快乐的前景的道路。

22、让我们用自己的行和自己的心去教育我们的孩子。

23、课——是点燃求知欲和道德信念火把的第一颗火星，我愿执着地“众里寻他千网络”。

24、在过多地要求孩子的同时，也应该尽可能地尊重他们。

25、在知识的舞台上，最渊博的教师也是最谦虚的学生。

26、每一位有自尊的老师都会让学生自尊心有发挥的机会。

27、教师的人格是教育的基石。

28、有人把教师比喻成蜡烛，照亮了别人燃烧了自己。我认为只有此时，我们才真正拥有了一切。

29、教师的职责就是教书育人，就是把一棵棵幼苗培育成参天大树，就是为人类的未来培养人才。

30、圣明的教师给予学生的不是现成的知识宝殿，而是鼓励他们去做砌砖的工作，教他们建筑。

31、教师必须非常谨慎，必须对他的所作所为负完全责任。

32、幼苗需要土壤的滋养，孩子需要教师的爱护。

33、把一切知识教给一切人。

34、没有爱的教学，宛如无水池塘，终将群鲜枯竭。

35、享受人文的课堂，享受动感的课堂，享受智慧的课堂。

36、一个人的知识越丰富，艺术修养越高，智力发展越好，对美的感受和理解也越深刻。

37、为别人照亮道路，自己必须放出光茫。

38、想教孩子如何正派为人，教师应先从自己正派为人做起。

39、想让生命辉煌，就别浪费青春。

40、习于智长，优与心成。

41、教师是孩子的镜子，孩子是老师的影子。

42、一名具有高尚师德的教师，须是一个因材施教，公正公平对待每一名学生的教师。

43、一个好的教师，是一个懂得心理学和教育学的人。

44、教师要以东风化雨之情，春泥护花之意，培育人类的花朵，绘制灿烂的春天。

45、爱岗、敬业、肯于奉献是职业道德观的三个层位，爱岗是敬业、奉献的根本。

46、一个教师必须对祖国优秀文化和语言文字深深地热爱否则就站不进去，不可能获得真知。

47、博学、耐心、宽容，是教师最基本的素质。

48、教学的艺术不在于传授的本领，而在于激励、唤醒、鼓舞。

49、教师当然须教，而尤宜致力于“导”。导者，多方设法，使学生能逐渐自求得之，卒底于不待教师教授之谓也。

50、孩子是可以敬服的，想上天空，想潜蚁穴，往往他们思维跳跃比我们要快得多。

51、教师，是播撒知识的种子，传递文明火炬的使者。

52、尊重儿童，不要急于对儿童作出或好或坏的评价。

53、语言作为工作对我们之重要，正如骏马对于骑士的重要；课堂教学成功与否，在于作为骑士的教师驾驭骏马的能力高低。

54、学高为师，身正为范。

55、教师若不能取得他的学生对自己的尊敬和爱戴，那么最好让他离开教育岗位。

56、不放手让孩子去做，犹如血液循环受到阻碍，是会防害孩子增强体质的。

57、“教师”应该是个具有高超的德行、持重、明达、和善的人，同时又要具有能够经常庄重、安适、和蔼地和学生交谈本领。

58、尊重和爱护孩子的自尊心，要小心得像对待一朵玫瑰花上颤动欲坠的露珠。

59、以德感人，为人师表。

60、教师就是要敬业爱生。

61、诚挚的心灵，是孩子情感的钥匙，高尚的师德，是孩子心灵的明镜。

62、慈父+慈母=教师。

63、当你埋怨学生太笨的时候，你也该自问：什么叫诲人不倦。

64、师德最朴素的认识就是“要对学生充满爱心”。

65、教学相长，在教育和教学过程中，我们也会学到很多。

66、好笋出好竹，好师出好徒。

67、亲其师，信其道，恶其师，疏其道。

68、是宽容而不是纵容，是诱导而不是命令。

69、教书育人，功德无量。

70、其身正，不令其行，其身不正，虽令不行。

71、教师对学生来说是一个引路人似的朋友，是心灵、智慧的双重引路人。

72、为他人的幸福而工作，才能达到自身的完善。

73、坚持启发式，避免注入式。

74、教师是火种，点燃了孩子的心灵之火，教师是石级，承受着孩子一步步踏实地向上攀登。

75、人生的目标在于不断追求，人生的价值在于奉献。

76、教师应该善于挖掘孩子的潜能，培养他们包括学习能力在内的多方面能力。

77、师德是一面镜子。

78、教师的最大幸福就是把一群群孩子送往理想的彼岸。

79、师德最重要的是用高尚的情操去感染学生，让学生心中沐浴阳光。

80、今天的积蕴，是为了明天的放飞，还有什么比看着自己的学生飞得更高、更快、更远，更令教师欣慰的呢？

81、教书育人是教师的天职，既有苦，也有乐。

82、捧着一颗心，不带半根草去。

83、真正的教师，极力防止自己的坏习惯及于学生。

84、爱就是教育，没有爱便没有教育。

85、要得到孩子的尊重和爱戴，首先要学会尊重孩子的人格，要尽量多地要求一个人，尽可能多地尊重一个人。

86、职业道德是做人之本，为师之本。

87、用千百倍的耕耘，换来桃李满园香。

88、在教学上，要做教师兼学者；在写作上，要做学者兼教师。

89、循循善诱，诲人不倦的是老师。

90、千教万教教书求真，千学万学学做真人。

91、勤于给一棵棵稚嫩的幼苗松土、浇水、捉虫、施肥的园丁终将迎来争奇斗妍的春天。

92、严于己，而后勤于学生，这个无愧为教师的天职。

93、扬黄牛精神，做平凡工作。

94、欣赏别人的优点，善待别人的缺点，尊重别人的隐私，快乐自己的人生。

95、知识不存在的地方，愚昧就自命为科学；教师不存在的地方，无知就变成了聪慧。

96、师生之间心与心的交汇之处是爱的圣地。

97、在集体教学中，要尽可能多地要求每个孩子，也要尽可能多地尊重每个孩子，让每个孩子对自己都有信心。

98、和蔼可亲的态度，永远是教师良好教态的注脚。

99、母爱的伟大之处在于可以容纳孩子最可谴责的行为。

100、每一个学生都是好学生。

101、志于道，据于德，依于仁，游于艺。

102、良好的师德风范必须“心中有学生”“有学生立场”。

103、倾注心血的爱能使孩子们早日鲜花绽放！

104、教师施爱宜在严爱与宽爱之间。

105、教育贵在一个“及”字，重在一个“小”字，即使天天从小事抓起。

106、教师最大的幸福就是看到孩子们在成长！

107、教师之所以伟大，在于他（她）永远消耗自己，照亮别人。

108、天荒地老，教师的童心不泯。

109、教育是事业，事业的成功在于奉献；教育是科学，科学的探索在于求真；教育是艺术，艺术的生命在于创新。

110、愚蠢的教师只会传授真理，聪明的教师应教孩子发现真理。

111、教师要融于师生的相互理解中。

112、愿乘风破万里浪，甘面壁谈十年书。

113、老老实实做人，认认真真教书。

114、勤勤恳恳工作，快快乐乐生活，堂堂正正做人，认认真真做事。

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F. 佛鹅呢是什么

佛鹅呢是牛屎。印度佛罗鹅是印度语言佛鹅呢的音译，佛鹅呢在印度是牛的排泄物，即牛粪。把牛粪制成“牛粪饼”，一个“牛粪饼”大约200克左右，在印度牛粪饼是一种畅销的食品。

G. 印度人吃的佛鹅呢是什么东西

印度人吃的佛鹅呢是牛屎。印度佛罗鹅是印度语言佛鹅呢的音译，佛鹅呢在印度是牛的排泄物，即牛粪。把牛粪制成“牛粪饼”，一个“牛粪饼”大约200克左右，在印度牛粪饼是一种畅销的食品。
印度：
印度共和国简称印度，位于南亚，是南亚次大陆最大的国家。东北部同孟加拉国、尼泊尔、不丹和中国接壤，东部与缅甸为邻，东南与斯里兰卡隔海相望，西北与巴基斯坦交界。东临孟加拉湾，西濒阿拉伯海，海岸线长5560公里。也是一个由100多个民族构成的统一多民族国家，主体民族为印度斯坦族，约占全国总人口的46.3%。古印度是四大文明古国之一，公元前2500年诞生了印度河文明。前1500年左右，中亚的雅利安人进入南亚次大陆，征服当地古印度人，建立了一些奴隶制小国，并确立种姓制度，吠陀教开始发展为婆罗门教。公元前4世纪，孔雀王朝统一印度，开始推行佛教，并向外传播。约前188年，孔雀帝国灭亡后群雄割据、外族入侵，印度教和伊斯兰教兴起。1600年英国侵入莫卧儿帝国，建立东印度公司，1757年以后逐步沦为英国殖民地。1947年6月，英国颁布《蒙巴顿方案》，实行印巴分治。同年8月15日成立印度自治领。1950年1月26日宣布成立共和国，同时成为英联邦成员国。印度是世界第二人口大国，也是金砖国家之一，印度经济产业多元化，涵盖农业、手工艺、纺织以至服务业。近年来服务业增长迅速，已成为全球软件、金融等服务业最重要出口国。全球最大的非专利药出口国，侨汇世界第一。

H. 印度佛教如何传入中国

汉代，印度佛教传人了中国。在印度，自阿育王于公元前三至二世纪把佛教立为国教之后，佛教便取得了统摄印度思想学术的地位。佛教在中国初传，主要是作为信仰和方术（旧时指医、卜、星、相、炼丹等技术）流行于民间的。佛教被广大知识分子所接受，是从两晋（公元265年至316年为西晋，公元317年至420年为东晋）时期开始的。知识分子特别感兴趣的是佛教的思想理论，尤其是佛教提出的一些中国传统学术较少研究的理论问题。到了南北朝（公元420~589年）时期，佛教的影响越来越大，几乎遍及整个中国。

佛教东传中国，是一种外来宗教向另一个文化高度发达国家的传人。比起佛教来，中国人固有的意识，无论内容还是形式，都有许多明显的优越之处，这就决定了佛教思想对中国人的意识不是“征服”，而只能是“融汇”，即发扬它本身独特的思想内容，补充到中国人的思想、文化中去。经历了近2000年的漫长岁月，佛教已融汇、渗透到中国社会的各个领域，成为中国传统文化的一个重要组成部分。佛教哲学本身蕴藏着极深的智慧，它对字宙人生的洞察，对人类理性的反省，对各种概念的分析，都有其独特与独到之处。在世界观上，佛教否认有至高无上的“神”，认为事物是处在无始无终、无边无际的因果网络之中；在人生观上，佛教强调主体的自觉，并把一己的解脱与拯救人类联系起来。佛学和中国古典哲学交互影响，推动了哲学提出新的命题和新的方法，并以其独特的思想方式和生活方式，给予了人们以新的启发，把人的精神生活推向了一个新的境界。

隋唐时期，佛教的思想体系已发展、演变成十多个派别，比如天台宗、三论宗、法相宗、华严宗、律宗、禅宗、净土宗、密宗等等，其对中国思想文化的影响是显而易见的。

在文学方面，学术界有“佛教文学”这一概念。数千卷译自梵文的佛教经典，其中一部分本身就是瑰丽、典雅的文学作品，如《维摩诘经》、《法华经》、《华严经》、《楞严经》等尤为历代文人所喜爱，甚至被人们作为纯粹的文学作品来研读。佛教还为中国文学带来了新的意境、新的文体、新的遣词方法。《法华经》、《维摩诘经》、《百喻经》等直接鼓舞了晋唐小说的创作。般若和禅宗的思想影响了陶渊明（公元365～427年，东晋诗人）、王维（公元701～761年。唐诗人）、白居易、王安石（公元1021~1086年，宋代政治家、思想家、诗人）、苏轼（公元1037～1101年，宋诗人）等大文学家的诗歌创作，大诗人杜甫（公元712～770年）的一些诗篇、特别是人蜀（乾元二年，即公元759年，杜甫弃官，经秦州、同谷人。蜀，投奔严武，定居成都草堂。严武死后，又漂泊夔州）后期的诗作所表现出来的心境，也显然是受到了佛教的影响。唐人传奇（当时兴起的短篇小说）和宋人话本（当时兴起的白话小说）中常讲因果报应、人冥转世、南柯黄粱，这里面的许多东西都不是中国人固有的思想，而搀杂着不少印度人的观念，因此在文学中呈现出前所未有的情调。

唐代文学中，受印度影响的，除了传奇之外，还有变文。变文是这一时期兴起的一种说唱文学，由韵文和散文交错组成，内容原为佛经故事，后来范围扩大，也讲中国历史故事和民间传说。在中国敦煌石窟中发现的大量变文中，除佛经故事外，就有《孟姜女变文》、《汉将王陵变文》、《伍子胥变文》等等。变文的产生与印度的影响密切相关，变文这种体裁来自印度已是无可辩驳的事实。

语言是一种最普遍、最直接的文化因素，我们今天仍然广泛使用的许多用语都来自佛教，比如世界、如实、平等、现行、刹那、清规戒律、相对、绝对等等。由于介绍新概念，很自然地输入了许多新词，比如反应佛教基本概念的蕴、谛、因缘、境界、真如、法界、大乘、小乘、业、果、报等等，这一类词中有些是汉语原有的，但在佛典中使用时便赋予了它们全新的含义，应视为新词；有些是外来语的音译词，如佛陀、菩萨、沙门、般若、菩提、波罗蜜、瑜伽、禅、劫等等。除此而外，还有一些佛教的专用词语（包括短语），如真谛、法门、顿悟、化身、变相、不可思议、打成一片、心心相印、举手投足。一针见血等等。其中有些词已经完全融会到汉语中，很难看出外来语的痕迹，比如实际、希望、安乐、形象、消化、傲慢。在唐宋文人的诗文中，使用佛教词语、典故成为一时风气。

由此可见，要研究中国古代的文学、历史、哲学、艺术，不搞清它们与佛教文化的关系及所受影响，就不可能得出令人信服的结论，也不可能总结出符合历史实际的规律；若要研究中国历史，尤其是中国文化史，也不能不研究佛教。事实上，从公元148年安息僧人安世高来华译经（这标志着一个新的文化运动即佛学的开始）算起，至公元1175年朱熹（公元1130~1200年，宋代唯心主义哲学家）、陆九渊（公元1139~1193年，宋代哲学家）鹅湖之会（宋孝宗淳熙二年即公元1175年，朱善和陆九渊的一个共同朋友吕祖谦，邀请朱、陆二人和两派其他人物在江西的一个名胜鹅湖寺相会，讨论两人思想的异同。这标志着一个新的文化运动即理学的创立）的这1000余年间，正是中华民族文化的辉煌期，也就是中外学者盛赞的魏晋南北朝隋唐文化。这一时期，作为中国哲学思想发展的主流是佛学，其时间之长，声势之大，影响之广，都远非两汉经学（中国的一门包含有丰富哲学内容的古老的学问，它的研究对象是儒家经典，即《易》、《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》等“六经”。《乐》有声无书，所谓“六经”实际上只有“五经”）和宋明理学（宋元明清时期以讨论理气、心性等问题为中心的哲学思潮，又称“道学”）所能比拟（bǐnǐ，比较）。

在中国封建社会的土壤上生根、成长的佛教，不光结构独特，宗派体系各异，而且呈现出不同于印度的气象和特质。有人把中国佛教的特质归纳为：调和性、融摄性和简易性。所谓调和性，是指对佛教外部的不同思想、观点的妥协、依从、迎合、附会，自然更包括对某些类似或一致的观点的赞同、推崇、吸取和融合。所谓融摄性，是指中国佛教统摄内部各类经典和各派学说、统一各地各派学风的特性。中国佛教中真正绵延不绝的是在印度也没有成宗的禅宗和净土宗，尤其是禅宗，更是唐代以后中国佛教的主流。禅宗和净土宗的久远流传是与它们的教义和修行方法的简易分不开的，所以，简易性也是中国佛教区别于印度佛教的重要特色之一。

佛教日益中国化的过程，也就是不断为中国传统思想文化所吸收和改造的过程。因此，中国佛教的特质，归根结蒂由中国国情所制约和决定。中国佛教特质的形成，自有其社会根源和思想根源。

社会根源，主要有以下几个方面：

1．专制主义的中央集权制度的严密统治。中国自秦汉以来，直到清朝灭亡，所实行的始终是专制主义的国家政权，皇帝及其所属的官僚统治机构是地主阶级利益的集中体现，掌握着绝对的政治权力。中国最高的封建统治者往往出于维护自身统治的需要提倡、扶植佛教，也可以出于同样的需要限制甚至毁灭佛教。就是说，封建统治者的佛教政策，在很大程度上决定了中国佛教的命运、方向、轨道和特点。

2．以家庭宗法制度为基础的封建伦理关系。“父为子纲，君为巨纲，夫为妻纲”等等纲常名教，形成了维护封建统治秩序的一整套道德规范。“忠”、“孝”是封建社会政治道德领域的两面最高旗帜，是人们生活和行为的最高准则。中国封建社会巨大的伦理关系网络、根深蒂固的道德观念，既是抵制佛教流传的核心力量，也是融化佛教信仰的消融剂。

3．政治上的统一和各民族的融合。这种统一和融合直接推动了统一的佛教的形成。

4．封建统治阶级的变迁和频繁的农民起义、农民战争。中国封建地主阶级有一个演变、发展的过程，到隋唐时代，士族（东汉魏晋南北朝时期地主阶级内部逐渐形成的世代读书做官的大族，在政治经济各方面享有特权）地主渐趋没落，庶族（封建社会里世代平民身份的家族）地主日益兴起，这就促使贵族化色彩较少的佛教宗派得以形成和流传。中国农民人数众多，农民起义不断爆发，也不断遭到失败；农民文化落后，居住分散，劳动繁重，因此，直指心性、顿悟成佛的禅宗和口念阿弥陀佛的净土宗，由于其简易性，很容易被他们所接受并产生广泛影响。