玄奘什么时候去的印度

⑴ 唐僧去印度花了多长时间

来回加在天竺呆的时间一共十七年，带回了三百多部佛经。

⑵ 唐朝的玄奘法师到印度大概走了多长时间

前后将近19年
唐太宗贞观元年（公元627年）秋八月，玄奘从长安出发西行，出玉门（今甘肃玉门
关），年底到达了高昌（今新疆的高昌古城），次年越过海拔6000米左右的葱岭北隅凌
山（今天山脉藤格里山的穆苏尔岭），又经热海之险，过素叶水、咀罗私等城镇，折而
南下，纵贯今天的中亚南部和今天的阿富汗东北部，再向东经今天的巴基斯坦北部到达
迦弥罗。然后，循印度半岛北部东南行，中途在喜马拉雅山南麓尼泊尔南部拜谒了佛祖
释迦牟尼的故乡和圆寂地。以后，他又遍游印度的东部和西部，并进入恒河以东今孟加
拉，再向南到今与斯里兰卡隔海相望的达罗昆荼，并一度进入印度腹地昌巴尔河流域。
后又西行到达今克什米尔南方查谟附近。
公元643年（唐贞观十七年），玄奘经阿富汗东北部、转东经今帕米尔高原西南的瓦
罕地区回国，于贞观十九年（公元645年）正月回到长安。这时唐太宗下诏迎玄奘回唐，
盛况空前。"进京之日，空城出观"。

⑶ 唐玄奘是那一年去印度取经的

观元年（627）玄奘结侣陈表，请允西行求法。但未获唐太宗批准。然而玄奘决心已定，乃“冒越宪章，私往天竺”，始自长安神邑，终于王舍新城，长途跋涉五万余里。 贞观二年正月玄奘到达高昌王城（今新疆吐鲁番县境），受到高昌王麴文泰的礼遇。后经屈支（今新疆库车）、凌山（耶木素尔岭）、素叶城、迦毕试国、 赤建国（今苏联塔什干）、飒秣建国（今撒马尔罕城之东）、葱岭、铁门。到达 货罗国故地（今葱岭西、乌浒河南一带）。南下经缚喝国（今阿富汗北境巴尔赫）、揭职国（今阿富汗加兹地方）、大雪山、梵衍那国（今阿富汗之巴米扬）、犍双罗国（今巴基斯坦白沙瓦及其毗连的阿富汗东部一带）、乌伏那国（巴基斯坦之斯瓦特地区），到达迦湿弥罗国。在此从僧称（或作僧胜）学《俱舍论》、《顺正理论》及因明、声明等学，与毗戌陀僧诃（净师子）、僧苏伽蜜多罗（如来友）、婆苏蜜多罗（世友）、苏利耶提婆（日天）、辰那 罗多（最胜救）等讨信纸佛学，前后共2年。以后，到磔迦国（今巴基斯坦旁遮普）从一老婆罗门学《经百论》、《广百论》；到至那仆底国（今印度北部之菲罗兹布尔地方）从毗腻多钵腊婆（调伏光）学《对法论》、《显宗论》；到阇烂达罗国（今印度北部贾朗达尔）从旃达罗伐摩（月胄）受《众事分毗婆沙》；到窣禄勤那国（今印度北部罗塔克北）从阇那 多学《经部毗婆沙》；到秣底补罗国（今印度北部门达沃尔）从蜜多犀纳受《辩真论》、《随发智论》；到曲女城（今印度恒河西岸之勒克 ）从累缡耶犀纳学《佛使毗婆沙》、《日胄毗婆沙》。贞观五年，抵摩揭陀国的那烂陀寺受学于戒贤。 玄奘在那烂陀寺历时5年，备受优遇，并被选为通晓三藏的十德之一。前后听戒贤讲《瑜伽师地论》、《顺正理论》及《显扬圣教论》、《对法论》、《集量论》、《中论》、《百论》以及因明、声明等学，同时又兼学各种婆罗门书。 历游五印 贞观十年玄奘离开那烂陀寺，先后到伊烂 钵伐多国（今印度北部蒙吉尔）、 萨罗国、安达罗国、驮那羯碟迦国（今印度东海岸克里希纳河口处）、达罗毗荼国（今印度马德拉斯市以南地区）、狼揭罗国（今印度河西莫克兰东部一带）、钵伐多国（约今克什米尔的查谟），访师参学。他在钵伐多国停留两年，悉心研习《正量部根本阿毗达磨论》及《摄正法论》、《成实论》等，然后重返那烂陀寺。不久，又到低罗择迦寺向般若跋陀罗探讨说一切有疗三藏及因明、声明等学，又到杖林山访胜军研习唯识抉择、意义理、成无畏、无住涅盘、十二因缘、庄严经等论，切磋质疑，两年后仍返回那烂陀寺。此时，戒贤嘱玄奘为那烂陀寺僧众开讲摄论、唯识抉择论。适逢中观清辨（婆毗呔伽）一系大师师子光也在那里讲《中论》、《百论》，反对法相唯识之说。于是玄奘着《会宗论》三千颂（已佚），以调和大乘中观、瑜伽两派的学说。同时参与了与正量部学者般若 多的辩论，又着《制恶见论》一千六百颂（已佚）。还应东印迦摩缕波国（今印度阿萨姆地区）国王鸠摩罗的邀请讲经说法，并着《三身论》（已佚）。 接着与戒日王会晤，并得到优渥礼遇。戒日王决定以玄奘为论主，在曲女城召开佛学辩论大会，在五印18个国王、3000个大小乘佛教学者和外道2000人参加。当时玄奘讲论，任人问难，但无一人能予诘难。一时名震五印，并被大乘尊为“大乘天”，被小乘尊为“解脱天”。戒日王又坚请玄奘参加5年一度、历时75天的无遮大会。会后归国。

⑷ 历史上真正的玄奘西天取经是什么时候开始的哪一年回到长安的

历史上真正的玄奘西天取经是在公元627年（贞观元年），回到长安的时间是公元645年（贞观十九年）。过程如下：
1、佛教至隋朝，分为南北二派，修行观点各不相同，对一些重要的理论问题分歧很大，难以融合。诚心求知的玄奘遂产生去印度求弥勒论师之意。
2、贞观元年（627年）玄奘向当时唐朝请允西行求法。但未获唐太宗批准，第二年，玄奘悄悄的自己就走了。
3、玄奘在西天，到过迎湿弥罗国、翠禄勒那、袜底补罗、揭若鞠阁、伊烂钵伐多国（今印度北部蒙吉尔）、萨罗国、安达罗国、驮那羯碟迦国（今印度东海岸克里希纳河口处）、达罗毗荼国（今印度马德拉斯市以南地区）、狼揭罗国（今印度河西莫克兰东部一带）、钵伐多国（约今克什米尔的查谟）等多个国家。并回国后着书《大唐西域记》，是研究中亚、南亚地区古代史、宗教史、中外关系史的重要文献。
4、玄奘在西天的重要修行地点是那烂陀寺，在寺里呆了数年之久，被寺中选为通晓三藏的十德之一。在其中学习听讲了大量的佛学着作，后期在那烂陀寺开坛作讲，玄扬佛法。
5、公元641年（唐贞观十五年），玄奘在曲女城召开的佛学辩论大会，大会有五印18个国王、3000个大小乘佛教学者和外道2000人参加。在大会上玄奘任人问难，但无一人能予诘难。一时名震五印，并被大乘尊为“大乘天”，被小乘尊为“解脱天”。印度戒日朝国王戒日王又坚请玄奘参加5年一度、历时75天的无遮大会。会后归国。

⑸ 玄奘是不是第一个去印度取经的

《西游记》中的唐信诚实善良，他一心向佛，为了去西天取得真经，他不怕千难万险，信念坚定，但心慈的他却又屡遭危险，常常陷入困境而不能自救，因为总是轻信他人，因此也会显得有点胆小迂腐，并且鉴别能力很差。事实上，《西游记》中的唐信在历史中是有原型人物的，他就是唐代的玄奘大师，玄奘是中国乃至世界佛教的一大功臣，他也是我国古代所有西行求法高僧中成就最高，并最有影响力的大师。既然说他是唐他的原形，那他很可能也是中国第一个去西天取经的人，但对于这一猜测，后人有很多自己不同的看法。

古书记载
一些人根据古书记载，坚持认为玄奘就是第一个去西天取经的人，因为史书中明确地记载了玄奘的取经历程。出家后的玄奘钻研佛经，他访遍了佛教名师，但因感到各派学说存在很多分歧，多年来在各地的所闻异说差别很大，特别是当时流行的摄论宗、地论宗两家有关法相之说有许多相违之处，因此他渴望得到总赅三乘学说的《瑜伽师地论》，希望能以此融会贯通一切，于是玄奘决心前往印度求法，但因得不到唐朝发放的过所(类似今天的护照)，所以始终未能如愿以偿。公元629年，玄奘毅然决定由长安出发，子身一人穿行过沙漠，冒险前往天竺，他经过姑藏(今甘肃武威)，走过敦煌，又穿越今天的新疆和中亚等地，在历经艰险后，功夫不负有心人，玄奘终于到达印度。玄奘在印度跟随并请教了许多着名的高僧，他巡游了各方佛教圣地和学府，在那里他学习并钻研了大量的佛教着作，公元645年，他才返回长安，玄奘一个人整整行走了17年，他走过的路程长达两万五千千米，历经一百多个国家，可以说，这样的取经传奇经历在中国佛学史上史无前例。玄奘从印度回来时带回了大量的梵文经典着作，他还将其在印度中亚地区的所见所闻及其感受写成一本书，名为《大唐西域记》，在书中他详细地介绍了印度各地奇异的风土人情和那里的宗教盛衰史。《大唐西域记》不仅为后人研究历史提供了宝贵的资料，它也为今天的人们提供了重要的考古依据。如此说来，玄奘有着如此详细的行程记录，并且又被史书明确记载，这样的高僧很有可能就是第一个去西天取经的。

另类观点
同时，也有很多人反对这样的观点，他们认为玄奘不会是第一个去西天取经的人。佛教起源于印度，而我国的佛教教义里，“西天”包含的意思是指真理存在的终极世界。佛教最初在印度恒河创立后，很快便向周边的国家传播，而佛教真正传入我国，是从汉代的张骞出西域开始。丝绸之路的开通加快了佛教的传入。根据史书记载，最初来到中国的传教者，并不是印度僧，而是以笃信佛教的中亚各国的西域僧侣为主。北大学者季羡林先生曾对此有过详细的考证，最终证明，汉地最早的佛经并不是直接从梵文翻译过来的，而是经过中亚古代语言转译过来的，并且由于在中国所翻译出的经典大都是西域僧侣口译过来的，完全按照西域自身的思想和语言习惯，这使得中国人接受起来很困难，更重要的是，这也使得佛经失了本真，教徒在钻研时常常会发现其中很多地方都是自相矛盾的。在佛教盛行后，很多佛教徒都想去改变佛经失真的状况，和玄奘一样，他们决定西行求法，以此获得中国与外国更多的佛教交流。在佛教盛行的西晋和唐代，这样西行求法的人络绎不绝，人数十分多，单据义净大师的《大唐西域求法高僧传》中所列的人数就在60人左右。不过，在当时生产力水平低下并且交通也极不便捷的情况下，从我国内地出发到印度无论是走陆路还是行海路，都不是一次容易完成的征程，至少要花费十年的时间，并且在途中还要经受千辛万苦，基至可能会付出生命的代价。在我国佛教史传的记载中，在前仆后继的求法高僧中，到达目的地或学成而归的人数量并不多，但这样看来，玄奘大师只是这些幸运的少数人中最成功的一位，但这并不能证明他就是第一个去西天取经的人。

真正的第一人
如果说玄奘不是第一个去西天取经的人，那么，第一个去西天取经的人又会是谁呢?根据现存史料，很多人都认为最早西行求法的人应该是三国时代的朱士行。朱士行是三国时期的魏国僧人，他在少年时便出家了，入寺后埋首研读经典，在他钻研《道行般若经》时，发现里面有很多口译的经文并不顺畅，很难理解并且还有多处已被删减，于是他决定去西域寻找原本。朱士行历经艰险，用了近二十年，终于找到原本梵文的《放光般若经》，他本想立刻将自己安好的经文运回中国，却受到了当地学徒的阻挠，没有办法，只能由其弟子们送回洛阳，而朱士行却终身未能返回汉地，在他80岁的时候病死在那里。

这么多年来，关于谁是第一个去西天取经的人的争辩一直都没有定论。但不可否认的是，不论谁是第一人，这些西行求法的高僧都为我国佛教的发展作出了巨大的贡献，而他们不畏艰险、无私奉献的精神永远值得当今的我们学习。

⑹ 玄奘西游去印度,住印度,回长安分别用了多少年.寿命多少岁.

玄奘(600—664),俗姓陈,名祎(huī),洛州缑(gōu)氏人(今河南偃师缑氏镇),13岁出家,法名玄奘.后人称他三藏法师(三藏是对佛教经典的三个部分——佛经、戒律、论述与注解的总称,通晓三藏的僧人被称为三藏法师).唐初,他在四川、长安研究佛教理论,感到佛教宗派众多,佛经译文多误,令人无所适从,决心到天竺学习佛经,研究解决佛教教义的一些疑难问题.贞观元大袭年(627年),他从长安出发,杂于返西域的客商中,出玉门关独自西行.经过八百里流沙(即玉门关外的莫贺延碛),由天山南路横穿新疆,越过葱岭,通过中亚,于贞观二年(628年)夏末到达天竺西北部.然后沿一条由西向东的路线,参谒访问了恒河流域着名的佛教圣地和许多高僧.贞观五年(631年)末,到达摩揭陀国,来到那烂陀寺.
贞观十九年(645年)正月,玄奘带着657部佛经回到长安.唐太宗派宰相房玄龄等出城迎接,长安城成千上万老百姓走出坊门欢迎他.唐太宗在洛阳行宫召见了他,他向太宗介绍了西域及天竺见闻.他随即回长安开始翻译佛经.19年间共译出佛经75部1 335卷.他由于有较高的汉文化素养又精通梵文,所以译文流畅优美,有些专用名词如“印度”、表示时间的词“刹那”就是他确定下来的.这些佛经后来在印度大部分失传,中译本就成了研究古代印度宗教、哲学、文学、科学的重要文献.
玄奘还根据旅途见闻,写了一本《大唐西域记》,记载亲历的110国、传闻的28国的情况,包括今新疆以及中亚、阿富汗、巴基斯坦、印度、孟加拉、尼泊尔、斯里兰卡等国家和地区的方位、道里、疆域、城市、人口、风俗人情、名胜古迹、历史人物、传说故事,是研究这些地区历史的重要材料.现在《大唐西域记》已译成数国文字,成为一部世界名着宏侍.
公元630年至834年的二百年间,日本派19次遣唐使(其中到达中国者为15次)来华,规模之大少者二百人,多者五六百人.这充分证明了当时日本对唐文化的重视,同时也说明了唐朝经济、文化的发展程度.鉴真六次东渡的感人事迹,代表了中国人民与邻国友好交往的真诚愿望.中日友好交往,既对日本政治、经济制度的转变、社会生活的进步带来了巨大的推动,同时也丰富了唐朝的经济文化生活.
公元600年,玄奘出生在河南洛阳附近的一个小村庄,原名陈袆,玄奘5岁的时候,母亲就去世了；10岁的时候,父亲去世,10岁的陈袆被僧人哥哥带入白马寺（白马寺：中国最早的寺院）.
在佛教中,最高的是三藏法师,是遍通经律论三藏者的学位.奘获得三藏法师的称号那一年,年仅24岁.
公元626年冬,玄奘向当时政府申请出国留学,唐太宗并没有理会一次次的请求.公元627年秋,27岁的玄奘混入逃难的灾民中偷渡出关,从这一天开始,他踏上了一条充满未知数的道路.
玄奘的一生是一部罕见的传奇.
从27岁那年开始, 他踏上西行的道路.穿过茫茫沙漠,越过巍巍雪山,西域的国王与他称兄道弟,佛教的高僧与他惺惺相惜,印度的帝王对他顶礼膜拜.
长达两年的徒步旅行,12000公里的行程,穿蔽仿吵越108个国家,在1300年前,玄奘用脚步丈量了丝绸之路. 19年后,他载誉归来,重回大唐帝国的都城长安. 此后的生命中,他日夜无休,翻译佛经. 对于今天的人们来说,玄奘不仅仅是一位佛教徒,还是伟大的翻译家、大探险家、大外交家,地理学家.
西方历史学家认为,中世纪印度次大陆的历史一片黑暗,玄奘是唯一的光芒!

⑺ 唐僧是什么朝的和尚谁他去取经的国家就是现在的哪里古时称什么国

唐僧是唐朝的和尚，他的法名叫玄奘。他是到古代印度去取此迅经的，现在称印度，古时称天胡侍竺。玄奘是629年到达古印森做此度，633年到中天竺摩揭陀国那烂陀寺学习，645年携带梵文经典657部回到长安。

⑻ 玄奘取经用了17年到达印度，玄奘从印度返回唐朝用了多少年

玄奘从印度返回唐朝用了2年。
公元643年，玄奘载誉启程回国，并将657部佛经带回中土。贞观十九年（645年）正月，玄奘到达长安 。这时，唐太宗为了辽东战役，已驻跸洛阳。太宗得知他回国，立即诏令在洛阳接见他。玄奘奉诏匆忙上路，当月二十二日启程，二月初一在洛阳宫仪鸾殿受到太宗接见 。唐太宗深感欣慰，与玄奘并坐问道：“法师当年西去取经为什么不报道朝廷得知”，玄奘说：“玄奘当去之时以再三表奏。但诚愿微浅朝廷不蒙允许。无任慕道之至乃辄私行。专擅之罪唯深惭惧。”，太宗说：“法师出家后与世俗了断，所以能委命求法惠利苍生”。

⑼ 玄藏法师去印度的时间

贞观三年（627），从长安（今西安）出发(贞观元年（627）玄奘结侣陈表，请允西行求法。但未获批准。然玄奘决心已定，遂抱着“一睹明法，了义真文；要返东华，传扬圣化”的宏图大志，“冒越宪章，私往天竺”。)，历经4年至印度那烂陀寺，拜名僧戒贤为师，研习《瑜伽师地论》等佛经。贞观十九年正月二十五日，花了十九年时间到印度取经的玄奘，终于回到了长安。

⑽ 历史上真正的玄奘西天取经是什么时候开始的

玄奘法师于公元629年从长安城开始出发到天竺，公元643年回到长安。

为探究佛教各派学说分歧，玄奘于贞观元年一人西行五万里，历经艰辛到达印度佛教中心那烂陀寺取真经，前后十七年。

遍学了当时大小乘各种学说，一共带回佛舍利150粒、佛像7尊、经论657部，并长期从事翻译佛经的工作。

玄奘及其弟子翻译出典75部（1335卷），译典着作有《大般若经》《心经》《解深密经》《瑜伽师地论》《成唯识论》等。

《大唐西域记》十二卷，记述他西游亲身经历的110个国家及传闻的28个国家的山川、地邑、物产、习俗等。《西游记》即以玄奘取经事迹为原型。

(10)玄奘什么时候去的印度扩展阅读：

玄奘从长安起步，路经姑臧(今甘肃武威)，再过敦煌，一直向西域进发。在苍茫的戈壁沙漠上行走，没有路标，光有从前走过的马匹、骆驼留下的粪便，或是一堆堆的尸骨。

沙漠里不仅没有水，喉咙还渴得发痛，连眼皮也睁不开，甚至浑身焦躁难以忍受。困难不断，但是并未阻挡玄奘前进的步伐。

到了伊吾(今新疆哈密县)，高昌国王鞠文泰得知玄奘是个高僧，苦苦相留，可是玄奘决意西行。鞠文泰就派了一些可以吃苦耐劳的人送玄奘到印度。

玄奘先拜戒贤法师为老师，直接研究佛经原文。5年之后，他游学印度各地，并且演讲佛典，还跟印度学者辩证，讨论佛学理论，名扬全印度。

玄奘先拜戒贤法师为老师，直接研究佛经原文。5年之后，他游学印度各地，并且演讲佛典，还跟印度学者辩证，讨论佛学理论，名扬全印度。

公元664年玄奘去世，说当时有一百多万人为他送葬，三万多人给他守墓尽哀。他从印度取回的佛经被保存在专门为其建造的西安大雁塔之内。

玄奘被世界人民誉为中外文化交流的杰出使者，其爱国及护持佛法的精神和巨大贡献，被鲁迅誉为“中华民族的脊梁”，世界和平使者 。