印度种姓制度到中国会怎么样

1. 按照印度种姓制度，中国人可以和高种姓结婚吗

中国人是可以和印度高种姓人结婚的，因为在印度生活的华籍身份的人地位并不低于高中性人，但是华人想要娶印度的高种姓女子，一定要拥有一定的钱财和地位，而且一定要信奉印度教的人才，能够有这样的资格领取高种姓女子，虽然印度早就取消了，这种歧视的制度，但是在印度当中还是流行，毕竟这样的制度是从古至今遗传下来的，所以印度这个地方两极分化很严重。

其实按照正常的想法来看，中国人的地位也是非常高的，绝对可以和印度的高种姓结婚，但是毕竟是两个国家的人在一起结合，肯定需要面临很多很多的问题，所以具体情况具体分析。

2. 印度的种姓制度对现代社会有什么影响

印度人口众多，百分之八十二为印度教徒，其中分为不同等级的社会集团。种姓制度主要存在于印度教中，对伊斯兰教和锡克教都有不同程度的影响。 印度的种姓制度将人分为四个不同等级：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。婆罗门即僧侣，为第一种姓，地位最高，从事文化教育和祭祀；刹帝利即武士、王公、贵族等，为第二种姓，从事行政管理和打仗；吠舍即商人，为第三种姓，从事商羡漏散业贸易；首陀罗即农民，为第四种姓，地位最低，从事农业和各种体力及手工业劳动等。后来随着生产的发展，各种姓又派生出许多等级。除四大种姓外，还有一种被排除在种姓外的人，即“不可接触者”或“贱民”。他们的社会地位最低，最受歧视，绝大部分为农村贫雇农和城市清洁工、苦力等。 种姓制度已经有三千多年的历史，早在原始社会的末期就开始萌芽。后来在阶级分化和奴隶制度形成过程中，原始的社会分工形成等级化和固定化，逐渐形成严格的种姓制度。 种姓是世袭的。几千年来，种姓制度对人们的日常生活和风俗习惯方面影响很深，种族歧视至今仍未消除，尤其广大农村情况还比较严重。 独立后，印度政府采取了很多措施来消除种姓歧视。首先是制定了有关法律规定。1948年国会通过了废除种姓制度的议案。后来宪法和各邦法律也都做出相应规定，保护低级种姓利益。政府还在教育、就业、福利等方面对低级种姓者提供大量帮助。 随着社会的进步，印度的种姓制度也在发生变化。如种姓制度中的内部通婚制受到冲击，如高种姓的女子现在也同低种姓的男子通婚了。人们对职业的看法也有所改变，衡量职业高低不再以宗教思想为基础，而以金钱、权力为基础。兄氏在城市里，各种姓人们之间加强了来往与交搜嫌流。

3. 当印度种姓制度出现时，中国处在什么样的发展状态下

先说印度种姓制度的出现

种姓制度在印度社会中 具有种族、社会和宗教的三重含义
白皮肤的亚利安人征服黑颜色的土着，被征服的人成为奴隶。等级出现在印度亚利安社会中。
后来雅利安人内部也产生了不同等级，种姓制度开始萌芽。
随着社会经济的发展，奴隶制的成长，社会分化的加剧，种性制度日益发展。
随着婆罗门教在公元前7世纪形成 种姓制度也完全确立了
后来随着职业的固定，婆罗门教形成印度教，种性制度日益完善牢固。
到了现代也是印度社会的一个毒瘤。完全割除，印度就会随之死掉，呵呵。留着它，又困难重重。

种性制度的萌芽、发展、确立的时间是印度历史上的吠陀时代。即公元前15世纪---公元前6世纪
吠陀时代又分为两个阶段。早期吠陀时期（公元前15世纪到公元前10世纪）、晚期期吠陀时代（公元前10世纪到公元前6世纪）
在早期吠陀时代，雅利安人仍然存在氏族、部落组织，不过已处于解体过程
后期吠陀时代，雅利安人扩张到达恒河下游和纳巴达河流域，社会进一步分化,氏族变成了以地域联系为主的农村公社，奴隶制和国家开始形成

吠陀时代是一个漫长的时期。跨度达一千年。所以说种性制度也是历史慢慢积淀的产物。

这个 漫长的一千年 中国处于什么状态呢？
由于专家的观点不同，说法不一样。
一种说法：中国在次阶段，经历了奴隶制的高潮部分商，进入了封建社会的周
还有一种说法：中国这一千年一直处于奴隶社会，是奴隶社会解体的前期。

但我们还是来细看一下中外对比。
回过头来说中国。公元前15---公元前6世纪，中国也历了巨变。

中国在亚利安进入印度之前，根据中国的《史记》记录已经发生了商取代夏，这个公元前16、17世纪发生的大事，由于历史的久远，具体日期无考。

所以印度进入吠陀时代的时候，中国已经是商代了，这是中国历史所公认的。

商代是个典型的奴隶制社会，这是毫无疑问的。而与商同期的核毁印度处于原始社会末 落后的很哪

商人是很聪明的，他们的经商才能使贸易的人才在中国永称“商人”。国的商虽然有盘庚迁殷这样的壮举及复兴，但还是被周取代了，周代商的年份有18种说法。大体上都在公元前12世纪到公元前11世纪之间。

历史是胜利者的，所以伟大的商 除了 “商人” 这个称谓留下来 别的记录都被抹去了。后世我们从考古中得知这个国家统治的地域在同期地球上是最大的王国。灭商的周是他的属国之一。

西周的社会属性，历来有争议。 有封建社会说、有奴隶社会说、也有独特的亚细亚改旦备社会说。不管如何说法， 西周的社会和商代不同，两者之间有明显的继承关系。西周的统治者显然吸收了商灭亡的教训。

西周的制度 奠定了华夏族的基础 这个时候的中国 已经有了明确的统一的民族意识 至于商代又没有 鉴于西周成功的抹黑 已经不可考了。
西周是中国文明的完全成形阶段，可以说从西周起，中国文明已经跳出了一切人类文明的共性，中华文明当时已经领先于世界其他文明一大步了。其宗法制、分封制、礼制一直影响到现代的我们。

西周开始的时候 古希腊半岛还是一片黑暗 只有地中海上的小岛上 迈迈锡尼有过文明的火种 可后来熄灭了 在此之前的小岛克里特岛上也有过文明的痕迹，但它的微弱地域怎能比得上伟大的商。

西周开始的时候，曾经辉煌的埃及已经开始进入后王国时期，长期处于分裂状态。

西周展看他的大旗时，西亚的亚述、埃兰兴盛，但都是昙花一显。这是这些人的后裔在那里蹦跶呢？

公元前841年 这是一个伟大的年分
它不是考古发现的结果
人类开始有意识的记述历史的第一个明确的年代就是它
世界上明确的纪年始与此

地球史上任何比这个年代悠久的明确纪年都是后来人类的考古发现推算出来的

这个所有历史学家都承认的 地球上有明确记载的文字记载的纪年 出现在中国的西周 记录了一个天子的出奔 共和行政的开始

同期的印度呢，进入了后期吠陀时期，种性制度已经萌芽，发展了，可他的历史都是神话与传说。后人也只能从这些神话里去想象。

中国史学的发达是任何一个国家无可比拟的， 不过文艺复兴时期的西欧也冒出了一大批古希腊历史着作 可这些神话般的历史着作到了希波战争时期就没有能编写了。

就暂时写这些把。在加上上面老猫的一些。应该可以满足搂住了

吠陀时代

吠陀（原意为知识、学问）是雅利安人的圣书
是祭司们在祭神时所用的颂歌、经文和咒语的汇编
它们所反映的时代被称为吠陀时代
即古代印度公元前15世纪到公元前6
吠陀共四部
《梨俱吠陀》是最古老的一部，它反映的时代被称为早期吠迟信陀时代
其余三部《沙摩吠陀》、《耶柔吠陀》、《阿达婆吠陀》编纂较晚
他们和梵书、森林书、奥义书所反映的时代，史称后期吠陀时代

印度种姓制度”

4. 印度种姓制度在当今社会的体现

一、种姓制度影响印度政治民主化的进程。传统的种姓因素在今日的印度仍起举足轻重的作用。临近大选时，由于印度绝大多数人口是农民，农村的选票对每个政党来说都是至关重要的，而农民在投票时往往取决于他们的种姓意识，往往投向代表自己种姓利益的候选人。因此每个党在大选前必须仔细研究各地区的种姓势力，选择在当地占优势种姓中有威信的人当候选人。这样做的结果，一方面导致被推为候选的人不一定是党内精英；另一方面，这些人一旦进入政界，今后的所作所为必然多方考虑支持他当选的种姓社团的利益，从而使印度政治带上浓厚的种姓色彩。
二、种姓制度影响经济的发展。前面提到，种姓制度把经济分成不同的社会集团，彼此接触受到影响，有些人“种姓主义”思想严重，他们大都考虑本种姓的利益。想问题，办事情从本丛丛种姓的利益出发，只对本种姓忠诚，缺乏民族同胞间的互助精神，这对整个经济的发展是不利的。加之，每个人的职业生来决定，代代相传，不易更改，不管一个人对某种职业有无兴趣或特长，工作是否合适，都得被迫去做。这样一来，有些人用不着努力则会得到好的职业，从事好的工作，享受优厚的待遇。这样产生或助长了一些人的懒惰思想，缺乏奋斗精神；而另一些人，即低级种姓的人，只能受苦，逆来顺受，认为命里注定，不可改变。这样限制和束缚了他们的创造精神和积极性的发挥。
三、文教卫生事业对一个国家和民族的未来前途具有极为重要的意义，但种姓制度的影响也深深渗透其中。印度各地不仅有各种种姓文化协会，还有许多种姓大学，甚至有的大学中各系分别由不同的种姓把持。而种姓制度实行的种姓内婚制使印度青年择偶范围十分狭小，导致农村中近亲结婚十分盛行，产生出大批畸形儿，极大影响了印度人口的素质。童婚的流行，影响了儿童的正常发育，因此不少人过早夭折，这也是印度人平均寿命较短和儿童寡妇较多的原因之一。
2008年5月23日开始，印度古吉拉特人发动了一场“种姓战争”。
按照种姓投选票？

由此可见，在自认为是“世界上最大的民主国家”的印度，“种姓”这个最不民主的制度还是“阴魂不散”，正在以独特的方式影响着印度社会。

近年来，民主化、拜金主义、城市化进程、世俗教育等“新鲜事物”，都在冲击着印度传统的种姓社会结构。但伴随着带郑薯印度成长了几千年的种姓制度，不但没随现代化进程消亡，反倒改造了外来的“西方民主制度”。

西方政治制度的最大特征是政党和选举。印度虽然引入了西式政治制度的“形式”，但其政党发展却很不成熟。而这时候，种姓制度便趁虚而入。

当今印度，从组建政党、宣传到投票各种政治活动，都有种姓的影子。可以说，现代的印度政治是一种种姓化的政治。

一些政党的建立甚至完全以种姓为基础，政党之间的斗争往往也就是种姓之间的斗争，只不过换了一件外衣而已。20世纪90年代一度执政的印度人民党，就在高种姓之间享有广大的支持度。

从政治忠诚方面讲，种姓是最主要的。正如一句流行语所说：“在印度你不是投选票而是投种姓。”很多选民仅仅因为属于同一种姓蠢者，而非政见一致，就支持某个政党或候选人。无论政见如何吸引人，选民投票时首先考虑的也是种姓。其结果就是政治化的种姓和种姓化的政治。

种姓化政治的特点就是不断分裂的政党宗派。种姓社会的人“只认种姓不讲道理”，为了某种政治利益，不同种姓的人组建的政党，在达到某个目标后，往往便会因为没有凝聚力而分裂。看看印度政党的历史，可以说就是“一部分裂的历史”，国大党分裂过三次，印度共产党也分裂过两三次，而印度社会党更是有至少六七次分裂。

披上了政党的外衣后，原本的种姓矛盾就变成了政党间的矛盾，种姓的冲突也就披上了合法的外衣。一旦通过政党斗争的合法途径无法解决，种姓矛盾就演变成街头政治，这真是印度未来发展的一大难题。

5. 印度的种姓观念根深蒂固，如果中国游客去印度，会被分到哪个档次

众所周知，在印度有着严格的等级制度，不同等级的人是无法进行联姻的，也正是因为等级制度才让印度民众苦不堪言。也有不少中国民众觉得非常好奇，如果中国游客来到印度，会被分到哪个等级呢？

很难想象在如今这个追求人权的社会，居然还有国家存在封建的等级制度，这种制度在无形当中也在制约着印度的发展。而倘若中国人改变国籍加入到印度籍，那么一般会分到第二等级但是小编相信应该没有人会这么做，毕竟如今中国不断崛起，在世界的舞台上也扮演着越来越重要的作用。

6. 在印度严格的种姓制度里，中国人算是哪一种种性

印度是全世界人口第二多的国家，仅次于中国，同时它也是一个多民族融合的宗教国家，通过种性划分来严格的规划等级制度，是过去的印度的传统。

尽管印度独立后印度政府再三希望能够消去掉种性歧视，来促进民族的统一和融合，但是种姓制度这种根深蒂固的封建思想依然严重阻碍着印度整体的发展。印度对于国内国民种性有严格规定，那么肯定会有人好奇，中国人去印度能够算是什么种姓呢？

这样大家就都清楚了，中国人在印度是大概处于第二等级到第三等级之间。因此我们去印度，不太需要担心因为人种的问题被歧视受到不尊重。

当时种姓制度终究还是一个封建的产物，对待这种东西，我们当作笑谈就好，中国人在印度也好，在世界各国也好，能否得到尊重，能否得到地位，这要看我们个人的品性举止才能够决定。

7. 印度的种姓制度是啥为啥说印度种姓制度不废除，印度永远都超越不了中国那印度为啥不废除求大神解答

种姓制度，就是一种血统论，印度分为五个种姓，婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗和达利特。代表四个等级，婆罗门代表的是祭祀的职位，刹帝利代表军事和行政的职位，吠舍是没有特权的一般人通过缴纳税金赡养上面两个阶层的人，首陀罗是高级佣人和工匠是被征服的土着居民。然后达利特是贱民。
这个制度类似中国以前的宗族，区别在于宗族大都是有血缘关系的，也不存在上下阶级的区别。强大的宗族控制皇室的情况历史上也一直有发生。之后，在明朝以前，皇权做的最多的工作就是瓦解宗族的势力，完成中央政府集权。随之而来的就有消藩，去宗族化，强制迁离，科举制度等等都是为了限制和稀释宗族的影响。
回到问题，为什么说种姓制度不废除，印度永远超越不了中国。首先，永远这个有些夸张了，如果有优秀的领导者，可以得到大势力的支持，那么其实国家还是能够得到发展的，详见三国志的曹操（夏侯氏等等），刘备（荆州黄氏），孙权（江南的周，顾，陆氏）。刘备的蜀国之所以没有能够制霸三国的主要原因也是因为最后入蜀，和当地的宗族关系不好，难以得到支持（带过去的都是荆州宗族和当地四川的宗族存在矛盾）。其实现在的美国的历史也是类似的，只不过不是宗族或者种姓，而是利益集团。
那么，为什么中国的历史上皇帝一直在干的都是废除宗族呢？原因很简单和美国的两党制一样，宗族（利益集团）代表的不是国家的利益，而是自己的利益，由此就会有难以平衡的矛盾冲突，随之而来的就是内耗，甚至会威胁政权的安定。新冠肺炎的情况就是个很好的例子，中国的集权政府行动迅速管控高效，但是美国和欧洲的多党制政府相对的行动就会滞后，特别是美国应该共和党代表的利益集团多为中高收入人群，所以优先就选择了这部分人的利益，滞后的封锁措施和快速的解封措施来维护这部分人的商业利益。而不是去考虑美国整体人民的利益，缺少大局观。
最后个问题，为什么不废除，这个不是你想废除就能废除的，根深蒂固的利益集团，加上印度政府又是选举政府，废除种姓制度需要长期渐进的去势力化，而选举政府又不可能长期执政，没有外部势力的介入，在政局稳定的情况下，这些利益集团又是和政府内部存在联系的，想要根除是不可能的。中国的情况是因为千百年来政府都是走集权主义的，所以宗族也好，利益集团也好，只要有必要政府都是有能力和手段连根拔除的。这个也就是我们一直宣传的体制的优越性。

8. 印度的种姓制度，中国游客在这里是什么地位

谈不上什么地位，巧亮因为根本没答棚关系。印度孝举宽种姓制度是其国内流传下来的根据种姓排定阶级制度，这个种姓只限于其国内民族，根本没涉及到外国，更与我国人民无关

9. 如果按印度种姓制度中国人是什么种姓美国欧洲又是什么种姓

中国人因为肤色浅，更接近白种人，所以一般也被认为是第二等级刹帝利种姓。而美国欧洲也是白种人所以也是第二等级刹帝利种姓。外国人如果肤色浅淡，多被当作第二级刹帝利看待。

判断种姓的依据之一就是外貌和肤色（此外还可以通过姓名、职业、生活习惯来判断）高种姓者多是浅肤色，低种姓者多是皮肤黝黑身材矮小的土着。

种姓制度的“理论依据”是神（樊天）创造人的部位不同，印度最早的文献《梨俱吠陀》描述了各等级的来历——神用嘴和手创造的人是婆罗门（Brahmin）和刹帝利（Kshatriya），等级高，用腿和脚创造的人是吠舍（Vaishya）和首陀罗（Shudra），等级低。

(9)印度种姓制度到中国会怎么样扩展阅读：

印度种姓四个等级在地位、权利、职业、义务等方面有严格的规定：

第一等级：婆罗门主要是僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权以及享受奉献的权利，主教育，受众刹帝利，负责垄断文化教育和报道农时季节以及宗教话语解释权；

第二等级：刹帝利是军事贵族和行政贵族，婆罗门思想的受众，他们拥有征收各种赋税的特权，主政军，负责守护婆罗门阶层生生世世；

第三等级：吠舍是普通雅利安人，政治上没有特权，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级，主商业；

第四等级：首陀罗绝大多数是被征服的土着居民，属于非雅利安人，由伺候用餐、做饭的高级佣人和工匠组成，是人口最多的种姓。被认为低贱的职业。在种姓制度中，来自不同种姓的父母双方所生下的后代被称为杂种姓。

10. 印度人：在中国，才感觉是个人，印度种姓制度究竟多可怕

我觉得印度人的姓氏比较奇怪，也不懂是怎么来的，就光一个姓由很长的文字组成。有些人出生就是贵族，而有些人出生就是奴隶。

现在的印度，虽然接触外来文化越来越多，很多人已经逐步打开自己的视野，努力摆脱传统种姓制度的束缚，追求改变命运。