印度的婆罗门是什么等级

① 印度种姓制度的四个等级

印度种姓制度的四个等级分别是：婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗等雹凯。

1、婆罗门。这个种姓的成员主要是通过印度的僧侣和贵族，他们可以有权进行解释宗教文化经典和祭祀神灵。换句话说，他们的意志代表着上帝的意志。古代印度依靠上帝来团结和引导人民，所以他们可以有谈论上帝的权利。这就代表着他们的神圣。

2、刹帝利。大部分由军事发展贵族和行政贵族社会组成。他们有征收各种税的特权。也就是说，人天生就是当官或者参军这个姓，根本不用奋斗。

3、吠舍。他们是印度雅利安人阶级的自由平民，类似于今天的公民。他们可以从事中国农业、畜牧业、渔业等活动，没有思想政治经济特权，也不能从政。他们必须以给予和纳税的形式来支撑他们上面的两种姓，这是印度种姓制度的四个等级第三个。

4、首陀罗。大多数是被征服的土着人民，这种人会被印度的高级官员认为是肮脏的，他们不能的身子根本不能接触贵族。

印度当代种姓制度：

印度独立后，宪法第15条规定：“任何人不得因种姓源颤唤、宗教、出生地而受歧视”；第17条明文规定废除“不可接触制”。为了保证低种姓人和贱民的教育和求职权力，印度还实施了着名的“保留政策”，不仅在议会两院为他们保留了一定比例的席位，而且在所有政府机构和国营企业中为他们保留高达27%的名额。

另外，还给低种姓出生的学生一定比例的升学名额。在今天，印度人的身份记录里不再有任何关于种姓的记载。尽管自印度独立以后，废除了种姓制度，印度宪法明文规定不准阶级歧视，但是种姓制度对今天的印度社会特别是印度农村仍然保留着巨大的影响。种姓层洞闷级最高的婆罗门不及人口的4%，却占有七成的司法权及接近半数的国会席次。

② 印度的种姓制度分哪四个等级

印度的种姓制度被分为四个种姓：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。
婆罗门是祭司贵族。它主要掌握神权，占卜祸福，垄断文化和报道农时季节，在社会中地位是最高的。
刹帝利是雅利安人的军事贵族，包括国王以下的各级官吏，掌握国家的除神权之外的一切权力。
波罗门和刹帝利这两个高级种姓，占有了古代印度社会中的大部分财富，依靠剥削为生，是社会中的统治阶级。
吠舍是古代印度社会中的普通劳动者，也就是雅利安人的中下阶层，包括农民、手工业者和商人，他们必须向国家缴纳赋税。
首陀罗是指那些失去土地的自由民和被征服的达罗毗荼人，实际上处于奴隶的地位。

③ 古老的婆罗门在印度的地位有多高婆罗门究竟是种怎样的存在

当印度还处于种姓制度的时候，婆罗门就处于印度最高的一个等级。高种姓的婆罗门乐享其成，权力大到令人无法想象，他们出生就是贵族，享有永久特权。虽然印度在1947年废除了种姓制度，但婆罗门对印度人民的影响一直从来没有停止过。

因为印度宗教氛围浓厚，所以对于婆罗门的信仰始终都没有因为社会的发展而渐渐消磨。婆罗门在印度人的眼中，如同神明一般。也许是因为他们持之以恒的信仰，才让不平等的社会现状一直都改变不了。要达到人人平等的社会状态，印度可能还需要很长的路要走。

④ 印度等级划分

印度人被分为4个种姓：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。前一种姓高于后轿庆一种姓，他们的权利、义务、职业都不相同。印度种姓制度源于印度教，又称瓦尔纳制度，是在后期吠陀时代形成的，具有3000多年历史。

一、第一等级婆罗门

婆罗门主要是僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权以及享受奉献的权利，主教育，受众刹帝利，负责垄断文化教育和报道农时季节以及宗教话语解释权；

二、第二等级刹帝利

刹帝利是军事贵族和行政贵族，婆罗门思想的受众，他们拥有征收各种赋税的特权，主政军，负责祥帆绝守护婆罗门阶层生生世世；

三、第三等级吠舍

吠舍是普通雅利安人，政治上没有特权，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级，主商业。

四、第四等级首陀罗

绝大多数是被征服的土着居民，属于非雅利谨姿安人，由伺候用餐、做饭的高级佣人和工匠组成，是人口最多的种姓。被认为低贱的职业。在种姓制度中，来自不同种姓的父母双方所生下的后代被称为杂种姓。

⑤ 印度四个等级是什么

第一等级：婆罗门主要是僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权。

第二等级：刹帝利主要是军事贵族和行政贵族，他们拥有征收各种赋税的特权。

第三等级：吠舍主要是雅利安人自由平民阶层，他们从事农、牧、渔、猎等，政治上没有特权，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级。

第四等：首陀罗绝大多数是被征服的土着居民，属于非雅利安人，他们从事农、牧、渔、猎等业以及当时被认为低贱的职业。

(5)印度的婆罗门是什么等级扩展阅读：

运作方式

如果说种姓制度的核心观念是洁净与不洁，种姓的实际运作则呈现“集体性”与“阶序”的特征。这些特征意味种姓并非一成不变的体系，而是深具包容性与弹性的社会制度。

禁忌与食物接触

印度教徒只可吃婆罗门和与他同一种姓的人的食物。由牛油煮的食物任何种姓也可食。在进食前会专门洗澡，素食戒酒者也比食肉的地位高。

政治权力

由于种姓制度与地域紧密结合，并有明显的区域范围，因此其政治权力可依区域大小分为三个等级：地方的小王国或地区行政中心、聚落以及各别聚落内的种姓。

这三个层级的权力运作虽有高低之分，而且差异甚大，但其共同特色是权力施行者都在模仿瓦尔纳阶序中的刹帝利，而且都会宣称其权力的合法性与有效性，即使实际上未必如此。尼泊尔的种姓制度与印度不同:婆罗门与刹帝利远多于首陀罗，是印度的婆罗门有意为之的结果。

⑥ 婆罗门种姓在印度是什么样的地位

婆罗门在印度是第一种姓，是种姓制当中最顶层的，换句话说，就是印度社会位于食物链最顶层的这样一群人。印度虽然号称自己已经废除了种姓制度，但是它是不是废除了，我们都心知肚明的，不需要听他狡辩。种姓制度明面上一共有四层，但是其实还有第五层，第五层属于“贱民”，在印度是最为卑微的存在，甚至都不算是印度的人民。其他四个种姓分别是婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。

而且，婆罗门犯罪是不用受刑的，因为婆罗门是神圣而且不可侵犯的。不仅不用受刑，印度人还认为，送给婆罗门东西，就可以保证他们自己可以得到福报，送土地的效果是最明显的。所以，在印度，每个婆罗门基本上都会拥有大片的土地。

⑦ 印度种姓等级

印度种姓等级分别是婆罗门为型顷则最高等级，主要是僧侣贵族。刹帝利为第二等级卜棚，主要是军事和行政的贵族，负责守护婆罗门，是世俗的掌管者。吠舍为第三等级，是从事农业、牧业、手工业的最普通公民。首陀罗为第四等级，主要是佣人和苦力。第五个等级，他们没有种姓，准确的说是没有等级的。

种姓制度以统治阶层为中心，划分出许多以职业为基础的内婚制群体，即种姓。各种姓依所居地区不同而划分成许多次种姓，这些次种姓内部再依所居聚落不同分成许多乎陪聚落种姓，这些聚落种姓最后再分成行不同行外婚制的氏族，如此层层相扣，整合成一套散布于整个印度次大陆的社会体系。

因此，种姓制度涵盖印度社会绝大多数的群体，并与印度的社会体制、宇宙观、宗教与人际关系息息相关，可说是传统印度最重要的社会制度与规范。

⑧ 婆罗门位于印度三大种姓之首，他们有多厉害

【婆罗门】……为印度社会阶级制度中之一阶级。此一阶级之人自认为是梵天的后裔。平素读诵《四吠陀》，行祭祀，位居四姓（四种阶级）之最上位……印度以婆罗门阶级最具势力，故该国又有婆罗门国之别称。其民众所奉之宗教，称之为婆罗门教。

——《中华佛家网络全书》

最后，由于婆罗门会用一辈子的时间来苦修，所以，他们不用交税。而且就算是犯了大罪，也不能被处死。谁要是伤害了他们的肉体，那就等于是伤害了梵天的嘴，那就死定了！而且，婆罗门是神圣不可侵犯的，古印度人把向他们进献礼物，视为无上的荣耀。

⑨ 婆罗门社会阶层是什么

婆罗门是印度种姓制度中社会阶层最高、地位最崇高的种姓，掌管宗教祭祀，主要从事祭司、僧侣、学者等工作。其中部分婆罗门也参与政治活动，享有很高的社会地位和政治权力。

1、婆罗门是祭司和学者的阶级。为古印度一切知识核心人群。颜貌端正，清净高洁，以习吠陀、司祭祀为业。依摩奴法典规定，四姓中婆罗门有六法，即学习吠陀、教授吠陀、为自己祭祀、为他人祭祀、布施、受施。

2、婆罗门由于职责和地位的特殊性因此可以享受许多特权。他们可以免交各种税。因为人们认为，婆罗门已经以自己的虔诚行为偿清了这种债务，并且他们不得被处以死刑或任何类型的肉刑，因为婆罗门是神圣不可侵犯的。向婆罗门赠送礼物的人则会得到相应的祝福，他们将在今生或者来世，获得一定的善报。最受欢迎的礼物是土地，它可以“解除赠送者的一切罪孽”。因此婆罗门占有大量地产，常常是整座村庄。

拓展资料

婆罗门多数为素食者，但阿萨姆婆罗门有许多非素食的食物，其中大多是鱼、鸡、鸽、羊肉和鸭蛋(多数是祭神后的牲礼)。孟加拉的婆罗门吃鱼。

除了祭司外，他们也担任宫廷文士、科学家(星象家，数学家)，教师和公务员。在二十世纪上半叶。婆罗门在某些领域政府职位占75%。

⑩ 印度的婆罗门是什么意思印度的婆罗门到底有多厉害

婆罗门的意思就是祈祷，那些掌握向神灵祈祷权力的祭司们，就被称为婆罗门。婆罗门是印度种姓制度之中最高等级的种姓，他们拥有诸多特权，可以免税，不必遭受一些惩罚，还可以接受低种姓人士的跪拜和供养。

而婆罗门下面的低种姓之人，就算操劳一生，再努力奋斗，也无法突破种姓的束缚，没有办法变成尊贵的婆罗门。对于这些低种姓的人，他们没有资格跟高种姓的婆罗门进行通婚，更不能平等相处，这种不合理的制度仍然没有真正消失，在剥削着印度的底层人士和劳苦大众

对于婆罗门而言，他们是幸福的，但是对于底层的首陀罗来讲，他们是悲哀的。个中滋味，或许只有真正身处其中的人，才能真正知道吧。