印度学者是什么人

❶ 印度的种姓制度,泰戈尔属于第几类人

印度的种姓制度，泰戈尔属于第一类人，第一种姓的婆罗门。
印度着名诗人、文学家、作家、艺术家、社会活动御瞎家、哲学家和印度民族主义者，生于加尔各答市一个有深厚文化教养的家庭，属于婆罗镇茄空门种姓纳念。婆罗门在印度属于高种姓，第一种姓，只有高种姓才有资格创作诗歌等高雅艺术。

❷ 印度人属于什么人种

印度人属于混血种人。印度人包括印度各族人民。总人口约13亿，有100多个民族，其中印度斯坦族约占总人口的百分之30，海外主要分布在美国。其他较大的民族包括马拉提族、孟加拉族、比哈尔族、泰固族、泰米尔族等。百分之72为印度-雅利安人，百分之25为达罗毗荼人。

印度斯坦人历史悠久，与其他民族一起共同创造了辉煌的印度文化。从身体外表特征看，印度人肤色表现黝黑。从这一表象看，很多人认为印度人是黑种人。然而划分人种的外表特征除肤色、头发形状、面部等特征外，还有其他许多主要依据，如骨骼。骨骼不同，人种不同。

从印度人原居地看，印度人原是居住在黑海和里海附近的雅利安人，大约在距今4000多年前迁往今日的印度半岛。印度半岛大部分在北纬10°至30°之间，地处热带，热带强烈的太阳辐射，使今天的印度人皮肤变得黝黑。

❸ 印度人属于什么人种

印度居民大部分属于“白色人种”。

世界人种的划分并非只是从皮肤颜色上来加以区分的，其区分方法主要是骨骼特征，面部特征以及毛发特征等，比如白色人种，他们的特征主要是高鼻梁，深眼窝，脸型细长，头部前后长度往往大于左右长度，实际上大多数印度人都符合这种特征。

与黄种人与黑种人有着很大的差别，因此印度人虽然皮肤很黑，但是在人种划分上却被归为白色人种，而现代基因学的研究和分析也证明了大部分的印度人基因都和欧洲白种人更加接近。

人种分类：

全人类在人种类别上可以分为四大人种（也有分为三大人种），通常按颜色分为白种人（又叫欧罗巴人种、高加索人种），黄种人（又叫亚美人种、亚洲人种、蒙古利亚人种）。

黑种人（又叫尼格罗人种、非洲人种）和棕种人（又叫澳大利亚人种），但是在有的人种划分中棕色人种被取消，只有黄色人种、白色人种和黑色人种三种。

以上内容参考：网络-印度人

❹ 印度学医的都是什么人

高种姓的人，印度学医的都是高种姓的人，医生是很体面的工作，低种姓是没有机会学的。

❺ 印度人五个等级是什么

更加准确的来说，印度人五个等级是错误的，印度人应该是六个等级，这个应该是准确的，这六个等级分布是：

1、梵天：和毗湿奴，湿婆并称三主神。

2、婆罗门：僧侣贵族，垄断文化教育，拥有解释宗教经典和祭祀特权，享受奉献。

3、刹帝利：军事贵族和行政贵族，负责征税，军政管理，负责守护婆罗门阶层。

4、吠舍：普通雅利安人，没有特权，主要从事经商，必须以布施和纳税来供养婆罗门和刹帝利两个特权阶层。

5、首陀罗：被征服的原印度土着居民，主要做仆人和工匠，被认为低贱的职业。

6、贱民：也叫达利特，Dalit，即不可接触之人，传统上认为他们是肮脏的，是社会的最底层，不能穿鞋，走路都要避开人，为村民服务，却不能住在村子里，孩子也不能跟其他人一起受教育，毫无地位。

简介

印度四姓中，最高级种姓、祭司和学者的阶级。为古印度一切知识核心人群，印度社会中最崇高的种姓。长阿含卷六小缘经、卷十五种德经、慧琳音义卷二十九等皆载此阶级由梵天之口生，颜貌端正，清净高洁，以习吠陀、司祭祀为业。

依摩奴法典规定，四姓中婆罗门有六法，即学习吠陀、教授吠陀、为自己祭祀、为他人祭祀、布施、受施。故四姓中除最下之首陀罗族外，其余三姓皆得诵吠陀、自作祭祀，然为他人祭师、教他人吠陀、受施等则仅限于婆罗门。

❻ 印度人是什么人种

印度人有五种人种，分别为：尼格利陀人、原始澳大利亚人、达罗毗荼人、雅利安-旁遮普人、东亚人种。
1.尼格利陀人
其基本特征是身材矮小。
2.原始澳大利亚人
由于身体特征和澳大利亚的土着人非常相似由此而得名。他们大都长头型，身材矮小，南印度也有分布。比如比尔人，杰纠人，蒙达人，奥朗人，堆德人，孔德人等等。印度之外，斯里兰卡的维达人为典型代表，所以又称维达类型人。有学者认为，这种人早于达罗毗荼人，所以也称他们为"前达罗毗荼人"。

5.东亚人种
印度半岛次大陆的北部和东北部与亚洲内陆相连，因地理和历史上的种种原因，东亚的东亚人种在不同时期，从印度半岛次大陆的北部和东北部进入印度半岛次大陆的南亚次大陆，东亚人种其肤色多呈红润色、白色、淡黄色。长颅型的分布在阿萨姆和边疆地区的土着民中，圆颅型分布在杰德岗等地。

❼ 印度女学者：美洲玛雅文明的语言和中国汉语一模一样，你信吗

“飞流直下三千尺，颖是银河落九天。”——李白《望庐山瀑布》

01

敏而好学，不耻下问，这是从孔子时期就流传下来的学习观念。确实，在学习中要是能够做到不懂就问的话，那学习就真的能够做到事半功倍了。而人们不单单只是在学习上这么做，就连对大自然的探知同样也会做到上下而求索，尤其是人们好奇的美洲玛雅文明，一直都是科学家们探索的东西之一。

02

印度女学者伊尔娜依拉美作为印度学界的后起之秀，她曾经说过，美洲玛雅文明的语言和中国汉语一模一样，这句话引起了人们的质疑。其实，伊尔娜伊拉美并不是说玛雅文明的语言跟我们现在的汉字一模一样，而是和中国的古汉语一样。为了证明她不是蹭热度，证明她的研究并不是空穴来风，她还给出了证据，玛雅文明的语言有20个对应词汇的拼音跟古汉语别无二致。

06

这个世界拥有着太多的未解之谜，一个一个都值得人们去探讨，值得人们去发现，在这个过程中即便得出了答案，但因为答案是人人都不愿意看到的，所以自然而然就排出了那个答案，这也是未解之谜成立的原因，因此，学者说的话到底真不真实还有待考证哦！

❽ 印度医学家创始人是谁

在印度有着一个规模和历史比中医更甚的印医。

阿育吠陀（梵语：梵语：आयुर्वेद，转写：Āyurveda，意为“长生之术”）为印度教及佛教的传统医学，也译为寿命吠陀或阿苏吠陀，是印度的传统医学。在这种治疗体系中，人体被认为是自然不可分割的一部分，当身体与自然不调和时，人体的各项机能便会受到阻碍，进而导致生病。在阿育吠陀医疗方法中，主要有三种实施方法：药草疗法、推拿疗法及瑜珈疗法。
寿命吠陀主要包括三位古印度医学家的着作，即《遮罗迦本集》，《妙闻本集》和《语帅本集》。
印度的传统药学已历时五千多年，可能是当今世界上最古老的医学系统。阿优斐达是由两个梵文组成的：ayu是指生命，而veda意即知识。买在印度的民间传说中，这项宝贵的知识是由造物者梵天（Brahma[婆罗摩]）所流传下来的。它和古希腊罗马的药学理论类似，把药草分成五种要素：土、水、火、空气和大气外的上空，而药草也可以分为五味：甜、酸、咸、辛辣和苦。阿优斐达和中国药草学有异曲同工之妙，都是强调追求身心和精神上的健康来达到预防疾病的目的。阿优斐达的许多理念都具有超越时代的意义：譬如它将饮食及生活习惯看得和药物治疗一样重要，而这项观念了廿世纪才刚开绐被医生所接受。

❾ 玛雅文明起源之谜，印度女学者找到“铁证”：玛雅文明来自中国，这是为何

玛雅文明起源之谜，玛雅文明来自中国？

你们知道世界上最神秘的文明是什么吗？有一种说法说是我们中华文明，其实并不是，世界上有一种很有趣的文明，因为它是突如其来的，事先没有任何征凳世兆，也没有发现任何关于这个文明发展的痕迹，这无疑是令人难以置信的，很多专家学者都认为这是外星人创造的。

另外，美洲大陆上也有其他民族，如亚特兰蒂斯人、太平人等，这说明玛雅文明是多种文化融合的结果。关于玛雅文明，当然还有很多未解之谜等着我们去揭开，只能说这古文明确实太神秘了

❿ 印度之旅|特殊学校的孩子，灵魂和我们一样

印度北部第三集

在新德里的旅程，除了去泰姬陵和灵曦堂，我们没有做其他的计划，我们的行程取决于旅途中所接触到的人，通常会因为遇见一位新朋友而得到意外的馈赠。在新德里的最后一天，我们意外的馈赠来自新认识的阿里博士。

阿里博士是一位学者，他活跃于印度的学者界，经常发表演讲。我们是在灵曦堂认识的，随即他邀请我们去参观一所他管理的“特殊学校”。

其实“特殊学校”不需要加引号，因为在那里上学的孩子还真的都是特殊儿童。

这所特殊学校坐落在新德里的郊外，我们开车差不多用了一个半小时才到达。

到了目的地，没有校门，没有类似学校的建筑，只有民房。随后，阿里博士把我们带入一个类似民居的地方。那里有三个房间，其中一个房间坐满了孩子。原来，这就是那所特殊学校。三个房间，一个做教室，一个做饭堂，一个做厨房，还有两个厕所，还有一个小小猛圆的院子。仅此，别无其他了。

我们走进教室，孩子们都看着我们，开始激动起来。有一个孩子，不受控制地就要求先生抱他。先生跟他握手，他索性就像宝宝一样攀爬在先生身上，再次要求抱抱，而他已经有7岁大了。在场的老师立刻制止了他，怕打扰到我们。而我看得出来，他不是一般的孩子。

我们坐下来，发现越来越多的孩子像这个孩子一样，用着非一般的方式来表达着自己。阿里博士随即跟我们说起了这些孩子的情况以及这个学校的诞生。

一位富有的女士创立了这所学校，专门收留残障儿童。女士的全名不是很记得了，只记得她名字最后有一个Kaur的称呼，那是女性锡克教信徒的尊称。学校几乎每个孩子都先天患有障碍，比如听力受损的、视力受损的、智力发育迟缓的、精神障碍的。学校为孩子们提供校服和午饭，以及印度语、英语和数学的教学。这位富有的女士去世之后，她的儿子接管了这所学校，然后聘用阿里博士作为管理者来维护学校的秩序。现在学校一共有34个孩子，我们看到了墙上贴着一张枝链塌纸，上面写着各个孩子的情况，其中有四个是正常的。阿里博士解释说：

“这些正常的孩子本应不需要进来我们这种学校，只因他们的家里太穷了。父母又没有教育的意识，不会送他们上学，而且在家里连饭吃不上，也没有衣服穿。他们来这里起码午饭是有保证的，校服我们会发两套，这样他们就可以换着穿了。”

看着这些孩子们，心里有一种说不出感觉。他们会对你好奇，很想亲近你，有些还很激动，就像那个要先生抱抱的男孩。我们伸手去握住他们的手，他们会感觉自己的需要被满足，会笑得很灿烂。

这里有两三个老师，还有一两个负责煮饭的阿姨。黑板上还写着英语和印度语的字母和音节，正常孩子很容易掌握的知识对他们来说是极其困难的。

阿里博士作为管理人员之一，他要时不时过来了解孩子们的情况，其中最重要一条是食物的安全问题。他会吃和孩子们一样的饭菜来确保食物的安全。我们当天也学校里吃了午饭。饭菜简单，全素，还有一点奶制品，但是对于这些孩子们来说已经是天堂般的食物了。他们的家庭多数为穷苦人家，遇到先天有障碍的孩子，父母为了生计奔波，更加不懂得，也没有时间来料理这样的孩子。阿里博士还有一项工作，就是教育家长，让他们学习最基本的对待这些孩子的方式，因为学校只是一种弥补，等孩子长唤漏大了，他们的需求和存在的潜在问题会更多，学校教育和家庭教育需要同步进行。

看着孩子们吃着那么简单的饭菜，想想我们有些家庭，给孩子喂饭的时候像祖宗一样伺候着还不肯吃；也想想自己，平时吃饭还要分碳水化合物和蛋白质分别摄入多少，限制脂肪，讲究这个那个的， 印度之旅就像一面镜子，让我反观自己的生活方式和需求。 他们哪里会嫌弃碳水化合物，哪里会嫌弃脂肪，有食物吃已经很好。这些分别心，是文明的进步的产物，还是人自身污垢的产物？这次旅行之后每当我对食物产生分别心或者浪费的时候，开始有一个声音响起：

想想特殊学校里的孩子们吧，我应该珍惜每一口食物。

在这些孩子里面有一个女孩其他方面都正常，可能是先天声带问题，她不会说话，只能用手语来和人交流。但是她其他的学习能力都很好，特别是模仿跳舞。她现场给我们展示了一段。看着这些孩子们，他们生理上是有缺陷的，内在呢？他们的灵魂也有缺陷吗？以前我和先生探讨过这个问题，特别是当我亲眼目睹过一些患有精神疾病的孩子或者大人的时候，我总是会想，他们怎么了？为什么会这样？

后来，先生给我举了一个例子。

他说，想象一下，一个人的灵魂就像太阳的光线，不管那个肉体如何，这些光线都是永远存在的。在尘世，称之为“人”的存在，正常的呈现方式是：灵魂和肉体是同步的。就像太阳底下放着一面镜子，如果太阳光和镜子之间没有障碍，镜子也光洁，那么镜子能很好地反射出太阳的光芒来。换句话说，灵魂是如何的，肉体也会一览无遗地呈现出来。那如果太阳光和镜子之间存在很多“云”，这些云阻挡了阳光，那么镜子就无法反射太阳的光芒了。这面镜子就会变得很晦暗，时间长了，更会布满尘埃，再也反射不出光来。那么有先天残障的人，就像是太阳和镜子之间存在着“云”，甚至是“乌云”，他们的灵魂无法通过肉体来呈现。受损的不是灵魂，是他们的肉体，导致灵魂和肉体无法同步。在尘世间看来，生理的缺陷让他们无法以这里的法则进行生存，无法与其他人进行有效的交流。他们的肉体和灵魂是分离的。但是要记住，我们看待他们的时候需要看到他们的灵魂，因为他们的灵魂和我们一样，而不是只看到他们受损的肉体。

先生这么说之后，我释然了，起码他们的肉体衰竭之后灵魂可以自由。就像当初科学家霍金去世的时候，有朋友在朋友圈说：“一个身体的囚徒终于获得自由了。”我们很清楚，限制霍金的是身体，从他的身上我们能够跨越身体，去看到他那强大灵魂。那么，其他有残障的人群，背后同样有这样一个灵魂。他们只是没有一个健康的、在尘世间用来交流和行动的工具。 我感受到这些隐藏在肉体背后的灵魂，是那样的孤寂。

当你看到这些，你会感到自己拥有得太多。我们有健康的身体，我们有一个媒介可以呈现灵魂的本质。可是，我们有很多时候都没有意识到自己有多幸运，无视身体，甚至无视灵魂、丢失灵魂。

先生还说，对于这些先天有残障的人，上天对他们的爱也是一样的，这是每个人来到这个世界唯一平等的东西。不过上天对他们在这个世界的期许会不一样。有很多人很想成为富人，有天赋的人，可他们不知道，上帝给了你天赋，给了你财富，上帝对你在尘世间的期许也会更多。他不会白白给你这些东西，他给你，他也同样会给你等同的考验。

听到这里，我们到底还要不要祈求财富和天赋呢？

也许我们祈求的不是具体的某样东西，而是应该这样祈求上帝：

请你赐我你认为合适我的一切吧！

那下面，我就邀请大家欣赏这位说话有障碍的女孩跳的一段舞蹈。记住，她的灵魂和我们一样，都是怀着上帝的爱而降临人间的。

和阿里博士离开了特殊学校，他带我们前往他经常做演讲的，印度顶尖学者的聚集地：India International Center,简称IIC。

IIC里面环境优美，是学术界的殿堂。我们参观了园区，看到有工人正在搭建一个露天的搭帐篷。原来他们在准备一个节日，这个节日会持续很多天，而且还会对公众开放。只可惜我们在节日开幕之前就要离开印度了，不然我们一定来参加。

印度的露天活动场所的搭建还真的和我们很不一样。他们用的材料是布。工人们很熟练，不一会儿就把帐篷搭建起来了，而且还富有美感，远远看去温馨且优雅。布料是可以循环利用的，而且他们全部用捆绑的方式来固定，完全不需要用钉子。我感觉这种材料真是比钢筋水泥塑料漂亮多了。

逛完了IIC，已经是傍晚，我们回到灵曦堂，准备做最后的祈祷，然后动身前往机场。

灵曦堂在夜幕中显得那样沉静，游客们都走了，园区里虫鸣声开始越来越多。我们在它关门之前进去，里面空无一人，那股寂静吸引着我坐在至大圣名的正中央。调整呼吸，回顾了这15天来在印度的种种经历，仿佛过了一个世纪那么久。真不愿意离开啊，可是万事都有终结，总有离别的时候。我们在那里再次诵读了婚姻祷文。

我的上帝啊！荣耀归于你。在你慈悲的庇荫下，这对男女仆人确已会聚，借你慷慨恩泽而喜结连理。主啊！在你现世和天国中扶助他们，以你的恩赐为他们命定种种裨益。主啊！坚定他们的服务精神，扶助他们奉献于你。让他们在你的世界，成为你圣名的征象。以你的恩赐护佑他们，今世来世，无穷无尽......

不知道为什么，在那里诵读这篇祷文，句句入心。

“坚定他们的服务，扶助他们奉献于你” 仿佛是临走时他对我们的叮嘱。想起那位建特殊学校的女士，她的奉献在人类世界里算是很小规模的，世界上也还有很多很多需要帮助的特殊儿童，而不管有多小，她起码踏出了一步，真正地伸出援手。所有的服务都不在于小，而在于我们真正去做，特别是当富人有意识帮助穷人的时候。一位先知说过：

我们是一海之珠，一树之叶。

穷人和富人都一样需要生活在这个星球上。而这些微小的服务就像水滴，它独立起来是那样的卑微和脆弱，当它们汇聚起来，却可成为汪洋。不管这些水滴来自哪个宗教，何种人群，我们的水滴都会汇总到一起，因为这些水滴力量之强大，它能让沉睡的灵魂复苏。就像阿纳丝塔夏说的，我们在地球母亲的表面建起了钢筋水泥，对于她来说是一种负荷，她不喜欢这些东西。可是她也极度敏感，每当我们赤脚走在土地上，用手捧起一撮土，她都能很快感应到那份人类对她的爱。那么，这些水滴就像我们用手、用脚去抚摸大地母亲，她能够很快感应到，水滴们会影响着整个宇宙的运转。

当我坐上前往机场的车时，万家灯火，熙熙攘攘，印度的街道一如既往的热闹，这里的人们将继续他们的生活，而我将回到我的国度继续我的生活。

当我看到飞机窗外，从地平线上出现的第一缕阳光时，我已经达到了祖国的领空。15天的旅程宣告结束，我们拖着行李，迎接了早晨第一束到达地面的阳光。

“坚定他们的服务，扶助他们奉献于你” 将一直敦促着我们，包括写下这篇文章的此刻。

感谢你阅读至此，印度之旅的所有游记已记录完毕，下一篇将会是最后一篇：总结篇。感谢你这么多天来听我的絮絮叨叨。（合十礼）

【印度游记合集】

印度之旅|热身：斯里兰卡的5个小时

印度之旅|着陆南部，迎接我的众神和喇叭声

印度之旅|昨日你播下种子，今日我和你收获果实

印度之旅|一场突如其来的“印度婚礼”

印度之旅|印度的牛津：潘齐加尼

印度之旅|世界上有一种感情叫：我毕业于New Era!

印度之旅|有一种旅行叫：去遍所有的灵曦堂

印度之旅|泰戈尔：泰姬陵是“永恒面颊上的一滴眼泪”

【本文完】

夜莺

一只用文字唤醒人们的鸟儿~