① 印度神话中最牛的是谁
梵天 毗湿奴 湿婆三神为印度主神 在印度教里 毗湿奴的肚脐里生出梵天 梵天创造万物 湿婆神毁灭 其实很像是盘古 鸿钧 和毁灭的关系 毗湿奴相当于鸿钧的天道规律 规律下的梵天创造万物 而湿婆则毁灭众生 也是劫难说法 一劫开始梵天生 一劫之末湿婆灭 释迦牟尼在印度并没有多少信徒 且被毗湿奴同化 成为毗湿奴的恶之护法 引导众生的恶念 所以 最牛的是这三人。 但在佛教中 三大主神被佛教五大明王降伏 成为佛教护法之一 ..二者 也不知信谁好
② 为什古神都是人首蛇身
为什古神都是人首蛇身
为什古神都是人首蛇身。在很多神话故事里，很多的古神都是人首蛇身的，最具代表的就是女娲。那么接下来就由我带大家详细的了解为什古神都是人首蛇身的相关内容。
中国古代，蛇是一种含有剧毒，人们恐惧和敬畏蛇这种远古生物，所以人们把对神明的敬畏想象这样的外观。传说女娲用黄土仿照自己造成了人，创造了人类社会。
还有传说女娲补天，即自然界发生了一场特大灾害，天塌地陷，猛禽恶兽都出来残害百姓，女娲熔炼五色石来修补苍天，又杀死恶兽猛禽，重立四极天柱，平整天地。
另外传说女娲制造了叫一些叫笙簧 、瑟、埙的乐器，于是人们又奉女娲是音乐女神。记载中她替人类建立了婚姻制度，使青年两性相互婚配，繁衍后代，因此也被传为婚姻女神。
女娲的陵墓古史也有记载，但说法有别。有传说女娲活动于黄土高原，她的陵寝位于山西省临汾市洪洞县赵城镇东的侯村。女娲陵的存在时间可能在三四千年以上，同黄帝陵一样，也是中国古代皇帝祭奠的庙宇。当地在每年农历三月初十前后，均举行长达7天的大型庙会和祭祀活动。
还有山西芮城说、河南坦李陕州说、河南任城说、山东济宁说，等等。从以上文献记载可以看出，女娲氏的活动地域，大体是在以今河南洛阳为中心，南自汝水、北抵太行，西起潼关，东到今山东西部的广大地域。
人类在远古时期，不论是东方还是西方，都有图腾崇拜，都会在自然界中寻找一个实力强大的生物认祖归宗，认为人类是它的子孙，或者是其化身。
像古埃及和古希腊人崇拜狮子，他们许多神话故事里的人物都具有狮身人面的特征，这是对图腾崇拜的强烈认可。
伏羲是女娲的兄长，位居“三皇五帝”之首。关于伏羲的出生，也有好多与蛇有关，比如：“帝女游于华胥渊，感蛇而孕，十三年而生伏羲”--《宝椟记》；
“神母游其上，有青蛇绕神母，久而方灭，既觉有娠，历十二年而生伏羲”--《拾遗记》。无论伏羲是如何诞生的，它们的共同点就是都与蛇有关，传说中伏羲也因此成了人首蛇身。
大地之母女娲，她就是人首蛇身啊，传说女娲的哥哥在天皇伏羲也是人首蛇身形象，除此之外还有好多如，火神祝融、水神共工等，他们都是身缠巨蟒大尾巴的神灵形象，如果你看过《山海经》就会知道，书中记录的神灵绝大多数都是人首蛇身的。
为什么上古神都是蛇身
一般而言，神话故事的产生往往与当时人们的生活环境，人文精神、民族性格等因素存在着密切的关系。而剖析《山海经》里面对于蛇的描写，我们能够看出在当时人们的眼里蛇是一种非常凶残的动物，人们怕它，渐渐的也就对其敬而远之。这也应了一句话：因惧生敬。
后来随着时代的发展，人们对槐信稿蛇又有了另一种改观，蛇在人们的心中逐渐被神化。懦弱是人的天性，人们在自己能力有限或无能为力的时候，往往会将某寄望寄托于某物身上。在人们心中，蛇不仅生性凶残，冷酷无情，但又有着人们所期盼的起死回生功能——脱皮即再生。
就这样蛇被人们所慢慢神话，并心生神会保护我们，而凶悍的蛇自然不会伤害我们的。当然，这显然是人们一厢情愿的，蛇可是全然不知情呢。神不会死，而蛇蜕皮后又可再生，人们刻画出的“人面蛇身”似乎也是能说的通了。
其实对于“人首蛇身铅孝”的组合神形象还是有人存在质疑的，甚至认为应该是“人首龙身”才对。有这种想法其实也没什么不对，因为“龙”在我国才是“神”的象征，而且是我们一直以来公认的民族图腾标志。而在我国，也有许多的学者认为，蛇只不过是龙等虚幻动物的原型罢了。比竟它们在形体上就比较相似。
但也有人认为，蛇本来就是远古原始图腾，作为灵祖的蛇被神化无可厚非，何来替代之说。总之对于蛇身龙身的争议众说纷纭。但有一点是可以肯定的，那就是，蛇在自古在中外的神话传说中都占据着较为重要的地位，而原始时期人们对蛇心生敬畏也确有其事。总之，蛇确为远古时期人们对于权利和实力的象征，而它也常被人们与神联系在一起。
神话故事中所描绘的这种人与动物相结合的半人半兽的神型，不得不让人心生怀疑，在古人们心中“神”究竟是何种样子的。一般而言，神在人们心中是带有鲜明的神秘色彩的。而从神话故事中查看，人们将人面兽身之物称之为神，这明显就是人们逐渐形成人兽同体的神祇观念。
神话故事中所描述的“人面蛇身”是由于远古人们对于蛇这类动物的崇敬之情最后促使产生的。而人、兽、神的结合也是人们对于神性向的理性转变。其中“人面蛇身”形象的形成和演变过程便是原始古人们最好的精神体现。
科学家们通过一个实验发现，相比于其他动物，人们会更快的发现隐藏在隐蔽角落中的蛇。另一项调查的结果显示，一半以上的儿童最害怕的东西是蛇，人类对蛇有一种天生的恐惧感，似乎我们在进化的过程中，把对蛇的恐惧写进了基因之中。可是非常令人费解的是，世界上不同地区，不同种族的古代文明，却对自己如此恐惧的蛇有着异常的崇拜情。
古埃及法老的王冠上都镶嵌有一条眼睛蛇，因为古埃及人认为眼镜蛇的眼睛具有神力，当有敌人来袭时，这对眼睛可以喷出火焰来保护法老。甚至有说法认为，埃及的'木乃伊就是以眼镜蛇为形象造成的，人们用布条缠满死者的身体，使他看起来就像一条蛇，并相信蛇的力量可以使死者重生，是以崇拜蛇而着名的国度之一。
印度神话中主神湿婆的脖子上，缠着一条护法的眼镜蛇，蛇在印度文明中是最崇高的图腾，只有皇室才能拥有。中美洲文明普遍信奉的羽蛇神，是一只长有翅膀的大蛇，人们相信他可以带来播种和收获。蛇崇拜的历史非常悠久。中国独有的龙图腾，据说就是由蛇图腾演变而来。
无论是东方还是西方的远古神话中，几乎所有的神明，没有几个是完全以人为形象的。虽然他们的样子千奇百怪各不相同，但是仔细统计我们可以发现，地位越高，能力越强的神，几乎都是人首蛇身的形象。
中国上古神话中造物造人，补天救世的创世女神女娲，人首蛇身。女娲的兄长，也同时是她的丈夫的伏羲，是华夏民族的人文先始三皇之一，人首蛇身。苏美尔神话中恩基和宁玛是一对兄妹，宁玛是生育之神，创世之神，她创造了生命，恩基是水神是大地之王，他创造了文明，他们两人都是人首蛇身。古埃及的守护神瓦吉特，是人首蛇身，印度的河神那伽，保护河流，在这些神话传中我们可以发现，各国神话中的人首蛇身不仅形象相同，而且能力也非常相似。
战争的最后，并且帮助人类躲过大洪水的那一派人首蛇身胜利了，人类自然的就把这一派创造了自己，又拯救了自己的人首蛇身奉为神明，并将蛇崇拜的情结一直延续至今。在远古时代，人类没有文字无法记录，他们也没有知识，所以并不了解周围发生的现象的本质是什么，所以他们只能将自己看到的一切，以原始易懂的语言以故事的方式记录下来。
这些故事好不容易一代一代流传至今，却被我们现代人忽视并对其真实性不屑一顾，这真的是一件非常可惜的事情，因为很多未解之谜的答案，或许就隐藏在这些神话传说之中。
③ 关于印度佛（我会追加分的哦）
婆罗门教是随雅利安人进入印度并逐渐完善的宗教，后来也称为印度教，19世纪后逐渐改革为新印度教。
婆罗门教将人最初分为四个种姓（Varna），婆罗门（Brahmana），刹帝利（Ksatriya），吠舍（Vaisya），首陀罗（Sudra），各种姓之间不能通婚，另外还将一部分人列为不可接触的贱民——旃陀罗(又译首陀罗、手陀罗)（Sandra），后来种姓制度发展的越来越复杂，到19世纪已经发展成45大类几百个等级。种姓制度受到许多人的反对，在印度许多新的宗教成立都是基于反对种姓制度，如佛教、锡克教、耆那教等，也有许多低种姓人改宗基督教或伊斯兰教以躲避种姓歧视。新印度教已将种姓制度废除，但其影响仍存在。
婆罗门教相信轮回，传说第一个人类和第一个死去的人名叫阎摩，由他掌管亡灵的国度。中国在此基础上发展出了阎罗王这一神明。许多起源于印度的宗教都吸收了婆罗门教的哲学和部分传说。
婆罗门教的神只
三大主神
创造神梵天（Brahma），佛教称为大梵天王，他创造了世界万物，他的坐骑为孔雀，妻子是辩才天女，由于他已经完成了任务，印度教徒不太崇敬他，全国4000多座印度教寺庙只有一座是供奉他的。
保护神毗湿奴（Visnu），佛教称为遍入天，有众多化身，其中最着名的是大黑天神克里希纳。他的坐骑为大鹏金翅鸟，妻子是吉祥天女，印度教徒有一派专门供奉他，全国有1000多座庙宇。
破坏、再生和舞蹈神湿婆（Siva），佛教称为大自在天，妻子为雪山神女，他在印度的影响最大，全国有3000多座庙宇供奉他或他的妻子，专门崇拜他妻子的为性力派。
其他神只
因陀罗（Indra）佛教古籍翻译为“帝释天”，意思为“最胜、最优秀、最优越、征服”，本是雅利安人共同尊奉的神明，对它的信仰随雅丽安人进入印度，曾一度是诸神的领袖、雷电神和战神，空界的主宰。他的妻子在《梨俱吠陀》称为散脂，对它的信仰在后吠陀时期逐渐地弱化。对于因陀罗是否是一个曾经真实存在的人物，学术界尚有争议。
乌莎女神（Usas），黎明女神，是太阳神的妻子，每天为夫开启日升的道路。
伐楼那（Varuna）意译为“遍摄天”，司法神，时间秩序的制造者和维护者，曾经是婆罗门教最重要的大神之一，同因陀罗一样是雅丽安人从远古就崇拜的古神，所以地位崇高，但后来地位日渐降低，最后成为了水神。
利普神群，作为抽像名词为“聪明、才能、技巧、技能”的意思，作为普通名词则是“艺术家、工艺匠、铁匠、车匠”的意思，是神话中三个半人半神的共名，他们分别是利普、伐者、毗婆梵，传说三人生活在太阳城中，是神的工匠。
苏耶利（Surya），太阳神。
伐尤（Vayu）风神，也名伐陀（vata）。
苏摩（Some）本是一种可酿酒的植物，因被认为是神，尤其是因陀罗的最爱，所以地位日渐拔高，成为了一种树神。
阿耆尼（Agni），火神，由于祭祀必须通过火才能成为神的食品，所以火神同时也具有神的信使的性质。吠陀神话也记述了他与阎摩有很深的关系，正是通过他——火葬——灵魂才得以进入死者的国度。
④ 印度神话中有哪些神
史诗神
梵天：创造之神。
毗湿奴：保护神。
湿婆：音乐、舞蹈和毁灭之神。
阿修罗：恶魔。
迦楼罗 ：金翅神鸟，于烈火中涅盘而得永生。
主要的神
因陀罗：天帝。
阿耆尼：火神。
伐楼那：水神。
阎摩：死神。
苏利耶：太阳神。
八大守护神
世界守护神指的是以天神之王因陀罗为首的八位主神，他们大多数都是原来的吠陀主神，在印度教神话中地位或多或少都有所降低，和吠陀神话相比他们的力量也有所削弱，经常由于抵挡不了强大魔鬼的进攻而被迫向梵天、毗湿奴和湿婆三位大神求救（真是有够菜的）。
因陀罗：雷电之神，众神之首，后成为天王。被佛教吸收后又叫“帝释天”，为善见城城主。在很多动漫以及小说中登场，比如《天空战记》、《圣传》、《风云》等等，不过好象一般都是担任反派角色，在被吸收进了佛教以后得名帝释天，为善见城（Sudarsana）之主，在《世界·印度篇》中虽然是以印度教中的雷神/战神的身份登场，但是百里还是用了帝释天这个佛教名称（因为听起来比较有型，也请大家不要太过计较，呵呵）。也有传说帝释天指的并不是一位天神，而是一个头衔，由功德最大的人担当，如果有其他人的功德超过了现任的帝释天，那么他的宝座就会发热。其他的七位天神分别是：死神阎摩、海洋之神伐楼那、风神伐由、酒神苏摩、太阳神苏里耶、火神阿耆尼以及财富之神俱比罗。值得一提的是死神阎摩在被佛教吸收之后
因陀罗
变成了阎摩罗王，而随着佛教传入中国之后又衍生出了十殿阎王（阎罗王其实是十殿阎王其中之一，只不过名气最大）。而风神伐由的儿子就是飞将军神猴哈奴曼，因为随着罗摩（毗湿奴的第七化身）一起奋勇作战而闻名，胡适先生认为他是《西游记》中孙悟空的原型。财富之神俱比罗是个有趣的家伙，传说他在成为天神前是一个窃贼，因为在湿婆的神庙中行窃碰上奇遇就稀里糊涂地成为了天神，他其实就是佛教中的北方多闻天王，不过两者的形象可相差甚远——据说俱比罗身材矮小佝偻，浑身珠光宝气，显得俗陋委琐，而北方多闻天王非但是威武的四大天王之一，而且还是大美人吉祥天的哥哥（……）。多闻天王也被称为施财天，也就是中国人过年时人气狂高的财神爷。
在《世界·印度篇》中八大世界守护神里主要登场的就只有帝释天因陀罗，而由于佛教中的四大天王也会出现的缘故，俱比罗和多闻天王（昆沙门天）就被当成两位不同的天神了。
Indra众神之神, 天空, 暴风, 雨水之神, 骑白象
Agni 火电之神, 三脚七手三头
Kali 黑土之女神, 破坏之神, 三眼四手
Karttikeya战神, 六头十二手, 骑孔雀
Lakshmi 财富之女神, Vishnu 之妻, 骑金莲
Ratri黑夜之女神
Rudra 暴风和死亡之神
Surya 太阳神, 三眼四手
Tvashtri 技术科学之神
Ushas黎明之神
Varuna秩序和诚诺之神
Vishnu 怜悯和光明之神
Yama 死亡之神, 骑水牛
释迦
释迦：原名乔达摩。悉达多，佛教的创始人。相传为印度北部小国王子，后舍弃家庭，权位，独自出走。七年后在菩提树下顿悟成佛。又被称为释迦世尊，但不是藏密所说的大日如来。佛教中最为崇高的神，曾降伏过中国的战斗之神齐天大圣。
天龙八部
天龙八部：即八部众，说法见于佛经。《法华经。提婆达多品》中曾提到过：“天龙八部，人与非人，皆遥见彼龙女成佛、”
天：即帝释天为首的天神。天神的寿命也会完结，这是因为佛家相信事事皆有无常。天神临死前会出现“衣裳垢腻，头上花萎，身体臭秽，腋下出汗，不乐本位”这五种征兆，也就是所谓的“天人五衰”。
阿修罗：阿修罗是与天对立的一族。他们非常好战，男的极丑，女的极美。阿修罗有美女而无美食。天有美食而无美女。双方常因此而互相争斗，场面十分惨烈。“修罗场”的说法即从此来。阿修罗一族被视为战神，他还有个化身是火神大摩尼，也就是“拜火教”和中土“明教”的最高神。
龙：龙无论在东西方神话，还是在奇幻文化中都是个非常欢迎的角色。以其独特的外形，强大的力量备受青睐。可以说一说到奇幻，人们就会想到龙，龙几乎成了奇幻文学的代表。东西方的龙虽然有所不同，但它们也有很多相似之处，头部特征，善飞翔，会从嘴中吐出物质攻击等。这些惊人的巧合让人忍不住怀疑是否以前有此一类生物存在。龙的记载在我国由来以久，大量详实，准确，生动的记录贯穿着整个古代正史，有纪可考的记录最后见于民国初年，让人十分迷惑。但天龙八部中的龙其实说的是一种大蟒蛇。
乾达婆：拥有黄金之翼半人半鸟的精灵。天界的音乐家。
迦楼罗：中国人很熟悉的一种大鸟，传入中国后演变成了金翅大鹏鸟。原型是种翅有种种庄严宝色的神鸟，一天吞噬一条龙王和五百条小龙(哪来这么多龙让它吃？)，五百年自焚一次，然后又从火焰中复活，凤凰重生的传说即来源于此。
紧那罗：歌神，帝释属下，似人而有头角。据《罗摩衍那》所述，为人躯马首，或马躯人首，又说为人首鸟躯。
夜叉：勇健、轻捷，如守护佛寺山门的执金刚夜叉，毗沙门天王麾下的夜叉八大将军。 夜叉 是梵文的音译，在古印度神话中，夜叉是一种半神，有关其来源，说法不一。据《毗湿奴往世书》所述，夜叉与罗刹同时由大梵天的脚掌中生出，双方通常相互敌对。夜叉与罗刹不同，对人类持友善态度，因而被称为“真诚者”。其形象有时被描述为美貌健壮的青年，有时又被描述为腹部下垂的侏儒。
摩睺罗伽：莫呼洛迦，译作大腹行、大智行、大智腹行、大蟒、大蟒蛇、大蟒神。《维摩经略疏》卷二云∶摩侯罗伽，此是蟒神，亦云地龙，无足腹行神，即世间庙神，受人酒肉悉入蟒腹。毁戒邪谄，多嗔少施，贪嗜酒肉，戒缓堕鬼神，多嗔虫入其身而唼食之。此以摩侯罗伽为无足、腹行之蟒神。在新译《华严经》卷一〈世主妙严品〉中，曾举出善慧、清净威音、胜慧庄严髻、妙目主、如灯幢为众所归、最光明幢、师子臆、众妙庄严音、须弥坚固、可爱乐光明等无量摩侯罗伽王之名。又，《慧琳音义》卷十一云（大正54"374c）∶‘摩休勒，（中略）是乐神之类，或曰非人，或云大蟒神，其形人身而蛇首也。’ 此外，密教现图胎藏界曼荼罗中，北边安有三尊摩侯罗伽。其中央一尊，两手屈臂，作拳舒头指当胸，竖左膝而坐；左方一尊，戴蛇冠，坐向右；右方一尊，两手吹笛，面向左。
⑤ 印度史诗表现了对哪个神的崇拜
印度史诗表现了，应该是对梵天的，崇拜，梵天是印度教的三大主神之一！三大主神，分别是梵天，毗湿奴，湿婆！梵天是创造一切的神！毗湿奴是，守护与维持之神！湿婆神是破坏之神！三大主神的神格都非常之高！