印度女子怎么赚钱

1. 印度女孩带妹妹嫁给安徽农民，婚后随夫姓，结果怎样

印度女孩嫁到中国，遇到疼爱她的丈夫，还生下了两个可爱的儿子。因为觉得在中国生活很幸福，还将小妹也领到中国。

田玛丫嫁给安徽小伙儿，婚后生育了两个健康可爱的儿子，生活很圆满。

2. 《印度女孩》关注女性力量，印度女性的社会地位怎么样

印度女性的地位是相当低的，印度男尊女卑的程度极高，而且长时间无法得到改善。

一、印度女性地位低的原因是因为宗教盛行

在印度有80%以上的印度人，都是宗教教徒，印度的国教是印度教在全世界都拥有10亿多的信徒，其中主要是印度人。但是印度教宣扬的并不是众生平等之类的理念，而是宣扬种姓制度。印度的种姓制度使很多人一出生就被划分了等级，而且印度教还规定在人类生活的这个世界里，女性的所有权属于男性，女性的地位要远远低于男性。因此在宗教盛行的印度女性的地位想要提高非常之艰难。

3. 说了你可能会不信，100元人民币究竟能让印度美女为你做哪些服务

一百元人民币究竟能够干什么呢，在中国一百元人民币可能用处不大但是在印度它却能够让印度美女为你做这些服务，究竟是怎样的服务呢？

100元人民币不单单能够让印度美女为你按摩，同时也可以让她们担任导游带你游遍印度首都。仔细一想，这100元人民币还是非常值得的，在印度女性想要赚钱比较困难，因此她们会抓住一切赚钱的机会，哪怕给的钱不多，她们也不会拒绝。小编在感慨的同时也为印度女性鸣不平，在印度女性确实比较卑微。

4. 印度美女为了逃离国家，带着妹妹嫁给一个安徽农民，后来过得怎样

印度与我国一样，是一个有着几千年文化历史的文明古国。由于受着传统思想的影响，这几年印度经济虽然获得高速发展，思想观念上却没获得根本性转变，女性在印度处的社会地位依然是比较低，有着严重重男轻女的思想。一些印度美女为了逃避在本国社会地位低的状况，于是就选择去其他国家嫁人。今天本文笔者说的是，就是一个印度美女离开自己国家，带着自己妹妹嫁给了一个安徽的农民，现在看生活如何？

在中国待了两年的玛丫，不仅中文说得流利，也熟悉了中国文化，讨价还价也不是很困难的事情。然后，在工作中玛丫也认识了一位来自安徽亳州的农民，这个农民名叫做田孟冰。而且，这个叫田孟冰的农民也喜欢上了玛丫这个女孩，两人最终就这样走在了一起。

2012年，玛丫与田猛冰结婚，并且生下了孩子，婚姻生活可谓是非常幸福快乐。由于待在中国的快乐，玛丫把自己在中国遭遇告诉给了家人，并且在婚后八年回到了一次娘家，然后也把自己妹妹介绍给田孟冰的兄弟，两人也产生了爱意，玛丫的妹妹也愿意嫁到中国。

这样，玛丫姐妹俩与田孟冰兄弟俩达成了跨国姐弟恋。现在他们在安徽幸福生活，不仅通过劳动获得经济收入，生活也是安逸稳定。从玛丫追求跨国恋情故事中我们可以看到，只要有追求幸福婚姻生活勇敢的心，一定会收获美好的爱情与婚姻的。

5. 娶老婆最便宜的国家是哪个，用一袋种子便可换一个媳妇

就是印度了，在印度女子是超级没有地位，只要男人没有钱，他们就会拿女儿媳妇出去换吃的用地，简单说在印度女子就是商品，根本算不上一个人，生为印度的女人或者女孩都是非常可怜的。完全没有一点女权了。

总结一下，印度的女子，她们无论是嫁人还是不嫁人，在家里都是没有地位，只要家庭需要钱需要物，反正卖出去的一定就是女人了。太可怜了。

6. 印度女性主义的发展现状

或许很多人都对印度女性地位低有所耳闻，印度人口数量仅次于我国，女性群体的数量也十分庞大，但这也无法拯救印度女性地位低微的事实。由于根深蒂固的男权思想以及难以彻底废除的种姓制度，让印度女性仿佛套上了沉重的枷锁，无法获得自由。相信很多人深入过印度，了解印度的社会现状，但或许你并不知道印度女性地位有多低？在印度，有无数女性在少女时期就被卖到妓院，每天服侍30余人，佣金最高不足七美元。

不知道听了这组数据之后大家心里是什么想法，会不会感到惊讶？相信也有很多人觉得这种事情在任何一个国家都有，没必要大惊小怪。但是我想说，这类事情在印度俨然已经成为一条产业链：有人负责拐骗天真少女、有人负责经营妓院、有人负责将女孩推荐给不同类型的客户，在这一过程中女孩成为了一种商品，在这些所谓的商人之间交换，这种赚钱的手段非常不光彩。这条“产业链”是用无数少女的身躯铸造而成，令人心痛。

为什么骗子能一次又一次成功拐骗少女呢？因为这些骗子深谙少女心中所想，印度的种姓制度还没有真正消散是其中的原因之一（即允许高级种姓的男子迎娶低级种姓的女子），所以许多地位低下家庭出身的女孩都希望嫁给高种姓男子，以此实现地位的改变。其实印度社会上这种想法的女孩很多，当一个骗子伪装成多金、儒雅、帅气的贵族时，才会被蒙蔽了双眼，从此走向了另一个深渊。骗子把女孩们骗到手后就将她们卖到妓院，让她们无休止的接客。

除此之外，就算没被骗子拐走的许多女孩由于种种原因，年纪轻轻也会被家人卖掉，不幸的人的命运大都是相似的。有人会说，女孩可以赚够了钱跑掉啊？根据妓院老板的透露，这些女孩所赚的不足7美金的佣金也不会真正落入女孩的手中，所以当被卖近妓院那一刻起，女孩就是走进了另一个地狱。如果有人反抗或是不服从，就会被卖掉器官扔进臭水沟。印度的许多女孩就像还未绽放的花朵，就已经凋零了，令人痛心不已。

有人说应该尊重不同文化的差异，可是仅仅通过这些事情就可以想见印度女性的地位有多惨！这种触目惊心的事实，令人愤恨也令人绝望，这种严重的歧视与不平等实在可恨。将愤恨与不满归于平静后，只能庆幸我们生活在了一个尊重女性、倡导平等的国度。

7. 在印度的贫民窟吃饭都有问题，为什么女性还都能穿金戴银

黄金在中国传统思想中一直是一种财富，印度女性给中国人最深刻的印象是，她们在一件或多件物品中看到的崇高精神令人信服。印度的富人占了很大的比例，他们买得起黄金然而，在印度巨大的贫民窟里，有许多妇女穿着金银衣服。事实上，由于印度女性对黄金首饰的追求，她们仍然存钱购买黄金。

在印度教中，黄金是财富和繁荣的象征，女人出门不带黄金首饰被认为是非常不礼貌的。不管印度女人有多穷，她们都得给自己买一套黄金首饰，即使是假的。

8. 印度女性地位为什么这么低

印度女性在未出生时，她的悲惨命运早已注定。对于印度人来说，儿子就是金钱。如果第一胎生了女儿，如果家庭条件还可以，她就有希望活下来，第二胎还是女孩的话，活下来的机会就减小了；如果第三胎还是女孩的话，她几乎没有希望活下来了，只能指望神明保佑吧。

印度人认为生女孩最倒霉，女婴一生下来，个别父母就将其勒死，或将其淹死于水中，甚至烧盆开水，将女婴活活溺死于开水中，这样做在他们看来很正常，女孩子嘛，又不值钱。

对于小婴儿来说，投胎到印度做女人绝对是最差的选择。

印度自古就重男轻女，男人结婚必须要女方足够的嫁妆，随着经济的发展，嫁妆也水涨船高，婚礼也越来越高档。这些费用都是女方承担的，所以穷人家的女孩很难嫁出去，一般家庭最怕养女儿了。而儿子则不同了，养大后，结婚不用出一分钱，还平白无故拿女方高额的嫁妆。

因此，印度人一旦家里生了一个女儿，就要为女儿筹集一大笔钱，若添了一个儿子，那就是多了一个发财机会。这种重男轻女的习俗影响了印度人的生育观。生不出儿子誓不罢休，这也是印度人口猛增的原因之一。没有钱的人家是嫁不出去女儿的。所以女孩子生下来就被看做是一种负债，而且几乎没有任何地位。

每年都有很多适婚女性因为嫁妆达不到男方的要求而遭到伤害。有时女方先嫁过去，因为家境变化付不出彩礼了，男方有时就会杀妻。更可恶的是，在印度，计划好的杀妻一般都不会受到法律的惩罚，女方也因为没给嫁妆不去告男方。所以印度家暴现象非常常见。

一般来说，嫁妆的多少决定了女性婚后能否有点地位，会不会被男人毒打。

印度男人他们还可以随时休掉自己的妻子。他们很有艳福，一个人能娶三四个老婆。印度男人在娶老婆的时候，不仅能够得到一大笔财产，同时也得到了一个奴隶。以前的印度也会发生男人把自己的老婆放火烧死，或者杀死，以便能够不断再娶老婆，再得财产的事情。而女人则要在男人死去的时候陪葬。这个习俗甚至十年前还发生在印度的一些偏远地方。

除了繁重的嫁妆，印度女性还肩负着多多生儿子的任务，印度女性一般十八九就结婚了，过多的生育早就将她们摧残，到三十岁左右，她们早已没有了年轻女人的模样，臃肿的身材，黯淡的脸色，彻底沦为男人的奴隶。

印度女孩如同早早开放的花朵，绽放出最绚丽的色彩，随后又早早地凋谢，令人痛惜不已！

更可恨的是，女方虽然配送那么多的嫁妆，印度男人在婚后也是可以不工作的，很多繁重的工作交给女性去干，他们负责收钱喝茶享乐；甚至有的男人出租自己的妻子赚钱，而妻子根本没办法反抗，只有服从丈夫的一切安排。

工地的工作大部分都是女性在做，印度女人不但负责出钱把自己嫁出去，还得当个生育机器，必须生出儿子，不生孩子的时候，还要去工作养活男人及孩子们。

相对比我国而言，中国女性的地位就高的多，虽然某些地方还有大男子主义，但基本做到了男女平等，女性有选择的权利，不用依附男人，更不用去养活男人。

每个国家都有自己的风俗习惯，但透过表面，我们看到印度社会，对于女性的残害，真的是触目惊心，令人愤慨，在现代文明社会，还存在如此严重的不平等现象，印度真的很差劲

9. 印度“圣女”：看起来高贵无比，到了晚上便成了奴隶，便宜了和尚

‘圣女“这个词我们大多都是在武侠小说里面看到的，因为在我们中国并没有圣女，就从字面意思上讲，圣女的意思代表的是神圣圣洁的女子，也是金庸武侠小说中教派里比较神圣的存在，是教派的掌权者或是继承人，一般都是为保贞洁终身不嫁的，比如说《倚天屠龙记》中金花婆婆跟小昭就是圣女，也是波斯总教的教主。

印度的美丽的脸

小说里的圣女虽然孤独但是却有着无上的权利，但是印度的”圣女“生活就显得十分悲惨了，印度圣女是印度的一项古老传统，也是对女性的一种摧残，成为圣女的女子一般都是家庭十分贫困的，才会被送去当圣女，小小年纪便被送进了寺庙，也因此放弃了传统的婚姻方式。

印度美女与珠宝首饰

成为圣女之后，也是她们悲惨生活的开始，白天看起来光鲜亮丽打扮的十分漂亮，到了晚上就成为寺庙和尚泄欲的工具，是印度教高级僧侣和婆罗门长老们的免费“ *** 隶”。圣女的名称也成为了她们唯一的遮羞布，实质上人们对于她们的遭遇都十分的清楚，只要走进寺庙，就卜正意味着要为其献身。

印度美女

因为印度圣女这森竖一古 *** 俗，葬送了多少年轻女孩的一生，也因为其混乱的私生活，为艾滋病的传播埋下了祸根，这个畸形的职业在社会的艰难生存，为了活下去把青春献给假神，将肉体投入那些僧侣们贪婪的怀抱。换来的是却是病魔的折磨，据说型春悔百分之四十的圣女都患有艾滋病，早在2003年，艾滋病就成为印度人口死亡最多的疾病。这也跟他们不检点的私生活有着很大的关系。

两位美女印度美容女孩传统服饰

印度女子的地位非常的低，男女社会地位及其不平等不平等，甚至生活在印度的女子都不敢出门，因为可能会面临很多意想不到的灾祸，包括骚扰、虐待、殴打、 *** ，甚至杀害等等。即使女子被侵害也不敢声张，这样更助长了坏人的气焰，正是因为印度这样的社会风气，才会频频发生女子被害的新闻。

Hin woman model with kundan jewelry

这么一对比，才更能感觉到出生在中国的幸福，如今男女都一样，女子也可以撑起半边天，拥有跟男子一样的权利，这是印度女性想都不敢想的事情。印度一直妄想跟中国相比，不说别的就这一点印度就远远比不上中国，而且这样的社会乱象，也限制了印度的发展，注定了他永远都无法跟中国相较！

美丽的印度女孩的肖像

10. 印度女孩的“无才便是德”曾经有多荒谬英国殖民者平权立下大功

几乎所有民族的文明发展史中，女性教育都有一段被忽视，甚至被刻意打压的黑暗时期。

中国 历史 上有“女子无才便是德”的旧观念，印度 历史 上也有类似于“三从四德”的鄙陋理念。

就印度来说，我们虽然要谴责英国殖民者对印度次大陆的掠夺和压榨，但也不能否认他们对印度女性教育所做出的卓越贡献。

印度古代女子教育的盛衰，其实和印度教文化的发展阶段有很大的关系。

在雅利安人入侵印度的早期，也可以说公元前14世纪左右，吠陀时代的早期，印度女子的教育权利其实并不缺失，甚至是和男性平起平坐。

当时印度女子的 社会 地位也不是很低，她们和男子一样接受教育，也同样能在国家机构中担任要职。

也就是说， 女子教育受重视程度的高低，其实和当时的女子地位有直接的关系 。

在印度的神话传说中能出现加尔吉（Gargi）等女智者，在某种程度上是当时女子教育的 历史 反映。

随着吠陀教/婆罗门教/印度教的日渐兴盛，印度 社会 中的女性地位越来越低，女性的受教育权也越来越被压缩。

这一点在印度教的各种典籍中都有体现，例如印度教圣典之一的《摩奴法典》。

《摩奴法典》特别详细规定，女子未嫁应该从父 婚后应该从夫，夫死应该从子，无子则从夫家亲族，负有操持家务，养育孩子的职责，其实和中国 历史 上的“三从四德”、“女子无才便是德”如出一辙。

从吠陀时期的中后期开始，印度 社会 中的女子地位不断下降，受教育机会也越来越少，以至于在莫卧儿王朝时期终于形成了“深闺”制度。

印度古代的“深闺”制度，有点类似于中国古代“大门不出，二门不迈”的说法，但在细节方面要恐怖的多。

至于它的具体内容，各位条友可以参考五斗以前的一篇图文，《印度美女脸上的神秘面纱，美则美矣，可谁知道它承载的泪水和伤痛》。

今天五斗仅仅举一个极端的例子，各位条友就明白“深闺”制度的残酷性。

在当今印度 社会 中的某些偏远地区，如果一个无辜的印度弱女子遭到了坏小子的“那一种”伤害，这个受害的弱女子有时会被认为“不洁”，通常会被荣誉谋杀，或者嫁给那个坏小子——即使她是受害者。

在印度古代 社会 中的深闺制度下，一个深居家中的待嫁女子，如果她的面容被父亲或者兄弟之外的男子看到了，她极有可能就会被认为“不洁”，从而遭到各种的迫害。

没有对比，就没有伤害。

试问印度女性在如此低到尘埃的 社会 环境里，又有多少女子会得到受教育的机会。

当然了，我们不排除上层 社会 的某些贵族女子，即使养在深闺之中，但也有财力可以雇佣专有的教师，接受合理的教育，但这样的女性毕竟所占比例极低。

·17世纪以后，英国开始在印度次大陆殖民，冲击到印度的传统经济和传统文化，女子教育方面也不免会受到影响。

例如，1824年的时候，英国就开始在印度孟买开办女子学校；1833年的时候，英国就在印度颁布律法，不得因为性别原因来甄别一个人是否可以担任高级职务，女性的教育自然也是如此。

不过，就五斗看来，印度女子教育的巨大改变，以1857年的印度民族大起义（印度土兵叛乱）为分界线，前后有着明显的不同。

1857年印度民族大起义之前，英国仅仅把印度作为原料的产出地，以及制成品的倾销地，直接接触的往往是印度的中上阶层，影响的也仅仅是印度中上阶层的女性教育。

1857年民族大起义以后，英国政府调整了对印政策，开始着力在印度殖民地做一些建设性的工作。

除了以前的筑路，修桥等工程以外，英国在印度还开始兴建了很多的棉纺织厂和黄麻纺织厂等实业工厂。

由于印度农业和手工业经济的破坏，也由于类似于纺织厂这些企业的特殊需要，很多印度中下层女性因为生存的需要，走出深闺，加入了英国殖民者在印度的企业。

这一切对于松动印度传统的深闺制度，创造女性教育，提供了一个很好的契机。

就像五斗在前面所说的一样，印度女性的教育权，其实是和她在印度 社会 中的地位正相关。

英殖民下的印度 社会 ，中上层的女性被鼓励参与各种公众活动、创办出版物等等。

中下层女性被广泛地吸收入英属印度的矿业、纺织业和茶叶等实业，提高了印度女性的经济地位，也相应地提高了她们的受教育权。

1947年印度独立以前，印度女子的识字率已经达到了7%-8%左右，这在当时的亚洲已经是一个非常靓丽的数字。

女性受教育权利的高低，其实是判断一个 社会 文明程度的重要指标之一 。

英国殖民印度的 历史 ，是一部印度人民被伤害的血泪史，也是一部英国对印度的掠夺史，但我们也不能否认它曾给印度女性教育带来的正面影响。

以史为鉴，这“史”就要全面综合，不能有失偏颇，这样才能对后人有更多，更有益的借鉴意义。

参考资料：《印度近现代史》、《印度 社会 和女性》、《殖民时期印度 社会 世俗化研究》等资料。