印度最年轻的国王是什么

Ⅰ 巴霍巴利是真实的历史人物吗

印度历史上并没有巴霍巴利王这么一个人物，因此他并没有历史原型。他是电影导演根据印度的神话故事，创作出来的一个虚构的人物。

传说中的巴霍巴利王，为了争夺王位和兄长大战三场，但是最终夺得王位之后，却觉得内心难以平静，于是他放弃王位，进行了苦修，连续冥想一年的时间，一直到获得明悟，成为耆那教的“成就者”。巴霍巴利来自印度神话传说，讲述了巴霍巴利和兄弟巴拉迪瓦二人争夺摩西施末底王国的王位的故事。

《巴霍巴利王》剧情简介

很久很久以前，在印度有一个摩喜施末底王国。国王死后，王位的争夺在两个年轻人巴霍巴利（帕拉巴斯饰）和巴拉迪瓦（拉纳·达格巴帝饰）之间展开，巴霍巴利为人正直勇敢，而巴拉迪瓦为达目的不择手段，巴霍巴利最终成为国王，但不久便遭到巴拉迪瓦刺杀和篡位。

他的孩子在母亲的保护下，得以幸存，被一户普通人家收养，取名为希瓦（帕拉巴斯饰），希瓦是个拥有神力的孩子，长大后他为了心爱的姑娘离开了家，来到了外面的世界闯荡。由此，他也了解到了自己的真实身世。一段复仇与夺回王位的故事即将来临 。

Ⅱ 印度超日王一生是怎样的

印度超日王的一生从一开始就颇具传奇色彩。印度超日王是印度神话中的英雄人物，素以勇武豪迈的先驱者形象在印度民间流传。

旃陀罗·笈多二世即超日王，一般认为是传说中的“毗克罗摩阿迭多”，印度笈多王朝第三代君主，卜中档380年到413年在位。沙摩陀罗笈多之子，母亲是达妲维。

超日王在位期间，笈多王朝达到鼎盛时期，该时期也被认为是印度的黄金时代。继承其父沙姆陀罗笈多王大远征之伟业，灭亡西萨陀普诸省，并吞马拉瓦、乌詹、普拉雅格等地，入笈多王朝。

除印度半岛南部及西南部外，版图及于印度大部分地区。期间东晋僧人法显到访印度，并三进当时的都城华氏城，在城外的大乘寺庙学习律法3年。

维克拉马提亚，在印度语中意为超日王。他曾是印度神话中的英雄人物，素以勇武豪迈的先驱者形象在印度民间流传。因其蜚声海内的知名影响，历史上曾有多位印度地区的国王将其名用作头衔以提高自己的声望，其中培返最着名的一位，就是笈多王朝的第三代伟大国王旃陀罗笈多二世。

超日王的帝王生涯从一开始就颇具传奇色彩。年轻时的旃陀罗笈多，并非萨摩陀罗笈多所立王储，继承后者王位的是他的长兄罗摩笈多。但此君在与毗邻的西部总督区的斯基泰人交战时失败，被围困在一座山间堡垒中，最后不得不以献出自己美丽的王后德鲁瓦德维为条件得以让塞王撤围。

被激怒的笈多王后，向正在军中服役的王弟旃陀罗笈多求助。智勇双全的超日王便带领麾下的数百名将士，全部化妆成女人前往敌营。之后，旃陀罗笈多更是自己假扮为王后，借机将斯基泰国王刺杀。

他的英勇无畏赢得了臣民的拥护，也促成了自己之后的篡位之举。至于美丽的王嫂德鲁瓦德维，则顺其自然地嫁给了英武不凡的小叔，她还为后者生下了未来的王储鸠摩罗笈多一世。

另外超日王还大力提倡文化艺术，优待学者诗人。其宫中有九位着名学者，号称后宫“九宝”。这九位学者是：剧作家和诗人迦梨陀娑、天文学家彘日、名医丹文塔里、耆那教圣人克沙帕纳卡、字典学者阿马拉·辛哈、数学家桑库、诗人贝塔拉·巴塔和加塔·卡尔帕拉、文法学者瓦拉鲁奇。

旃陀罗笈多二世的上述文治武功，让他在笈多王朝诸王型乱中独树一帜。尽管他的父祖和子孙在某一领域上的成就或许还在其之上，但综合比较都没有如后者般深刻地影响着印度历史。

他建立的许多政治框架，在两个世纪之后仍然被更着名的戒日王所沿用。他的文学政策更是为世界培育出一幕幕经典的作品。

无怪乎有些现代评论者叹息，在其漫长的统治生涯结束后，虽然笈多王朝依然延续了一个世纪，但它那显赫的黄金时代却终究一去不复返。

Ⅲ 印度现任国王是谁

印度现任国王帕德马纳布·辛格。辛格十三岁就继位，如今坐拥五十九亿登上福布斯。

辛格出生模桐族在1998年，母亲是迪旦弊娅 · 库马里公主，父亲则是一位平民。因为母亲是家里的独生女，因此辛格拥有王位的合法继承权。

作为印度最古老的家族轮知之一，辛格的外祖父博瓦尼辛格过世后，年仅十三岁的辛格就成为斋浦尔国王，并且是印度斋浦尔王室第 303 代传人。

Ⅳ 莫尔穆当选印度第15任总统，成印度的国家元首，她此前有过哪些政治生涯

7月21日印度的执政联盟候选人莫尔穆在总统的选举中取得胜利，成为了印度第十五届总统。这位女总统的当选创造了当地很多记录，首先她是以第一个在印度独立之后出生的总统，而且还是印度史上最年轻的总统，且出生于部落。印度的相关媒体称道，一个国家选取新总统最需要考虑的因素是一个人的道德地位和公民们的接受程度，在这之前印度的执政党所提明出的候选人莫尔穆就已经被人们普遍认为确定当选。

同事们评价她为直率而简单的人，得到了很多人的信任，而且印度的总理莫迪也表示，她是一个将自己的一生奉献给服务社会，帮助穷人获得以自己应有的权利，热心的人，也相信她一定会是一位非常伟大的总统，在很多方面这位总统在之前都为造福国家做出了很大的贡献，对此莫尔穆本人也感到非常的意外。

Ⅳ 杜西亚昂塔是哪个国的国王

古印度的一个国家。根据查询相关信息显示，杜西亚昂塔，在很多年以前，古印度的一个国家里的一个年轻的国王，是沙恭达罗的丈夫。出自《世界经典神话与传说故事》做粗，是木头马品牌图书的引读者系列，配套有对应的有声读物。是滕耿婵编着，江歼哪苏纯改镇凤凰文艺出版社出版的一本神话故事与传说故事集。

Ⅵ 印度的阿育王时代

   孔雀王国的开国君主在公元前300年退位，后面信奉宗教绝食而死。他的儿子宾头娑罗在随后的30多年里对印度这个大帝国的统治，似乎也是乏善可陈。没有什么太多的记载和亮点，不过，他对印度的最大的贡献应该是在于他的儿子，给了印度据称是最伟大的（至少是最伟大的之一）的君王：阿育王。

   传说阿育王长得五官不整齐，而且皮肤还很差，开始不受父亲的喜欢裤侍。据说一名圣人告诉宾头娑罗你这个儿子（阿育王）是最有能力当伟大国王的；也有说是佛托梦给宾头娑罗说阿育王将要统一印度。最后阿育王还是得到了九五之位。

         传说中阿育王是一个残暴狡猾的人，骄奢淫逸，好色纵欲。说是为了稳固他的统治，杀光了他的兄弟。对外侵略上阿育王穷兵黩武，四处发动侵略，逼迫邻国俯首上供，最辉煌的时候，除胡缺吵了大陆南端的一点硬骨头没能吞并，几乎整个次大陆都被阿育王收入彀中。疆域大概与今天的印度国家相当，由此奠基了现代印度的国家基础，这也是印度人敬奉他的原因之一。

值得传奇的是他的后半生，他于公元前261年发动了对羯陵伽的征服战争。现场的战况十分惨烈据记载：俘虏了15万人，10万人直接在沙场战死，还有10万人又在战后死去……阿育王看到死伤如此惨重，昔日宁静美丽的羯陵伽一片狼藉，不禁感到虽胜犹败，悲从中来，对发动战争生灵涂炭的举动懊悔不已。他的内心喷涌出一股巨大的冲动，那就是要放弃原来的暴虐残忍，征服带来的快感并不能让人得到幸福感，他应该去寻找生命真正的意义。

从此之后，阿育王就将推行佛教当成了自己毕生之重任，根据这位又丑又凶的国王以往的嗜血性格，我们应该可以推测改换信仰不是被其他什么人逼的。不仅自己享受大彻大悟的极乐，阿育王还派遣使者将佛教精华向外传播，向南散布到斯里兰卡、泰国一代，向北则进入中亚、我国新疆、直达内地。

阿育王后半生是“白阿育王”时代，在全国努力推广佛教，促成了这一世界性宗教的繁荣。阿育王统治时期成为古印度历史上空前绝后的强盛时代。使佛教成为国教，也没有迫害其他教派，相反对婆罗门教和耆那教也予以慷慨捐助。由于阿育王强调宗教，政治宽容和非暴力主扮伍义，他在民众的欢呼声中统治了印度长达41年的时间。

前为强人屠夫创建了印度最大的基业，后面宗教博爱，丰富精神世界，阿育王的成就，的确十分值得称道。

Ⅶ 阿育王为何被称为印度最伟大的国王

因为阿育王在位期间将印度发展为但是南亚次大陆中最强大的国家，并且征服了阿富汗的一部分土地，统一了印度，并且为印度的佛教事业做出了非常大的贡献，据说是消除了印度各个佛教派系之间的，驱杀了很多异教徒，使得印度佛教得到了空前的壮大。

阿育王年轻的时候，国王暴病而死，阿育王最终靠着自己的谋略和残忍成功上位，当上了印度皇帝，在位期间多次出战，镇压谋反的兄弟姐妹，慢慢统一了印度，并且在位期间阿育王好勇弑杀，不断的征服南亚次大陆上的小国，并且出兵攻打阿富汗，占领了阿富汗的一部分土地，印度空前繁荣。能将印度发展壮大到这个地步的，只有两个人，所以阿育王被称为印度最伟大的国王。

阿育王得到这个称呼还有一个很重要的原因，那就是他统一了印度佛教。到了晚年阿育王顿悟，开始信仰佛教。为了化解国内宗教冲突，阿育王以武力手段清洗了国内的异教徒，最终统一了印度佛教体系，这使得阿育王被印度人称为印度最伟大的国王。

Ⅷ 钱德拉古普塔莫里亚的崛起，以及莫里亚帝国的黄金时代

在征服了强大的阿契美尼德帝国之后，亚历山大大帝将目光投向了印度次大陆的西北地区.

因此，公元前327年，马其顿国王入侵喀布尔河谷，开始了他的战役.

虽然亚历山大赢得了一些壮观的战斗，他的印度战役最终是失败的.

亚历山大与波卢斯国王的战斗将是他最后的一次重大胜利，因为马其顿军队拒绝进一步向东，这意味着马其顿国王不得不放弃征服整个已知世界的梦想.

然而，亚历山大在印度的战役将对印度次大陆及其人民产生重要影响.

其中之一是建立了一个新的印度帝国——毛瑞安帝国，最终统一了整个印度.

毛瑞安帝国的创始人是一个名叫钱德拉古塔·毛瑞亚的人.

据说钱德拉格普塔出生于公元前340年左右.

人们对钱德拉格普塔的祖先和早年知之甚少.

根据后来的一些消息来源，钱德拉古普塔的双亲都属于Ksyatria（战士）种姓.

然而，其他消息来源说，他的父亲是国王，而他的母亲来自苏德拉（仆人）种姓.

也有人声称钱德拉古普塔是南达王子的儿子（公元前4世纪印度北部的统治力量）.

不管有多少种说法，我们可以相当肯定的是，钱德拉格普塔出身卑微，因为他成为皇帝之前的生活细节并没有被当代作家记录下来，一尊钱德拉格普塔·莫里亚的雕像.

（ *** ），据说年轻的钱德拉古普塔展示了一个天生的领导者的品质——勇气和魅力.

因此，他引起了着名的婆罗门学者查纳克雅的注意，他是“印度马基雅维利”.

这位学者开始训练年轻的钱德拉古普塔成为一位伟大的国王.

在这个战术家的帮助下，钱德拉古普塔成功地组建了一支军队，并对南达帝国发动了战争.

尽管钱德拉古普塔的军队最初被南达人打败，但他没有放弃，继续与他们作战.

到公元前321年，钱德拉古普塔·莫里亚围攻并占领了南达帝国的首都帕塔利普特拉.

于是，摩瑞亚帝国建立了，摩瑞亚帝国的硬币，上面有轮子和大象的符号.

（ *** ），公元前323年亚历山大的死是钱德拉古普塔扩张帝国的又一个机会.

亚历山大帝国被划分为国家意味着帝国不再是一个统一的实体.

因此，到公元前316年左右，钱德拉古普塔打败并吸收了中亚山区所有的希腊总督.

因此，毛瑞安帝国的西部边界延伸到现代伊朗、塔吉克斯坦斯坦和吉尔吉斯斯坦的边缘.

公元前305年，钱德拉古普塔试图将他的帝国进一步扩展到波斯东部.

这个地区属于塞琉西帝国，当时由其创始人塞琉西一世尼卡托（selucusi Nicator）统治，尼卡托是亚历山大大帝的一位令人敬畏的将军.

虽然由此引发的冲突没有定论，但塞琉古和钱德拉古普塔之间达成的和平条约似乎偏袒后者.

塞琉古割让了被钱德拉古普塔征服的波斯东部地区.

此外，塞琉古的一个女儿被交给了毛瑞安皇帝.

作为回报，钱德拉格普塔送给塞琉古500头战象，最大程度的莫瑞安帝国（创意共享），根据耆那教传统，钱德拉格普塔在42岁时决定退位，成为一名苦行僧.

耆那教传统还报道说，钱德拉古普塔以萨莱卡那结束了他的生命——在人饿死之前不吃不喝地冥想.

他的儿子宾杜萨御孝拉接替了他.

然而，正是钱德拉古普塔的孙子阿育王开创了毛瑞安帝国的黄金时代.

尽管如此，钱德拉格普塔也许是今天激竖人们记忆最深的国王，他统一了印度.

（镇铅稿历史讨论），特写图片：钱德拉古帕·莫里亚的故事细节，右图.

（来源）背景，印度（来源），作者：wty，我是一名大学生，在Archaeo取得学士学位逻辑.

我的兴趣从对考古/文本/图片数据集的“传统”到“激进”解释.

我相信，来自两个极端的倡导者的智力投入将有助于.阅读Mor.

Ⅸ 吉格梅·辛格·旺楚克的个人简介

吉格梅·辛格·旺楚克生于1955年11月11日，12岁时只身远渡重洋赴英国求学，也曾在印度留学。1972年3月受封王储并任不丹计划委员会主席。1972年7月24日，老国王吉格梅告胡世·多吉·旺楚克逝世，旺楚克继位，成为不丹第四代国王兼任陆军总司令，并享有最高司法权。当时他还不满17岁，成为当时世界上最年轻的国王。 1974年6月2日举行加冕典礼，旺楚克国王英俊潇洒，被称为“世界上最英俊的国王”。他的业余爱好为打篮球袜肢。为此，不丹驻联合国的代表要定期把美国篮球联赛的录相带送回国内，供国王研究技术动作用。国王身高1.73米，是个不错的篮球选手。在王宫的院子里，几乎每做裂天下午都要举行一场篮球赛。国王的拿手绝招是旋转性很强的勾手投篮，常常令对手防不胜防。他有四位美貌王妃，而且，她们四姐妹还出自一家。四位王妃共为国王养育了5位王子和5位公主。两个较大的公主现在美国斯坦福大学上学。
吉格梅·基沙尔·旺楚克王储是第三位王妃生的儿子，在美国波士顿大学和英国牛津大学完成学业，获英国牛津大学政治学硕士学位。王储和他的父亲一样，仁慈善良，爱民如子。他对篮球的爱好绝不在父王之下。

Ⅹ 古印度王Asoka

阿育王 Asoka，印度孔雀王朝君主（公元前273—前236年在位）
阿育王的知名度在印度帝王中是无与伦比的，他对历史的影响同样也可居印度帝王之首。他一生的业绩可以明显分成两个部分，前半生是“黑阿育王”时代，主要是经过奋斗坐稳王位和通过武力基本统一了印度，后半生是“白阿育王”时代，在全国努力推广佛教，终于促成了这一世界性宗教的繁荣。
阿育王之名可意译为“无忧王”，是孔雀王朝第三任国王。他的祖父旃陀罗笈多创立了孔雀王朝，并击败了入侵的希腊人，他的父亲宾头沙罗巩固了这个国家，并向南扩展了国土，累计攻灭了十六个国家。站在祖父两代的肩膀上，阿育王有着有利的创造更大历史业绩的条件。
佛家经典说阿育王从小就有佛心佛性，但他早年的行为并未能体现出这一点。他18岁时被任命为阿般提省总督，后来在镇压旦叉始罗城叛乱中立下大功，积累了政治资本。公元前273年父王宾头沙罗病重，阿育王回国争夺王位，传说他杀死了99个兄弟之后才坐稳了宝座，这当然是夸张的说法，但王位争夺的血腥激烈由此可见一斑。经过四年拼杀，阿育王终于排除了一切反对势力，举行了灌顶仪式（即印度当时的登基仪式）。
杀人无数的阿育王在即位后仍改变不了他凶狠嗜杀的作风。据说他专门挑选最凶恶的酷吏去设立“人间地狱”残害百姓。他发动了一系列统一南亚次大陆的战争，曾征服过湿婆国等，规模最大的一次是公元前261年远征孟加拉沿海的羯陵伽国的战争。这次战争使孔雀王朝基本完成了统一印度的事业（最南端的部分除外，历史上很少有北印度的政权能征讨到这里），但也造成了10万人被杀，15万人被掳走的人间惨剧。这一战是阿育王一生的转折点，也是印度历史的转折点。阿育王被伏尸成山、血流成河的场面所震撼，深感痛悔，从小埋藏在他心中的佛性，曾一度被权欲所遮盖，这时终于被恻隐之心所唤醒。他同佛教高僧优波毯多次长谈之后，终于被感召，决心皈依佛门，彻底改变统治策略。
我们不妨看一看这时的佛教。释迦牟尼创立佛教到此时已经有300多年了，期间经历了七位持法者，进行过两次大结集。佛教的四谛、五蕴、八苦、众生平等的思想也广泛传布到印度次大陆的千家万户，但与这时的耆那教、婆罗门教、阿耆昆伽教等印度的其他主要宗教相比，并未取得压倒性优势，更未传布到印度以外的地区，而随着传播的进行，其内部也分化成了不同的教派。在阿育王皈依佛教之后，佛教的传播取得了质的飞跃。
阿育王宣布他将不再主动发动战争，即使不得已的战争也将尽量减少伤亡。他宣布佛教为国教，将他的诏令和“正法”的精神刻在崖壁和石柱上，成为着名的阿育王摩崖法敕和阿育王石柱法敕。他倡导的正法，包括以下这些基本内容：对人要仁爱慈悲，包括孝敬父母，善待亲戚朋友和其他人，对动物也要尊重它们的生命，因为它们也是“众生平等”的一部分；要多做有助于公众的好事，如修桥造路、种树建亭等；要对其他宗教宽容，给予耆那教、婆罗门教、阿耆昆伽教应有的地位，禁止不同教派之间的互相攻击。这些“正法”的内容体现了佛教的基本精神，也包含了阿育王本人的统治需要。
阿育王向佛教僧团捐赠了大量的财产和土地，还在全国各地兴建佛教建筑，据说总共兴建了84000座奉祀佛骨的佛舍利塔。为了消弭佛教不同教派的争议，阿育王邀请着名高僧目犍连子帝须长老召集1000比丘，在华氏城举行大结集（此为佛教史上第三次大结集），驱除了外道，整理了经典，并编撰了《论事》。阿育王开始向边陲地区和周边国家派遣了包括王子和公主在内的佛教使团以传播佛教，斯里兰卡、缅甸，甚至叙利亚、埃及等地都有他们辛勤的足迹。这是佛教走出印度，迈向世界性宗教的开始。
推行佛教的消灭个人欲望和忍耐顺从显然有利于阿育王的统治。阿育王统治下的孔雀帝国，是一个君主专制的国家，阿育王本人在行政、军事、司法等方面都有绝对的权威。全国分为若干行省，行省总督通常由王子担任，但行省内部仍有着许多保持自治或半独立的部落，孔雀帝国还不是一个高度中央集权的国家。
公元前236年，阿育王枕着“护法名王”的尊号离开了他的子民。孔雀王朝的国祚不长，在他死后只延续了半个世纪便告终了，印度又重新陷入了分裂割据的局面。印度的历史一直分多合少，即使在统一时期也存在大量半独立的地方王公，但孔雀王朝作为第一个基本统一印度的政权，它的事业成为激励后世无数雄心勃勃的枭雄去奋斗的目标。
佛教经过阿育王的大力倡导，终于从一个信徒人数较多的民间组织发展为印度最大的宗教（近千年后才被婆罗门教取代），阿育王大力向邻国推广佛教，直接促成了佛教成为世界性宗教，除了南亚次大陆之外，东亚、东南亚、中亚都曾经是佛教的势力范围，特别是在人口众多的中国，自公元1世纪佛教传入之后，便落地生根、蓬勃发展，至今仍是中国信徒最多的宗教。在泰国、缅甸，佛教至今仍占有压倒性地位。对于佛教来说，阿育王是仅次于释迦牟尼的第二重要人物。
不妨将阿育王同倡导基督教的君士坦丁大帝比较一下。他们有很多的共同之处，对于佛教或基督教，他们一开始都是站在对立面的，但最后都皈依并大力倡导之，使其最终成为世界性宗教。佛教从创立到阿育王时代是300多年，基督教从创立到君士坦丁时代也是300多年，它们在相似的年纪取得了命运的历史性转折。阿育王和君士坦丁都曾召开宗教大集会协调不同教派的纠纷，对佛教和基督教的教义都产生了重要影响。