印度神为什么戴黄花圈

‘壹’ 请问印度神话中，多闻天王和黄财神有何关系

更新1:

请问------二者之关系???

. 多闻天王：梵文：Vaisramana。又名毗沙门，原本是印度神话中的神明－俱毗罗．梵文是“多见闻”的意思。也因为毗沙门是佛教护法的“四大天王”之一。所以也叫“多闻天王”。在密宗里面，毗沙门不单属于四大天王，也属于十二天中护守八方的八方天之列。 多闻天王无论在四天王或者八方天里，都配置于北方的位置。而多闻天王本来就是印度之北的“喜马拉雅山”的统治之神。多闻天王曾经历经千年苦行，之后从他的祖父－创造之神大梵天手中取得了北方守护神的地位。同时还获得象征财宝之神的飞天马车“普刹伯卡”（Puspaka）。从此多闻天王的“守护与财宝之神”的地位便正式确立。 多闻天王本是恶鬼族人。在古印度神话中的恶鬼族人还包括了“罗刹”与“夜叉”。多闻天王同时也是统治“楞迦岛”（Lan-Ka），也就是现在的斯里兰卡的国王。但是后来的罗刹之王，亦是多闻天王的同父异母兄弟，残暴的“Ravana”因为拥有打倒众神的力量，而夺走了多闻天王的宝车Puspaka，还将多闻肢仿天王赶出楞迦岛。多闻天王百般无奈，只好回到自己所守护的喜马拉雅山上。经过一段时间的修炼陵饥高，多闻天王又带领着他的部众夜叉，与毗湿奴（印度教的三大神明之一）的化身罗摩（Rama）联手战胜自己的哥哥所率领的罗刹兵团。所以多闻天王也有战神的地位。 因为这个故事，佛教也将原属四大天王之一的毗沙门天配置于须弥山的中腹，并且让他镇守北方。 多闻天王同时也是掌管财富的善神，能令众生施福获财，多宝丰饶，所须无缺。所以又称为财宝天或施财天。 印度神话有一说
黄财神原来是多闻天王的化身，多闻天王即是“护世四天王”之一，别名是毘沙门天王，也是佛门的光明护法，更是施护赐财的大善神。多闻天王，住四天下的北方，其侍者均是药叉及罗刹。 一般多闻天王的形相，是左手持一宝塔，此宝塔能吐出一切宝物。而黄财神是多闻天王的化身，在 *** 密宗，宝塔变为吐宝鼠，这祇是尺尺形相的变化而已，其实黄财神就是多闻天王。 要说到多闻天王与黄财神相合为一的典故
两者均能令众生施福获财吧！ 不论上述传说是真实
是牵强附会
我们都应尊重他的传法精神。 .
毗沙门天王是四大天王中的北方多闻天，是掌管财宝富贵、护持佛法的善神。正信佛教的守护神，修持其法或供奉其像，与正信佛法并不牴触，并可相辅相成。毗沙门天王也是声闻乘、菩萨乘、密乘佛教所共同推举的护法神。在家佛子若想消灾解厄、求取财富、增进福祉，只要诚心祈求毗沙门天王加被，常会有意想不到的效果。 毗沙门天王另有一个名字为kubera，或称为kuvera，传统汉字音译多译为“俱吠罗”或“鸠鞞罗”，在日本则常译为“金毘罗”。 1.黄财神为五姓财神之一，主司财富，诚心持诵黄财神心咒，可获其庇佑，能财源广进免除穷困，能增长福德、寿命、智能，物质及精上之受用，财源茂盛免除贫穷。 2.可消除六道穷苦，增长福德。如果能发起无上菩提心，发愿救度一切众生出于贫困，则福德更不可 *** 。 3.修持黄财神法、持诵其密咒，可获得黄财神庇佑，能增长福德寿命，不被生活所逼，以及一切经济压迫，可安心向道。 4.修持黄财神法者，须发无上善心，勤行布施广结善缘，万勿贪悭，心诚如一，发愿救度一切众生于贫困，则福德更不可 *** ，以此发心来修财神法，才能够得到圆满富足。 2010-08-13 12:10:46 补充： 两者是并无关系

‘贰’ 印度神象节的印度神象节传说

相传象神格涅沙是湿婆神和雪山女神之子，年幼时被湿婆神误砍了头颅，情急之下，湿婆神只好将一头犯禁大象的衡银脑袋移植到了格涅沙的躯体上。从此格涅沙就成了一个象陵拦前首人尺清身的大象守护神，而且有了大象一样的品格，强壮、聪慧而且善良。所以，每年格涅沙的生日庆典结束后，僧侣们都会把人们供奉的莱杜分赠给贫困的孩子们，以表达格涅沙的祝福。

‘叁’ 介绍古印度神话中神魔体系

从古代起印度就是东西方文化的交汇点，古老的当地文化融合东西方的精髓，形成自己独特的东西，诸如婆罗门教，印度教，佛教等众多的宗教的教派广泛分布在南亚大陆上。虽然表面上这些宗教间水火不相容，但彼此是很有渊源的，很多魔神都是共用的，不但吃好几处香火，而且还总是变幻模样。

由于印度佛教很早就传入中国，所以这些魔神们在我国都有很高的知名度，颇有些喧宾夺主的架式。同时，印度神魔文化的独特体系以及COOL毙了的名字使他们在各种漫画，游戏，电影中频繁亮相。不过,一些漫画作者在取材上把所知的印度神话人物全都编在同一时代，让他们一起出场。这样的剧情编排在不完全清楚印度神话的读者眼里是很精采热闹的。但在印度人的眼中，除了感到热闹外，还会有一种像中国人看到张飞岳飞大战纽约城之类故事所产生的那种啼笑皆非的感觉。

造成这种错误的最大原因是：印度神话中有个很大的特点，那就是其神话具有时代性，不是固定不动而是会变迁的。这和历史上的王朝变迁差不多。在印度神话中主要可分为三个时代:吠陀神话,婆罗门神话,佛教神话。随着印度各民族的分合，形成了前两种神话时代，后来又因佛教的兴起产生了第三个神话时代。彼此关联，但不相同。并且和其他也拥有多代神的神话(如希腊神话)不同，印度的神在各个时代的神话都会出现，只不过有的会换个名字或身份罢了。下面就来看一下这些喜欢变脸的家伙们。

湿婆
也称大自在天（天。梵音“提婆”。佛都中，所谓天，主要是指有情众生因各自所行之业所感得的殊胜果报。此外，印度教中的神，也称做“天”）是由吠陀神话中楼陀罗（Rudra）演变成的。最有名的东方魔神之一，印度教主神，婆罗门教衔�丛焐耔筇?Brahma)；维持神毗湿奴(visnu)与破坏神湿婆(shiva)，是三位一体的宇宙最高神。传说湿婆“颈挂骷髅三眼四手”，由于经常游荡在鬼灵之间，故被称为“鬼灵之主”。传说他有善恶双重性格，既作为凶残的“恶魔之主”接受献祭（有时是活人）也作为慈爱的“万众之主”接受膜拜，他还是创造舞蹈的舞神，虽然舞资优美却不跳。因为“湿婆起舞日，世界破灭时”！他有一个妻子，其妻有许多化身，最有名的是伽里女神，她也是“四头四手，额生三眼，口吐长舌”。湿婆还有两个儿子。分别是象头四臂的伽涅沙和七臂军神伽蒂法耶（韦驮天，在中国叫韦驮。）在《3*3EYES》中的鬼眼王便是湿婆，而象头四臂的伽涅沙则做为前代鬼眼王的“无”登场。另外，在历代《街霸》达尔锡主场的背景中都有伽涅沙的身影。（《天空战记》中最后的BOSS似乎也是湿婆，很早以前看的现在已经记不清了）

毗湿奴
又称遍入天，印度教的另一位主神，被认为是宇宙的维护者，也是同恶魔作战的尖兵，他“有四手，分握轮宝，法螺，弓箭，莲花和仙杖。骑着大鹏金翅鸟（伽楼罗），肚脐上生一莲花，上坐梵天。”传说他有一千个称号，十个化身，分别为：鱼，龟，野猪，人狮，倭人，持斧罗摩，罗摩，黑天，佛陀，迦尔基。其中迦尔基为持宝剑，骑白马的救世主，肩付着与湿婆相同的任务即毁灭旧世界，建立新世界。而着名的鳊史诗《罗摩衍那》则是以毗湿奴的化身罗摩为主面，也可以看成是一曲毗湿奴的颂歌吧。

帝释天
又称“帝释”、“天帝释”，亦做帝释尊天，梵文音译为“释迦提桓因陀罗”，既印度教和婆罗门教中的雷帝因陀罗。是《梨俱吠陀》中的主神，称他统治一切，被尊为“世界大王”。但是，吠陀神祗被佛教吸收之后，身份和神性产生了很大的变化，大多成了佛教护法神，地位比原来低了许多。传说其“身体巨大，力大无穷，全身茶褐色，毛发直立。手持金刚杵，坐在军车上巡视大地”。在佛教中隶属八部众天众中的二十诸天。传说释迦降生时，他与大梵天分侍左右，其形象为女相帝王身。

阿修罗
原为古印度神话中的一种恶神。佛教经籍称阿修罗为“非天”或“劣天”。他与鬼蜮有相似之处，却不是鬼蜮；他与人一样有七情六欲，却不是人。他是一种非神、非鬼、非人，又极端丑恶的怪物，“具三面六臂，青黑色，呈忿怒裸形之相”。据佛教传说，阿修罗与帝释天是冤家对头，总是互相争斗不休。因为是与天神对立的最高恶魔，被逐出天界，居于弥卢山洞窟中，曾多次与天神恶战，亦被称做“斗神”，但皆处于劣势。因为他太好战，所以后世便把战场称做修罗场。（很符合要毁灭一切的阿修罗形象，此外，大家该知道“非天梦魔”的意思了吧！）
在佛教世界，他改邪归正，成了护法“八部众”之一，轮回六道之一就是修罗道。（阿修罗在众多漫画中出任主角，象CLAMP的《圣传》）

罗刹
是梵文的音译，意译为“暴恶”、“可畏”。原是印度神话中的恶魔，乃是人类之敌。罗刹性情暴戾，喜欢在夜间活动，时常出没于坟地。常会化作种种形象，残害人命。罗刹有男女之分，男罗刹肤色黝黑、朱发、绿眼，一副鬼相；女罗刹，又名罗刹女，（《大唐双龙传》？）则是绝色美女。据传说，罗刹和夜叉一起生于大梵天之足。

苏摩
古印度神话中的酒神，后演变为月神之称谓。“苏摩”原为一种蔓草，取其茎在水中浸泡后以石榨取黄汁，经羊毛筛过滤，再以水稀释，加入牛乳、麦粉搅匀，发酵后酿成苏摩酒。印度神话中常以此酒祭神。在《梨俱吠陀》中称苏摩酒为天神之甘露，可赋予饮用者超自然之力或永生之力。在史诗中，苏摩掌管祭祀、苦行、星座、药草，是该四项的保护神。

吉祥天
吉祥天女，即大功德天。本为婆罗门教、印度教所信奉之神。后被佛教吸收为护法神。梵文音译“摩诃室利”，“摩诃”意为“大”，“室利”有二义：功德和吉祥。合起来即“大功德”、“大吉祥”。

吉祥天女是婆罗门教、印度教的吉祥女神、幸福女神。佛教传说她是毗沙门天王之妹，因毗沙门兼任婆罗门的财神，所以她也是财富女神。又称她功德圆满，并有大功德于众，故还是位大功德神。吉祥天女长得十分漂亮，所以又是一位美丽女神。

有的印度神话说她是在天神和阿修罗搅乳海时，坐于莲上手持莲花出世，所以又有“乳海之女”的名字。有的神话则把她说成是三大神之一“救世者”毗湿奴的夫人。（不是毗沙门天的夫人啊？）

吉祥天女在中国寺庙中，形象端庄美丽，后妃装束，两只手（或四只手），一手持莲花，一手洒金钱，有两只白象伴护，这是吉祥的象征。她的坐骑除莲花之外，还有金翅鸟和猫头鹰。

明王
在佛教中的身份就是佛的“忿化身”。俗话说：佛都有火，佛一旦发火后会怎样呢？那就是变身啦。每个佛都有个对应的“忿化身”，如释迦牟尼如来佛的“忿化身”是无能胜明王，弥勒佛的“忿化身”是中央不动尊明王等。密宗中的明王有很多，常见的有五大明王，八大明王，十大明王，最为人所乐道的当然是孔雀明王，孔雀明王是大日如来毗卢遮那的化身，因孔雀有能除毒虫却不为毒所除的特点，故名，所以能摧魔而不为魔伤，具催破烦恼的功德。看过获野真《孔雀王》的朋友的朋友一定不少吧。菩萨
全称是“菩提萨垂”，意为“觉有情”，“道众生”等。有时又译为“开士”“大士”。所以常有人把菩萨称为大士的，比如“观音大士”既是。菩萨在佛国的地位仅次于佛，最有名的四个是文殊，普贤，观音，地藏。

金刚
是梵文Vajra的意译，意译为“缚日罗”、“伐折罗”。本来是指吠陀和印度神话中的狼牙棒、粗棒，是众神之王因陀罗的武器。金刚由金、铜、铁；山岩制成，有4角或l0O个角，还有1000个利齿，在佛教中，金刚以其譬喻坚固、锐利、能摧毁一切，成为坚固、不灭的象征。古印度兵器金刚杆也作为丰产的象征，也曾作为公牛生殖器的形像，在佛教密宗中则表示伏魔、断烦恼、坚利智的法器。

还有金刚其实有个意思是金刚石，所以是一切中最坚固者，佛成道处便名位金刚座，即此。传说佛陀成道地震很厉害，一般土地无法承受，只有这个地方能够承受，因其金刚所成。

金刚力士:就是一些手执金刚柞在佛国从事护法的卫士。
金刚密迹:又叫密迹金刚、密迹力士、秘密主，是手持金刚杵给佛担任警卫的夜叉神的总头目。“夜叉”是梵文音译，又译为“药叉”，意思是“能啖鬼”、“捷疾鬼”、“勇健”是印度神话中一种半神的小神灵。《大日疏经》卷一说；“西方谓夜叉为秘密，以其身口意速疾隐秘，难可了知，故旧翻或为密迹。若浅略明义，秘密主即是夜叉王也。”“密迹”是因其能听到一切诸佛秘要密迹之事。

三大主神

梵天(Brahma)梵天是创造之神,是婆罗门教作为宇宙最高本体的梵的人格化.他创造一切的事物(包括人和一般的神只),通常被一般人描述为有四头-分别掌管宇宙的四分之一.印度教的圣典"四吠陀"亦源于这"四头".由于梵天是创造神,而世间的魔鬼,灾难等亦由其所创,又由于梵天是思辨中抽象而来(梵的人格化),因此现在印度教徒中崇拜他的极少,印度国内仅在"拉贾斯坦邦"的"普希伽尔"有供奉此神的庙.一般认为梵天没有化身.
毗湿奴(visnu)毗湿奴是保护之神,是惩恶奖善大慈大悲之神.当世界要被恶魔毁灭时,他就以某种化身的形态出来救世.印度古籍或神话传说中常把他描述有四只手,分别拿着轮宝,法螺,仙杖,莲花,他常躺在巨蛇身上,肚脐上长着一朵莲花.他的坐骑是金翅鸟-迦楼罗.毗湿奴救世时化身有很多,主要的有十个:鱼- 当洪水泛滥时,曾化身为鱼救出人类的始祖"摩奴". 龟- 曾化身为龟与恶神阿修罗战斗,最后获得使人不死的甘露. 野猪- 化身为野猪战胜恶魔"黄金眼",拉出沉入大海的大地. 人狮- 化身为人狮将为非做歹的恶魔"毗罗尼亚伽西婆"杀死. 侏儒- 为与恶魔"巴利"争斗,化身为侏儒,夺回天,空,地三界. 持斧罗摩- 为维护婆罗门的至上地位,化身持斧罗摩,消灭一些傲慢的刹第利. 罗摩- 化身为"罗摩衍那"中的主人翁"罗摩",除去魔王"罗瓦那" 黑天- 化身为"摩诃婆罗多"中的英雄"黑天",除去暴君和恶魔. 佛陀- 化身为释迦牟尼佛,制造错误的理论,致使罗刹等恶人失败. 伽尔基- 化身为救世主伽尔基,使世界免于毁灭 毗湿奴据说有一千多个称号,如"世界之主","诃利"等等...
湿婆(Shiva)湿婆是属性最复杂的神之一,集水火不相容之特性于一身;既是毁灭者又是起死回生者,既是大苦行者又是色欲的象征;既有牧养众生的慈心,又有复仇的凶念.寺庙或私宅神舍里所供奉的湿婆象征是"林伽",即是男性的生殖器.在绘画或是雕塑中湿婆肤色白或灰白,颈部青色(因吞下宇宙海洋泛起危及人类之毒液所致)多结发辫盘成高,头顶一弯新月,有恒河之水自头顶流下.他有三只眼能透视内心,一着目便能将其化为灰烬;戴着骷髅项圈或盘蛇,两手(或四手)持鹿皮三股叉,小手鼓,或饰有骷髅的棍棒.

象鼻财神
象头财神也称象鼻天或障碍神，梵名“毗那也迦”，其本性原为婆罗门之神，是一尊凶猛之恶鬼神，后来依佛法，引率九千八百大鬼军，镇压三千世界，奉守三宝，成就一切善事，消灭灾祸，后变为一尊授与富贵之有德善神。
象鼻天，有一面四臂、十二臂等身像，象头人形，鼻长目广，寂静相，分持各种法器，足蜷右由左，舞立姿踏于鼠上。

象头财神的来源传说：湿婆神有一天离家之后，湿婆神的老婆即生下迦尼萨(Ganesa)，因为迦尼萨是神之子，出生之后即长的十分高大强壮，湿婆神的老婆有一天想洗澡，就叫儿子在外头守着，不让外人偷窥。不久湿婆神回家了，见到有一个高大英俊的小伙子站在门口，误以老婆偷汉子，心中充满醋意，就叫那个小伙子让开，迦尼萨坚守母亲的嘱托，不让开通路。父子二人就不知究竟就开打起来，湿婆神竟不敌儿子，心中十分生气，就使了奸计，一刀砍下儿子的头，迦尼萨因此身首二处。湿婆神的老婆听见吵架声，出门来看，只见丈夫砍下亲生儿子的头，痛哭失声，此时湿婆神才知道做错了事。为了安慰老婆失子之痛，就去求毗湿奴神，毗湿奴神告诉湿婆神，只要明天往他交代的方向走去，看第一个生物将其头砍下，安装在湿婆神儿子的脖子上，就可以使迦尼萨复活。湿婆神依言去做，结果碰上第一个生物就是大象。
于是取得象头，放在儿子的身上，因此迦尼萨就成了象头人身。

‘肆’ 梵天为什么会有四个头

在佛学中，梵天是三大神之首，宇宙的创造者和所有生灵之父；在早期的吠陀中，并没有梵天的存在，及至后吠陀时期的诸多注释性文献中，"梵"的概念始出现，但仅只为一个抽象的概念；这个概念后来开始与生主相混同，最后直到《摩诃婆罗多》中梵天才具有了具体化的神格。在早期的神话中，梵天是自我创造的绝对存在，到了后来，当湿婆和毗湿奴的地位上升后，他又被说成了两神创造职能的分身。虽然梵天名义上是三大神之首，但地位却远远不及其他两个大神，在印度目前只有一座神庙是专门供奉梵天的。
相传在宇宙的间歇时期，毗湿奴沉睡于那罗之海；一旦创造的时刻来临，毗湿奴的肚脐中就会生长出一株莲花；莲花开放则梵天端坐于上。又一说，梵天在世界毁灭后将天地收于一个金卵中，而梵天自己沉睡于其中。待到创世开始，梵天就劈开金卵，则上半为天，下半为地。
宇宙的年代以梵天的标准确立。（详细请看创世、时期和大毁灭）但梵天自己也有寿限，当他活过一百梵天年后（相当于人类的三百一十一兆零四百亿年！），则一切包括梵天本人都将终结。直到再过一百梵天年，新的梵天又会再次出现。
梵天被描述为红肤、白袍、四面、八臂，分别手持吠陀、水罐、念珠、权杖、弓箭、莲花等等，坐于莲花或者天鹅之上。有时他被描绘成一个头戴皇冠的须发皆白的老年人，有时又被描绘为俊美强健的青年，面貌娇好如女子。梵天居于梵界，相传为天界最高之所在。
有关梵天最着名的神话是关于他的四个头的。相传梵天将自己的半身化为一美丽女子莎维德丽，之后立即爱上了她。莎维德丽被梵天的炽热的目光所扰，便四处躲避，不料梵天便立即长出四个头颅，从不同的方向注视她。莎维德丽飞上天空，梵天就在头顶上也长出了一个头。湿婆被梵天的这种行为惹得大为光火，于是砍掉了梵天的一个头。梵天于是报复地诅咒湿婆将永远流浪以苦行赎罪，因为梵天被视为所有婆罗门的首领。
梵天从自己的心中生出了着名的十生主，并且由这些仙人来完成繁衍生灵的任务。其中最着名的有达刹、极裕仙人、婆力古等，而他的孙子迦叶波可以说是真正的众生之夫（详情请参见仙人一节）。梵天从自己的额头上生出湿婆，从自己的怒火中生出死亡，他最小的一个儿子是爱神迦摩。
梵天的妻子是智慧和娑罗室伐底女神。
梵天对于苦行者给以慷慨的馈赠，但是很多的魔鬼也因此得到其庇护而放纵作恶，着名者有罗刹王罗波那和阿修罗王塔拉卡等等。据说正是因此，毗湿奴才不得不一次又一次下凡化身，而梵天从此不受崇拜。在神话中，梵天一般起到众神的智囊和指导者的作用。

‘伍’ 人死后、为什么用花圈呢花圈有什么含义么

花圈代表天堂也有花的美好，

‘陆’ 印度男子戴有铃铛的脚环是啥子意思

应该是奴隶的意思。羞辱。
印度的阶级层次很重

‘柒’ 日本雷神背后的那个圈是什么东西

木有图片呢，不过我大概脑补了一下乎山就是人背后一个做顷敏大圈上面好多个小圈圈的造型么，那个应纯枝该是鼓

‘捌’ 印度阿努比斯脖子上戴的是什么

脖子上戴的闷返古埃及人所带的项圈，或者说有些图案也是由这演化而来的。古埃及人有明显的等级之分，项圈的佩戴昭示着主人的地位与金钱。一般来说，项圈越多，钱财和地位越高。
阿努比斯（英语：Anubis、古希腊语：_νουβι_），是古埃及神话中的死神，以胡狼头、人身的形象出现在法老的壁画中，他是埃及九柱神之中沙漠之神塞特和丧葬女神奈芙蒂斯的儿子。链罩衡对古埃及人来说，来生极其重要，因此阿努比斯在很早以前就为人所崇拜。阿努比斯长着一颗胡狼头，胡狼是一种常见的在墓地搜寻腐食的野狗。人们向它祷告，祈求棚做保护亡者，它还帮助伊西斯将奥西里斯(Osiris)制成了木乃伊，并把冥王职位交给了奥西里斯。

‘玖’ 印度象神手上拿的是什么东西

手上拿的通称:法器
伽内沙的老鼠是他的坐骑。

印度象神版本不同，法器也不同。没有资料显示最早的原型的武器。因为印度神的武器并没有固定的。可以随着时代的演变，史诗的进化而演变。

【手臂和法器】
四臂版（普遍造型都是4只手）
版本1:三叉武器，念珠，刀，金刚杵。
（金刚杵在佛教密宗中则表示伏魔、断烦恼）

版本2:象牙，木果，甜肉，刺棒。

版本3:索套，蛇，念珠，莲花。
（蛇象征永恒。莲花象征摧毁一切仇敌的力量）

两臂版
版本1:战斧，萝卜。

【牙齿】
它的形象分为两齿和一齿。

通常一齿的造型是在南方地带使用。
也就是有的印度象神只有一颗象牙。

这是因为相传它为了写印度两大史诗。
写断了很多笔，但最后一支断了的时候，史诗还写到一半。他毫不犹豫的把自己的象牙折断做笔。

【坐立】
有坐着的象神
和站立着的象神。

两种形态间并没有什么太大差别。

上拿的通称:法器
伽内沙的老鼠是他的坐骑。

印度象神版本不同，法器也不同。没有资料显示最早的原型的武器。因为印度神的武器并没有固定的。可以随着时代的演变，史诗的进化而演变。

【手臂和法器】
四臂版（普遍造型都是4只手）
版本1:三叉武器，念珠，刀，金刚杵。
（金刚杵在佛教密宗中则表示伏魔、断烦恼）

版本2:象牙，木果，甜肉，刺棒。

版本3:索套，蛇，念珠，莲花。
（蛇象征永恒。莲花象征摧毁一切仇敌的力量）

两臂版
版本1:战斧，萝卜。

【牙齿】
它的形象分为两齿和一齿。

通常一齿的造型是在南方地带使用。
也就是有的印度象神只有一颗象牙。

这是因为相传它为了写印度两大史诗。
写断了很多笔，但最后一支断了的时候，史诗还写到一半。他毫不犹豫的把自己的象牙折断做笔。

【坐立】
有坐着的象神
和站立着的象神。

两种形态间并没有什么太大差别。

象是印度的圣物，代表吉祥和财运。

‘拾’ 印度神话——关于湿婆、梵天、转轮明王的具体信息

梵文Brahmā的意译，佛教语。色界初禅天之一。按初禅共有三天:大梵天、梵辅天和梵众天。

大梵天是印度神话中世界万物的创造者，他的地位相当于中国的盘古。印度神话认为，他从金蛋中破壳而出，蛋壳分为两半，变成天和地。他又从自己的心、手、脚中生出十个儿子（也有说七个或二十一个），连妻子文艺女神也是从大拇指上生出来的。大梵天因此被称为“生主”。他的子孙又分别生出天神、凡人、妖魔、禽兽以及宇宙间的万物。

大梵天既是世间万物的创造者，又是魔鬼、灾难的制造者。因为它善恶不分，许多恶魔经常得到他的纵容，为害人世。大梵天长着四个头，面对东南西北四个方向。四个头象征四部吠陀、四个种姓和四个时。他有四只手，分别拿着“吠陀”经典、莲花、匙子和念珠（或钵）。有时拿一个长柄琵琶，坐在莲花宝座上或乘由七只天鹅拉的车子。大梵天还兼管文艺和智慧。 因此又被称为“智慧之神”。

“梵”的意思是“清净”、“离欲”。梵天与毗湿奴、湿婆合为印度教三大主神。据《摩奴法典》和古印度史诗《摩诃婆罗多》等所说，宇宙出自飘流于混沌中的梵卵。梵天本是梵卵中的金胎，飘流一年后，以意念力把卵壳破为两半，为天，为地，天地间出现了气体空间，以后是水、火、土、气、以太五要素，再以后是众神、星辰、时间、高山、平原、河流，出现了人、语言、情欲、愤怒、欢乐、忏悔，最后梵天自身也一分为二，一半为男，一半为女，他还创造了一切生物和妖魔。一切秩序都受梵天的控制。梵天被佛教吸收为护法神后，有时是释迦的右胁侍，手持白拂尘。他又是色界初禅天之主，称“大梵天王”。大梵天王造像有二臂像和四臂像。前者为一面双臂，手持莲花、拂尘。也有三面双臂像。四臂像则有四面，每面各有三目，手持莲花、澡瓶、拂尘(或鉾)等，还有一手作施无畏印。梵天形像被汉化后，多为中年帝王形象，手持莲花。在水陆画中大梵天王是典型的雍容华贵的中土帝王模样，身后有辅臣簇拥。

梵名Brahma^ 。音译婆罗贺摩、没罗含摩、梵摩。意译清净、离欲。印度思想将万有之根源‘梵’，予以神格化，为婆罗门教、印度教之创造神，与湿婆（ S/iva）、毗湿奴（梵Vis!n!u ）并称为婆罗门教与印度教之三大神。据摩奴法典所载，梵天出自金胎（梵卵），原有五头，其一头传为湿婆所毁，余四头，具四手，分别持吠陀经典、莲花、匙子，念珠或钵。佛教将其列为色界之初禅天。一般分为三种，即梵众天（梵Brahma -pa^ris!adya ）、梵辅天（梵Brahma -purohita ）与大梵天（梵Maha^ -brahman ），总称为梵天。其中，大梵天王统御梵众之人民、梵辅之辅弼臣。

又通常所称之梵天大都指大梵天王，又称梵王，名为尸弃（梵S/ikhin ）或世主（梵Praja^pati ）。印度古传说中，为劫初时从光音天下生，造作万物，佛教中则以之与帝释天同为佛教之护法神。释尊曾升忉利天为母说法，下降此世时，梵王为佛之右胁侍，持白拂；或谓是梵天与摩罗王相合者。大梵天王身长为一由延半，寿命一劫半，其所住之宫殿，称为梵王宫。密教将其列为十二天之一，守护上方。密教之梵天像四面四臂，右手持莲花、数珠，左手执军持，作唵字印，乘七鹅车，戴发髻冠。又供养大梵天之修法，称为梵天供。［大智度论卷十、大毗婆沙论卷九十八、大日经疏卷五、中论疏卷一末、大唐西域记卷四］

印度教创造之神梵天(Brahma)，是奥义书哲学的抽象概念终极实在或宇宙精神“梵”的化身。梵天的前身是吠陀神话的生主。传说梵天是从漂浮在混沌汪洋中的宇宙金卵里孵化出来的，或者是从毗湿奴肚脐里长出的一朵莲花中诞生的，然后他开始创造世界万物。在印度教造像中，梵天通常是婆罗门祭司装束，四面四臂，手持吠陀，坐在莲花上或乘骑天鹅。梵天居住在迷卢山，他创造的辩才天女萨拉斯瓦蒂(Sarasvati)是他的神妃。梵天原来是婆罗门教至尊的主神，但在佛教盛行时期却曾与吠陀主神因陀罗(帝释天)一起屈尊为佛陀的胁侍，而在印度教盛行时期梵天也经常降格为毗湿奴或湿婆的附唐。