印度佛教有哪些戒律

⑴ 佛教有哪些戒律

有人问达摩祖师：佛持不持戒？

达摩祖师说：佛不持戒，也不修善恶，不精进，不懈怠，因佛是无作人。
一、于自性灵妙常住法中，不生断灭之见，名不杀生。

二、于自性灵妙不可得法中，不生可得之念，名不偷盗。

三、于自性灵妙无着法中，不生爱着之念，名不淫欲。

四、于自性灵妙不可说法中，不说一字，名不妄语。

五、于自性灵妙本来清净法中，不生无明，名不饮酒。

六、于自性灵妙无过患法中，不说过罪，名不说过。

七、于自性灵妙平等法中，不说自他，名不自赞毁他。

八、于自性灵妙真如周遍法中，不生一相悭执，名不悭贪。

九、于自性灵妙无我法中，不计实我，名不瞋恚。

十、于自性灵妙一如法中，不起生佛二见，名不谤三宝。

——达摩祖师《一心戒文》

真正的戒律不在外相，唯有一心。真正的吃斋是心吃斋，不是口吃斋，整个《楞严经》讲的都是摄心为戒。有些修行者倒是不沾荤腥了，但是心内的三毒荤腥比平常人不少一点，这样持戒不是在持戒，而是在持戒相而已。

宇宙世界皆为众生自心现量，世间诸相即是因果轮转，善与恶相对。执着真善美，“心”之所得即是因果缘起，因果相续即为六道轮回。除恶即善，离心离善，无善无恶，真心无心，空性遍照，诸佛同体，诸法同性，离空离有，净觉圆明清净涅槃是为至善。众生生死皆由心起，妄想无明产生诸境幻想，幻想习气构成因果束缚。想要修行，首先要明辨心灵对错，破了心灵妄求，才能升起正知见，清净境界，是破除累世迷幻的利剑。杀盗淫妄酒，皆是无明大树上生长的枝枝叶叶，如果不从心灵之上破除无明根本，仅仅遵从戒律表象，即是缘木而求鱼。

佛告舍利弗：“若菩萨摩诃萨作是念：是身、是口、是意，如是取相作缘，舍利弗！是名菩萨身、口、意罪。舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不得身、不得口、不得意，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，若得身、得口、得意；用是得身、口、意故，能生悭心、犯戒心、嗔心、懈怠心、乱心、痴心。当知是菩萨行六波罗蜜时，不能除身、口、意粗业。”（龙树菩萨《大智度论》）

菩萨起了持戒心，着了持戒相，就已经破了菩萨戒了。

佛告舍利弗：“舍利弗！有菩萨摩诃萨，常为众生以法照明，亦以自照，乃至阿耨多罗三藐三菩提，终不离照明。舍利弗！是菩萨摩诃萨，于佛法中已得尊重。舍利弗！以是故，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，身、口、意不净，不令妄起。”舍利弗！有这样的大菩萨，他们常常为众生开示诸法实相，也以诸法实相自我观照，以至于行阿耨多罗三藐三菩提，也不离照明。舍利弗，这样的大菩萨，已经在佛法中得到尊重。所以，舍利弗！大菩萨行法时，不会去特意观照身口意净还是不净，因为为了妄念不升起的缘故……

释迦佛说这话，把舍利弗说糊涂了，他想：修行人都是要持身口意的，世尊怎么说大菩萨身口意可以不净也不用特别着意呢？——原文：舍利弗白佛言：“世尊！云何菩萨身业不净、口业不净、意业不净？”

有人问龙树：舍利弗是佛弟子中智慧第一啊，怎么会不明白佛说的意思呢？龙树说：因为舍利弗的智慧是二乘中的上上者，但是菩萨法与罗汉法是不同的。所以舍利弗以罗汉的法衡量菩萨法，就迷糊了。对于罗汉，破身口意那是破大戒，要时时看护。但是对于菩萨，不完全这样。如果一个修大乘菩萨道的，生起二乘的心，这个菩萨就已经是破戒了。——原文：“问曰：舍利弗智慧第一，何以故不识身、口、意恶业？答曰：舍利弗于声闻法中则知，菩萨事异故不知。如说若菩萨生声闻、辟支佛心，是为菩萨破戒。以是故，舍利弗疑，不知何者是菩萨罪、非罪。”

“如说若菩萨生声闻、辟支佛心，是为菩萨破戒。”

佛答：若菩萨取身、口、意相，是则为菩萨身、口、意罪。

摄心为戒，若行者执着戒律之“相”，即是妄心生幻境，戒律即为妄想攀缘的途径，持戒就意味着成佛，戒律与佛，皆为虚妄。就算是持戒者表面清净无染，可是“阿赖耶识”累世妄念习气，必定会遇境生心，心之所执，即是妄想因缘，轮回生死。真心无心，真性无染，遍随诸法无所得，无所住故，自性空性，无戒律可执，戒律因心贪嗔痴而起，心消法灭，执戒律即为着妄想，此为佛法大、小乘之区别。

贪嗔痴三毒为心之根本，诸佛真性就蕴含在“三毒”之中，当心灵遇六尘生境，心随境转，聚合因缘，波动流转的当下，能立断尘境，观心妄想，破贪嗔痴三毒迷执，照心灵空性，心无所得，无心可得，转贪嗔痴为戒定慧，破业障因果为成佛资粮；转识成智，除恶即善，无所住，无所有，无生无灭，无来无去，空性无染，离空离觉之清净涅槃，即是自性现前。苍穹万有，众生世界，大道诸佛，空性一体，圆满无漏，真性遍随，如如不动。

诸“相”皆因心生，诸“因”皆为想成。无心之饮食，是善食；有心之素食，是六道轮回之源头。大日如来教法不戒肉，并没有阻碍众生真性圆满，一切诸相诸境界，真性本空，皆为如来，皆是妙法。修行者不挑饮食，对于肉类并非执着，而是心无挂碍。如果执着素食，即是执着清净境界，而非性空无染；如果执着一切外相，自性空如即会被戒律所阻碍，升起诸种清净“善境界”，即入妄想轮回。

真性寂灭，离习气妄想，离境界神通，离觉性智慧，离议论言说，远离空性，亦复远离，无住性空。真性周遍十法界，离诸法空相，无染诸色，无奢摩他，无三摩地，无禅那遍随，无觉空，无空空，无究竟空，无毕竟空。是烦恼处，真性遍随，烦恼即真性，空性无生；是妄想处，念念真如，是寂静处，离寂灭而圆照，是诸佛一性，离过去未来，是众生无始劫妄想、贪嗔痴处，清净涅槃。

⑵ 佛教的完整戒律内容是什么

只能是具足戒了

佛教的具足戒是比丘、比丘尼受持的戒律，因为这些戒律与十戒相比，戒品具足，所以称具足戒。关于具足戒的条目，虽然各地都有不同，但大致内容是相同的。
具足戒是比丘、比丘尼受持的戒律，根据《四分律》，比丘的"具足戒"有250条，比丘尼的具足戒有348条，共分为8大类:
一、波罗夷，指戒律中的根本罪或极大之罪，犯此类戒者要被逐出僧团。
二、僧残，指比波罗夷轻一些的罪行，僧残的意思就是犯此类戒者还有残余的法命。
三、不定，是指已经犯戒但犯戒程度还不明确的行为。
四、舍堕，是指由于贪心而追求财物的行为。
五、单堕，是指一些日常生活中的小戒。
六、波罗提提舍尼，意译为"悔过"，是轻微的过失，主要涉及佛教关于饮食等方面的规定，犯此戒者只需向一僧忏悔即可。
七、众学，是较轻的过失，所涉及的是有关服装、食事、威仪等极细微的事情。
八、灭诤，是为裁断有关僧尼犯戒等之诤议而设的七种方法，称之七灭诤法。

⑶ 佛教戒律有哪些

1、不杀生，以慈悲为本，不要杀害生命，水陆空中、大的小的都不要残杀，不杀生就可以得长寿，将来就不再结怨，达到怨亲平等。

2、不偷盗，别人的东西不要拿，哪怕一分一厘都不要拿，养成一种廉洁、淡泊的行为，就很有福报。

3、不邪淫就是说在家居士，保持一夫一妻制，不能够淫乱，不破坏别人家庭婚姻，就可和谐。

4、不妄语，就是不说谎话，不说离间话，不说粗恶话，不说下流话，要说真实话、正直话、和合话、如意话，这才是真正的语言美，从心底到语言都很美。

5、不饮酒，因为酒是乱性的，学佛人要修定，保持最高的理智，饮酒就易干扰，使你失性，失了性就乱了。包括白粉、麻醉品等都不能吃。

佛教的基本戒律是五戒，不管出家在家都要遵守。菩萨戒，也是以五戒为基础。何谓戒？就是要行善，诸恶莫作，众善奉行。要达到诸恶莫作，众善奉行，首先要把意识打扫干净，做到意业清净，口业清净，身业清净，就不会杀、盗、邪淫、妄语、饮酒，不会犯五戒。

(3)印度佛教有哪些戒律扩展阅读：

1、沙弥尼十戒

沙弥及沙弥尼应守的十戒是：不杀戒、不盗戒、不淫戒、不妄语戒、不饮酒戒、离高广大床戒、离花戒、离歌舞等戒、不蓄金银财宝戒、离非时食戒。

2、居士戒

五戒（在家生活）：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。

八关斋戒（一日一夜的出家生活）：除五戒外（不邪淫提升为不淫），还有：过午不食、不坐高广大床、不打扮和享受歌舞。

十善：不杀生、不偷窃、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶语、不拍马、不贪婪、不恼怒、不背离佛法。

3、出家戒

沙弥、沙弥尼十戒：正式出家而守持的戒律，开始学习远离世俗生活，主要是让年少、初出家的僧众学习。

离杀生；离不予取（离偷盗）；离非梵行（离淫欲）；离妄语；离导致放逸原因的谷酒和果酒；离非时食（离非食进食、过午不食）；离跳舞、歌唱、音乐、观看戏剧；离庄严（美丽）原因的花蔓、芳香（香水）、涂油、衣物、装饰品；离（坐卧）高广大床；离接受金银（钱）。

⑷ 佛教有那些戒律要遵守

五戒，是一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒。这五戒，是佛门四众弟子的基本戒，不论出家在家皆应遵守的。

一、杀生戒：佛教的基本观念是众生平等。佛说众生皆具佛性，皆可成佛。佛所说的众生，不单是指人，而是胎卵湿化，四生之属皆包括在内。因此杀生戒不单是不伤害人的性命，进而亦不得伤害畜生虫蚁的性命。不但戒直接的杀害，并戒杀因杀缘；如渔猎者为直接杀害，而贩卖猎具鱼网者亦为间接的助杀。

佛于《十善业道经》中，说不杀生有十种利益，是一、于诸众生，普施无畏。二、常于众生，起大慈悲；三、永断一切嗔恚习气。四、身常无病。五、寿命长远。六、恒为非人所守护。七、常无恶梦，寝觉快乐。八、灭除怨结，众怨自解。九、无恶道怖，十、命终生天。

或有人说佛门戒杀，若暴乱入侵，岂不是要伸长脖子等死?其实不然，佛戒以一已私欲而伤害生命，至于执干戈以卫社稷，正是慈悲勇猛的表现。《大法鼓经》载：“譬如波斯匿王，与敌国战，时彼诸战士，食丈夫禄不勇猛者，不名丈夫。”由此可知佛门戒杀无碍于保卫国家。

二、偷盗戒：社会上的偷盗，有直接、有间接，有有形、有无形，例如小偷窃取，强盗抢劫，是直接的盗，贪官污吏的贪污舞弊是间接的盗，勒索诈欺，抵赖债务，是有形的盗，假公济私，混水摸鱼是无形的盗。总之，不与而取，或以不正当的手段获得的财物，都叫做盗。佛说不偷盗也有十种利益：一、资财盈积，王贼水火，及非爱子，不能散灭。二、多人爱念。三、人不欺负。四、十方赞美。五、不受损害。六、善名流布。七、处众无畏。八、财命色力安乐，辩才具足无缺。九、常怀施意。十、命终生天。

三、邪淫戒：佛门四众弟子，有出家在家之分，出家者根本戒淫，在家者只是戒邪淫。所谓邪淫，是指正式配偶之外的交合，及非时、非处的交合。此外凡足以为邪淫因缘的如舞榭歌场、*寮*院亦禁止涉足。 佛说远离邪淫，亦有如下数种利益：一、诸根调顺。二、永离喧掉。三、世所称叹。四、安莫能侵。

四、妄语戒：未见言见，见言不见，虚伪夸张，藉辞掩饰，皆为妄语。妄语不但欺人，而且自欺。

佛说若离妄语，有下列诸种利益：一、口常清净，优钵花香。二、为诸世间之所调伏。三、发言成证，人天敬爱。四、常以爱语安慰众生。五、得胜意乐，三业清净。六、言无误失。七、发言尊重，人天奉行。八、智慧殊胜，无能制服。

五、饮酒戒：有人以为以净财沽酒而饮，无损于人，为何也列为戒条?殊不知酒能乱性，人间许多罪恶。莫不以酒为媒介。四分律载饮酒有十过三十六失，如坏颜色、无威仪、损名誉、失智慧、致病、耗财、无耻、不敬、坠车、落水等等。智者举一而反三，由此可知酒之为害了。

佛门五戒，为未来获得人身的条件。然而守五戒，只是消极的戒恶。消极的戒恶不是佛法的究竟义，所以进一步鼓励人积极的为善。

⑸ 印度教有什么戒律

和佛教类似，印度教徒都是素食主义者、不杀生，但是不戒色。

⑹ 佛教的戒律主要是哪些经

藏传佛教的戒律
1.别解脱戒。
2.菩萨戒。
3.密乘戒。也叫做：誓言。也叫做：灌顶。
可以经常听到“灌顶”1词，那实际是：受持密乘戒。
小乘佛教的戒律，只有别解脱戒。
大乘佛教的戒律，有别解脱戒，还有菩萨戒。
密乘佛教的戒律，有别解脱戒，有菩萨戒，还有密乘戒。

⑺ 答案：佛教戒律有哪些

不取僧物是优婆塞戒，菩萨戒，决定毗尼，属于破贪戒，
决定比尼经、大乘日藏经，优婆塞戒经，佛说善恶因果经，
几乎所有的佛经，都有不取僧物这个内容，其实这不仅是戒，而是对佛教的侵害。
毗尼 就是戒的一种称呼，还有波罗提木叉 毗奈耶等等不同的称呼。
菩萨戒本-梵网经
若佛子。一切不得受别请利养入己。而此利养属十方僧。而别受请即取十方僧物入己。八福田诸佛圣人一一师僧父母病人物自己用故。犯轻垢罪。
菩萨善戒经
若取佛物法物僧物招提僧物现在僧物。若自取已若见他取心生随喜。若自造作五逆之罪。见他造作心生欢喜。若自造作十不善业。若见他作心生欢喜。以是不善业因缘故。当生蓄生饿鬼地狱。
戒其实是全宇宙的法律，无知的人才会认为是佛教才有，其实凡夫无知而犯，亦当得罪。

⑻ 答案：佛教戒律有哪些

戒是一切善法的根本，也是世间一切道德行为的总归。受戒犹如学生遵守校规，人民恪守法律一般，不同的是，校规、法律是来自外在的约束，属于他律；而佛教的戒律，是发自内心的自我要求，属于自律。佛教的戒律分为：
1.通戒与别戒：七佛通戒偈：‘诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。’是通于僧俗二众的禁戒。三聚净戒也是通戒，凡发菩提心的僧俗二众皆得受持。别戒则为僧团七众所各别制定的戒律，又可分为在家戒与出家戒，在家戒有：优婆塞、优婆夷所受持的五戒、八关斋戒、十善戒；出家戒有：沙弥、沙弥尼所受持的十戒，式叉摩那所受持的六法戒以及比丘二百五十戒、比丘尼三百四十八戒的具足戒等。
2.声闻戒和菩萨戒：声闻戒，指声闻乘所受持的戒律，如《四分律》、《十诵律》等。菩萨戒，指大乘佛教所受持的三聚净戒，即：断一切恶的摄律仪戒，积集一切善的摄善法戒，摄受一切众生的饶益有情戒。
3.止持戒和作持戒：护持所受的戒体，停止恶业的造作，称为止持戒；策励修习善业的行为，就是作持戒。七佛通戒偈中的‘诸恶莫作’属于止持戒，是消极的止恶，‘众善奉行’则属作持戒，是积极的行善。
4.性戒和遮戒：本质上是罪恶的行为，称为性戒，例如杀生、偷盗、邪淫、妄语等行为，无论佛教是否制戒，国家是否订法，本质上为天理所不容，是社会所公认的罪行，属于性戒。如果本质并非是罪恶的，只是容易产生讥嫌，或诱发其他本质上罪恶的行为，则称为遮戒。例如饮酒本身不是罪恶，但是饮酒容易失去理智，转而犯下杀、盗、淫、妄等恶行，属于遮戒。从性、遮这两种戒，可以看出佛陀制戒所考虑的层面是十分圆融的。

⑼ 佛家戒律有哪些

五戒，是一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒。

十善：不杀生、不偷窃、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶语、不拍马、不贪婪、不恼怒、不背离佛法。

最基础的佛教戒律称为“五戒与十善”，其核心内容是“一心向善，诸事莫恶”。 这是入门者必须要学习的。“三皈依”，是佛教信仰者必须要坚信的，和“五戒”不同，“三皈依”有着比较浓重的宗教色彩。

这五戒，是佛门四众弟子的基本戒，不论出家在家皆应遵守的。

(9)印度佛教有哪些戒律扩展阅读：

佛门五戒，为未来获得人身的条件。然而守五戒，只是消极的戒恶。消极的戒恶不是佛法的究竟义，所以进一步鼓励人积极的为善。

沙弥及沙弥尼应守的十戒是：不杀戒、不盗戒、不淫戒、不妄语戒、不饮酒戒、离高广大床戒、离花戒、离歌舞等戒、不蓄金银财宝戒、离非时食戒。比丘及比丘尼应守的具足戒，在诸律中数目颇有出入，有比丘戒二二七条，二五○条；

比丘尼戒三一一条，五○○条等说。凡要成为比丘或比丘尼的人，必须先受过沙弥戒。年满二十岁至七十岁者，身体康健，剃去须发，披上袈裟，遵行数百条戒律，而受过受戒仪式的人，才正式成为比丘（尼）。