印度教手拿笛子是哪个神

① 印度神话里的三大主神是哪几个

三大主神指印度神话的三位最高主神：梵天（Brahma）、湿婆神、以及毗湿奴(Vishnu)。

1、梵天是创造之神，是婆罗门教作为宇宙最高本体的梵的人格化。一般而言，梵天有四颗头、四张脸及四只手臂。他的四张脸象征四大皆空，四只手臂象征东、西、南、北四个方向，也象征心灵（右后方手臂）、智慧（左后方手臂）、自我（右前方手臂）、自信（左前方手臂）。

在东南亚地区，华人普遍称梵天为四面佛，尤其在泰国，四面佛形象的梵天具有保佑人间富贵的功能，因此广受众人爱戴。

2、毗湿奴是保护之神,是惩恶奖善大慈大悲之神.当世界要被恶魔毁灭时,他就以某种化身的形态出来救世.印度古籍或神话传说中常把他描述有四只手,分别拿着轮宝,法螺,仙杖,莲花,他常躺在巨蛇身上,肚脐上长着一朵莲花.他的坐骑是金翅鸟-迦楼罗。

3、湿婆是属性最复杂的神之一,集水火不相容之特性于一身;既是毁灭者又是起死回生者,既是大苦行者又是色欲的象征;既有牧养众生的慈心,又有复仇的凶念。

湿婆是善与恶的毁灭之神，在印度教中被视为最高位的神，主要能力是创造（转化）。佛经中称湿婆为大自在天，住在色界之顶，是三千界之主，其后成为密教护法神大黑天。

虽然湿婆主宰毁灭，印度人相信毁灭带来的再生与创造，因此他在教徒心中深受爱戴。

(1)印度教手拿笛子是哪个神扩展阅读

印度教为多神信仰，有梵天、毗湿奴、湿婆、因陀罗、阿耆尼、双马童、伐由、俱吠罗、苏利那、楼陀罗、格涅沙、哈奴曼、黑天、辩才天、吉祥天、雪山神女、萨蒂。

其中又以三大主神—创造之神梵天、维护之神毗湿奴、毁灭之神湿婆力量最强。

梵天是创造之神，宇宙之主;湿婆是三只眼的破坏之神(鬼眼王);湿奴是宇宙与生命的守护神。这三大神皆能自由变化，神格十分崇高，在印度诸神只中处于最顶尖的地位。

② 印度教三大主神分别是谁

印度教 是起源于古印度的一个宗教，它是一个非常古老的宗教，大约拥有10.5亿的信徒，和佛教有着千丝万缕的联系，却又有着本质的区别。
那么，在印度教的宗教文化中，印度教三大主神分别是谁呢？一起随我来看看吧！

印度教的创造之神梵天（Brahma），他创造了世界万物，坐骑为孔雀，妻子SARASWATHI。与毗湿奴以及湿婆并称印度教的三大主神，主管“创造”。由于他已完成了创世的任务，印度教徒对梵天的崇敬程度相对来说不高，反而较崇保护神毗湿奴以及敬畏破坏神湿婆，还有就是是激枣万物创造之神和人距离比较远，就好像思想境界相差比较远的人不在一起一样，由于他的等级太高了，所以和人沟通的距离也就拉远了。

毗湿奴（vihshu），也名为维修奴、黑天、那罗延天（Narayana），佛教称为遍入天，印度教三大主神之一，主管‘维持’。他的坐明拆拆骑为迦楼罗，妻子是吉祥天，印度教的毗湿奴派（Vaishnavism）专门供奉他，全国有1000多座庙宇。毗湿奴在印度神话中，常被视为保护之神。

湿婆（Shiva），印度教三大神之一。湿婆是毁灭之神，也担当创造的职能，是印度民众最为敬畏的神，由吠陀时代的天神楼陀罗演变而成。妻子PARVATI，湿婆的两个儿子分别叫室健陀和群主，前者是天国军团的统帅，后者是侍候湿婆的诸小神之首。他是印度最受崇拜的神所以关于他还有他家人的文字介御搏绍相对比较多些。

③ 不为人知的印度教神话传说

每个宗教都有着属于自己的神话传说，其目的就是为了吸引教徒神化宗教。而作为世界主要的宗教之一的印度教当然也不例外了，

那么，下面随我一起来看一下印度教的神话传说吧！

印度教三大主神之——湿婆

印度教毁灭之神湿婆如模，前身是印度河文明时代的生殖之神“兽主”和吠陀风暴之神鲁陀罗，兼具生殖与毁灭、创造与破坏双重性格，呈现各种奇谲怪诞的不同相貌，主要有林伽相、恐怖相、温柔相、超人相、三面相、舞王相、璃伽之主相、半女之主相等变相，林伽（男根）是湿婆的最基本的象征。

在印度教造像中，湿婆通常是瑜伽苦行者打扮，遍身涂灰，缠发椎髻，头戴一弯新月，颈绕一条长蛇，胸饰一申骷髅璎珞，腰间围着一张虎皮，四臂手持三叉戟、斧头、手鼓、棍棒或母鹿。他额头上长着第3只眼睛，可以喷射神火把一切烧成灰烬。传说爱神迦摩在湿婆修苦行时打扰，湿婆第3只眼里喷射的神火把爱神烧得形销骨灭，但爱神并没有死，只不过没有了形体，所以说爱是无形的。

湿婆还富于自我牺牲精神。当恒河女神从雪山天国降凡之际，湿婆为了避免水势过猛淹没众生，他亲自以头接水，让恒河在他的发绺间流转千年缓冲后再流到人间。

湿婆居住在凯拉萨山，即中国西藏阿里境内的冈仁波钦神山），他的乘骑是公牛南迪，他的神妃是雪山神女帕尔瓦蒂，又叫乌玛（Uma，光明、美丽）。湿婆的配偶起源于印度土着的母神，也像湿婆一样兼具生殖与毁灭双重性格，呈现温柔相与恐怖相等不同的相貌。帕尔瓦蒂或乌玛的形象是娇媚娴淑的妻子。湿婆的配偶的另一种形象杜尔伽（Durza，难近母）则是美艳而嗜杀的复仇女神，曾代表诸神杀死水牛怪魔希沙。还有一种形象迦梨（Kali，黑女神）饥信，面目狰狞，酷爱血祭，纯属恐怖的死神。湿婆与帕尔瓦蒂的儿子伽内什（Ganesh）是可爱的象头神，另一个儿子塞建陀则是可怕的战神。

所有印度教圣像中最重要最着名的一种，就是这尊与朱罗铜像密切联系在一起的伟大的湿婆纳塔罗阇（舞王）即舞蹈之王或舞蹈者之王像。这种像大量创作于朱罗时代，在南印度的制造延续倒12世纪。

湿婆被表现为跳着创造和毁灭世界的宇宙之舞。他的头发随着他的舞动而狂乱地飘散开来，随着他的上边的右手所持的沙漏装小鼓的节奏而飞动。这种节奏是宇宙（摩耶）的心跳得声音，通过创造之舞的善行而产生。宇宙本身被表现为环绕此神的光环，光环出自雕像底座上摩卡罗的繁殖之口。与这创造的瞬间互补的，是同时发生的宇宙的毁灭，由那些给光环镶边的火焰和持在此神左手中的单独一朵火焰来象征。

这朵单独的火焰使一切化为虚无：恰恰与此神右手中的创造之鼓保持平衡。下边的右手表示要抚慰他的信徒，预备赐福先作出令人放心的无畏势。进一步证实赐福的是下边左手的象手势。这种“旗子”手势由垂下手指模拟象鼻构成，在此指向真从无知的侏儒背上弹跳而起的左脚。这一象征性的手势使信徒有希望解脱摩耶的苦难，同时右脚以舞蹈的全力踏着侏儒的背脊。侏儒握着一条有毒的眼镜蛇，而同样的毒蛇像一件装饰品佩戴在湿婆赐福的右臂之上。

在许多其他的有意味的细节中，可以看到一个骷髅在此神缠结的发髻的宝冠上。还有一弯新月，象征着湿婆分阶段出没与宇宙，即使隐藏时也一直在那烂橡轮里。在他那夹杂着死者骨灰的发髻中，湿婆承接了从天而降的恒河——一尊恒河女神象的小像立于右边的头发上。她是一尊混合的美人鱼像，上身是女性，下身是摩卡罗。这种象征性是无穷无尽的，对于湿婆教信徒来说这尊圣像是阐释这位跳舞的创造和毁灭之神的无限怜悯和宇宙力量的一种形象化的启示。

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④ 请问各位印度电影里经常出现吹笛子的神像是什么神，叫什么代表什么意思

黑天神，推荐一部，偶的神啊

⑤ 手拿笛子的佛像是谁

你的姿势右手基本正确，但左手不闭橘对。 最基本的是手指自然放松，手心轿没团撑开，两只手小指需要贴在笛子上，身体站直，笛子右边向下倾斜15度左右，相信我没错，察瞎一开始要养成好的习惯，我现在经常上台演奏。 如果需要学习笛子的一些基础知识可以在网上

⑥ 印度佛象有吹着笛子边上有只孔雀的吗

不是佛像。这是印度教神明奎师那。

⑦ 在印度,吹笛子让蛇跳舞的是什么人

走在印度各大城市的街头巷尾，时常可以看见一些身着民族服装云游四方的耍蛇人。每当他们吹起悠扬而又显神秘的笛声时，一条条色彩斑斓的眼镜蛇便会昂起“恐怖”的脑袋，乖乖地从篮子里探出身来，随着乐曲翩翩起舞，让人叹为观止。
印度流传了千百年的古老行业
据印度朋友介绍，由于宗教原因，耍蛇是一种在印度当地流传千百年的古老行业。全印度信仰印度教的教徒约占总人口的83％，在虔诚的印度教徒眼中，蛇并非毒物，而是通人性的神。只要人无伤蛇之心，蛇就没有害人之意。外表威猛的眼镜蛇更是财神的化身，只要你善待它，并供它食物，命中一定会走好运。在印度许多农村都有香火缭绕的蛇庙，有些尚未生育的善男信女，为求得一男半女，对庙里供奉的蛇神更是顶礼膜拜。
正是蛇在印度教中的崇高地位，使得耍蛇业长盛不衰。但蛇毕竟不是哪儿都有，加上防蛇咬、驯蛇都需要经验，因此久而久之，耍蛇业成为一项子承父业的世袭行当，一代代流传下来。印度“耍蛇人”大都住在蛇类出没的地方，险恶的环境让他们从小就习惯了与毒蛇为友。在他们驯养下，令人毛骨悚然的眼镜蛇、蟒蛇，无不俯首听命。
目前，在印度哈里亚纳邦、拉贾斯坦邦、北方邦以及马哈拉施特拉邦的一些农村，至今仍活跃着一批世代以蛇为生的“耍蛇人”。据称，这些“耍蛇人”家族中每有男孩问世，大人便会在他身上滴几滴毒液。大人们相信，这不仅能增强婴儿的免疫能力，让他今后免遭毒蛇侵害，而且也可提高他今后识别蛇性的能力。
捕蛇、驯蛇及配蛇药的本事“传男不传女”。不过，“耍蛇人”家的女人都会制作精美的袋子，“耍蛇人”用这些袋子装蛇云游四方，养家糊口。据说“耍蛇人”的女儿出嫁，嫁妆中少不了三样“宝”：一条蛇、一只狗、蛇药。
不看人面，看蛇“面”
一位来自农村的当地朋友介绍，在印度农村，时常有外地的“耍蛇人”前来献艺。等蛇在耍蛇人指挥下，施展完十八般武艺后，面对啧啧称奇的全村老小，“耍蛇人”便上前请求施舍，不过他们常会堂而皇之地打着蛇的名义说：“我的这些孩子演得很辛苦，给点吃的好吗？”对此，大饱眼福的村民从来不会拒绝，有的给米，有的给面。其实天下哪有吃米、面的蛇？但不看人面还得看蛇“面”吧。此外，向村民兜售蛇药也是“耍蛇人”的一大副业。这些药粉都以草药为配方，解蛇毒效果不错。遭蛇咬的人，只要将药粉放在棉布上蘸以牛奶，每天在伤口敷两次便能痊愈。
对“耍蛇人”而言，最想去的莫过于城里，尤其是繁华大都市。在当地朋友的陪同下，记者曾在新德里着名景点莫卧尔王朝统治者胡马雍墓门口问过一个“耍蛇人”。他说，在农村走街串巷耍蛇，维持生活可以，但赚不到钱。听说新德里外国游客多，出手大方，因此早在10多年前，就和几个同行一起结伴来新德里了。“耍蛇人”往往每到一个地方都会结成自己的行会。按行规，大家每天要在新德里各大景点门口蹲点，一段时间后进行轮换，以避免引发内讧。
微薄收入让“耍蛇人”厌倦了这个工作
这位“耍蛇人”认为，干耍蛇这一行当，首先是胆量，技巧还是其次。每年3、4月气温回升时，“耍蛇人”都会随身带着两件宝，一件是“莫力”，另一件是头上装着金属圈的特制手杖，前往森林捕蛇。“莫力”是印度“耍蛇人”在几千年前就发明的一种乐器，用它转移蛇的注意力，然后“耍蛇人”再用手杖的金属圈套住蛇的脖子。趁蛇口大张之际，迅速取出藏在蛇牙后面的毒囊。其实说来容易，但真正在深山老林里去抓蛇可需要胆量。尤其对毒性烈、攻击性强的蛇，即使多年的捕蛇老手，也要小心翼翼，一个疏忽就会造成生命危险。
“耍蛇人”告诉记者，他来新德里闯荡已有10多年了，妻子和4个儿女都在身边。但这个行当太辛苦了，每天四处奔波表演不说，收入还非常低。平时，他们除了表演时讨点生活费外，还与外国游客一起拍照，一般拍一次100卢比（1美元约合45卢比），当地人则为20卢比，但可以讨价还价。不过，遇到喜好猎奇的西方游客，一通狂拍之后，高兴起来给个10美元小费也难说。这样算下来，一个月收入好时能有5000多卢比，当然其中每月有上千卢比用来买鸡肉和羊肉喂给蛇吃，毕竟这些蛇不仅是赚钱工具，更是自己的“孩子”。靠这份收入及妻子平时卖牛奶赚的钱，老大老二还都能上得起学。但近年来，印度市政部门加大了整顿旅游景点的力度，经常驱赶景点门口的流动商贩，让他有时几天都没有收入。因此他已厌倦了耍蛇行当，也不想让后代重复子承父业的老路，生活再拮据，他也要供孩子上学。

⑧ 一个老头拿着一个笛子下面一条蛇是什么

一个老头拿着一个笛子下面一条蛇是蛇舞，人吹笛子蛇从笼子中出来跳舞，人与蛇共舞。

⑨ 有骑狮子的佛手拿笛子的吗

骑狮子王的是文殊早茄菩萨，他不拿笛子，拿的是剑
文殊菩萨常与普贤菩萨同侍释迦牟尼佛，是释迦牟尼佛所有菩萨弟子中的上首，所以又称为文殊师利法王子。文殊菩萨形象则为仗剑骑狮之像，代表着其法门的锐利，以右手执金刚宝剑，断一切众生的烦恼，以无畏的狮子吼震醒沉迷的众生，这是文殊菩萨的基本形象。
文殊菩萨的形象，通常是手持慧剑，骑乘狮子比喻困睁数以智慧利剑斩断烦恼，以狮吼威汪首风震慑魔怨。
具体可以再看一下文殊菩萨的网络。