印度教怎么看瘟疫

❶ 人类历史上都出现在哪些瘟疫，哪一种造成的死亡最多

从古至今，人类遭遇了无数次的瘟疫，在古代，由于医疗水平低下，对于消毒，卫生都不是很在意，所以古代瘟疫也会经常爆发。

下面让我们来看一看历史上最可怕的十大瘟疫有哪些。

八、登革热病毒

登革热是由伊蚊传播所致的急性传染病，在20世纪，登革热在世界范围内发生的大流行中，患病人数高达数百万。

九、艾滋病

艾滋病大家都知道，它破坏人的免疫系统，使人丧失抵抗病毒的能力。1981年美国首批报道了这样的病例，随后，美国和其他国家陆续发现了这种疾病。

十、埃博拉病毒

埃博拉病毒首批出现在乌干达，这种病毒通过接触传染，感染者出现高烧，肌肉疼痛，鼻腔，口腔和肛门有出血症状，一般在24小时内死亡。

❷ 世界上最大的疫情曾经发生在什么时候

世界上最大的疫情曾经发生1918年。

1918年3月4日一处位于美国堪萨斯州的军营发生流感，接着中国、西班牙、英国都发生了流感。当时的症状只有头痛、高烧、肌肉酸痛和食欲不振而已。

西班牙型流行性感冒是人类历史上最致命的传染病，在1918~1919年曾经造成全世界约10亿人感染，2千5百万到4千万人死亡（当时世界人口约17亿人）；其全球平均致死率约为2.5%-5%，和一般流感的0.1%比较起来较为致命。

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流行的范围和影响：

此流感蔓延全球，从阿拉斯加的爱斯基摩部落到太平洋中央的萨摩亚岛，无一幸免；许多爱斯基摩部落是一村一村的死绝，在萨摩亚死亡率更高达25%。亚马逊河口的马拉若岛是当时世界上唯一没有感染报告的人类聚集地。

这一波的大流感也传入台湾，在当时造成约4万余人的死亡。第一波流感于1918年6月初在基隆开始出现，然后蔓延全岛，至9月下旬消失，没有特别显着的死亡率。10月下旬，第二波流感又开始从基隆出现，并借由海运传入花莲港和澎湖，至12月中旬结束，造成约77万人感染，25,394人死亡。

1919年12月，第三波流感又从基隆开始出现，1920年2月底结束，造成约14余万人感染，19,244人死亡。日本人社群最先爆发疫情，再传给台湾人；先在城镇发生，再往乡村扩散。

当时台湾医疗资源缺乏，在台湾367万人中，只有732名受过4年医学教育的西医师。日本人患者受到较好的医疗照顾，因此死亡率较低，死亡率为1.1%；台湾汉人为3.3%、台湾原住民则为3.5%。

麻萨诸塞州的 Emery Hill，放尸体的帐篷，1919年5月29日西班牙流感夺去2千5百万到4千万（一说7千万或一亿）条生命，比第一次世界大战的死亡人数还多，成为第一次世界大战提早结束的原因之一，因为各国都已经没有额外的兵力作战。

❸ 在历史上印度爆发过几次瘟疫他们又是如何应对的

新冠疫情在印度突然不受控制的大爆发，现在印度每天都确诊人数都在急剧增加，根据许多媒体的报道我们也可以看到许多的印度人民因为新冠疫情而死亡，在印度许多地区因为死亡人数太多甚至出现了露天火化尸体的情况，其实这并不是印度第一次遭受这种大规模的疫情，印度历史上最少曾经遭遇过二次以上大规模的瘟疫，造成了大量人员的死亡。

印度给我们最大的印象就是宗教活动特别多而且许多地区的环境也是脏乱差，这样的环境都为疫情的传播提供了相当有利的条件，面对印度的疫情我国政府也是伸出了援助之手，希望在各方面的努力之下印度人民能够早日摆脱疫情带来的困扰。

❹ 人类历史上最厉害的瘟疫是哪一次

1348～1451年欧洲黑死病的蔓延从1348年开始，一场大瘟疫——黑死病开始肆虐整个欧洲，它首先发难于地中海沿岸，后在1348～1451年间陆续蔓延在欧洲各国，这些地区的人口死亡近三分之一，整个欧洲有2500万人死于黑死病，死亡人数之多超过了历史上任何一种流行病。

在社会的重大的变革中，自然界发生的事有时会起到重大的作用，黑死病就是其一，它与发生在此后的宗教改革和地理大发现同样是人类历史上的一件大事。发生在1348～1451年间的欧洲大瘟疫夺取了无数人的生命。这场传染疾病肆虐整个欧洲，各地受害的轻重不同。它首先发难于地中海沿岸，1347年发现于西西里，立即传播到北非、整个意大利和西班牙，接着于次年传到法国；1349年传播到奥地利、博士、德意志和尼德兰；1350年传播到北欧斯堪的纳维亚和波罗的海沿岸诸国；后来在1361～1363年，1369～1371年，1374～1375年，1390~1400年有些地方也发生多次，在城市中死亡率较大。

黑死病是一种恶性传染病，当时人们还不可能准确知道导致黑死病的原因。这种病的特征是传染速度快、死亡率高，普遍的症状是患者的身上迅速出现紫黑色的斑点、全身虚脱、神志不清、发高烧，并在剧烈的疼痛中惨死。实际上这就是淋巴腺鼠疫，其主要的传染途径可能是通过老鼠。鼠疫还可能引发并发症，如梅毒、伤寒等。当时的欧洲人认为这种病来自遥远的印度。但现代研究证明，这种疾病很可能来自遥远的中国。1343年，中国的江淮一带发生特大水灾，加上灾荒，于是疾病泛滥，形成较大的瘟疫，死亡人数达500万之多。这种疾病于是很快沿着商路先是传播到中东和埃及，1348年已经传播到整个意大利的重要城市，然后越过阿尔卑斯山进入整个欧洲。意大利作家薄伽丘所写的着名小说《十月谈》对此进行了一些形象的描写，特别是那种十室九空的可怕的景象。在1348年3月到10月7个月间，佛罗伦萨共死亡4万人，尸体无人掩埋，市民们非常恐慌，不知躲在哪里，整个城市就像一座大坟墓。有人在论述佛罗伦萨的衰落时指出：黑死病、战争和贸易纠纷导致了人民的暴乱，佛罗伦萨再也不能恢复它以往的优越地位了。当时的教皇住在阿维尼翁，在那里，墓地很快被占满，大多尸体被抛入罗纳河中以防止腐烂。教皇为了满足需要，只好开辟另一块墓地，但也是把尸体放在又深又宽的沟里，重重叠叠地堆积着。在英国，1349年1月，英国国王爱德华三世(1327～1377年)鉴于黑死病的蔓延，决定把国会推迟到4月27日；接着又在3月发出通知，宣布由于黑死病，会议无限期推迟。由于黑死病造成了人力奇缺，为了对付黑死病带来的慌乱，爱德华时期还制定了英国着名的劳工法案。法案的序言中写道：“鉴于大部分人民，主要是工人和雇工死于黑死病，并且某些人趁主人需要和缺乏雇工之机，要求主人付给他们极高的工资，否则不愿为主人劳动；而另一些人游手好闲，宁愿乞讨度日，而不愿为主人劳动”。根据我们的高级教士和贵族及其他有技能者之建议，特规定：王国境内凡身强力壮之男子和女人，年龄在60岁以下者，无论自由或非自由的，若非靠做活为生，或无钱以维持生计……若需要为别人工作，其工资须按朕继位后第20年的惯例支付”。但是，这项法令的后果是强迫人们劳动，而不增加工资，于是发生了英国历史上最重要的一次农民大起义，即瓦特·泰勒起义。据载，在伦敦，沃尔特·曼尼爵士出于慈悲为伦敦市民所购置的墓地里，埋葬了5万具尸体，这个地点后来建起了沃尔特修道院，并作为标志。

黑死病的影响不亚于一场横扫欧洲的战争，现代医学家、社会学家认为它的影响于人类相当于核武器的毁灭力量。它造成了欧洲社会的重大变化，经济紊乱、社会动荡、物价上涨和风俗败坏。因为人口的大量减少，一些人突然间由于继承了别人的财产而变富，他们继承了死者的徒弟、房屋、家具、农产品、畜禽。同时物价突然暴跌，在个别地方牛羊在地里成了无主物。例如，以前一匹马40多先令，黑死病过后只有6先令。即使这样的价格也难找到买主，黑死病在英国持续两年多。蒙上帝赐福，瘟疫停止时，劳动力缺乏，妇女甚至儿童不得不耕地拉车。物价的降低和财富获得的容易，加之人们恐怕再次经历黑死病，所以大肆挥霍。但是整个欧洲的生产力显着下降，当需要恢复生产时，欧洲的物价开始迅速回升，人民的生活开始恶化，造成很多人流离失所。

黑死病带来的另一个社会变化是经济形式的变形。当时的欧洲生产力已经有了很大的发展，黑死病破坏了传统的地租形式，使商品式的经济得到促进，特别是由实物地租向货币地租方面的转换。因为许多市民得到了土地，而一些农民进入了城内，人员的流动进一步加大，有利于人们获得自由和解放。此外，由于人们对神的保佑缺乏了信心，或者开始迷信，如巫术等开始流行；或者丧失了对基督教的信仰。

黑死病肆虐于14～15世纪，其后逐渐销声匿迹，然而在1664～1665年间鼠疫卷土重来，再度入侵英国，半年内由伦敦的西区扩及东区。从1665年5月至9月，伦敦死亡人数由43人迅速发展到31159人，增加了724倍!1834～1835年，鼠疫袭击了埃及。其后1900年在澳洲的悉尼和1901年在好望角，1910年在中国的东北地区也有发生。1944年非洲北部鼠疫流行，亚伯尔·卡缪写了一部《黑死病》名着，使人们对谈鼠色变更有形象的了解。

恶性传染病的流行曾给人类带来了巨大的灾难，中世纪蔓延欧洲的黑死病是人类历史上最严重的一次瘟疫，它所到之处留给人们的只是死亡的恐惧。它造成了欧洲社会的重大变化：经济紊乱、社会动荡、物价上涨、风俗败坏等等。从中我们也不难看出中世纪的欧洲医疗水平之低下以及人民的愚昧程度。

现在，随着医学的发展和认识的加深，对黑死病的严重性和症状也越来越清晰，黑白鼠都是黑死病的传播媒介，医学的发展使得预防鼠疫的流行取得了重大成就，鼠疫的流行得到了控制。但是根绝鼠疫的发生仍是一项不容忽视的事。应当引起世界卫生组织和各个国家的密切关注。

❺ 宗教自然观是怎样的一种观念

教的自然观

宗教的特征之一就是维持人和他们所处的自然环境之间的思想上的平衡，也就是保持一种和谐的关系。因而，自然环境对各种宗教有着各种不同的关系，并起着不同的作用，它表现在自然同神与人的关系上十分明显，所以，也就出现各种宗教的不同自然观。

第一种是把自然界看作是神的体现。因而，人把自然界当神来崇拜，把自然界视为神圣不可侵犯。这种把人附属于神化的自然界的观点，是原始的部落宗教的特征。宗教就是在人和自然界之间起调解作用。其宗教仪式往往多以各种方式进行祈祷和献祭，以祈求自然的赐福，并安抚主宰自然力的神以实现降雨与驱逐旱灾，消灭地震，结束瘟疫和洪水等灾害。例如，加拿大东部的印第安人中的米克马克人（Micmac）与奥吉布瓦人（Odjibwa）仍保持其原始的部族宗教。他们把其所捕获的动物看作是具有神的力量，因而他们对这些动物的尊敬也夹杂着恐惧。他们把狩猎当作一种神圣的活动。对狩猎有粗正铅严格的约束，对动物过量的捕杀要进行严励的制裁。他们相信，如不严格约束，动物可以进行报复，例如让疾病流行，使人遭到惩罚。

第二种自然观则认为，超自然的神不仅统治着自然，而且也统治着人。人和自然居于同等地位，二者都必须听从神的吩咐与安排。从这种观点出发，人与自然界应当是相互合作的生态关系。例如，对农民的从岩好事耕作是受神的委托而照顾土地，因而要求农民像服务于神一样来管好土地，不要破坏自然系统。在基督教中的本笃会（本尼狄克派）就持这种自然观，他们强调人在世界上是作为神的仆人，要照料好自然。

第三种自然观是把神放在人之上，而人又在自然之上。起源于西南亚的基督教与犹太教认为，神创造了天上的日、月、星、辰，地上的动物、植物以及生活在世界上的人类。人与自然界的关系，《圣经》中的上帝赐福给挪亚中提到，“凡活着的动物，都可以作你们的食物，这一切我赐给你们，如同蔬菜一样。”在旧约诗篇的115篇中提到“天是耶和华的天，地，他却给了世人。”可见圣经已说明，大地及万物给予人类是上帝的意旨。这就意味着充分利用自然就体现对上帝的尊敬。因此，就鼓励人们去开垦土地，排干沼泽、砍伐森林、建立聚落。在中世纪时，西多会的神甫就在这种思想指导下，组织许多大量砍伐树木、排干沼泽等工程以开辟农田，建设新的农业地区。一些学者则认为，西方社会由于这种自然观与技术目的论相结合，在近代以空前的速度和巨大的规模改造自然。结果，使西方社会出现严重的生态危机与环境污染。相反，东方一些宗教和许多崇拜自然的原始宗教，在信仰中却包含着作为自然界一部分的人应与自然处于和谐之中，因而，这种自然观并不威胁生态平衡。但是，另有一些地理学家对这种说法持不同意见，认为这与现实并不相符。例如，在印度，寺庙附近虽然保留着成片森林，可是，火葬却用了大量的木材，很多山地则成为童山秃岭，就是在信奉原始宗教的地区，有的一方面用祭祀来抚慰森林之神，另一方面却采用刀耕火种向森林进攻。因此，这种相互矛盾现象说明，文明本身就是人力超过自然的实践，宗教的自然观只能影响实践，但无法完全扭转这种实践。还有一些生态学家指出，在犹太教和基督教的圣经中也包括有对环境的关心。例如，在利末记中提到，耶和华指示农民，土地在耕清裤种“第7年地要守圣安息”“不可耕种田地”，“遗落自长的庄稼，不可收割……”。

宗教的自然观也反映在环境感知上，并影响人们对待自然灾害的方式，例如，对待洪水、暴风雨和干旱等灾害，各宗教的态度并不一样。印度教和佛教往往教导信徒接受这类灾害而不是设法防止，把这种灾害当作天经地义和无法避免的事。在基督教中，更多地把水旱灾害看作是反常的事，是可以防止的。结果，在一般情况下，基督教徒要采取措施来克服灾难。然而，有时基督徒也把它看作是对他们罪的惩罚。在这种情况下，信徒们认为只有通过忏悔来防止未来的灾害。

❻ 印度生存环境很差，为什么却从未爆发过杀伤力大的传染病

事实并不是这样的，印度卫生环境十分脏乱差，垃圾遍地，污水.横流，动物满街走，处处人满为患。不过，环境卫生会引起健康问题，肠道感染居多。传染病的传播，需要一定的条件。印度的环境条件，隐患最大的是厕所和饮水问题，通过粪便传播的疾病很容易中招。

最后，我们不要羡慕印度，因为我们国家在卫生医疗方面做的还不错，而且防护措施做的比较到位，我们应该要相信，自己的国家还是蛮好的，毕竟没有战争，也没有一些国内暴动发生，这样的生活不好吗？

大家一定要记住，不论什么时候一定要时刻关注国家的一些基本情况，还有就是我们也要在这段特殊时期，注意保护自己和家人，避免感染到病毒，造成不必要的伤害，最近一定要在家里多待着，不要出门串亲戚等等。

❼ 印度民俗习俗宗教活动都有哪些

民俗文化大致包括三个大的方面：物质民俗文化，以生产、交换、交通、服饰、饮食、居住等为主要内容；社会民俗文化，以家庭、亲族、村镇、社会结构、生活礼仪等为重点；精神民俗文化，包括信仰、伦理道德、民间口头文学、民间艺术、游艺竞技等。 中原地区民俗文化特色鲜明，斑斓多姿，集中体现在饮食、服饰、日常起居、生产活动、礼仪、信仰、节令、集会等各个方面。中原民俗文化具有典型的根文化特征，对中国民俗文化乃至民族文化都有着重大的影响。 源远流长绚丽多姿 中国民俗文化源远流长，是中原绚丽多姿的文化记忆。在被誉为中华文明摇篮和礼仪之乡的中原地区，勤劳勇敢的中原人在长期的生产、生活中形成许多风尚和习俗，并代代相沿，积久而成丰富多彩、特色鲜明的中原改者民俗文化。中原民俗文化不仅包括衣、食、住、行等方面的生活习俗，日常社会交往方面的通礼习俗，生育、婚丧等的人生礼俗，春节、元宵等岁时节庆习俗，而且包括作息起居、生产劳动、工商贸易、民间节会、民间工艺、民间艺术等各个方面的习俗风尚。 王全营（省社科院研究员）：自从有了人类活动，就有了民俗。中原是夏商两代和西周时期政治、经济、文化活动的中心地区。早在这个时期就初步形成一套比较系统的礼仪制度，后来它们逐步演变为中国传统的礼仪制度。 中原婚嫁礼俗最早出现在古代对偶婚末期和个体婚初期，至西周时期趋于完善，逐步形成纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎“六礼”。在此基础上又演化为提亲、定礼、迎娶等婚俗，延续至今，成为中国主要的婚俗。据考古发掘，中原地区早在两万年前就有了葬仪，至周代形成一套比较完整的丧葬礼仪，并成为中国重要的礼俗。 与生产生活密切相关的岁时风俗，如踩高跷、划旱船、玩狮子、挂灯笼等“耍社火”，如小年祭灶、岁末守岁、过年吃饺子、拜年，元宵点灯盏，清明祭祖扫墓，端午插艾叶，七夕观星乞巧，八月中秋赏月，九月重阳登高等等，大多起源于中原，并通行全国。 中原俗称春节为“过年”或“大年”。过了腊月初八，就开始准备年货。早在商周唤扒时代，祭灶王爷就是“五祀”之一。腊月二十三，俗称“小年夜”，这天，家家户户都要祭灶王爷。农历十二月最后一天，从东汉开始，中原人称之为“除夕”，这天，家家都要包饺子，而且包的越多越好；户户都要贴春联，这源于黄帝所创的桃符。初一都要吃饺子，主要取其“更岁交子”之义。拜年是春节期间的一项重要活动。大年初一、初二是家族内的拜贺，初三之后是邻里和亲戚朋友之间互相拜年，一直延续到正月十五元宵节。 中原民间元宵节活动内容丰富，规模盛大，素有“小过和歼昌年，大十五”之说。正月十五点灯盏是元宵节重要的祭神祈福活动。 春节期间中原地区还有丰富多彩的踩高跷、划旱船、玩狮子、挂灯笼等“耍社火”。它来源于古老的土地与火的崇拜，自秦汉以后，演变成为民间传统的综合性文化活动，并成为全国春节文化活动的重要内容。 中原地区长期为小农经济生产方式，历来崇拜能呼风唤雨的龙神。传说龙在农历二月初二抬头升天，古代中原人便把这一天定为“龙抬头节”。这一天要开展各种各样的活动，一来祈求龙王降雨，二来祈福消灾祛毒。 祭祖扫墓是中原清明节俗的中心内容。一到清明，人们就拿着祭品到墓地烧纸点烛，祭奠先祖。清明这天，各家门头要插柳枝，男女都戴柳环。 先秦时期中原便有了端午节俗。中原端午节不仅有吃粽子、贴艾虎、悬菖蒲、饮雄黄酒等习俗，而且还流行一些消灾祛病、预防瘟疫的风俗。每到这一天，人们把采来的艾叶插在门上以避邪。 ..

❽ 印度的环境这么差，为什么没有爆发过杀伤力大的传染病

印度不是不是没有爆发过杀伤力大的传染病，印度气候和人口的因素，传染病就没有缺席过，不仅参与了全球历次瘟疫的流行，还为世界贡献出霍乱这个19世纪的瘟疫。

1898年，印度孟买出现了鼠疫大流行，当年死亡人数超过50万人，其后长期在印度流行，高峰期每周能死5到6万人，前后10年间全印死亡上千万人。

我们在国内很少看到相关报道是因为我们对于外面世界的认知主要源于国内的媒体，而国内媒体对于印度的报道肯定不多的。

❾ 印度鼠疫的鼠疫经过

1994年9月18日，是印度象神节的最后一天。 古吉拉邦工业城市苏拉特街头上热闹非凡。数以千计的男人在大街上载歌载舞， 欢庆着自己传统的节日。人们沉浸在幸福、祥和的欢乐之中…… 可谁知道，此时一种致命的瘟疫却已悄然降临到他们中间。 第二天，苏拉特市刚落成不久的医院，接收到30名病情相似的患者。他们的症状是：高烧不退、咳嗽、打喷嚏、吐血和昏厥。此后，又有一批病人被送进医院。 9 月20日第一名患者在医院中死去；接着，又有不少病人相继死亡。 从这些死者的外部观察：他们个个全身发黑，凸着一双睁大的眼睛，痛苦之状令人惨不忍睹。 起初，医生不知道病人患的是可怕的鼠疫病。这也难怪他们，因为自1966年印度最后一次鼠疫大流行以来，这种瘟疫几乎绝迹，不少医生从未碰到过这种疾病。
这时，有人怀疑是被坏人在饮用水源中投毒所致，市政当局下令切断自来水供应，勘察水源状况。后来，听有人说，马哈什特拉附近的拉杜尔当时流行鼠疫。医生立即化验血样，结果表明这些病人患的就是这种疾病，这才意识到一场灾难已经降临。苏拉特市的医疗条件非常差，医疗设备十分落后，医务力量严重不足，治病的药物少得可怜，而医治鼠疫所需的四环素、磺胺等药品更是奇缺。 到10月4日，已有1000多人被送进医院治疗和检查，其中50人染病身亡。 此时，苏拉特市犹如面临着一场残酷的战争，处于十分紧急的状态之中…… 鼠疫流行的消息不胫而走。没过多久，传遍了整个苏拉特市。
一时间，争购药品的人流蜂拥而至，药品商店门口排起了长长队伍。这种可怕的疾病，使苏拉特市的居民像热锅上的蚂蚁那样，日夜惊恐不安。为了躲避这场灾祸，他们扶老携幼，利用一切可利用的交通工具，匆忙地逃离这座被瘟疫侵淫的城市。火车站、汽车站周围，每天都拥挤着成千上万的逃难者。市警察局长惊呼：“ 即使有数千警察也无法阻挡逃向四面八方的车流和人流。” 没几天时间，仅有200万人口的苏拉特市，竟有30万人惊恐万状，仓皇出逃…… 留在城里的市民，也是个个惶惶不安。商店、市场和影剧院等公共服务场所关门停业，不少工厂关门停工，学校关门停课，家长不许儿童外出。白天，外出的人们都戴着口罩，没有口罩的，用手帕、围巾等捂住口鼻，以为这样就能够躲避灾祸；晚间，人们不敢外出，街上空无一人，死一样的寂静。这时的苏拉特市，像一座可怕的鬼城似的。
30万苏拉特市民逃向印度的四面八方，同时也将鼠疫病菌和恐惧心理带到了全国各地。 不到两周的时间，这种可怕的瘟疫已蔓延到印度的7个邦和新德里行政区：苏拉特所在的古吉拉邦是鼠疫流行最为严重的地区，被传染和死亡的人数最多。 与苏拉特邻近的孟买市，是难民逃亡的第一个目标，该市所在的马哈拉什特拉邦被传染的人竟有2105人。首都新德里，有770人被送进医院治疗、检查，36人确诊患上了鼠疫，4人不治而亡。 此外，拉贾斯坦邦、北方邦、中央邦和西孟加拉邦的患者也在增多。鼠疫的魔爪还触及到了边远的查谟邦和克什米尔邦。 据官方统计，两周之内，全国到医院检查或治疗的患者多达4780人，几乎每天都有关于死人的消息。 新德里等地，传染病医院已人满为患，当局不得不在普通医院辟出临时隔离病房。无论传染病医院，还是临时隔离病房，医疗条件都十分糟糕。 一间昏暗的病房里，挤着几十个病人，病房门窗洞开，蚊蝇飞舞，传播鼠疫的媒体——老鼠，在地上、窗台上、房顶上打闹嬉戏——这哪里是治病的地方! 许多病人因忍受不了这种恶劣条件而逃出病房。卫生部门只好组织一支特别警察小队，到处追查这些病人，以防止他们传播病菌。
鼠疫的突然降临，对毫无准备的印度当局来说，犹如晴天霹雳。 病人实在太多，医院招架不住，纷纷告急。药物供不应求，不少药房已拿不出治病的药品。 极度惊恐的市民，抢购疫苗和抗菌霉素，少数地方即使有药也很快被抢购一空。 于是，印度卫生部门不得不向世界卫生组织和其他国家请求支援，以解燃眉之 急。 然而，更为可怕的是，人们因害怕鼠疫而产生的惊慌失措和歇斯底里。 出逃的30万苏拉特市民，本以为逃出这座被恶魔控制的城市便可以安全无恙。 不料，他们所到之处，都不受欢迎。无奈之下，只得返回老家。 这种大规模的逃离，将惊恐与鼠疫一起传染到印度各地。许多城市，如新德里、 孟买、加尔各答等，陷入惶惶不安的混乱中……
这次流行的淋巴腺鼠疫，是一种十分可怕的烈性瘟疫。这种瘟疫是由鼠疫杆菌引起的。 当一只老鼠死后，携带着大量细菌的鼠蚤便要寻找新的宿主，这样便把疾病传给了健康的鼠群，再由鼠蚤的叮咬而传染给人类。患上鼠疫的病人，轻者引起淋巴炎，重者病原体侵入血液，引起败血症，并发肺炎，全身发黑，双眼凸出，痛苦地 走向黄泉。而且，这种疾病流传极快，如不及时扼制，将会迅速蔓延，引起人员的大量死亡。