1. 荐剧 | 印度神剧《摩诃婆罗多》
摩诃婆罗多，Mahabharata，意为伟大的婆罗多族。
看到此名，对印度略有了解的朋友大概已经知道了该剧内容。与《罗摩衍那》并称为印度两大史诗的《摩诃婆罗多》，这部卷帙浩繁的史诗共分十八篇，是世界最长的史诗之一，内容以列国纷争时代的印度社会为背景，叙述了婆罗多族两支后裔——俱卢族和般度族争夺王位继承权的斗争故事。
在新加坡和马来西亚旅行途中，经常看到印度教寺庙，出于好奇也都走进参观一探究竟。尤其在吉隆坡的黑风洞，走进一个满是雕塑壁画，展现印度神话传说故事的洞窟，觉得无比诡谲有趣，但同时却不理解那些形象不同，神态各异的人物的来历，也让参观留下一丝遗憾。
印度诸神出名的多，相应的文学作品又都是超长篇，了解了三相神后，补印度神话的念头慢慢被搁置了，直到去柬埔寨吴哥窟旅行前做功课，无意间搜索到了印度神剧《众神之王》，但这部剧实在是节奏太慢，转而点击相关推荐《摩诃婆罗多》，立刻掉坑深陷其中。
如果你正处于剧荒，对小众影视剧有好奇，对印度神话感兴趣或者不排斥，我推荐你“食用”下这部《摩诃婆罗多》（配合弹幕效果更佳）。
我们先来细数下这部神剧的几大“神奇”之处吧。
大多人心中，印度三哥通常是皮肤黑黑的，满嘴咖喱味的形象。但是，其实也有的印度人长这样：
在看多了各式中日韩小鲜肉后，再看印度“男模”，是不是有种别有一番风味的感觉呢？
不管你喜欢不喜欢，反正这颜是我的菜！
国产剧有 手撕 反击鬼子，印度剧有 魔法 神奇武艺，什么空手接大锤啊，牵走四头象啊，冰雪火焰箭啊，比比皆是，让人目瞪口呆，直呼开挂的民族果然名不虚传。
虽说只有摄影棚，但是大型宫殿可以用电脑渲染出来啊！时好时坏的质量嘛，将就下啦，毕竟经费有限。
你问图片？！渣画质还是不截图了，自行脑补或者直接看剧吧～
虽说剧里鲜花大多是塑料的，池水也是蓝色染料等等，但是神话剧对于诸神的服饰妆容都很考究，不像国内古装神话剧各类奇装异服，而是高度还原神之画像形象。
这两张剧照引用下隔壁剧《众神之王》的剧照，其实都一样的啦，这两部剧湿婆和毗湿奴都是同样的演员哦。
除了大气磅礴，燃度爆表的片头曲，主要人物都自带歌词寓意丰富的BGM，要不要那么用心。听到某段配曲，立刻想到剧中人物及其故事，有时不禁泪目。
这部剧的配乐给满分！
配乐戳：http://www.bilibili.com/video/av2203916
在正剧间隙，穿插主角之一奎师那的小剧场，被剧粉亲切称为“葵花小课堂”。
在葵花的生态园中，兔子在 塑料 丛林里蹦蹦跳跳，天鹅划着 染料 绿波来来回回，多才多艺的小葵花在进行各种艺术创作，吹笛，陶艺，手工，绘画……然后一本正经地讲着与目前剧情相关的大道理。
“比起试图改变生活，随机应变，适应变动的环境，才是通往成功和幸福的不二法门。“
“生活不在将来，也不在过去，生活就在此刻。”
“恐惧源自对哀痛的幻想，与现实并无关联。”
本来《摩诃婆罗多》这部史诗也传递了许多哲思，剧情中插入的小课堂，让观众看剧的同时对生活也进行反思并提升，我认为这个设定非常棒。但是看弹幕的反馈，大多数观众还是基本看葵花的美颜，至于他说的什么基本没看，哈哈。
近年来，印度电影大热，从《三傻大闹宝莱坞》到《我的个神啊》，再到《小萝莉的猴神大叔》，赢得了人气和口碑，也有人戏称“印度电影和中国电影之间差了不止一个韩国电影”。国人对于印度电影通篇歌舞，剧情拖沓冗长的印象也有了很大改变，其实印度电视剧也在慢慢地进步着。
惭愧的是，这部剧虽然可能不算新，但其实笔者还没看完这部神剧，抑制不住迷妹的热情先写了这篇安利，想吸引更多的小伙伴一起“食用”这份美味的印度神剧，欢迎大家在评论中吐槽～！
最后奉上剧集地址：http://www.bilibili.com/video/av3464943/
2. 属于印度神话的故事有哪些
梵天出世
很久很久以前，世界上到处是无边无际的水，波涛汹涌，没有太阳,没有月亮,甚至连星星都没有。至高存在将自己的种撒在汪洋里,不久,水中生出了火,火产生了热力,于是从水中冒出来-一个:金色的圆蛋,这就是印度人常说的梵卵,它在水里漂呀漂,不知漂了多少年。
后来,梵卵一分为二,万物的始祖大梵天就从金卵中生出,他就是创造之神。
金卵的上半部分成了天堂，为后来的天神居住地;下半部分成了大地，后来的人类就住在这里;中间部分就成了天空。梵天把大地沉人水中,又开辟出一些陆地，确定了十个方位，又创造了表面、心脏和语言,区分了年、月、日、时,就这样形成了宇宙。
那么创造之神大梵天是个什么样子呢?他有四张脸,分别向着前后左右四个方向，据说这象征着四部吠陀,这四部吠陀是<梨俱吠陀》、<娑摩吠陀>、<夜柔吠陀〉和<阿因婆吠陀>。四个种姓是婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。
还有-种说法，说大梵天最早是五张脸,有一张是向上的,可是当他看见自己的女儿香蒂,产生爱欲时，上面一张脸的眼睛直盯盯地瞧着她,湿婆大神发怒睁开了第三只眼，烧掉了梵天的第五张脸,所以人们看到的梵天的相貌只有四张脸,头上有发冠。他有四条胳膊、四只手分持法器、念珠、莲花和书册。他平时坐在莲花座上，出行时骑天鹅,面色黄黑，穿白衣,戴白色花环。
当时,世上除了大梵天什么生物都没有。他感到非常寂寞和孤单,于是想到了繁衍后代。刚产生这个想法，就从他心灵里生出了长子摩里质,从眼睛里生出次子阿底利,从嘴巴中生出三子安吉罗,从右耳生出四子补罗私底耶,从左耳生出五子补罗诃，从鼻孔生出六子克罗图。
这六个儿子是梵天心里想着而生出来的，所以说他们是梵天心灵的儿子。
有了这六个儿子之后,从大梵天的右脚拇指上又生出了一个儿子达刹,从左脚拇指上生出一个女儿名叫毗里妮。梵天的这七子和女儿就是世界的造物主。
3. 印度神话故事都有什么
凡是伟大的文明都有伟大的神话，纷繁复杂的印度神话就是其中的一枝奇葩。其的形成与其本身的历史关系密切。
大约公元前3000年左右，印度河流域出现文明，公元前2000年左右，一支南迁的雅利安人侵入印度，经过无数次战争后，他们的势力从印度河流域进入恒河流域，并大肆奴役当地的土着人，至此，印度河流域的土着文明遭到破坏以及改变。
公元前1500年至前600年左右，《吠陀经》问世，这是印欧语系诸民族中最为古老的一部文学着作，全部是祭祀用的圣歌和祷词。在其中，印度神话初次较为系统的组合起来。吠陀神话里所描述的最大的神是因陀罗，他是天帝，众神之首。据记载，因陀罗原本是带领雅利安人入侵印度的英雄，死后成为神，其神格化可以看作是吠陀诗人对于权利的一种附会。与它相关的注解文献有《梵书》、《森林书》、《奥义书》。吠陀神话中歌颂的主神是天帝因陀罗，以及水神伐楼那、死神阎摩、风神伐由等司掌自然的大神。吠陀文化后期，印度产生了婆罗门教，种姓制度的出现是其权力更为集中的一个体现。
公元前六世纪左右，在各方面快速发展的印度进入列国时代，经济发展、战争频繁、思辨深邃，是这个时代的三大特征。，这一时期，旧的神话不断被编辑，新的神话又不断产生，宗教方面，出现了佛教与耆那教，而这两大教派又各自繁衍着不同的神话。其艺术和哲学价值也是最高的。其中最着名的要算《罗摩衍那》和《摩柯婆罗多》。这是两篇非常庞大的诗史，限于篇幅就不详细介绍了。不过我可以告诉大家，《罗摩衍那》中最着名的角色是神猴哈奴曼，即是孙悟空的原型；《摩柯婆罗多》中最有名则是鼎鼎大名的人类英雄大黑天。对印度神话感兴趣的朋友有机会可以找这两本书的翻译版来看看。
其实与印度神话相关的书籍还很多。其中最着名的要算往世书系列。
通常，往世书分为十八大往世书与十八小往世书。这些书应该算是众神的个人传记和专题介绍，比如《梵天往世书》、《毗湿奴往世书》、《湿婆往事书》、《大鹏往世书》等等。
4. 印度神话传说
《吠陀经》《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》因陀罗：天帝,他的妻子在《梨俱吠陀》称为散脂,天龙弗栗多,阿耆尼：火神。伐楼那：水神.阎摩：死神.苏利耶：太阳神。.梵天：创造之神。 与毗湿奴、湿婆并称三相神。配偶为智慧女神辩才天。毗湿奴：保护神。湿婆：音乐、舞蹈和毁灭之神。阿修罗：恶魔。密特拉（佛教名：弥勒菩萨）、伐楼拿及弗栗多都是很具知名度的阿修罗神只。毗楼遮那（佛教名：大日如来）、松巴页面松巴 (印度教).迦楼罗：金翅神鸟，于烈火中涅盘而得永生，以中国神话凤凰为原形.八部众
是佛教八部护法天神。包括---
天众
天即神，着名的大梵天（原为婆罗门教的创世神）、帝释天（原为雷雨神兼战神）、多闻天、持国天、增长天、广目天、大自在天、吉祥天等等皆属于天众。
龙众
梵语称为那迦，是护卫佛法的有功之臣，专司兴云降雨,,夜叉
是梵文的音译，意译为“能啖鬼”、“捷疾鬼”、“勇健”、“轻捷”等。佛教中，北方毗沙门天王即率领夜叉八大将，护众生界。乾闼婆
是香神或乐神。原为婆罗门教崇拜的群神，据称是侍奉帝释天而司奏伎乐之神。乾闼婆是佛教中欢乐吉祥的象征。紧那罗
歌神。 摩喉罗迦
大蟒神。四大天王:东方持国天王，名多罗咤，西方广目天王，名毗留博叉，北方多闻天王，名毗沙门，南方增长天王，名毗琉璃，苏摩
古印度神话中的酒神，后演变为月神之称谓。吉祥天
吉祥天女，即大功德天。明王
在佛教中的身份就是佛的“忿化身”。菩萨
全称是“菩提萨垂”，金刚
是梵文Vajra的意译，意译为“缚日罗”、“伐折罗”。1.伽波叶的儿子：匠神陀湿多，海神婆楼那，天帝因陀罗，太阳神毗婆萨婆（苏里耶），以及毗湿奴。
2．太阳神的儿子：冥王阎摩，医神阿湿毗尼（兄弟俩）。
3．梵天的儿子：月神苏摩，风神婆瘦，火神阿老尼。
4．其他神：梵天第四子补罗湿底耶的孙子财神和夜叉王俱毗罗（多闻天）；天神与阿修罗搅乳海产生的幸运女神拉客什米（吉祥天）和酒神修罗。
大辩才天在古神话中名萨罗私伐底，是达萨和毗里妮的女儿，后来加入了天神的行列，她善于狡辩，聪明狡猾，是智慧女神,,地天又叫坚牢地天，大地女神，来源于古神话的大地女神，在古印度神话中，大地女神是抚育万物的母亲。多闻天，名毗沙门，又称施财天，是佛教中守护北方的天王。多闻天来源于古印度神话中的财神俱毗罗。夜叉和罗刹都是从梵天的脚生出的种族，地位较低。广目天名毗留博叉，是守护西方的天王，同时他也是龙族的首领，手持一龙。是比娑竭罗龙天（二十诸天之一）地位更高的龙王。
伽楼罗是太阳鸟，世界上最大的鸟，在古印度神话和佛教中都是独一无二的。伽楼罗种族中就此一个。月神苏摩是从梵天肚脐生出的八个天神中的老三。是八个天神中最重要的一个。
5. 关于印度神话
说几个你可能会感兴趣的印度神话：
1、众神与阿修罗搅动乳海的传说；
2、了解一下三大神之一的梵天为什么只有四个头；
3、看看印度圣河恒河是怎么来的；
4、着名的象头神他的头为什么会是大象头；
5、最厉害的女神“难近母”是谁的老婆有些什么事迹；
6、去看看他们的史诗《罗摩衍那》讲的是谁的故事；
7、看看三大神之一的毗尸奴十种化身是些什么；
以上七个知道了，大部分印度神话的经典故事你也就了解了。加油！
6. 印度教神话故事
因文化渊源的不同,中西方传统道德观差异很大,下面这些是我为大家推荐的几篇印度教神话故事。
据说，人类的祖先马努有一天马努有一天早上在舀水时，一尾鱼跳入他手中，这尾鱼抬头向他说：“不久将发生大洪水，所有的生物都将死绝，你可以把我饲养起来，届时让我救你。 ”
马努依鱼的话，造了一个池子养这尾鱼。鱼逐渐长大之后，就把它放到大海中去，这时鱼告诉他在那一年将会发生大洪水，并告诉他要准备一条船，到时要与它寸步不离，说完了这话后，鱼就随波而去了。
不久，正如鱼预告一般，发生了大洪水。马努乘着船，贴近鱼，并将一条大绳系在它的须上。鱼拖着船游向北方的山 (喜马拉雅山)，拖曳之中，水势似乎逐渐下降;然而大水淹没所有的生物，如今马努可以说是独自活在世上了。
马努不断苦行，期望有子孙，将各种供物供在水中以行祭拜。一年之后，水中出现一女。弥德拉与婆那两神向那女儿问道：
“你是谁?”
这女子答道：“我是马努的女儿。”
两神命令她道：“归我们所有吧!”
这女子却答：“我归生我的人所有。” 说着，就跑向马努面前去。马努问她：
“你是谁?”
这女子答：“我是由你供在水中的供物生出来的，是你的女儿，请在祭祀时利用我，如此一来你就可以子孙绵衍，拥有数不尽的家畜。”
马努正渴望有子孙，于是与她一起继续苦苦修行，由于这女子的帮助，他终于如愿以偿地生下了子孙。
天女乌婆丝自天界下凡，下嫁布鲁拉帕斯王。婚礼前，乌婆丝就与王约法三章：
“别让我看到你赤裸的身躯。”
婚后不久，乌婆丝有了身孕。另一方面，乌婆丝在天界时的同伴，乐师甘达婆们，因为乌婆丝下凡日久，甚为思念，乃设法要让乌婆丝回天界欢聚一番，他们知道她素来非常宠爱两只小羊，就觑个空在夜里把它们夺了过去。乌婆丝发现小羊被抢走，大声惊叫起来，裸睡的布鲁拉帕斯听见了，也顾不得正裸着身子，便急忙追了过去，想将小羊抢回来。甘达婆们这时见机不可失，立刻在天边打出了一道闪电来，乌婆丝在闪光下见到丈夫裸露的身子，便消逝得无影无踪了。
布鲁拉帕斯见爱妻遽然消失，一时悲不自胜，掉回头栖栖皇皇的到处寻找，在 徨中来到一座莲花池边，池中有天女化身的天鹅悠闲地游来游去。乌婆丝也在其中，不过她受了天女们的劝解，又恢复天女的模样，现身在丈夫面前。
布鲁拉帕斯一见，喜出望外，急忙叫道：
“爱妻啊!别那么无情，跟我说说话吧!”
乌婆丝冷淡地答道：
“你不遵守我们的约定，我没有必要和你说话，你快回去吧。”
“既然如此，我干脆去上吊自杀，让尸体成为野狼的大餐好了! 布鲁拉帕斯绝望的'说。”
乌婆丝听了，不禁动了怜悯之心地说：
“从今天起，一年之后，你来这里和我共度一宵吧，到时候你的孩子也将生下来了。”
一年后的某夜，布鲁拉帕斯如约前往，只见旧地耸立着一座巍峨的黄金宫殿，他如愿以偿地见到乌婆丝。乌婆丝对他说：
“明天早上，乐师甘达婆们也许会给你带来好消息。你可以乘机向他们说出心中所希望的事。”
布鲁拉帕斯问：“怎样说才好呢?”
“你可以说你想加入我们这一群。”
第二天早上，布鲁帕斯依言提出请求，甘达婆们说：
“祭起圣火时，你就可以成为我们这一群了。”
布鲁拉帕斯于回家的途中，在一个森林里将圣火燃起，然后带孩子回村子里。当他再赶回来时，圣火已消失得无影无踪，只见原来燃火之处长着一棵菩提树。
布鲁拉帕斯将这情景向甘达婆们报告，他们就教他钻菩提树取圣火的方法。布鲁拉帕斯依言取圣火，并举行祭礼，终于如愿地加入甘达婆他们这一群，成为天上的乐师。
从前有个富翁，他有两个儿子。他十分宠爱大儿子，对小儿子却非常严厉，经常无缘无故地打骂他。
大儿子被娇惯得整日游手好闲，无所事事，因为他知道，他的父亲迟早会把所有的财产都传给他。而弟弟尼亚拉姆却因环境所逼，从小吃苦耐劳，非常勤恳，成了一个心灵手巧的雕刻匠。
他用木头雕刻成各种人物和动物，涂上各种颜色后栩栩如生。日子一久，尼亚拉姆厌烦了家里的生活，心想，反正父亲不喜欢我，与其整日受他的打骂，我不如走出家门，到外面去寻找自己的幸福。于是他把自己的想法告诉了父母，一听小儿子要离家外出，富翁很高兴，心想你在家里碍手碍脚的，我
7. 古印度神话传说
神话 故事 里的神大多住在高高的,接近天的地方。而银河是天空一道神秘的风景,它是神话故事里的神可以驾驭的地方。下面是我为您带来的古印度神话 传说 ，希望对您有帮助!
古印度神话传说篇一：大梵天
大梵天就是古神话中的创世主梵天，梵天一开始在一个蛋中，后来从蛋中出来，把蛋分为两部分，一部分是天，另一部分是地。后来梵天又生下了许多儿子，这些儿子分别繁殖自己的后代。 梵天后来又从自己身上分出另一个女神萨维德丽作为自己的妻子。梵天不属于天神族，他的地位要高于天神，而且也并不是总站在天神的一边。 梵天是在婆罗门教和印度教的三大主神之一，但似乎并不是很受崇拜，在人间香火不旺。但在神话中梵天的地位很能力却实是最高的。 天神可以说是刹帝利在天上的代表，而梵天，湿婆，以及其他修道的仙人则是婆罗门在天上的代表，因此从某种意义上，他们的地位要高于天神，天神和阿修罗都有一位指导他们仙人，天神是祭主，阿修罗是乌纱纳斯，他们都是梵天的孙子。而仙人的诅咒对于天神来说是很可怕的。 梵天的能力表现他可以赐予其他修道的仙人任何力量，包括长生不老。但是他平等对待自己的后代，而不分好坏，任何经过努力修道的人都可以从他那里获得力量和愿望。这经常给天神们带来麻烦，罗刹王就曾经利用从梵天哪里得到的力量，战胜了四方天神。另外梵天给后代充分的自由，他一般不干涉后代的事。
古印度神话传说篇二：帝释天
帝释天即天帝，是古神话中因陀罗的演化。因陀罗是十二天神的老七，具有非凡的能力，被推举为天神的首领，成了天帝。因陀罗在与阿修罗的战斗中，功劳显赫。打败了许多强悍的阿修罗，其中有曾经和他兄弟相称的牟质。因陀罗的妻子是阿修罗舍质，为他生下一男一女。虽然天神与阿修罗是死敌，但两个种族间通婚并不少见。 因陀罗把世界分为四部分，自己统治东方的天国，弟弟太阳神的大儿子阎摩统治南方的冥府，其兄长海神婆楼那统治西方的大海，财神俱毗罗统治北方的夜叉国。 因陀罗虽然身为天帝但却不是至高无上的，他曾经因为得罪仙人而离开天国，后来在众神的努力下才洗脱罪恶，重登地位。这也是古印度婆罗门地位高于刹帝利的表现。 因陀罗的能力也是有限的，他经常要弟弟毗湿奴的帮助。并曾经大败给罗刹王，变成孔雀逃难。因而在人间，毗湿奴的香火比因陀罗更旺，成了三大主神之一。
古印度神话传说篇三：吉祥天和毗湿奴
吉祥天就是古神话中的幸运女神阿克什米，她在天神和阿修罗搅乳海提炼长生不老药时诞生，他一出现就倒入毗湿奴的怀里，成了他的妻子。她是古印度神话中有名的美女。(在神话中的女的基本上都是美女) 关于吉祥天女就只有这么多了，顺便介绍一下她丈夫吧。毗湿奴是天神中最有威力的一位，在与阿修罗的战斗中他是不可战胜的。他曾经打败了历代的阿修罗王，把强大的阿修罗王力巴囚禁在地底。当然，他最大的功劳莫过于变成美女，从阿修罗手中骗取了长生不老药。 毗湿奴是最善于变化的天神，他因为犯错，被贬入凡间，从此他经常以各种身份在凡间出生，造福人间。可能这也是他成为三主神之一的原因吧。但在佛教的二十诸天中没有他。
古印度神话传说篇四：广目天和龙
广目天名毗留博叉，是守护西方的天王，同时他也是龙族的首领，手持一龙。是比娑竭罗龙天(二十诸天之一)地位更高的龙王。 佛教认为世界以须弥山为中心，分为四大洲，四大天王分别守护四方。这与古印度神话中世界以须弥山为中心，四位天神分别守护和统治四方王国的说法很相近。并且佛教地狱在南瞻部洲，而古印度神话的地府在南方，可见佛教四方大天王的说法来源于古印度神话。不过守护四方的四大天王已经不全是是原来的四位天神，只有多闻天是来源于北方夜叉国守护神俱毗罗。 守护西方的广目天和原来的海神婆楼那没有基本没么联系，不过广目天是龙族的首领，而龙族掌管海洋，因此广目天间接掌管海洋。 龙族在印度中是指蛇族，佛教流传到中国后和中国神话中的龙联系起来，成了龙族。在古印度神话中，龙族称为那竭族，是伽波叶与妻子伽德鲁的后代。古印度神话中的龙与佛教中的龙一样，拥有大量的财宝。但是古神话中的龙并不一定是住在海中，他们遍布世界各地，主要住在地下，还有的住在江河和海底，因此他们不属于海神婆楼那统治，他们还经常到四方天神那做客。 龙族有男性和女性，他们经常来到人间。和人类相处和发生爱情(是不是中国龙女传说最初的来源) 在古神话中龙族的国王是瓦苏基，与佛教中的娑竭罗龙王没有什么联系。天神和阿修罗搅乳海时，把瓦苏基龙王当绳子，作为搅乳海的工具。最后却没分到长生不老药，真可怜。
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8. 有关印度神话的电影 这两部都是有关于印度神话的
1、《印度之行》是大卫·里恩执导的剧情片，由朱迪·戴改搭没维斯、维克多·班纳杰、佩吉·阿什克罗福特主演，于1984年12月14日在美国首映。
该片根据爱德华枝穗·摩根·福斯特的同名小说改编，讲述英国少女阿德拉到印度探望未婚夫，得到当地医生阿齐兹的热情接待，然而一次突发事件改变了两人的命运。
2、《神灵附身》印度是一个宗教盛行的国度,然而就有这样一个人,不信教,不信神,反而到处宣传无神论,他的唯一知心朋友撒核纳米尔刚刚与他相反,对神非常虔诚,信教信义,为此事,二人争得不可开交,直到有一天,他们遇上了一个神灵附体的丽人,于是二人对也展开了疯狂的追求,到处幸运之神会降临到谁的身上了?
9. 古印度有什么神话传说
古印度神话的源头来自一个叫“梵天”的人物，与中国神话里的“盘古”极其相似，他在混沌天地金黄色的蛋中诞生，将蛋壳一分为二，上半部为天，下半部为地，在天地之间安排了空间，确定东南西北方向，和年月日时概念。梵天是万物的始祖，在东南亚佛教国家里，有一尊四面佛，就是梵天的本尊，尤其在泰国，拥有无数信徒、其中不泛许多港台明星、如刘嘉玲夫妻、谢贤一家等。
梵天创造了万物，但是却没有创造一个女人出来和自己结婚、生儿育女，他的众多儿女都是从身体某部位变化出来，并且在梵天孙子那一代分成了正邪两派，一派是天神，另一派是阿修罗，一直战争数千年之久。日本有一部《天空战纪》漫画，故事背景就是天神与阿修罗之间的战争。
几乎无法确定梵天究竟有多少个儿女，据现在资料整理，有名有姓的儿子有十七个，女儿有三个，衍生出来的孙子、玄孙、曾孙则更多，形成一幅大大的家族关系图，而且关系错综复杂。可能古印度人没有乱伦的概念，或者上古时代实在是人口稀缺，数来数去就是那几十号人，而且全是梵天的亲戚，所以梵天的儿女们经常搞同亲通婚，如梵天有一个女儿叫毗里妮，她嫁给了七儿子达刹、然后这夫妻俩有十三个女儿嫁给了梵天的大孙子迦叶波。达刹其中有一个女儿叫萨蒂嫁给了梵天的第九个儿子鲁德罗（哥哥成了弟弟的岳父，比日本人的关系还要乱）。
10. 关于印度神话
动漫画有很多故事题材是取之神话.其中引用最多,也是最为华丽的,当数印度神话了.这大概和日本也是个有佛教传统的国家有关吧.其中较有名的动漫画有:《圣传》,《天空战记》,《孔雀王》,《3X3只眼》,《天外佛陀》等等.
不过呢,大概是为了增强情节的关系吧,作者在取材上把所知的印度神话人物全都编在同一时代,让他们一起出场.这样的剧情编排在不完全清楚印度神话的读者眼里是很精采热闹的.但在印度人的眼中,除了感到热闹外,还会有一种像中国人看到张飞岳飞大战纽约城之类故事所产生的那种啼笑皆非的感觉.^_^
造成这种错误的最大原因是:印度神话中有个很大的特点,那明简就是其神话具有时代性,不是固定不动而是会变迁的.这和历史上的王朝变迁差不多.随着印度各民族的分合,形成了前两种神话时代,后来又因佛教的兴起产生了第三个神话时代.彼此关联,但不相同.并且和其他也拥有多代神的神话(如希腊神话)不同,印度的神在各个时代的神话都会出现,只不过有的会换个名字或身份罢了.
在印度神话中主要可分为三个时代
1)吠陀神话
2)婆罗门神话
3)佛教神话
1)吠陀神话
《天空战记》中似乎并没有提到为什么要以"天空"为题.其实在古印度神话中神界分为天界,空界和地界三层,共有三十三个神.天界诸神,是吠陀神话中最早产生的神. 多为方位不同,名称各异的太阳神,如苏尔耶(Surya),娑维特丽(Savitr),乌莎斯(Ushas), 普善(Pushan)和维婆斯婆特(Vivasvat)等.另有天空神帝奥斯(Dyaus),挛生兄弟神双马童(ASvinau),对偶神伐楼那(Varuna)和密多罗(Mitra),以及号称"大步"的毗湿奴(Vishnu)等.其中地位最高,影响最大者为伐楼那.
在吠陀神话的三界中,占主导地位的是之后诞生的空界.空界诸神中以因陀罗(Indm)的地位最力显赫,也是《梨俱吠陀》歌颂最多的神明(近250首,约占诗总数的1/4),可谓吠陀神殿中的主神.作为因陀罗主要对手的"巨龙"被称作"弗栗多" (Vrtra),故而"杀死巨龙"的因陀罗赢得"杀弗栗多者"(Vrtraghan) 之美称.《梨俱吠陀》中的空界神还有协同因陀罗作战的一群暴风尔 神摩录多(Marut).他们的父亲是楼陀罗(Rudra),手持雷杵,以电为箭,凶猛异常,被称为天国的野猪,后演变成婆罗门教和印度教的三大主神之一湿婆.另有风神伐由(Vayu),亦称伐多(Vata),常与因陀罗同车出战.此外,还有尔云神帕冈尼耶(Parjanya),水女神阿帕斯(Apas),水神阿婆姆那婆特(Apam.Napat)和从天界获取火种的摩多利首(Matarisvan)等神……
地界诸神中以火神阿耆尼(Agni)最受崇敬,《梨俱吠陀》中有关他的颂诗约二百余首,数量仅次于因陀罗.他后来演变成婆罗门教中的梵天(Brahma).地位仅次于阿耆尼的苏摩(Suma),是酒神,有关他的颂诗约120余首.苏摩是一种蔓草,从中榨取的液汁呈棕红色,饮用后能长生不老带并.《梨俱吠陀》中的地界神还有地母波哩提毗(Prithivi)和江河女神娑罗室伐底(Sarashvati)等.
除了三界外,《梨俱吠陀》中还提到形形色色的妖魔鬼怪.主要有前述因陀罗的死敌弗栗多.另一类妖魔叫作罗刹(Rokasha或Raksasa),喜在夜间活动.被称作达娑(Dasa)或达休(Dasyu)的妖魔,在颂诗中常与弗栗多相混同.还有名叫达伊提耶(Daitya)或达耶多的妖魔,专门破坏祭仪.最引人注目的要数阿修罗(Asura)在古印度神话中,众天神提婆和最高恶魔阿修罗的对立斗争,构成神话传说的主要题材了.(关于阿修罗的神话,以及阿修罗和修罗的关系等,我想下次重开一篇详细介绍)
2)婆罗门神话
如上文所说,随着婆罗门教的开展, 所崇拜的神逐渐集中到有主导作用或力量强大的神(主神崇拜),阿耆尼(Agni)演变成创造神梵天(Brahma);楼陀罗(Rudra)演变成破坏神湿婆(shiva);再加上天界的守护神毗湿奴(visnu),被称婆罗门神话的三大主神.至于吠陀神话中的别的神么,嘿嘿,全变成这三个主神的化身的一部份了.^_^ (以后有机会蠢槐迹也会详细介绍关于这三大主神和其化身的) 至于首席恶魔也由弗栗多变成了阿修罗了.
3)佛教神话
佛教中的等级依次是:佛,菩萨,观音,罗汉,金刚,萨陲等等.而在很多漫画中出现的明王,在佛教中的身份就是佛的"忿化身".俗话说:佛都有火,佛一旦发火后会怎样呢?那就是变身啦. ^_^每个佛都有个对应的"忿化身",如释迦牟尼如来佛的"忿化身"是无能胜明王,弥勒佛的"忿化身"是中央不动尊明王等等,
只有一个比较特殊,那就是孔雀明王.杨曾经翻过很多佛经资历,但到现在还是不清楚孔雀明王是哪个佛的忿化身. 最早关于孔雀明王的记载是,释迦牟尼的第十八弟子阿难找到一本《孔雀明王经本咒》的书,他拿去问释迦.释迦好像就胡乱地讲了一通,也没说出个所以然来.哪位朋友有这方面的资料,希望赐教. 而吠陀神话的诸神在佛教神话中全都皈依佛门,原来的三界就变成了佛教中的忉利天,原来的三十三个神就统称为三十三天忉利天了.不过名字就都改了,如因陀罗就成了帝释天,梵天改为大梵天等等.而以前的那些妖魔也都皈依佛后成了佛的护法,如阿修罗,夜叉等等.他们和一些天和在一起,组成了佛的"禁卫军"二十八部众,其中就包括大名鼎鼎的天龙八部.
在佛教中,诸神的地位是远低于诸佛的.而且在佛教所说的六道轮回中,天界也属其中之一.因前世的公德,此世也许可以为神,但下世却仍要受轮回之苦.
相较之下,在关于印度神话方面的取材上,《圣传》主要取材于吠陀神话的天界设定,但诸神的名字却都是佛教神话时代的;《3X3只眼》主要取材于婆罗门神话;《孔雀王》主要取材于佛教神话,但很多名字又反过来引用吠陀神话的.最好玩儿的是《天空战记》整的一个大杂烩,什么时代的神都有!^_^