严印度是什么

Ⅰ 印度的种姓制度有多严格低种姓对高种姓有什么规矩

印度法律上虽已废除种姓制度，可现今印度国内种姓问题依旧严重，成为阻碍印度发展毒瘤。

从喝水一事看出，低种姓人是不允许触碰高种姓的一切，高种姓人不屑于同低种姓人为伍。

针对高种姓犯罪会如何：

2012年印度黑公交事件，6位低种姓人强奸高种姓女子，引起印度国内轩然大波，办事低下印度警察快速破案，随后几人都得到应有代价。

涉及对高种姓犯罪，印度警方破案效率也会增加，这要低种姓人不敢随意对高种姓犯罪。

印度印度种姓之间都有各自生活区域，很少跨区域活动，基本上不可能有接触，这样有效减小低种姓对高种姓犯罪。

Ⅱ 印度法律严吗

古代印度法律制度
教学目的和要求：了解古代印度法律的产生、发展和一般规律；掌握古印度奴隶制法律的渊源，基本特点、基本制度和历史地位。
第一节 古代印度法律的发展和渊源
古代印度法律是公元6世纪以前整个南亚次大陆（现在的印度、巴基斯坦、孟加拉等国）各奴隶制法的总称。
一、产生
1、公元前15世纪雅利安人入侵印度以后，印度有了最早的传世文献“吠陀”。是印度最古老而神圣的法律渊源。
2、前7世纪，原始吠陀教演变为婆罗门教，婆罗门教推崇并维护种姓制度。
二、发展和演变
1、由于奴隶制的发展和劳动群众反抗斗争的加剧，前6世纪，佛教以反对婆罗门教而登上历史舞台。佛教法日益广泛传播，前3世纪阿育王将佛教定为国教。
2、公元4世纪左右，由婆罗门教、佛教、耆那教的某些教义以及民间信仰演化为印度教（新婆罗门教）。印度教是融合法经和佛教法中的法律准则而成。
三、渊源
（一）吠陀
“吠陀” 印度最早的传世文献，婆罗门教最古老的经典，是印度最古老而神圣的法律渊源。
（二）法经
解释并补充吠陀的经典，附属于吠陀。
（三）法典
婆罗门祭司根据吠陀经典、累世传承和古来习俗编成的教法典籍。
以《摩奴法典》为最着名。
注、什么是《摩奴法典》？
《摩奴法典》约形成于公元前2世纪－公元2世纪，是印度法制史上第一部较为正规的法律典籍，具有相当大的权威性。它较全面地论述了吠陀的精义，规定了以种姓制为核心的基本内容。该法典对印度法制史产生了深刻的影响，并传播到东南亚及远东地区。
（四）佛教经典
总称：三藏(经藏、论藏、律藏)，佛教法的中心内容为“五戒”。
（五）国王诏令。
第二节 古代印度法律的基本制度
一、种姓制度
注、1、什么是种姓制度？
种姓制度是古代印度的社会等级制度，也是古代印度法的核心内容。根据婆罗门教法的规定，各种姓的法律地位和权利义务是截然不同的。最高种姓为婆罗门，即祭司种姓，掌握宗教祭祀大权；第二种姓为刹帝利，即武士种姓，掌握军政大权；第三种姓为吠舍，从事商业或农业生产，属平民种姓；第四种姓是首陀罗，从事低贱职业，多数为奴隶。婆罗门教法所推崇和维护的种姓制度是古代印度社会基本制度。

Ⅲ 严格的种姓制再印度被称为什么

再印度被称为贱籍制度

Ⅳ 印度等级划分严格无人敢越界，是什么原因造成这种现状

印度是四大文明古国之一，跟中国一样也是经历了漫长的封建社会，封建等级制度在印度人心中根深蒂固。即使到了现代文明社会，印度还是有着严格的等级区分。因为印度一些特有的种姓特征，所以各个种姓不敢越界。

印度的等级制度给印度人民套上了沉重的枷锁，让他们呼吸不到自由的空气。但是印度上层社会为了维护自己的既得利益，用宗教和种姓制度压迫印度下层人民，使下层人民处于水深火热之中。

Ⅳ 印度到底是个什么样的“神奇”国度有多神奇

一说到印度这个国家，我们浮现在脑海中的就会神奇二字，而且觉得印度比较脏乱差。但是我们也没有亲自去过，到底是什么样子我们也不知道。近几年，上映了很多的印度电影，也让我们对印度这个国家有了好感。那么印度这个国家究竟神奇在什么地方呢。

一：先从宗教的饮食礼仪来说。

在印度，印度的教徒是不吃牛奶和一些奶制品的，但是却吃鸡蛋。在我们国家，不管是进入什么地方，起码不用脱鞋子，但是印度不同，印度人认为鞋子是很不干净的，不管是进入住所，还是一些圣地，店铺或者是医院之类的，都需要脱鞋，而且还不能用脚触碰任何人。这是很神奇的吧。还有就是印度是很少吃肉的，一般都是素食主义者。

看了这些都觉得印度很神奇，但是世界地域辽阔，每个地方都会有属于自己的饮食习惯和文化差异，我们可以多去了解一些。

Ⅵ 为何印度的种族阶级制度如此森严

因为印度人一直都是被别的族人入侵统治的，被人奴役，多以更注重种族阶级，怕外族人侵入。

可以说印度的大型宗教数量最多，例如婆罗门教，佛教，印度，但是印度人们没有上进心，中国人们的勤奋与之形成鲜明对比，事实上，这跟印度的历史是有着密切关系的。大约在派清公元前1500年，古代文明没落后，随着社会等级制度的建立，中亚的雅利安人进入南亚次大陆，征服当地古印度人，建立了一些奴隶制小国。

这样的影响会导致人们没有一颗向上的心，也不努力了，无论如何，不管他们是否努力工作，其结果都是出生时的命运，更好地祈祷是来世可以更好的选择自己的身份，他们将被提升为更高的性别。

Ⅶ 在古代印度创立严格的等级制度是什么人历史上把它称为什么简述其影响、

在古代印度创立严格的等级制度是大神梵天的儿子摩奴。历史上把它称为什么《摩奴法典》。其影响如下： 自20世镇姿纪20年代起，在印度河谷先后发现几个古代城市遗址，着名的有哈拉巴和摩享佐·达罗，因此统称为哈拉巴文化。哈拉巴文化存在年限约为公元前三千年代中叶至前二千年代中叶。历史学家一般都认为，哈拉巴文化的创造者，就是印度的原始居民达罗毗荼人。
公元前二千年代中叶，属于印欧语系的许多部落，从中亚细亚经由印度西北方的山口，陆续涌入印度河中游的旁遮普一带，征服了当地的大部分达罗毗荼人。入侵者是白种人，自称”雅利安”，意为高贵者，以区别于皮肤黝黑的达罗毗荼人。经过几个世纪的武力扩张，雅利安人逐步征服了整个北印度。
雅利安人早先过着原始的游牧生活。入侵印度后，雅利安人吸收了达罗毗荼人的先进文化，由游牧转为定居的农业生活，并逐渐向奴隶社会过渡。
由于雅利安人对达罗毗荼人瞎键的征服和奴役，以及雅利安人内部贫富分化的结果，在雅利安社会中逐渐形成了一个森严的等级制度，这就是种姓制度。“种姓”一词在印度的梵文中叫“瓦尔那”，就是颜色或品质的意思。因此种姓制度又叫瓦尔那制度。
在种姓制度下，古代印度人被分为四个种姓：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。
婆罗门是祭司贵族。它主要掌握神权，占卜祸福，垄断文化和报道农时季节，在社会中地位是最高的。
刹帝利是雅利安人的军事贵族，包括国王以下的各级官吏，掌握国家的除神权之外的一切权力。
婆罗门和刹帝利这两个高级种姓，占有了古代印度社会中的大部分财富，依靠剥削为生，是社会中的统治阶级。吠舍是古代印度社会中的普通劳动者，也就是雅利安人的中下阶层，包括农民、手工业者和商人，他们必须御神绝向国家缴纳赋税。
首陀罗是指那些失去土地的自由民和被征服的达罗毗荼人，实际上处于奴隶的地位。
各个种姓职业世袭，互不通婚，以保持严格的界限。不同种姓的男女所生的子女被看成是贱民，或叫不可接触者，贱民不包括在四个种姓之内，最受鄙视。
为了维护种姓制度，婆罗门僧侣宣扬，把人分为四个种姓完全是神的意志，是天经地义的。在婆罗门的经典《吠陀》中，波罗门把种姓制度的出现用神话来解释，说原始巨人普鲁沙死后，天神梵天用他的嘴造出了婆罗门，用双手制成了刹帝利，用双腿制成了吠舍，用双脚制成了首陀罗。婆罗门僧侣还宣扬：凡是循规蹈矩，安分守己的人，来世才能升为较高种姓，否则，即降为较低种姓。因此，对于广大劳动者和奴隶来说，应该逆来顺受，放弃斗争，遵守奴隶主阶级制定的“达磨”，即所谓的“法”，以免加重来生的灾难。
为了维护种姓制度，奴隶主阶级还制定了许多法律，其中最典型的是《摩奴法典》。相传，摩奴是大神梵天的儿子，为了确定人间各种人在社会上的应有次序，确定婆罗门和其他种姓的义务，便制定了这部法典。其实，这只不过是奴隶主用来欺骗劳动人民的谎言。
摩奴法典首先确认婆罗门是人世间一切的主宰，而首陀罗只能温顺地为其他种姓服劳役。首陀罗不能积累私人财产，不能对高级种姓有任何不敬的言行。婆罗门和刹帝利则有权夺取首陀罗的一切。
为了镇压低级种姓吠舍、首陀罗的反抗，摩奴法典还规定了许多残酷的刑罚。比如，低级种姓的人如果用身体的某一部分伤害了高级种姓的人，就必须将那一部分肢体斩断。比如，动手的要斩断手，动脚的要斩断脚。
四个等级在法律面前是不平等的。《摩奴法典》规定，刹帝利辱骂了婆罗门，要罚款100帕那（银钱单位）。如果是吠舍骂了，就要罚款150到200帕那。要是首陀罗骂了，就要用滚烫的油灌入他的口中和耳中。相反，如果婆罗门侮辱刹帝利，只罚款50帕那；侮辱吠舍，罚款25帕那；侮辱首陀罗罚款12帕那。高级种姓的人如果杀死了一个首陀罗，仅用牲畜抵偿，或者简单地净一次身就行了。
《摩奴法典》还对各个种姓的衣食住行都作了烦琐的规定。比如规定不同种姓的人不能在呆在同一个房间里，不能同桌吃饭，不能同饮一口井里的水。不同种姓的人严格禁止通婚，以便使种姓的划分永久化。
每个种姓都有自己的机构，处理有关种姓内部的事务，并监督本种姓的人严格遵守摩奴法典及传统习惯。倘有触犯者，轻则由婆罗门祭司给予处罚，重则被开除出种姓之外。
被开除出种姓的人也成为贱民。贱民只能居住村外，不可与婆罗门接触，只能从事被认为是最低贱的职业，如抬死尸，清除粪便等。走在路上，贱民要佩带特殊的标记，口中要不断发出特殊的声音，或敲击某种器物，以提示高级种姓的人及时躲避。婆罗门如果接触了贱民，则认为是一件倒霉的事，回去之后要举行净身仪式。

影响：首先，造成社会结构刚性，劳动力结构僵化。且阻碍劳动力身体素质与文化水平的提高，造成劳动力素质低下，不利于经济发展。
其次，种姓制度与村社制度一起，构成了印度社会两大不可动摇的支柱，使得印度在几千年的时间中统治者换了很多，却从未动改变过印度的社会，使印度社会处于一种帕累托次优的状态。
第三，不利于民族团结，也是印度屡次被外族入侵征服的原因之一。

Ⅷ 古印度什么时候开始实行森严得等级制度的

印度到现在还保持着种性制度。
种姓制度 caste system。以印度为主的南亚各国印度教居民中存在的一种彼此严格区分的社会等级或集团制度。梵语为瓦尔纳，意为色、种、质。中国古代的汉译佛经或旅印高僧的着作中，称为种姓或族姓。依葡萄牙语音译为卡斯塔，世界上则多用卡斯特一词。现在已逐渐废除。但在一些民族中依然存在。
印度-雅利安人（以下简称雅利安人）侵入印度的七河流域后，为了把自己较白的肤色同土着居民较黑的肤色区别开来，开始使用瓦尔纳一词。在雅利安人占领的地区便出现了雅利安瓦尔纳与达萨瓦尔纳。随着雅利安人的社会分化，从事祭祀的僧侣和以部落首领为首的武士集团逐渐同雅利安一般人民大众脱离开来，而成为两个特权等级。一般人民大众则成为雅利安人社会内部的第三等级。这样，再加上被征租侍服的土着居民，在社会上便自然地形成 4 个地位不同的社会等级。关于这 4个等级产生的最早记录 ，见于《犁俱吠陀》最后一篇的普鲁沙赞歌。其中依次提到婆罗门、罗惹尼亚（即刹帝利）、吠舍和首陀罗。四种姓的产生当属后期陀时代。
随着社会的进一步分化，种姓制已逐渐形成为一种社会体系。作为第一等级的婆罗门，独揽宗教事务，形成专门的祭司阶级，有些婆罗门还参与政事。第二等级的刹帝利，是掌握军政大权的武士阶级。这两个等级处于统治地位。第三等级的吠舍，是雅利安人的平民大众，从事农业、畜牧业和商业等。这是就雅利安人3个等级具有代表性的职业来说的，而社会现实并非如此单纯。事实上有些高级种姓的人也从事低级种姓的职业，而在吠舍中间有些商人后来恃其财富，飞黄腾达。第四等级首陀罗，基本上是被征服的土着居民，但也有贫困的雅利安人。他们是被压迫、遭奴役、受歧视的无权居民等级，从事手工业和农牧业，他们之中大多数是奴隶。

近现代种姓制
英国殖民者入侵印度后，种姓制度继续存在。据1931年英国殖民当局对印度所进行的人口调查统计，全印已有3500种卡斯特。其中被压迫种姓有 429 种，大约有6000万人。印度民族主义者注意到被压迫种姓问题，1931年，M.K.甘地为唤起“贱民”群众参加民族独立运动，要求废除贱民制，倡导提高贱民地位的哈里詹运动。1942年“贱民”出身的安伯德卡成立全印度表列种姓联盟，领导“贱民”进行合法斗争。今日印度，“贱民”的数量将近一亿，种姓问题仍然是社会上的一个重要问题。

印度斯坦人除印度教徒实行上述种姓制度外，穆斯林受其影响，也有赛义德、谢克、穆格尔等种姓之分。印度其他民族包括奥里亚人、比哈尔人、古吉拉特人、坎纳拉人、拉贾斯坦人、马拉雅兰人、马拉地人、桑塔尔人、泰卢固人等，都实行种姓制度，但种姓名称及具体情况有所不同。例如比哈尔人分为婆罗门、巴明、拉吉普特、吠舍、迦耶斯特和首陀罗6个种姓，界线森严；而奥里亚人则分为婆罗门 、坎代德、戈拉腊、拉柬尼耶和首陀罗弊皮吵5个种姓，制度不严 ，种姓地位还可升降；拉贾斯坦人也分为5个种姓 ，地位不高的马哈金种姓的人主要从事工商业，却相当富有，以加尔各答为中心，资本主义发展较快。

尼泊尔的尼瓦尔人实行种姓制度，以婆罗门最高，清道夫最低；后来佛教徒也实行种姓区分，以古巴久最高，贾普最低。斯里兰卡的僧伽罗人的种姓制度则具有世俗性质，以瞿维种姓（耕种者）最高，罗陀种姓（洗衣人）最低。孟加拉人中印度教徒分为婆罗门、维迪耶、迦印斯特和首陀罗 4个种姓，其中迦印斯特种姓有文化，往往身居高位，出了许多社会活动家和宗教领袖。
对社会群体的宗教划分，古代印度人被分为四个种姓：

婆罗门：代表神庙的宗教官员（不包握数括权力的最高统治——帝王，宗教的权力大于皇权），
刹帝利：代表帝王将相，
吠舍：代表平民，
首陀罗：代表奴隶。

此外，还有比首陀罗更低，不入流的“贱民”，成份是打仗的战俘，以及不遵守种姓制度而结合的人。

种姓是随着前2000年雅利安人进入南亚时开始出现的。最初雅利安人用“雅利安瓦尔纳”和“达萨瓦尔纳”来区分雅利安人和当地的土着。后来才逐渐有了四个种姓。种姓的划分，很像对社会群体的职业划分，只是种姓的划分是按出生而定，自进入这个社会就没法改变自己的种姓。

维护种姓制度最典型的是《摩奴法典》。摩奴法典规定，婆罗门是人世的主宰，首陀罗只能温顺地为其他种姓服劳役，首陀罗不能积累私人财产，不能对高级种姓有任何不敬的言行，婆罗门和刹帝利则有权夺取首陀罗的一切。

种姓之间界限森严，互相不能通婚、交往，不能共食、并坐。

高种姓与低种姓人发生冲突，低种姓人如果用身体某部位对较高种姓人造成伤害，必须斩断对人造成伤害的身体部位。地位低微的低种姓辱骂高种姓，轻者课以重罚，重者处以酷刑。高级种姓的人如果杀死了一个首陀罗，仅用牲畜抵偿。高低种姓之间不能同食起居，禁止种姓之间通婚，高级种姓的人与低级种姓的人特别是与贱民通婚，有可能被处以死刑，民众对此习以为常。

每个种姓内部，有人监督本种姓的人遵守摩奴法典及传统习惯的情况。倘有触犯者，轻则由婆罗门祭司给予处罚，重则被开除出种姓之外沦为贱民。

尽管自印度独立以后，废除了种姓制度，但是今天的印度社会仍然保留着种姓制度的残迹，种姓制度已经给每一个印度人打上的宗教烙印。

Ⅸ 印度是什么之国

印度共和国（印地语：भारत ग败基णराज्य；英语：Republic of India），通称印度（印地语：भारत；英语：India），是南亚印度次大陆上的一个国家，英行枯瞎联邦的会员国之一。古印度人创造了光辉灿烂的古代文明，作为最悠久的文明古国之一，印度具有绚丽的多样性和丰富的文化遗产和旅游资源。古印度的迦毗罗卫国（今尼泊尔国境内）王子创立了世界三大宗教之一档空的佛教。印度是世界上发展最快的国家之一，但也是个社会财富分配极度不平衡的发展中国家，种族等级制度问题较为严重。印度在软件业出口方面表现突出，金融，研究，技术服务等行业也有快速发展。[1]2015年6月，印度与孟加拉国交换陆地边界协议批准书。2016年1月20日，全球最佳国家排名出炉，印度获得最佳投资目标国家。[2]2016年2月16日，印度国防部称，印度与以色列将达成三项军贸订单和项目，总价值约30亿美元。