印度人怎么变成李靖的

A. 哪咤原本是印度血统，是佛教护法神，是怎样变成中国神仙的

一、哪咤的由来

哪咤虽然是国人熟悉的神，却并不是中国本土神，而是同齐天大圣孙悟空一般，为印度佛经中的“舶来品”。

哪咤的梵文名字叫做“哪咤俱伐罗”，早期传入中国写作“那咤”。据佛经记载，其生前为哪咤、婆咤兄弟二人，建立寺庙崇信佛教，并用自己的名字命名，是佛陀释迦牟尼的忠实拥趸。

佛教神话中的哪咤由印度神话中《罗摩衍那》中的夜叉哪咤俱伐罗与克利须那神在流传中混合而成，二神“都是力量强大的童神，且都有打败巨蛇的事迹。”佛经中的哪咤神是北方毗沙门天王的太子，以佛教守护神的形象出现，有大神通“四天王，臣于帝释，统领世界。四天太子，即哪咤之类，能驱鬼神”，并有大智慧，“金刚透匣谁能用，
惟有哪咤第一机。举目便令三界静，振铃还使九天归”，亦有传奇色彩“哪咤太子析肉还母，析骨还父，然后于莲花上为父母说法”。哪咤卫护佛教，守护世人，“辅正统摄，跨握鬼物，护世益人”，享有崇高的地位，佛教中亦存有不少召哪咤的咒语。

唐代高僧惠琳的着作《一切经音义》中，记载有关哪咤的佛经有两卷 :“哪咤俱钵罗求成就经一卷 ，
哪咤太子求成就陀罗尼经一卷。”可惜两卷源自印度的经书均已散佚，难探究竟。

除了文化融合以外，哪咤除暴安良、守护平安的神通在僧侣的传播下广为流传，哪咤闹海颇具镇水灾色彩，在地方传说中还具备了治病救人的神通，受到民众欢迎。而其身着红肚兜的男婴形象，更为农耕民族喜闻乐见。由此，民间对哪咤的崇拜一浪高过一浪，直至今日，在四川江油地区及台湾地区，哪咤庙仍是香火鼎盛。

哪咤形象的传入与重塑，正是中华文明包容性的最好作证。时至今日，我们更应具有包容的胸怀，吸收国外优点的同时给国漫更多的宽容，助力中国文化走向世界。

B. 大唐的名将李靖，是如何一步步穿越到殷商当上的托塔天王

大唐的名将李靖“穿越”到殷商当上托塔天王，他的“穿越”经过了两步，分别是民间故事渲染和作者的捧场。

三、综上所述

唐朝名将李靖“穿越”成为殷商偷塔天王，其中步骤有两个，一个是民间故事的渲染，让李靖的形象逐渐神化，另一个是作者们对李靖十分捧场。

C. 托塔天王李靖是什么来历与唐朝的李靖什么关系

《西游记》的托塔天王不是唐朝的李靖。托塔天王人物原型是古代历史上的唐朝名将和南亚及西域崇拜的军神“毗沙门天王”。

托塔天王李靖的原型是南亚、西域、中国神话中崇拜的军神、护军神毗沙饥握门天王，与中国古代历史上同名的唐朝名将结合演变而成的神话人物，传入中国之后受到中国文化和审美意识的影响而表现出了显着的中国文化特征。

身穿铠甲，头戴金翅乌宝冠，左手托塔，右手持三叉戟。塔是佛教的象征，一般的寺院都有塔，是佛门安置经文、佛物和岩碧舍利子（得道高僧圆寂后火化的遗留物）的地方。唐僧经常训诫悟空说的“救人一命，胜造七级浮屠”的“浮屠”就是指塔。

毗沙门天王：又名多闻天，“多闻”以福，德知名闻于四方。住须弥山水晶埵，身为绿色，穿甲烂枣庆胄，右持宝伞（又称宝幡），左手卧神鼠-银鼠。用以制服魔众，护持人民财富。

又名施财天，是古印度的财神，在唐代他曾帮唐明皇退蕃兵的围困，轰动一时，唐明皇为感恩，特命“诸道州府城西北及营寨并设其相”供养，佛也特设别院供养。是“二十诸天”中的第三天王。

(3)印度人怎么变成李靖的扩展阅读

《西游记》原着中称为托塔天王李靖，是天宫中的卫戍司令。所生三子一女，长子金咤任职为灵山的前部护法，二子木叉法号惠岸是南海观世音菩萨的大徒弟，三子哪咤在自己的帐下效力，一女名唤贞英。

李家父子武艺超群，法力深厚，又对玉帝忠心耿耿，在天界享有崇高而又重要的地位。每逢大事，玉帝必先钦点李天王挂帅。

两次平息孙悟空造反，都是任命他为降魔大元帅，手下的巨灵神、鱼肚将、哪咤三太子等十万神将天兵，均是天王所统率的精兵良将，在取经途中帮了唐僧四人度过不少劫难。

李靖还有一个义女地涌夫人金鼻白毛鼠精，地涌夫人因在灵山偷食了如来的香花宝烛，被李靖父子捉拿，当时饶了她性命，积此恩念，拜李靖为父，拜哪咤为兄，在下方供设牌位，侍奉香火。

从前，哪咤年幼闹水晶宫时而屠龙抽筋，李天王生怕连累，意图杀子，哪咤三太子悲愤自尽而亡，灵魂来到西方告佛，被佛祖用荷藕做身还魂复活，后要杀天王报仇，李天王不敌，无奈下也告求佛祖，授他一座玲珑黄金塔，将哪咤唤住，用熊熊佛光所摄，让哪咤三太子以佛为父。

D. 本是唐朝名将，李靖为何能成为托塔天王呢

在《西游记》中，李靖成了玉皇大帝的重臣，成了天兵天将的总司令，每次讨伐敌人时，都由他带队，而哪咤则成了他的先锋官。至于宝塔，则又成了如来所赐，还有一个十分动听的名字――“玲珑剔透舍利子如意黄金宝塔”，塔上层层有佛、艳艳光明，唤哪咤以佛为父，解释了冤仇。总之是“佛法无边，回头是岸”。

在这里笔者要说说托塔天王李靖手上的那个金光闪闪、神奇无边的宝塔。

大家知道，中国之有宝塔，也是因为佛教传入的缘故。如今已是无地不有，无人不识。这东西本来叫?堵波，又叫浮图或者浮屠，是安放佛物、经文，埋藏和尚的舍利子和遗物的地方，道教是没有的。因为道教主张炼丹，丹是可以令人长生不老，令人升仙，遗下的只是药炉丹灶，不是舍利子，用不着什么宝塔。

然而奇怪的是，李靖这个道教人物，手里唯一的宝贝却是宝塔。这宝塔其实即是毗沙天王手里的东西，是象征他能保护佛门的，如今却落到了李靖手里。这分明即是道士们从佛教中偷来的。至于是哪个时期的道士们的杰作，如何也已难以考证了。所以，《西游记》中的说法还是比较靠谱的，李靖还是没有完全脱离佛教的渊源，但已经和四大天王中的多闻天王是分开来了，《西游记》中多次说到了“五个天王”，其实即是指托塔天王李靖外加那四大天王。

李靖在历史上是实有其人的，他是唐初大将，籍贯陕西人。他精通兵法，常为其舅韩擒虎所称道，而韩擒虎也即是民间传说中的“四大阎王”之一，传说中死后成为阴间的主宰之一。唐太宗之时，李靖官至兵部尚书、尚书右仆射等。李靖死后，配享武成王（姜太公）庙，为十哲之一。宋刻《武经七书》中，有《唐太宗李文公问对》三卷，是武学中的经典性教材。唐人小说《续玄怪录》中，也有李靖代龙行雨的故事。这样说来，李靖在唐宋之时即已被神化，成为神明。五代之时，他被封为灵显王，元末汤景贤所撰《杨东来批评西游记》中，即有《神佛降孙》一节，李天王自云：

天兵百万总归降，金塔高擎镇北方，四海皆知名与姓，毗沙门下李天王。

此时李靖即已成为毗沙门天王了，毗沙门天王由原来印度传来的“洋天王”变成了中国化的天王。

E. 唐朝的李靖是怎么穿越到商末成为托塔天王的

话说孙悟空嫌弼马温官小，一气之下反下天宫之际，就是这位李天王，出列请兵降此妖怪。于是玉皇大帝便降旨意，着李天王隐源做了降魔大元帅，兴师征讨花果山。,那么问题便来了，这个李靖究竟有何神通，居然能做托塔天王，看上去在天宫的地位还颇高呢?,咱先来说说托塔天王这仙界的职称，最早，这职称是属于 佛教中一个叫做毗沙门的神灵，在佛教传来东土之际，他便成了所谓北方多闻天王，住在须弥山，右手拿一把宝伞，下雨的时候帮老佛爷打伞挡雨，左手呢捏一只银鼠做宠物，大概老佛爷有兴趣的时候就可以拿来逗着玩。,可为什么有时候他又拿一座塔呢?原来在印度人眼中，他其实又是财神爷，所以别名施财天。又是罗刹和夜叉的主管，谁要不服，就拿手里那舍利塔灶弊态去罩住它，由此便来了个新名号，叫做托塔天王。,玄奘取经那会，托塔天王还属于毗沙门的职位。唐宋几百年，军队都把他当作保护神，专门造天王堂来祭祀他，遇到战事就祈求他的保佑。西夏、金也是如此，一直到元代，还把他的画像画在四个方向的旗帜之上呢!,可这些信仰，到了明代就不同了，为了嘛呢?你想啊， 把蒙古人都赶到草原上去了?你们神界还搞一个外来 做什么天王，甚至是军界保护神，这岂不是丢咱大 的脸么?再说了，印度人打仗那可是稀里糊涂，从来没见他们胜过，他们的武神能靠谱吗?唐代随便去个小小使者，就把人一国给荡平了。所以托塔天王，要么换个华夏军神来做，要么就干脆消失。,于是 人便开始在历卜衡代武将中寻找托塔天王的最佳人选。姜子牙行不?按理说他挺靠谱。可事实是不行，因为他已然干了封神的勾当，后来又做了诸侯，忙得不行，没空管天兵天将这活。那么， 和岳武穆行不?首先说 ， 已然封他做了三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君，听听这职位，显然不可能屈尊下来做什么元帅。而岳飞呢，也做了三界靖魔大帝，和 属于同一级别。,所以这么一来，托塔天王的名位，最终便落在了唐初名将李靖的头上。,(影视剧中的李靖与红拂女，啊!红拂女是 演的),为嘛是他呢?这就得说说一个颇有意思的故事，说的是 权臣杨素府里头，有个丫鬟因为负责拿红色地拂尘，所以叫称作红拂女。而那一天李靖便来到杨府，与杨素畅谈国家大势。红拂女恰在身旁，拿眼睛一瞄，这便和李靖瞄上眼了。当天夜里，她便找到李靖的住所，以身相许云云，这便相约私奔去也。,但李靖的故事，也就到此为止了。可 推转到宋元时代，西游记的最早作者群体便寻思了，这么多天兵天将，总归要有人来做元帅管着他们啊。而说神佛 的人，往往又是兼说 的，反正这两个行业都挺火，于是一凑活，得!就让红拂女的 李靖来做这托塔天王吧，至于那毗沙门，你就专职做多闻天王，不要分心管那么多。至于原本是多闻天王的儿子 ，也一并划归李靖门下，做了李天王的儿子。只不过名字不好改，依旧叫 ，要说他姓李叫李哪咤，那就是后世吃饱饭闲得没事做的文人干的事了。,(老版封神榜，李靖在左上角，话说还是这个版本的妲己强，后来的 只有容颜却无演技),可问题就出在封神榜那里，许仲琳写封神演义那会，《西游记》的最后定稿作者吴承恩都已然过世了，老许该怎么写呢?说李靖就是托塔天王，可李靖是 人，封神演义可说的是殷商的事，这里头差几千年呢?,好嘛，于是老许又发挥神奇的文学虚构能力，把李靖搬到殷商末年去，成了所谓陈塘关守将，如此一来，哪咤闹海的故事也一并搬去了商代。,所以，最终的托塔天王，便从一个印度阿三变成了中华好男儿，而他的界别，也慢慢从原本的佛界人士过渡到了道教神仙界，成了玉皇大帝旗下的天兵元帅，而与如来无关矣!,

话说孙悟空嫌弼马温官小，一气之下反下天宫之际，就是这位李天王，出列请兵降此妖怪。于是玉皇大帝便降旨意，着李天王做了降魔大元帅，兴师征讨花果山。

那么问题便来了，这个李靖究竟有何神通，居然能做托塔天王，看上去在天宫的地位还颇高呢?

咱先来说说托塔天王这仙界的职称，最早，这职称是属于佛教中一个叫做毗沙门的神灵，在佛教传来东土之际，他便成了所谓北方多闻天王，住在须弥山，右手拿一把宝伞，下雨的时候帮老佛爷打伞挡雨，左手呢捏一只银鼠做宠物，大概老佛爷有兴趣的时候就可以拿来逗着玩。

可为什么有时候他又拿一座塔呢?原来在印度人眼中，他其实又是财神爷，所以别名施财天。又是罗刹和夜叉的主管，谁要不服，就拿手里那舍利塔去罩住它，由此便来了个新名号，叫做托塔天王。

(经典版中的李天王)

玄奘取经那会，托塔天王还属于毗沙门的职位。唐宋几百年，军队都把他当作保护神，专门造天王堂来祭祀他，遇到战事就祈求他的保佑。西夏、金也是如此，一直到元代，还把他的画像画在四个方向的旗帜之上呢!

可这些信仰，到了明代就不同了，为了嘛呢?你想啊，把蒙古人都赶到草原上去了?你们神界还搞一个外来做什么天王，甚至是军界保护神，这岂不是丢咱大的脸么?再说了，印度人打仗那可是稀里糊涂，从来没见他们胜过，他们的武神能靠谱吗?唐代随便去个小小使者，就把人一国给荡平了。所以托塔天王，要么换个华夏军神来做，要么就干脆消失。

于是人便开始在历代武将中寻找托塔天王的最佳人选。姜子牙行不?按理说他挺靠谱。可事实是不行，因为他已然干了封神的勾当，后来又做了诸侯，忙得不行，没空管天兵天将这活。那么，和岳武穆行不?首先说，已然封他做了三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君，听听这职位，显然不可能屈尊下来做什么元帅。而岳飞呢，也做了三界靖魔大帝，和属于同一级别。

所以这么一来，托塔天王的名位，最终便落在了唐初名将李靖的头上。

(影视剧中的李靖与红拂女，啊!红拂女是演的)

为嘛是他呢?这就得说说一个颇有意思的故事，说的是权臣杨素府里头，有个丫鬟因为负责拿红色地拂尘，所以叫称作红拂女。而那一天李靖便来到杨府，与杨素畅谈国家大势。红拂女恰在身旁，拿眼睛一瞄，这便和李靖瞄上眼了。当天夜里，她便找到李靖的住所，以身相许云云，这便相约私奔去也。

但李靖的故事，也就到此为止了。可推转到宋元时代，西游记的最早作者群体便寻思了，这么多天兵天将，总归要有人来做元帅管着他们啊。而说神佛的人，往往又是兼说的，反正这两个行业都挺火，于是一凑活，得!就让红拂女的李靖来做这托塔天王吧，至于那毗沙门，你就专职做多闻天王，不要分心管那么多。至于原本是多闻天王的儿子，也一并划归李靖门下，做了李天王的儿子。只不过名字不好改，依旧叫，要说他姓李叫李哪咤，那就是后世吃饱饭闲得没事做的文人干的事了。

(老版封神榜，李靖在左上角，话说还是这个版本的妲己强，后来的只有容颜却无演技)

可问题就出在封神榜那里，许仲琳写封神演义那会，《西游记》的最后定稿作者吴承恩都已然过世了，老许该怎么写呢?说李靖就是托塔天王，可李靖是人，封神演义可说的是殷商的事，这里头差几千年呢?

好嘛，于是老许又发挥神奇的文学虚构能力，把李靖搬到殷商末年去，成了所谓陈塘关守将，如此一来，哪咤闹海的故事也一并搬去了商代。

所以，最终的托塔天王，便从一个印度阿三变成了中华好男儿，而他的界别，也慢慢从原本的佛界人士过渡到了道教神仙界，成了玉皇大帝旗下的天兵元帅，而与如来无关矣!

F. 托塔天王李靖的原形是不是大唐将军李靖

托塔天王李靖的原型是大唐将军李靖和北方毗沙门天王的结合体。

唐朝的托塔天王李靖，在历史上确实有这个人，他是陕西人，是唐朝初期的名将，在唐太宗在位期间担任兵部尚书。

因为李靖的战功非常显赫所以被封为护国公。又因为在李靖死后经常的显灵帮助老百姓解决困难，所以慢慢的被神话。

而北方毗沙门天王是在唐朝时期被人们广泛信仰的神灵，他是哪咤，金咤和木咤的父亲，是印度佛教中的四大天王之一。

在印度佛教传入中国以后人们根据唐朝将军李靖的故事和北方毗沙门天王相结合，就演变成了神话故事中李靖的形象，所以说李靖是唐朝将军和北方毗沙门天王的结合体。

(6)印度人怎么变成李靖的扩展阅读：

《西游记》中的托塔天王李靖，是天宫中的卫戍司令。有三个孩子，长子金咤侍奉如来佛祖，二子木咤是南海观世音菩萨的大徒弟，三子哪咤在自己的帐下效力。早年因与三子哪咤反目，如来佛祖赐他一座舍利子如意黄金宝塔，化解了团宽如父子前仇，所以称为托塔李天王。

托塔天王，又称北方多闻天王或塌启毗沙门天。在印度神话中是佛教的护法天神，同时也是主司财富的神，所以信众非常多。无忧在这里要说的是，托塔天王和托塔天王李靖其实是有稍许区别的。

李靖其人在历史上是真实存在的。不过并不像《封神演义》描写得一样，是商朝陈塘关的总兵。相反，真实的李靖是隋末唐初的知名军事家，他长于谋略，为唐朝立下过赫赫战功，和陈咬金一样，都是唐朝的开国名将。

另一方面，毗沙门天在唐代非常受欢迎，民间一直流传有毗沙门天帮助唐玄宗退蕃兵的传说。唐代的各州府、佛寺都有供奉。在当时，毗沙门天还被军旅视为保护神。

李靖作为初唐的名将，也很受当时民巧没众的尊崇。到晚唐时候，李靖渐渐被神化了。他将领的形象和军旅保护神毗沙门天逐渐重合，就成了现在的托塔天王李靖。

G. “哪咤”如何从印度佛教护法神，演变成中国本土的道教神

其实这正是外来的佛家和我国固有的道家融合的一个过程。两汉时期随着佛教传入中国，在那会还叫“那咤”的哪咤传入中国，随着时间的推移，到了唐宋时期哪咤就彻底演变成为了李靖之子，也就是中国本土的道教神。

在唐代时期，因为哪咤的佛教父亲受到推崇，中国寺庙兴起，所以这个时候哪咤也逐渐受到推崇。到南宋哪咤的道教父亲李靖和佛教父亲合二为一，他的形象也正式从佛教的夜叉变成中国本土的道家神仙。

H. 托塔天王李靖不属四大天王之列，他属什么天王

李靖的原型是佛教四大天王之一的“毗沙门天王”（多闻天王）。所以李靖闷斗属于四大天王。

李靖的形象特征是：身穿铠甲，头戴金翅乌宝冠，左手托塔，右手持三叉戟，腰系宝剑，有六陈鞭、天罡刀（降伏红孩儿），还会骑战马。因为左手托塔，所以人们称之为“托塔天王”。

李靖，中国古代神话人物，道教神仙，出自于明代古典神话小说名着《封神演义》、《西游记》、《南游记》等诸多文学作品以及民间传说蚂链磨。乃殷夫人之夫，金咤、木咤、哪咤三太子、李贞英之父；地涌夫人（金鼻白老鼠精）的义父。

(8)印度人怎么变成李靖的扩展阅读：

人物介绍

李靖是天宫中的卫戍司令，所生三子，《西游记》认为长子金咤为灵山前部护法，二子木咤是南海观世音菩萨的大徒弟，三子哪咤在自己的帐下效力。早年因与三子哪咤反目，如来佛祖（封神中是燃灯道人）赐他一座舍利子如意黄金宝塔，化解了父子前仇，所以称为托塔李天王。

托塔天王李靖的原型是印度佛教四大天王之一的北方多闻天王，与中国古代历史上同名的唐朝名将结合演变而成的神话人物，传入中国之后受到中国文化和审美意识的影响而表现出了显着的中国文化特征：身穿铠甲，头戴金翅乌宝冠，左手托塔，右手持三叉戟。

塔是佛教的象征，一般的寺唤则院都有塔，是佛门安置经文、佛物和舍利子（得道高僧圆寂后火化的遗留物）的地方。唐僧经常训诫悟空说的“救人一命，胜造七级浮屠”的“浮屠”就是指塔。

北方多闻天王：梵文：Vaisramana。又名毗沙门，“多闻”以福，德知名闻于四方。住须弥山水晶_，身为绿色，穿甲胄，右持宝伞（又称宝幡），左手卧神鼠-银鼠。

用以制服魔众，护持人民财富。又名施财天，是古印度的财神，在唐代他曾帮唐明皇退蕃兵的围困，轰动一时，唐明皇为感恩，特命“诸道州府城西北及营寨并设其相”供养，佛也特设别院供养。是“二十诸天”中的第三天王。

参考资料来源：网络-李靖