古印度怎么分等级

⑴ 根据种姓制度印度社会被分成哪几个等级他们分别由什么人组成

印度种姓制度又称瓦尔纳制度是在后期吠陀时代形成的。它是古代世界最典型、最森严的等级制度。四个等级在地位、权利、职业、义务等方面有严格的规定：第一等级：婆罗门，由僧侣、王族组成，拥有解释宗教经典、祭祀神灵的权力，一般也掌握着国家最高权力；第二等级：刹帝利，由贵族组成，主要是将军、官员。他们负责国家安全和行政事务，收取赋税。第三等级：吠舍，是雅利安人的自由民也就是平民阶层。他们从事农、牧、渔、猎等，政治上没有特殊权利，必须以布施和纳税来为前两个等级的人提供物质和生活保障；第四等级，首陀罗，绝大多数是古印度遗留下来的土着民族，他们不是从高加索地区迁来的雅利安人，他们从事农、牧、渔、猎等业以及当时被认为卑贱的职业。
特征：一是等级职业世袭，父子世代相传。二是实行同一等级通婚。三是首陀罗没有政治宗教权利。四是在法律地位上不平等。

⑵ 古印度的等级制度叫什么急急急!

古印度的等级制度叫种姓制度，即等级，梵语作“瓦尔那”；中国古文献（如《大唐西域记》等）意译为“种姓”；葡萄牙人称之为“卡斯塔”，意为“族姓”、“出身”；英译为“卡斯特”，现为西方所习用。

雅利安人中的祭司（憎侣）阶层称婆罗门，为第一种姓，他们世代执掌宗教大权，有时也参与朝政，是古代印度的精神统治者。
雅利安人中的军事贵族称刹帝利，为第二种姓，他们是古代印度的世俗统治者，国王大多出自这一阶层。
普通的雅利安自由民称吠舍，为第三种姓，其成员主要从事农、牧业和商业。（农民、商人）
被征服的土着称首陀罗，属第四种姓，其中有些人是奴隶，多以手工业、农业和渔猎为生。
此外，后来还出现了所谓的“人中最卑贱者”——旃荼罗（即贱民），他们的社会地位最低，备受歧视。

四大种姓在理论上皆为职业世袭、内部联姻和排斥外人的社会集团，各自的法律地位、社会权利和宗教生活均不相同。

⑶ 印度种族等级制度是什么

印度种姓制度源于印度教，又称瓦尔纳制度，是在后期吠陀时代形成的，具有3000多年历史。这一制度将人分为4个等级，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。

第一等级婆罗门主要是僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权。

第二等级刹帝利主要是军事贵族和行政贵族，他们拥有征收各种赋税的特权。

第三等级吠舍主要是雅利安人自由平民阶层，他们从事农、牧、渔、猎等，政治上没有特权，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级。

第四等级首陀罗绝大多数是被征服的土着居民，属于非雅利安人，他们从事农、牧、渔、猎等业以及当时被认为低贱的职业。

在古印度种姓中第一等级和第二等级，属于统治阶级，在印度各个种姓互不通婚，也就是说属于婆罗门就只能和婆罗门的种姓结婚。

如果和别的种姓通婚生下的子女就会被看成贱民，这种跨种姓通婚的最不受待见的，并且还不包括在四个种姓之内。

印度种姓制度的互补性

互补性主要与婆罗门有关，其基础建立在于满足婆罗门对洁净的需求以及由此产生的不洁。作为种姓制度的核心，婆罗门必须保持高度的洁净，才能维持其神圣的地位，因此随着历史发展，婆罗门创造出许多规定与礼仪维系自身的洁净。

然而执行这些仪式与规定时如果没有他人协助，多少会沾染不洁而处于不可触碰的状态，因此衍伸出各种处理不洁事务的种姓，这些不洁的种姓之存在也保障了婆罗门的洁净。换言之，洁净与污秽，婆罗门与贱民，这两者彼此互补，缺一不可。

⑷ 古代印度有几个等级每个等级的名称是什么每个等级的职责是什么

是种姓吧？
古印度有五个种姓，分别为婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗、达利特（话说我念书那会的世界历史课本上讲的还只有前四个）
婆罗门——宗教祭司。能一定程度影响国家施政，通过宗教控制人心，左右民意。
刹帝利——国王与贵族世袭武士。需要强调的是古印度并不是一个统一的政权，大部分时侯都分裂成数十乃至数百个国家。国家一多，国王就不值钱了。例如说大唐贞观年间，唐将王玄策引吐蕃兵灭掉的就是中天竺。当时印度分裂成数十个大小国家，以东南西北中五天竺最强，占据了今印度约70%以上的疆域，五国中又以中天竺最强。王玄策灭中天竺之后顺手把敢于遣兵援助中天竺的东天竺敲打了一番，最后古印度因为最强的中天竺灭亡而陷入混乱，诸国开始为了争夺中天竺的土地（灭中天竺后唐、蕃军已撤回国）和统一天竺而争战不休，经过约百年的战争后分裂成“三千方国”现代印度人的历史学家一般认为只有几百个，不知为什么自称三千国。
吠舍——拥有人身自由的平民，从事畜牧业的农民或牧民，军队士兵。
首陀罗——婆罗门或刹帝利的管家、高级佣人、各类工匠，还有一些“高级”奴隶阶层也是。
达利特——最低等的奴隶、贱民，走路要避开其他种姓的人，不能居住在村子里，子女不能上学。不过现在好像可以了，但要到专门为这个种姓设的学校接受教育。

⑸ 古印度的种姓制度分为哪四个等级各由哪些人组成

印度种姓制度源于印度教，又称瓦尔纳制度，是在后期吠陀时代形成的，具有3000多年历史。这一制度将人分为4个等级，即婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。一张根据《梨俱吠陀·原人歌》所绘的瓦尔那等级:婆罗门是原人的嘴、刹帝利是原人的双臂、吠舍是原人的大腿、首陀罗是原人的脚。至于贱民，则被排除在原人的身体之外。

四个等级在地位、权利、职业、义务等方面有严格的规定:

第一等级婆罗门主要是僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权以及享受奉献的权利，主教育，受众刹帝利，负责垄断文化教育和报道农时季节以及宗教话语解释权;

第二等级刹帝利是军事贵族和行政贵族，婆罗门思想的受众，他们拥有征收各种赋税的特权，主政军，负责守护婆罗门阶层生生世世;

第三等级吠舍是普通雅利安人，政治上没有特权，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级，主商业;

第四等级首陀罗绝大多数是被征服的土着居民，属于非雅利安人，由伺候用餐、做饭的高级佣人和工匠组成，是人口最多的种姓。被认为低贱的职业。在种姓制度中，来自不同种姓的父母双方所生下的后代被称为杂种姓。

拓展资料：

受人敬重的佛教创始人释迦牟尼与耆那教创始人大雄，或许都反对任何形式的种姓结构。许多虔诚派运动时期的圣人如拿那克、卡比尔、采坦耶、赛古鲁奈安涅希瓦、阿克那斯、罗摩奴阇与杜卡拉姆拒绝接受所有以种姓为基础的歧视并接受所有来自种姓的教派。许多印度教改革者如辨喜与实谛·赛·巴巴相信印度教无种姓制度容身之地。

15世纪圣人罗摩难陀也接受所有种姓成为他的信徒，这其中包括贱民。上述的圣人大都赞同中世纪时反对种姓精神的虔诚派运动。难陀那，一位低种姓的的印度教祭司，也拒绝接受种姓精神并接受达立特。一些其他的印度教运动同样欢迎低种姓成为他们的信徒，这些最早是成为虔诚派运动。

资料来源于：在线新华字典网页链接

⑹ 古印度的各个等级制度分别从事什么工作

古印度实行社会等级制度，出现四大种姓：婆罗门——古印度的僧侣阶层，居四种姓之首；刹帝利——第二等级，属武士阶层，是掌握军政大权的军事行政贵族集团，国王通常也属此种姓；吠舍——第三等级，雅利安人的一般公社成员，主要为从事农、牧、商、工等职业的平民大众；首陀罗——多为被征服的非雅利安人，也有失去公社社员身分的雅利安人，从事各种当时被认为低贱的职业，多数地位接近于奴隶，无权参加雅利安人的宗教活动。

⑺ 古印度社会等级制度是什么此制度分哪些等级,各等级包括哪些人

古印度社会等级制度是种姓制度,此制度分婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗四个等级,婆罗门包括僧侣,刹帝利包括国王、贵族和武士,吠舍包括商人和农夫,首陀罗包括奴隶.