印度人怎么欢迎凯格林

A. 印度人的住宿习俗有哪些

印度人的住宿并没有什么习俗，但是却有很多其它的值得了解的习俗：

1. 双手合十：是伴随“那摩斯戴”的身体语言。一般是双手合十于胸前，或举手示意。两手空着时，则合十问候；若一手持物，则举右手施礼，切不可举左手。合十的高低也有讲究。对长者宜高，两手至少与前额相平；对晚辈宜低，可齐于胸口；对平辈宜平，双手位于胸口和下颔之间。

2. 拥抱：也是常见之礼。若久别重逢，或将远行，或有大事发生等，则要拥抱。拥抱时，彼此将双手搭在肩上，先是把头偏向左边，胸膛紧贴一下，然后把头偏向右边，再把胸紧贴一下，有时，彼此用手抚背并紧抱，以示特别亲热。

3. 摸足：是行大礼。在很重要的场合，对于特别尊敬的长者用额头触其脚，吻其足，或摸其足。现在多用的是摸足礼，即先屈身下蹲，伸手摸一下长者的脚，然后再用手摸一下自己的额头，以示头脚已碰。

4. 献花环：在印度是欢迎客人常见的礼节，主人要献上一个花环，戴到客人的脖子上。客人越高贵，所串的花环也越粗。点吉祥痣也是印度人欢迎宾客的礼数。每逢喜庆节日，印度人爱用朱砂在前额两眉中间涂上一个圆点。他们认为，吉祥痣可以驱邪避灾。有时，印度人为了表示隆重欢迎，不仅向宾客献上花环，而且还给客人点上“吉祥痣”。在姑娘出嫁之前，父母要选吉日，请僧侣专门给姑娘点吉祥痣，祝愿她终身幸福。现在，吉祥痣实际上也成为印度妇女日常打扮和美容的一个组成部分。

5. 盘腿而坐：是印度人常见的坐姿，这种习惯在城乡都很普遍。农民在田间休息或在家吃饭爱盘腿席地而坐。在老式的铺子里，工匠干活，伙计售货，都是盘腿而坐。民间的说唱艺人和琴鼓乐手演出时也是盘腿而坐。

6. 送礼：一份糖果或是一束鲜花是印度人访朋问友经常送的礼物。一般来说礼物有糖果、鲜花以及主人可能会喜欢的东西。因为印度人爱吃甜食，所以送糖果的居多。糖果有的是从商店中购买的，有的是自家做的。印度人自家做的糖果又甜又腻，如果不习惯，很难受用。

B. 印度人额头上那个红点是什么意思

红点叫作吉祥痣，这是印度的民俗，代表喜庆吉祥之意。

印度妇女都在两眉之间前额正中点一个红点，成为“迪勒格”，即吉祥痣，是印度的民俗。点吉祥痣时要用朱砂，糯米和玫瑰花瓣等捣成糊状，点在前额的眉心。是一种宗教符号，可以消灾避邪，代表喜庆吉祥之意。

瑜伽行者认为，前额眉心是人的生命力的源泉，必须涂膏药加以保护，现在仍然有不少印度教苦行僧在前额上点朱砂。在印度教的婚礼上，要为新娘点吉祥痣，预示婚后幸福美满。在重大的欢迎仪式上，主人不仅要向贵宾献花，而且也要给客人点吉祥痣，以示敬意。

现代吉祥痣

随着时代的进步，传统的用朱砂点吉祥痣的方法正逐步被淘汰，女士们大都用市场上买来的一盒盒现成的吉祥痣，用时取出贴在前额上，不仅方便，而且尺寸、颜色多种多样，可供挑选，以搭配不同色泽的衣服与首饰。在印度，有最时髦的颜色，也有最传统的颜色。

橘黄色(Saffron)就是印度最庄重、最传统的颜色。每次我参加重要庆典场合，都会看到印度教的高级祭司“斯瓦米”穿着橘黄色教袍出席活动，接受教徒的参拜。按照传统习俗，寡妇不能点吉祥痣，连色彩鲜艳的衣服也不能穿，首饰也不能佩戴。这种习俗在当代已有所改变，尤其是城市女性已不再固守成规。

以上内容参考：网络-吉祥痣

C. 印度人是怎样待客

印度人们十分热情好客，不论是入住酒店，还是进入餐厅吃饭，都会受到献花、点“吉祥痣”的礼节款待。献花环在印度是欢迎客人常见的礼节，主人要献上一个花环，戴到客人的脖子上。客人越高贵，所串的花环也越粗。花环有时是由幽香淡雅的白色的茉莉花所串成，有时是由黄色的芬芳扑鼻的小菊花所串成，点吉祥痣也是印度人欢迎宾客的礼数。每逢喜庆节日，印度人爱用朱砂在前额两眉中间涂上一个圆点。吉祥痣可以驱邪避灾。有时，印度人为了父母要选吉日，请僧侣专门给姑娘点吉祥痣，祝愿她终身幸福。现在，吉祥痣实际上也成为印度妇女日常打扮和美容的一个组成部分。 踏进酒店大门时，迎宾小姐满脸笑容的给旅客带上花环，点上红色的“吉祥痣”，有了一种宾至如归的感觉，顿感一股暖流涌上心头。 给客人、朋友送礼也是印度常见的礼节，虽然礼物不多，却表达了一种诚意的心情和礼貌，一份糖果或是一束鲜花是印度人访朋问友经常送的礼物。对来访的客人，也会送上一份自家自产的礼品或是别的什么主客喜欢的东西。

D. 印度官员喝“圣水”腹部感染的背后，10万瓶圣水曾抢购一空！为何受欢迎

恒河在印度人眼中是神圣又纯洁的，对印度教徒而言，喝一口恒河水是他们毕生的愿望。所以，每当恒河水被装瓶售卖时，印度人都会冲入销售现场将其购买一空。

即便恒河水脏乱差，也依然不影响销售

在其他国家人看来，恒河水污染严重，里面有大量垃圾和细菌，是绝对不能喝的，就算在里面洗澡也不能忍受，毕竟感染皮肤病的可能性非常大。可对印度人而言，恒河除了是印度教的圣河，还是曾经消灭过霍乱病菌的救命河。所以，即便他们也能看见河中的垃圾，但恒河曾经的成就在印度人心中太过神圣，他们依然认为恒河水不会伤害他们。也正是因为这个原因，印度官员喝河水时一丝犹豫也没有，恒河水的销量也高到离谱。

E. 感觉NBA在印度没有在中国这么受欢迎，原因是什么

感觉NBA在印度没有在中国这么受欢迎，主要原因是因为印度在殖民地时期受到英国影响，他们非常喜欢板球运动。其次他们在板球领域也获得了很不错的成绩，他们非常擅长。另外就是他们的饮食结构让他们的肌肉爆发力并不如西方国家的人，也不适合打篮球。

其次，印度人之所以不喜欢打篮球，和他们的身体结构有关系，而身体结构和饮食习惯密不可分。印度人主要的肉食是以鱼肉、海鲜和鸡肉为主。因为印度是一个非常注重信仰的国家，他们是不能杀生的，因此大部分的印度人是不吃猪肉和牛肉等红肉。这样的饮食结构让他们的肌肉爆发力和耐久力不够，并不适合打篮球，不像西方国家以牛羊肉为主，他们的个头和肌肉都更适合打篮球。

以上这几点就是印度人之所以不是非常喜欢篮球的原因，仅供大家去参考！

F. 有哪些中外名着或重要思想

中国

1、“四书五经”
“四书五经”是中国的"圣经"。“四书五经”是《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》(四书)及《诗经》、《书经》、《礼记》、《易经》、《春秋》（五经）的总称。这是一部被中国人读了几千年的教科书，包含了中国古代的政治理想与治国之道，是我们了解中国古代社会的一把钥匙。书里许多语言，如“当仁不让”、“名正言顺”、“巧言令色”等等，直到今天仍在使用。

2、《老子》
《老子》五千言，震古烁今，研究它的着作汗牛充栋。老子是中国第一个纯粹的哲学家，老子的思想成为中国人根深蒂固的一种思想倾向。道法自然、清静无为的思想，几乎对每一个有文化的中国人都有重要影响。《老子》文字简约，说理透彻，含义深邃，富有辩证精神，特别能启发人的思考。《老子》文字不是特别艰深，历代注家又多，选一种较好的版本当能有助于阅读理解。

3、《庄子》
《庄子》继承发扬了《老子》的思想，与《老子》一起合称“老庄”，成为道家的经典。庄子对生死的态度十分达观，“鼓盆而歌”成为庄子的典型画像。《庄子》文字上汪洋恣肆、丰瞻华美，代表了先秦散文的最高成就，对中国古代散文的发展产生了深远影响。书中运用了大量的寓言来说理，比如《庖丁解牛》就是着名的一篇。

4、《韩非子》
《韩非子》一书集先秦法家思想之大成。韩非子思想是在中国第一个统一的封建王朝占统治地位的思想。法家思想是中国古代政治以力服人的“霸道”的代表，与“四书五经”代表的以德服人的“王道”一起，互为表里，历代王朝的统治者或多或少都受它影响。

5、《孙子兵法》
《孙子兵法》不是中国第一部兵书，却是最好的一部兵书，它诞生于春秋几百年战乱的背景之下，涵盖了军事中一切重要问题，被我国历代军事家奉为圭泉。它还被译成多种外文，具有世界影响。《孙子兵法》简洁的语句中蕴藏着丰富的内容，对当代商业社会中人的行为处事亦颇多启发。

6、《黄帝内经》
《黄帝内经》是我国第一部医书，相传是黄帝所作，代表了祖国医学最早的光辉成就。它对于病理学与治疗学的辩证思想，成为祖国医学发展的指导思想，为中医的发展奠定了坚实的基础。《黄帝内经》是先秦时期整理成书的，文字较为古奥，不熟悉中医术语的读者可能会有一定困难。

7、《史记》
西汉司马迁宫刑之余发愤创作的《史记》，鲁迅称之为“史家之绝唱，无韵之离骚”。它开创了我国纪传史编撰的先河，成为历代官修正史的典范。《史记》记述了上古至当时的历史，其中“书”的部分较难懂，但却是司马迁历史思想集中表述的部分。全书精华在于“世家”与“列传”，司马迁为我们描绘了许许多多有个性、有感情的历史人物形象，他在历史人物身土倾注了自己的情感。《史记》不仅是一部历史着作，还是一部文学着作。

8、《世说新语》
忽视《世说新语》，就忽视了传统中国人精神中的一个极其重要的方面。魏晋风流成了一代又一代读书人的理想人格，跟他们追求美、追求自由而深情狂放是分不开的。本书故事短小精悍，文字精炼上口，思想或清新挥洒，或沉郁勃发，读起来往往有会心之处。

9、《贞观政要》
唐太宗李世民贞观之治，被当作中国封建社会理想的清明政治的代表，本书就是记录李世民君臣谈话、活动的作品。李世民雄才大略，又得遇几位旷世英才，君明臣杰，造就了一代伟业。他们的治国思想与处事模式成了典范，到今天仍值得我们作批判地吸收。

10、《金刚经》
《金刚经》不是中国人写的书，它是一部印度佛经，但1000多年来，它已经成了中国传统文化的有机组成部分。因为篇幅短小，思想又有代表性，它成了为人们念诵最多的一部经。它宣扬的“色即是空，空即是色”的思想成了中国佛教的主题之一。它篇幅的短小也许可以弥补部分文字比较生涩的难处。

11、《坛经》
《坛经》是禅宗的六祖惠能的弟子所作，又称《六祖坛经》，是表述中国佛教思想的开山之作。它更把中国传统与佛教教义结合起来，创立了纯粹的中国禅宗。以心传心而顿悟的传道得道方式深受欢迎。唐宋以降，不但影响知识分子，还及于劳动人民。《坛经》思想深邃而文字浅白，读懂字面意思并不太难。

12、《颜氏家训》
北朝颜之推着。中国古代是家族宗法社会，这种社会的理想生活是耕读传家。《颜氏家训》就是维护这种理想，实施这种理想的蓝图。它对家族家庭中几乎一切事务都提出了合乎那种理想的标准与要求。因此，一经产生便被历代奉为金科玉律。其中虽有教条烦琐之处，却也不乏于今仍有价值的地方。

13、《资治通鉴》
我国古代编年体历史着作的代表，北宋司马光着。《资治通鉴》记述了从战国到五代的历史，为统治者作借鉴之用。本书记事条理清楚，画人风神毕肖，说理明晰透彻，是《史记》之后，文学成就最高的史学巨着。后来的《续资治通鉴》、《清通鉴》与之形成一完整的古代编年史系统。

14、《菜根谭》
《莱根谭》是明朝洪应明编的一部书，是论述修身处世、待人接物应事的格言集，它揉合了儒家的中庸思想，道家的无为思想和佛家的出世思想，形成一种在世出世的处世方法体系。由于它讲的是人与物、人与人之间的基本关系，因此流传久远，直到现在仍有颇多启发价值。无论是成功者还是失意者，无论是商界的还是政界的，都能找到自己喜欢的语句。

15、《曾国藩家书》
曾国藩是所谓中兴名臣，又是当时的理学领袖，在戎马倥偬、公务繁忙之余写给家人子弟的书信，表现了他对于家事，用封建理学观念指导之下的家人成长的看法，在当时及以后，获得了极高的声誉。他在封建社会末期，试图重振封建道德，但其中一些基本的修身齐家处世的观念，也很有意义。毛泽东同志青年时说过："愚于近人，独服曾文正。"

16、《鲁迅选集》
鲁迅是中国传统最深刻的批判家，他从旧营垒中冲杀出来，反戈一击。他因早年的经历和所受的教育，所以能看透中国传统文化的劣根性；他后来又接受了新思想，所以批判起来鞭辟入里，犀利无比。只有理解了鲁迅的批判，我们才能更深刻地理解中国传统文化，才能看清究竟哪些是糟粕，哪些是精华。时代向前的每一步发展，都使我们更深一步地认识到鲁迅的价值。

国外

摩诃婆罗多插话选[印度]
罗摩衍那选 [印度] 蚁 蛭着 季羡林译
五卷书 [印度] 季羡林译
沙恭达罗[印度]迦梨陀娑着 季羡林译
毒树 遗嘱 [印度]般•查特吉着
诗选[印度]泰戈尔着 石真 谢冰心译
戈拉[印度]泰戈尔着 刘寿康译
万叶集选[日本]
源氏物语[日]紫式部着 丰子恺译
俳句选 [日]松尾芭蕉着
小说选 [日]二叶亭四迷着
我是猫 [日]夏目漱石着 于雷译
破 戒[日]岛崎藤村着柯毅文 陈德文译
阿拉伯古代诗选 [阿拉伯]
一千零一夜选[阿拉伯]
波斯古代诗选
列王纪选[波斯]费而多西着 张鸿年译
蔷薇园 [波斯]萨迪着 水建馥译
不许犯我 起义者[菲律宾]里萨尔着
诗 选[俄]普希金着
叶甫盖尼•奥涅金[俄]普希金着
小说戏剧选 [俄]普希金着满涛译
死魂灵 [俄]果戈里着满涛 许庆道译
往事与随想选[俄]赫尔岑着
奥勃洛摩夫 [俄]冈察落夫着齐蜀夫译
诗 选 [俄]莱蒙托夫着 余振译
当代英雄[俄]莱蒙托夫着 草婴译
猎人笔记[俄]屠格涅夫着丰子恺译
罗亭 贵族之家 [俄]屠格涅夫着
前夜 父与子[俄]屠格涅夫着丽尼 巴金译
谁在俄罗斯能过好日子 [俄]涅克拉索夫着 飞白译
罪与罚 [俄]陀思妥耶夫斯基着 岳麟译
卡拉马佐夫兄弟 [俄]陀思妥耶夫斯基着
戏剧五种[俄]奥斯特罗夫斯基着
戈罗夫辽夫一家 [俄]谢德林着 杨仲德译
谢德林童话选[俄]谢德林着 张孟恢译
寓言选 [俄]克雷洛夫着
怎么办 [俄]车尔尼雪夫斯基着
战争与和平 [俄]列夫•托尔斯泰着
安娜•卡列尼娜 [俄]列夫•托尔斯泰着
复活[俄]列夫•托尔斯泰着
中短篇小说选[俄]列夫•托尔斯泰着 草婴译
短篇小说选 [俄]契诃夫着
莱依里和梅季侬 [阿塞拜疆]尼扎米
法尔哈德和希琳 [乌兹别克]纳沃依
诗 选 [乌克兰]谢甫琴科着 戈宝权 张铁弦 梦海 任溶溶译
俄国诗选
高尔基短篇小说选瞿秋白 巴金 耿济之 伊信译
戏剧三种[苏]高尔基着
母亲[苏]高尔基着
童年[苏]高尔基着
塔杜施先生 [波兰]密茨凯维奇着
傀儡[波兰]普鲁斯着庄瑞源译
十字军骑士 [波兰]显克微支着 陈冠商译
诗选[匈牙利]裴多菲着
鲵鱼之乱[捷克]恰佩克着 贝京译
金人[匈牙利]约卡依•莫尔着 柯青译
轭下[保]伐佐夫着 施蛰存译
奥德修纪[希腊]荷马着 杨宪益译
伊利昂纪[希腊]荷马着
伊索寓言[希腊]伊索着 罗念生译
悲剧二种 [希腊]埃斯库罗斯着罗念生译
悲剧二种 [希腊]索福克勒斯着 罗念生译
悲剧二种 [希腊]欧里庇得斯着 罗念生译
喜剧五种 [希腊]阿里斯托芬着
希腊抒情诗选 水建馥译
埃涅阿斯记 [罗马]维吉尔着 杨周翰译
变形记 [罗马]奥维德着 杨周翰译
金驴记 [罗马]阿普列尤斯着刘黎亭译
古罗马戏剧选
古罗马抒情诗选
神曲 [意]但丁着 田德望译
十日谈（选）[意]卜丘伽着方平 王科一译
疯狂的罗兰 [意]阿里奥斯多着
解放了的耶路撒冷 [意]哥尔多尼着
约婚夫妇 [意]曼佐尼着
斯巴达克斯 [意]拉•乔万尼奥里着 李俍民译
喜剧二种[意]皮蓝德娄着吴正仪译
罗兰之歌[法]佚名着杨宪益译
特丽斯丹与绮瑟 [法]
巨人传 [法]拉伯雷着
悲剧三种[法]高乃依着
拉封丹寓言诗选 [法]远方译
喜剧六种 [法] 莫里哀着 李建吾译
戏剧选 [法]拉辛着 齐放 张廷爵 华辰译
吉尔•布拉斯[法]勒萨日着 杨绛译
波斯人信札 [法]孟德斯鸠着 罗大冈译
伏尔泰小说选 [法] 傅雷译
忏悔录 [法]卢梭着 黎星 范希衡译
新爱洛伊丝 [法]卢梭着
戏剧二种 [法]博马舍着 吴达元译
歌谣选 [法]贝郎瑞着
红与黑 [法]司汤达着 郝运译
巴马修道院 [法]司汤达着 郝运译
高老头 [法]巴尔扎克着 傅雷译
幻灭 [法]巴尔扎克着 傅雷译
农民 [法]巴尔扎克着 陈占元译
中短篇小说选 [法]巴尔扎克着
诗选 [法]雨果着
悲惨世界 [法]雨果着 李丹译
九三年 [法]雨果着 郑永慧译
巴黎圣母院 [法]雨果着 陈敬容译
中短篇小说选 [法]梅里美着
木工小史 [法]乔治•桑着 齐香译
包法利夫人 [法]福楼拜着 李健吾译
小说选 [法]都德着
小酒店 [法]左拉着 王了一译
萌芽 [法]左拉 黎柯译
金钱 [法]左拉着 金满城译
小说选 [法]法郎士着
莫泊桑之中短篇小说选 郝运 赵少侯译
一生 漂亮朋友 [法]莫泊桑着 盛澄华 张冠尧译
约翰•克利斯朵夫 [法]罗曼•罗兰着傅雷译
巴黎公社诗选
熙德之歌 [西]
堂吉诃德 [西]塞万提斯着 杨绛译
戏剧选 [西]维加着 朱葆光译
戏剧选 [西]卡尔德隆着
尼伯龙根之歌 [德] 钱春绮译
戏剧二种 [德]莱辛着 商章孙等译
抒情诗选 [德]歌德着
浮士德 [德]歌德着
威廉•迈斯特的学习时代 [德]歌德着
威廉•迈斯特的漫游时代 [德]歌德着
母与子 (法) 罗曼罗兰 罗大冈 译
戏剧三种 [德]席勒着
诗选 [德]席勒着 钱春绮译
雄猫摩尔的生活观 [德]霍夫曼着 韩世钟译
小说戏剧选 [德]克莱斯特着 商章孙 杨武能译
童话选 [德]格林兄弟着
诗选 [德]海涅着
小说选 [德]斯托谟着
艾菲•布里斯特 [德]台奥多尔•冯塔纳着 韩世钟译
亨利四世[德]亨利希•曼着 傅惟慈译
戏剧二种 [德]霍普特曼着 韩世钟 章鹏高译
臣仆 [德]亨利希•曼着 傅惟慈译
布登勃洛克一家 [德]托马斯•曼着
短篇小说选 [德]托马斯•曼着 钱春绮 刘德中译
德国诗选
卢西亚达斯 [葡]卡蒙斯着
阿马罗神父的罪恶 [葡]克罗兹着 翟象俊 叶扬译
绿衣亨利 [瑞士]凯勒着 田德望译
卡勒瓦拉 [芬兰] 孙用译
童话选 [丹麦]安徒生着
普通人狄蒂 [丹麦]尼克索着
戏剧四种 [挪威]比昂逊着
女仆的儿子 [瑞典]史特林堡着 高子英译
乌兰斯比格 [比利时]高斯特着
诗选 [比利时]凡尔哈伦着
愚人颂 [荷兰]埃拉斯慕斯着
萨加选 [冰岛]
坎特伯雷故事 [英]杰弗雷•乔叟着 方重译
喜剧五种 [英]莎士比亚着
历史剧二种 [英]莎士比亚着
失乐园 [英]弥尔顿着 朱维之译
鲁宾逊漂流记 [英]笛福着 徐霞村译
格列佛游记 [英]斯威夫特 章建译
汤姆•琼斯 [英]菲尔丁着 萧乾译
多情客游记 [英]罗•斯泰恩着
彭斯诗选 [英] 王佐良译
中洛辛郡的心脏 [英]司各特着 章益译
艾凡浩 [英]司各特着
傲慢与偏见 [英]奥斯丁着 王科一译
抒情诗选 [英]拜伦着
唐•璜 [英]拜伦着 查良铮译
抒情诗选 [英]雪莱着 查良铮译
诗选 [英]济慈着
玛丽•巴顿 [英]盖斯凯尔夫人着 荀枚 佘贵堂译
名利场 [英]萨克雷着 杨必译
董贝父子 [英]狄更斯着 祝庆英译
大卫•考坡菲 [英]狄更斯着 张谷若译
荒凉山庄 [英]狄更斯着 黄邦杰 陈少衡 张自谋译
监护人 [英]特罗洛普着
简•爱 [英]夏•勃朗特着 祝庆英译
呼啸山庄 [英]爱• 勃朗特着 方平译
米德尔马契 [英]乔治•爱略特着
德伯家的苔丝 [英]哈代着 张谷若译
戏剧三种 [英]萧伯纳着
福尔赛世家 [英]高尔斯华绥着 周煦良译
英国文艺复兴剧作选
英国诗选
英国散文选
最后的莫希干人 [美]费•库柏着 宋兆霖译
红字 [美]纳•霍桑着 侍桁译
朗费罗诗选 [美] 杨德豫译
汤姆大伯的小屋 [美]斯陀夫人着 黄继忠译
华尔腾 [美]亨利•大卫•梭罗着 徐迟译
白鲸—莫比-迪克 [美]麦尔维尔着 曹庸译
草叶集 [美]惠特曼着
哈克贝利•芬历险记 [美]马克•吐温着 张万里译
中短篇小说选 [美]马克•吐温着
一位女士的画像 [美]亨利•詹姆斯着 项星耀译
欧•亨利小说选 [美] 王仲年译
章鱼 [美]弗兰克•诺里斯着 吴劳译
马丁•伊登 [美]杰克•伦敦着 吴劳译
癞皮鹦鹉 [墨西哥]维列萨尔迪着
秘鲁传说 [秘鲁]巴尔玛着
马丁•菲耶罗 [秘鲁]埃尔南德斯着
玛利亚 [哥伦比亚]伊萨克斯着 朱景冬 沈根发译

二十世纪世界文学名着丛书（外国文学出版社/上海译文出版社）
船长与大尉（上下）[苏 卡维林]
穿破裤子的慈善家（上下）[英 特莱塞尔]
一个青年艺术家的画像[爱尔兰 詹姆斯•乔伊斯]
斯•茨威格小说选[奥]
西线无战事[德 雷马克]
愤怒的葡萄[美 斯坦贝卡]
起义[罗 李•列勃里亚努]
恰巴耶夫 [苏联 富尔曼诺夫]
钢铁使怎样炼成的[苏联 奥斯托洛夫斯基]
普通人狄蒂[丹 尼克索]
古斯泰•贝林的故事[瑞典 拉格洛孚]
喀尔巴阡山狂想曲[匈 伊雷什•贝拉]
自由或死亡[希腊 卡赞扎基]
广漠的世界[秘鲁 西罗•阿莱格里亚]
梅特林克戏剧选[比]
变[法 米歇尔•布托尔]
阿尔特米奥•克罗斯之死[墨 卡洛斯•富思特斯]
艾特玛托夫小说选[苏]
哈拉马河[西 费洛西奥]
看不见的人[美 拉•艾里森]
城堡[英 阿•约•克罗宁]
莱尼和他们[西德 海因里希•伯尔]
雪国[日 川端康成]
农民（1~4）[波 莱蒙特]
旋涡[哥伦比亚 里维拉]
无产者安娜[捷克 奥勃拉赫特]
刀锋[英 毛姆]
缩影[日 德田秋声]
侏儒[瑞典 巴•拉格维斯]
丧钟为谁而鸣[美 海明威]
菲茨杰拉德小说选[美]
伪币制造者[法 纪德]
在轮下[德 赫尔曼•黑塞]
好兵帅克历险记[捷克 哈谢克]
奥拉维亚短篇小说选[意]
小城畸人[美 舍伍德•安德森]
土生子[美 理查•赖特]
喧哗与骚动[美 威廉•福克纳]
曼斯菲尔德短篇小说选[英]
告别[德 约翰内斯•贝歇尔]
血与沙[西班牙 伊巴涅斯]
啊 拓荒者！ 我的安东妮亚[罗 薇拉•凯瑟]
人的大地 （法）圣艾克絮佩里
人的境遇 （法）安德烈.马尔罗
豪门春秋 （美）伊迪丝.华顿
鲵鱼之乱 （捷克）卡雷尔.恰佩克
第七个十字架 （德）安娜.西格斯
大师和玛格利特 （俄）米哈伊尔.布尔加科夫
罗生门 （日本）芥川龙之介
告别马焦拉 （俄）拉斯普京
沉船 （印度）罗宾德拉纳特.泰戈尔
岸 （俄）尤里.邦达列夫
蛇结 （法）弗朗索瓦.莫里亚克
两宫之间 （埃及）纳吉布.马哈福兹
马人 （美）约翰.厄普代克
老妇还乡 （瑞士）弗里德里希.迪伦马特
托诺-邦盖 （英）威尔斯
间谍 （英）约瑟夫.康拉德
在少女们身旁 （法）马塞尔.普鲁斯特
诺尔玛或无尽的流亡 （法）罗布莱斯
独粒钻石 （乌拉圭）基罗加
烟雨霏霏的黎明 （俄苏）康斯坦丁.帕乌斯托夫斯基
圣女桑塔 （墨西哥）甘博亚
愚人船 （美）安.波特
堂塞贡多.松布拉 （阿根廷）吉拉尔德斯
青春——康拉德小说选 （英）约瑟夫.康拉德
幸运儿彼尔（上下） （丹麦）彭托皮丹
大地的成长 （挪威）克纳特.汉姆生
考德威尔中短篇小说选 （美）欧斯金.考德威尔（2000年再版更名为《烟草路》）
北纬四十二度 （美）多斯.帕索斯
一九一九年 （美）多斯.帕索斯
赚大钱 （美）多斯.帕索斯
人树 （澳大利亚）帕特里克.怀特
阿尔塔莫诺夫家的事业 （俄）高尔基
大街 （美）辛克莱.路易斯
裸者与死者（上下卷） （美）诺曼.梅勒（再版本合并为一册）
风中芦苇 （意大利）黛莱达
红颜薄命 （芬兰）弗.埃.西兰帕（漓江版译本译为“少女西利亚”）

《幼狮》[美]欧文•肖
《蝇王》[英]威廉•戈尔丁
《赤手斗群狼》[德]布鲁诺•阿皮茨
《加布里埃拉》[巴西]若热•亚马多
《百年孤独》[哥伦比亚]加西亚•马尔克斯
《蒂博一家》[法]马丁•杜•加尔
《达洛卫夫人 到灯塔去》[英]弗吉尼亚•伍尔夫
《权力的走廊》[英]C.P.斯诺
《劳伦斯之女克里斯丁——十字架》[挪]温赛特
《养身地》[厄瓜多爾尔尔]豪尔赫•伊卡萨
《夸齐莫多 蒙塔莱 翁加雷蒂诗选》[意大利] 夸齐莫多 蒙塔莱 翁加雷蒂
《甘露街》[埃及]纳吉布•迈哈福兹
《海浪》[英]弗吉尼亚•吴尔夫
《血的婚礼》[西班牙]加西亚•洛尔卡
《名望与光荣》[波兰]雅•伊瓦什凯维奇
《基希报告文学选》[捷克] 基希
《儿子与情人》[英]劳伦斯

G. 印度人为什么用摇头表示同意、点头表示反对，去印度还有哪些一定要知道的事情

每个国家每个地区都有自己的风俗习惯。在中国点头摇头表示同意反对，但是在印度，他们回答别人的问题时将头歪一边或者摇头，那就是是肯定的表示，而点头就是否定的意思，与中国刚好相反，这个要记清楚，可千万别会错了意，造成不必要的麻烦。

吹口哨在印度人看来是冒犯人的举动，是没有教养的表现。印度人的等级制度很严格，很重视身份。等级不同的人不能平起平坐。印度人的时间观念很强，约会时一定要按时到达不要迟到。到印度人家做客，可以送红茶，他们很喜欢中国的红茶，但是一定要记住不能送牛制品。

H. 印度人不吃猪肉，不吃牛肉，那他们的麦当劳和肯德基卖什么汉堡

了解印度美食的人都知道，印度是一个限定许多的大国，那边的人群不但对牛十分钦佩，觉得牛是神圣，并且不吃牛肉，乃至龙川县日里吃的东西无盐黄油，都是吃的人造黄油。印度又是一个不太吃猪肉的大国，虽然也有极少数人吃猪肉，但绝大多数市场中，想找到一个猪肉摊实在太难，有很多城市索性并没有售卖猪肉的地区。

实际上，印度人除开吃鸡肉和素餐之外，还吃一种肉，那便是鱼类，尤其是马鲛鱼的鱼类，深受印度人热烈欢迎。捕捉的马鲛鱼用刀割成一片一片的鱼肉，放到锅中里炸熟。炸好的油炸小鱼弄碎后和白米饭一起吃，或者和调料一起熬成面糊糊。在印度街边，你可以看到许多卖炸鱼块的摊点和店铺，大家如果有兴趣的话，提议一定要选看上去干净卫生的店铺。

I. 绕过好望角开辟印度的航线

瓦斯科·达伽马 (Vasco da Gama) 第一次前往印度时的网络

(1497-1499)

毫无疑问，瓦斯科达伽马在很大程度上扩展了葡萄牙的贸易网络 。他的第一次印度之旅（1497-1499）对加强东西方关系极为重要。在这次探险中，葡萄牙人第一次接触到了各种各样的民族。绕过好望角发现通往印度的海路，使欧洲、非洲和亚洲更加紧密地联系在一起。

尽管达伽马以第一个通过海上到达印度的欧洲人而闻名，但他也是第一个沿着非洲东部海岸，即所谓的斯瓦希里海岸航行的人。因此，在东非和印度，达伽马为葡萄牙和欧洲在该地区的存在奠定了基础，并持续了几个世纪。在我的研究中，我专注于达伽马在他第一次航行在印度洋世界（非洲和亚洲）期间建立的网络。

无数 历史 学家对达伽马做过研究。其中不可或缺的是 1497-1499 年 Vasco da Gama 第一次航行的日志，最初由一位匿名作者以葡萄牙语撰写。作为目击者的记录，它包含了许多关于达伽马第一次旅行的重要信息。

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图片 1. 瓦斯科·达·伽马 (Vasco da Gama) 由安东尼奥·曼努埃尔·德·丰塞卡 (António Manuel de Fonseca) 绘制，1838 年。格林威治医院收藏。

从十四世纪初开始，葡萄牙人就已经沿着非洲西北部海岸航行。为了避免与阿拉伯经纪人进行交易，他们试图自己建立一条通往拥有巨大黄金储备的马里王国的贸易路线。最终，在 1480 年代，Diogo Cão 是第一个到达刚果河口和今天的纳米比亚的人。他在那里放置了一个所谓的 padrão，一个带有葡萄牙国徽的石十字架。他的继任者将在非洲和亚洲的重要地点采取同样的行动。回到里斯本后，葡萄牙人开始考虑绕非洲航行到达印度。下一个发现者是 Bartolomeu Dias，他于 1488 年绕过好望角，但他无法继续他的旅程，因为他的船员叛乱并迫使他返回葡萄牙。

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图 2. 瓦斯科·达伽马 (Vasco da Gama) 第一次航行的路线。

迪亚斯出征近十年后，葡萄牙国王曼努埃尔一世命令瓦斯科·达伽马航行到印度，并与印度人建立外交和贸易关系。达伽马的三艘船 São Gabriel、São Rafael 和 Bérrio 于 1497 年 7 月离开里斯本。 经过迄今为止最长的穿越公海的旅程，他们于 11 月抵达南非圣赫勒拿湾。在那里他们遇到了科伊科伊人。最初葡萄牙人和科伊科伊人的关系很好，但几天后，这突然结束，双方都开始使用武力。达伽马绕过好望角后，莫塞尔湾也发生了类似的情况。很明显，葡萄牙人无法与科伊科伊人建立持久的关系。

葡萄牙人在更北的地方更成功。在今天的莫桑比克南部，他们在被葡萄牙人称为 Terra da Boa Gente（“好人之地”）和 Rio dos Bons Signaes（“好歌之河”）的地方遇到了人们。后者得名于达伽马意识到他几乎已经到达印度洋广泛的贸易网络 的事实。在 Ilha de Moçambique（“莫桑比克岛”），斯瓦希里海岸最南端的地方之一，葡萄牙人接触到了与阿拉伯半岛、波斯和印度进行贸易的商人。然而，不信任和宗教分歧导致了小规模冲突，葡萄牙人在斯瓦希里海岸声名狼藉。在蒙巴萨，达伽马与当地国王发生了冲突，因此葡萄牙人似乎在东非几乎没有交到任何朋友。尽管如此，马林迪国王对葡萄牙人还是表现出很多好感，可能是因为他与蒙巴萨市发生了冲突。国王为达伽马提供了一名飞行员，他知道如何穿越阿拉伯海到达印度。 4 月 24 日，São Gabriel、São Rafael 和 Bérrio 号带着白色房屋离开马林迪市，启航前往印度。

1498年5月18日，葡萄牙人终于看到了印度的高山。随后他们前往卡利卡特市，在那里他们会面

“来自突尼斯的两个摩尔人，他们会说卡斯蒂利亚语和热那亚语。他（葡萄牙人）收到的第一个问候是这样的话：“愿魔鬼带走你！是什么把你带到这里来的？”他们问他在离家这么远的地方寻找什么，他告诉他们我们是来寻找基督徒和香料的。[……] 听到他的演讲，我们非常惊讶，因为我们从未想过会在这么远的地方听到我们的语言葡萄牙。”

名为“扎莫林”的当地印度教统治者欢迎葡萄牙人友好。在印度逗留期间，葡萄牙人认为印度教是基督教的一种特殊形式，他们将印度人视为潜在的盟友。然而，就像在非洲一样，关系只会变得更糟。印度和阿拉伯商人对葡萄牙商品几乎没有兴趣，三个月后达伽马决定返回里斯本。发生了几次敌对行动，双方都绑架了一些人，但最终葡萄牙人于 8 月离开了。

回程结果是灾难性的。由于疾病达伽马失去了他的数十名手下。三个月后，他终于到达了马林迪，在那里他竖起了一根柱子，以纪念与当地国王的友谊。最终，达伽马的两艘船，其中一艘因缺乏船员而被烧毁，于 1499 年 7 月和 8 月返回葡萄牙。

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图 3. 马林迪的瓦斯科达伽马之柱。

Vasco da Gama 将葡萄牙的贸易网络 从大西洋扩展到印度洋世界。绕过好望角后，达伽马接触了几个民族，这些民族最终或多或少地被纳入了葡萄牙网络。然而，在他第一次去印度的旅程中，达伽马的敌人多于朋友。只有Terra da Boa Gente、Rio dos Bons Signaes 和Malindi 的人们对葡萄牙人表现出善意，而与Khoikhoi、Ilha de Moçambique、蒙巴萨、Calicut 以及数次与水手在印度洋。

在十六世纪，科伊科伊人和莫桑比克南部的人民不会成为葡萄牙网络的一部分，而斯瓦希里海岸的人民、阿拉伯商人和印度人则成为葡萄牙人的重要贸易伙伴。所以实际上葡萄牙人并没有在印度洋世界建立新的网络。他们只是渗透到斯瓦希里海岸和印度现有的网络中。因此，Vasco da Gama 的重要性与其说是在印度洋世界建立新网络，不如说是通过发现好望角周围的海上航线来连接现有网络。

进一步阅读

瓦斯科达伽马第一次航行日志，1497-1499。埃德。例如。拉文斯坦。伦敦：Hakluyt 协会，1898 年。

迪菲，B.W.恩 G.D.葡萄牙帝国的维纽斯基金会，1415-1580 年。明尼阿波利斯：明尼苏达大学出版社，1977 年。

费尔南德斯-阿梅斯托，费利佩。探路者：全球 探索 史。牛津：牛津大学出版社，2006 年。

梅雷迪思，马丁。非洲的财富。财富、贪婪和努力的 5,000 年 历史 。伦敦、纽约、悉尼、多伦多和新德里：Simon & Schuster，2014 年。

苏布拉马尼亚姆，桑杰。瓦斯科达伽马的职业生涯和传奇。剑桥：剑桥大学出版社，1997 年。