印度教圣城在哪里

㈠ 恒河在哪里

恒河，位于南亚恒河平原中部。

中文又译为殑伽河、强伽河、冈底斯河，为南亚大河，有两个主干，发源于喜马拉雅山南麓和德干高原，流经印度北阿坎德邦、北方邦、比哈尔邦、恰尔肯德邦、西孟加拉邦后，进入孟加拉国，改称帕德玛河，会合布拉马普特拉河在孟加拉国境内的下游贾木纳河，最后注入孟加拉湾，其入海河段称为梅克纳河。

恒河流域是印度文明的发源地之一，她不仅是今天印度教的圣河，也是昔日佛教兴起的地方，至今还有大量佛教圣地遗存。

(1)印度教圣城在哪里扩展阅读：

恒河的流域情况：

恒河穿过西瓦利山脉后，在古城哈德瓦附近进入平原，与其着名支流朱木拿河结伴并排而行，流至阿拉哈巴德时聚会一堂，地势再降至120m。

由于恒河到此已沙多水浊，而朱木拿河水深且清，结果褐色的恒河水与青色的朱木拿河水形成十分明显的水线，以后逐渐交融混合。恒河接着气势磅礴地流向印度宗教圣地瓦腊纳西，又集纳了许多支流（如哥格拉河、宋河、干达克河、古格里河等），河面宽阔，水流浩荡地奔向下游。

进入孟加拉国后，恒被称为帕德玛（意为荷花）河，分成数条支流，并汇合大拉马普特拉河，形成“丫”字形，最后注入孟加拉湾。就在这里，形成了世界上最大的三角洲——恒河三角洲。它的面积达56980km2，地势低平，海拔仅10m。

这里河网密布，土壤肥沃，农业发达，是南亚次大陆水稻、小麦、玉米、黄麻、甘蔗等重要种植区。布拉马普特拉河长约2900km，水量充沛，河道亦极其稳定，上游即雅鲁藏布江。恒河河口部分是大片红树林和沼泽地，称“松达班”，梵文意为“芳林”。

㈡ 不可思议的印度大壶节

印度大壶节作为世界上最大的宗教印度教的集会，也是世界上参加人数最多的节日之一。大壶节只在印度的四座城市，分别是阿拉哈巴德、 赫尔德瓦尔、 乌贾恩和纳西克四个圣城举行，因此这4座城市分别每3年庆祝一次大壶节，也就是每个地方要相隔12年才举行一次。

大壶节参加的人数很多，传说中的隐居在喜马拉雅山中修炼瑜珈的大师级人物，这个时候都要出山了。他们不怕山高路远，走路也要去到大壶节所大在之处进行圣浴，再加上历年来对大壶节令人震撼的人山人海的新闻的报道，以及网络上出现的大壶节众人集体圣浴的全裸的画面，让人觉得印度这个大壶节，实在是太有意思了。

赫尔德瓦尔是印度北阿坎德邦一个重要的朝圣城市，恒河在从源头甘戈特里冰川流出253公里后，在此进入恒河平原。 赫尔德瓦尔被视为印度教七个最神圣的地方之一，数以百万计的香客，信徒和游客聚集在恒河岸边沐浴，洗涤罪孽。

天不亮我就起床了，通往沐浴场的朝圣者已经很多了。清晨的天空呈现出幽暗的蓝色，桥上的黄色的灯光将长长的桥衬托得非常神秘。从桥上望下去，那些清晨沐浴的人，在河水的反光里时隐时现。

随着天色越来越亮，前来晨浴的越来越多。印度人真是得非常喜欢水，从北方的哈德娃，到南方的科摩林角，从东面的加尔各答的恒河入海处，再到西面的普希卡，人们总是把水作为圣水，仿佛他们的信仰和寄托都和水有着密切的关系。

、随着天色越来越变亮，在河边的人越来越多。在这里，可以见到很多男女警察，他们在各个角落站立或者走动，盯着面前的众人，维持着秩序。有意思的是，这些警察看起来还算温和，没有表现出气势汹汹的样子。

晚上时分的河边非常的热闹，我走在这条临河的小街上，感受着来来往往的各色人群，商店中各种稀奇古怪的玩意儿，时不时响起的音乐……这样的混合的环境，虽然有一些嘈杂，但是我却对它这么着迷

穿过寺庙来到河边，这里已经聚集了很多的人！在大壶节里，不仅仅清晨要晨浴，晚上也要到河边点灯，虽然今天晚上天下着雨，但丝毫不影朝圣者的热情和虔诚。河边祭祀的人们，看起来通常是一个家庭全部出动，他们穿着正式印度传统礼服，到河边点灯接受神的祝福。

傍晚时分，河边会举行玛哈提仪式。灯火闪烁，仿佛天上的星光，点燃夜幕。信徒们手持火把专注于仪式，他们的热情好比熊熊火焰，热情燃烧。不管是灿烂太阳的白天，还是下雨清冷的晚上，这些印度人都相依而坐，扫去灵魂的阴暗，光明由心而生……

、印度“大壶节”除了信徒和苦行者们，还有大批的圣人，包括尊者、上师、瑜伽修行者也汇集在此。而那些从山里前来参加节日的苦行僧们，在此居住在临时搭建的帐篷里，每天除了冥想，祈祷，就是为前来膜拜的信徒祝福。因为许多信徒相信，前来膜拜这些“活生生的神明”，能得到宗教力量，甚至有些圣人还具有相当的神力。

恒河河畔，深山隐居数十载的苦行僧、慕名而来的朝圣者、学者、行者，千万信徒沐浴其中，与神灵对话，从生死轮回中得到永恒的解脱。信徒们怀着虔诚的信念，在河水中静静沐浴，祈求洗脱过去的罪孽。每一次朝圣，每一场沐浴，对信徒而言，仿若灵魂的涅，生命的重生。

有信仰的民族，值得尊敬。大壶节期间，所有印度教信徒不论分支、不分种姓、无论男女老幼，纷纷进入恒河之中接受洗礼，彼此赤裸相见，心灵干净，只为完成灵魂的朝圣。在整个朝圣活动期间，信众以最艰苦的方式生活，以示虔诚的信念与坚定的决心。

这些出家修行者就是苦行僧，他们被尊称为神圣的人，是神的代表。满身的灰尘，打结的长发，破旧的衣衫，遍体的斑点伤痕，这看似辛酸的生活在苦行僧眼中却算不上什么。他们坚定的眼神、自信的微笑，都在告诉世人，信仰就是他们生命的全部。任何与物质相关的苦痛都微不足道，他们只为求得灵魂的洗礼与升华。

每一位苦行僧，都在演绎一段旷世传奇。他们隐居山林，数十年如一日，苦其心志，饿其体肤，潜心修炼，只为坚持心中的信仰。他们或淡定而坐，手持象征湿婆神的三叉戟，深邃的目光蕴含着望尽尘世的超脱与释怀；或不着一物，暴露自己于人前，没有丝毫羞怯，没有丝毫冲动，泰然自若。裸体或半裸是苦行僧形象的典范，他们将“以天为衣，以四方为家”之神意演绎得淋漓尽致。

他们的挣扎、忧郁、热望不加掩饰地呈现出来。而这一切都指向信徒的终极期望——超越轮回，从尘世中获得永恒的解脱。身临其境时，你会深切地感受到，他们绝非在折磨自己，更非与自然作对。相反，他们以最本真最决绝的方式彻底与自然融为一体，与神灵心性相通。

我在人群当中走着，看见一位满脸慈祥而温和的老年苦行僧正坐在地上，他穿着一身黄色的长袍，长长的眉毛垂下来，而脸上的皮肤竟然如此红润，看起来好像一位活着的神仙，有不少的走来向敬献，他一定是一位德高望重的的僧人吧，我忍不住在他的身边坐下来。

我在其他人的语言帮助下和他聊了起来。原来，他在恒河上游的喜马拉雅山上修行，这次千里迢迢来到印度参加大壶节，让我非常吃惊的是，他居然是走路过来的。我问“请问您走了多长时间呢？他的回答让我吃了一惊，他竟然步行了一年的时间，才来到这里啊！作为一位七十多岁的老人，他竟然有如此 健康 的身体和坚定的信念，一定是和他长期修行有关吧。

我看见有不少的人给这位老人送来鲜花，有的也给他送来一些零钱以示尊敬，来接受他的祝福；我正在想我应给这位老人送点什么呢，给他钱还是鲜花呢？谁知道这位长者竟然拿了一张钱币递给我，我怎么能够收下呢？应是我给他才对啊！可是旁边的印度人对我讲，这是这位大师以对我的祝福，我应接受。于是我闭上了眼睛，双手合十，接受了这位老人对我的施舍，施舍给我这么一个陌生人的异乡人的包容和关爱的祝福。

很快时间又到了晚上，河边玛哈提仪式又开始了。灯火闪烁，仿佛天上的星光，点燃夜幕。信徒们手持火把专注于仪式，他们的热情好比熊熊火焰，热情燃烧。不管是灿烂太阳的白天，还是下雨清冷的晚上，这些印度人都相依而坐，扫去灵魂的阴暗，光明由心而生……

㈢ 印度最古老和最神圣的城市，然而圣城却不守人间规矩

这个世界上，估计不会有第二个地方像印度的瓦拉纳西那样能活生生地重现 历史 ，游览这里就如坐上时光机器，进入了 历史 长河。在这里，印度 历史 上的印记，从宗教到生活，从建筑到交通，在这里完整地保留了下来，以平面和立体的方式被完整的呈现了出来。

第一次来到这座城市之前已经充满了期待，相传这是一个6000年前由湿婆建立的城市，如今的瓦拉纳西分为新城和旧城，旧城就是印度教徒和游客集中的恒河沿岸，新城为市民主要居住区，以制造业为主，丝绸纺织是瓦拉纳西的支柱产业，如今 旅游 产业也逐渐占据了一定的比例。

瓦拉纳西的大街小巷，似乎到处都是各种神明。在小巷里穿行，脚踩着瓦拉纳西的地，身边不时有各种人流穿过，觉得再接地气不过了，人都感觉有点恍惚，真的很难相信，这竟是自己梦想了好几年的地方，一些牛嫌弃热就直接躺在路边，和行走的人群自成一幅和谐的画卷。

不知道是因为对瓦拉纳西充满了太高的期待，还是因为此刻的瓦拉纳西的确太过于接近人间烟火，眼前的一幕幕令人惊讶无比，难道这就是想象中它的真实模样？事实上，的确如此！曾经在很多的记录中看到过有太多类似的记录，当你自己真正走进这里体验才发现这种真实感令人惊讶！

这里是瓦拉纳西的旧城，目前应该是游客最为集中的地方，而且也是现存寺庙最多的地方，有1500座以上，其中大部分是印度教神庙和伊斯兰教建筑。经历了在莫卧儿王朝时期统治者推行伊斯兰教，从拆毁了大批印度神庙，佛教寺庙之后，现如今的瓦拉纳西那些古老神庙从此消失了。

对于生活在瓦拉纳西的人们来说，无论是哪一种信仰似乎也并不影响代代相传，根据调查在现有的市民中，75%左右信仰印度教，24%左右信仰伊斯兰教，其他宗教比例不足1%，可见这座曾经作为佛教圣城的地方，几乎很难寻觅佛教的踪迹！

让人遗憾的是，就算是经历了多重信仰的变革之后，如今的瓦拉纳西却并没有变好，反而显得更加不宜人居，虽然做好了心理准备，依旧是被瓦拉纳西的混乱和肮脏深深震撼。很难相信，瓦拉纳西竟然是这么不堪的展示在世人面前。

尘土恣意飞扬的马路边，就有很多小摊贩坐在边上做生意，依旧有人买卖，空气中弥漫着一阵阵烟火缭绕的气息，夹杂着尘土若不是戴口罩，几乎令人难以正常的呼吸。人与人之间的距离在拥挤的街头，几乎没有任何的间隔。

戴着头巾的妇女蒙着脸，看不清楚表情，而小孩子坐在路边，眼神里有一种令人难过的情绪，天真无邪的眼神中，有一种渴望，我并不知道这些孩子是不是不在上学，这些人是不是无家可归，但是可以想象，他们的生活很艰难，而在我们看来，似乎又显得乐观。

接近傍晚的时候，人渐渐开始比白天更多一些，此刻越来越多的人聚集到了恒河边上，附近的市场，街道和台阶上坐满了各色的人群。

有人告诉我，居民区到恒河边上的这些台阶时间太久了，有些甚至长达几百年，因为寺庙可以被拆除，神像，佛像可以被摧毁，但是这些都是日常人们都要用的，而且在过去很长的时间里，这些台阶都是巨型的石头打磨而成，非常坚固，也才被得以保留。

这些姑且被称为河阶的，的确是很多游客喜欢的地方，也是很多印度的修行者和小贩兜售货物的地方，当你一步步的踏足这里的时候，不知道有没有感受到那种来自于远古时光的独特的感受。

陈旧的建筑，残存的千年的寺庙，古树夹杂其间。越来越多人聚集在恒河边上，开始就要举行的恒河夜祭，成为这里一天当中最重要的事情，每一个游客来到这里，似乎也会因此而迷失在时光之中。这里的每个人，每一种生活方式，似乎都蕴涵着说不尽的故事。

恒河夜祭开始前，身着白衣的年轻婆罗门在舞台上摆好了五张床，床头对着恒河，用绸缎扎好的祭台上摆放着神像，周围是花瓣、铃铛、海螺和熏香。一直到天黑下来，广场上的灯光全部亮起来了，突然安静下来，仪式拉开序幕。

游客们也纷纷都乘坐游船，来到恒河之中，沿途看到很多来自世界各地的游客都纷纷包船前来参观这一场大型盛典， 恒河夜祭每天晚上都会在瓦拉纳西恒河边上演，恒河夜祭热烈的氛围，是流转了千年的靡靡之音。几千年来从未间断过的恒河祭祀，用圣火、法螺和鲜花表达对恒河的崇敬，也是人们内心是世界对信仰的一种执着！

也许这座城市带给人太多的震撼，普通人生活的无奈和挣扎在这里被展现，祭祀不分年龄和种族的在这里日日夜夜呈现，就如同在印度教徒的心目中，人生的四大乐趣———“住瓦拉纳西、结交圣人、饮恒河水、敬湿婆神”其中的三个愿望都需要在瓦拉纳西实现，我们也很期待这个城市有一天会真的变成一个宜居的魅力之城！

【作者：刚行路上】

㈣ 作为一个瑜伽爱好者，想感受印度的瑜伽文化，应该去哪些地方呢

想要全面感受印度的瑜伽文化，应该要去印度的小城市瑞诗凯诗。

瑞诗凯诗是印度一座古老的城市，有着近乎超越中国的人口，也有衣服破烂的修行僧侣，还有神圣不可冒犯的神牛。这里是传承了千年的 “瑜伽之都 ”、“朝拜圣城”，有一条母亲河叫做恒河，每天傍晚恒河祭典好像成为了瑞诗凯诗当地人的一种生活习惯。

在这里你可以看到形形色色来自世界各地的瑜伽修行者，很多游客是特地来瑞诗凯诗学瑜伽的。据说，1967年，着名乐队“甲壳虫”的四位成员曾来过这里休息瑜伽、练习冥想，从此瑜伽文化才能得以广泛流传。

瑞诗凯诗就像是一个充满宇宙能量的母亲，吸引着来自世界的瑜伽修习者。现在的修道院到处都被画满了涂鸦壁画，只要你有一点点的摇滚细胞，都应该来这里看一下当年的传奇们驻足过的地方。

㈤ 印度四大圣城

印度教七大圣城
一、简介
印度教七大圣城为：
赫里德瓦尔、
瓦拉纳西、
阿约提亚、
甘吉布勒姆、
德瓦尔卡、
乌贾因、马图拉。（无先后之分）。另外马杜赖也被称为七大圣城之一。